（山東專用）高考歷史一輪復(fù)習(xí) 第27課時 孔子與老子、百家爭鳴及漢代的思想大一統(tǒng)課時作業(yè) 岳麓版必修3

第27課時孔子與老子、百家爭鳴及漢代的思想大一統(tǒng)A組對點練對點提示：1～6百家爭鳴；7～8漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)1．(·聊城調(diào)研)《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》中指出：兩千多年前，中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百多年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型，即“鐵制農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟＋君主官僚體制＋儒道法意識形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型。推動這次文明轉(zhuǎn)型的因素主要是 ()。A．新工具新技術(shù)的發(fā)展 B．諸侯爭霸戰(zhàn)爭的影響C．百家爭鳴局面的出現(xiàn) D．中央集權(quán)制度的形成解析春秋戰(zhàn)國時期實現(xiàn)了從奴隸社會向封建社會的過渡，完成中國第一次文明轉(zhuǎn)型，其中發(fā)揮主導(dǎo)作用的是鐵犁牛耕等新生產(chǎn)工具出現(xiàn)，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。故答案為A。答案A2．右圖說明孔子的教學(xué)理念是()。A．有教無類B．啟發(fā)式教學(xué)C．溫故而知新D．當(dāng)仁不讓于師解析根據(jù)圖片提供的信息“不憤不啟，不悱不發(fā)”可知B項正確。答案B3．春秋時期，孔子周游列國，積極推行其政治主張，但卻“累累如喪家之犬”，失望而歸。這說明 ()。A．周天子強化統(tǒng)治，孔子難以生存B．“仁”、“禮”思想不合時宜C．當(dāng)時興辦私學(xué)為官府所禁D．當(dāng)時戰(zhàn)亂不斷，思想蕭條解析春秋末年，周天子勢力衰微，諸侯輪番稱霸，A不正確。當(dāng)時“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”，C不正確。社會大變革催生了各種不同的思想，思想界十分活躍，D不正確?？鬃又圆槐恢匾?，主要在于其思想不符合當(dāng)時社會的需要，所以選B。答案B4．(·泰安調(diào)研)陶淵明不愿“為五斗米折腰”，毅然辭去在任僅八十余日的彭澤縣令；李白傲睨權(quán)貴，發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的呼聲，他一生狂放不羈，隱逸行樂。二人的人生價值和處世準(zhǔn)則明顯受到()。A．孔孟之道的影響 B．老莊哲學(xué)的影響C．韓非思想的影響 D．墨家學(xué)說的影響解析不愿“為五斗米折腰”，認(rèn)為放棄一切大小、生死、貴賤、榮辱等差別觀念，就能獲得精神上的自由。這符合莊子的為人處事的原則。答案B5．(·青島開發(fā)區(qū)月考)“國弱民強，民強國弱。故有道之國，務(wù)在弱民?！瘢鑴t貴爵，弱則尊官，貧則重賞”。上述言論體現(xiàn)的是()。A．君民對立、加強統(tǒng)治的法家思想B．實行仁政、緩和矛盾的儒家思想C．消除等級、主張兼愛的墨家思想D．憎惡權(quán)術(shù)、無為而治的道家思想解析材料強調(diào)：國家弱則人民強，人民強則國家弱。這是“君民對立”的思想。治國的策略應(yīng)該“弱民”，目的是加強統(tǒng)治?！靶呷枞嗣駝t人民追求官爵”，“讓人民力量削弱”則人民尊重官員，“讓人民貧困則他們重視賞賜”，這是法家強調(diào)一種統(tǒng)治的權(quán)術(shù)和策略。答案A6．(·濰坊調(diào)研)“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！背诌@一觀點的人物是()。A．墨子 B．孟子 C．韓非子 D．黃宗羲解析本題考查古代中國主流思想的演變。材料節(jié)選自《孟子·離婁下》，體現(xiàn)了孟子仁政思想，所以選B。答案B7．(·日照模擬)歷代帝王對孔子的加封、尊崇的規(guī)格不斷提高。從西漢昭帝追封孔子為褒成宣尼公，到東晉時皇帝親自祭奠孔子，再到宋代下詔必須避諱孔子的名字，直到清康熙皇帝對孔子行三跪九拜之禮。這一現(xiàn)象表明()。A．皇權(quán)獨尊觀念受到儒學(xué)思想的沖擊B．孔子的思想對古代政治影響巨大C．儒家思想的正統(tǒng)地位得到不斷強化D．皇帝借尊崇孔子來提高個人聲望解析本題以孔子在歷代王朝的地位為切入點，考查儒家思想的地位、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。材料反映了歷代帝王對孔子的加封、尊崇的規(guī)格不斷提高是因為儒家思想是官方統(tǒng)治思想，有利于維護封建統(tǒng)治。答案C8．(·廣州摸底)“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！币陨戏从车乃枷胧加?)。A．戰(zhàn)國時期的法家思想 B．漢初“無為而治”的思想C．漢武帝時期的儒家思想 D．荀子發(fā)展的儒家思想解析據(jù)材料“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天人所同有也”，可知是董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說。漢武帝接受董仲舒改造的新儒學(xué)，從此儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化主流地位。答案CB組提升練9．(·山東省實驗中學(xué)第三次模擬)“賞刑明，則民盡死；民盡死，則兵強主尊?！?《飾邪》)“凡賞罰之必者，勸禁也。賞罰敬信，民雖寡，強?！?《六反》)，這兩段材料反映了 ()。A．孟子的“仁政”學(xué)說 B．韓非子的法治強國思想C．墨子的“兼愛”思想 D．莊子的“齊物”觀點解析材料強調(diào)賞罰分明，符合法家思想。答案B10．(·濰坊調(diào)研)“視父兄與君若其身”“視弟子與臣若其身”。持這一觀點的是 ()。A．墨子 B．老子 C．孔子 D．董仲舒解析題干材料的意思：視父子兄弟與君臣猶己之身，即人與人之間要相互關(guān)愛，這正好體現(xiàn)了墨子的“兼愛”思想。故答案為A。答案A11．(·青島調(diào)研)孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韓非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。”從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都 ()。A．針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張B．認(rèn)為自然是不可以認(rèn)識的C．認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移D．表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇解析孔子認(rèn)為天是有意志的，影響四季萬物；韓非子認(rèn)為天是永恒的，不會消亡；“天法道”，老子用“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，即天也是有其客觀規(guī)律的。三者都表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇。故答案為D。B項說法材料無體現(xiàn)；C項反映的是其中一個方面；上述觀點是針對天人關(guān)系提出的，不涉及政治主張，A項錯誤。答案D12．(·日照調(diào)研)司馬光指出“以魏武(曹操)之暴戾(1ì，兇殘)強伉，加有大功于天下，其……不敢廢漢而自立，豈其志之不欲哉？猶畏名義而自抑也。”其中的“名義”源自哪一學(xué)派思想 ()。A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家解析西漢時期，董仲舒吸納道家、法家等思想建立了新的儒學(xué)體系，新儒學(xué)倡導(dǎo)“大一統(tǒng)”、“君權(quán)神授、天人感應(yīng)”、“三綱五?！钡人枷搿h武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，儒家思想成為正統(tǒng)?！安桓覐U漢而自立……猶畏名義而自抑也”其“名義”應(yīng)主要是儒家的“三綱五?！彼枷搿９蚀鸢笧锳。答案A13．(·青島模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶穌會士到達北京，中法文化交流開始進入一個長達30年的黃金階段。耶穌會描繪的關(guān)于中國光輝燦爛的圖景在法國乃至歐洲都成為轟動一時的事物，十八世紀(jì)是一個“中國世紀(jì)”。伏爾泰就是一個“全盤華化論者”，竟將耶穌畫像改易為孔子像，晨夕禮拜。伏爾泰反對基督教，主張“沒有迷信、沒有荒誕傳說、沒有褻瀆理性和自然的教條”。——《中西文化交流史》材料二200多年前，歐洲興起中國文化熱。在宗教的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒有上帝，便有罪惡感。然而，中國儒家文化中的無神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個不信仰上帝的國度，人民有著積極向上和快樂的心靈，這促進了理性主義哲學(xué)的思考。儒家文化中君為輕，民為重，民心決定政權(quán)的思想，成為民主思想的源頭。當(dāng)時的歐洲，國家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒有受教育的權(quán)利，更沒有參與政治的權(quán)利，歐洲人對中國通過公開考試在平民中選拔官員的制度，極為推崇?！督F(xiàn)代西方哲學(xué)史》材料三20世紀(jì)特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，歐洲中心主義被徹底擊潰，西歐、北美總想從中國文化中找到靈感，找到救世良方。在西方人看來，中國的儒家文化是中國人的精神支柱，是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。認(rèn)為儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟方式相結(jié)合、并給與經(jīng)濟發(fā)展以內(nèi)在動力的精神文化形態(tài)，儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)。西方各國特別是美國政府和財團，投入大量資金用于對東方文化的研究。東方文化帶給西方的不再是彼岸世界的傳奇故事，而是使西方人的觀念和生活方式發(fā)生某些根本變化的運動?！獜垏狻对跉v史的地平線上》(1)如果要探究材料一中伏爾泰主張“全盤華化”的原因，應(yīng)從哪幾個方面入手？(2)依據(jù)材料二，概括指出中國文化中可供歐洲人借鑒的元素。并進一步分析200年前歐洲中國文化熱的意義。(3)根據(jù)材料三，說明現(xiàn)代歐美國家借鑒儒家文化的理由。(4)綜合上述材料，談?wù)勎覀儜?yīng)如何處理不同文化之間的關(guān)系。解析第(1)問，可以從客觀因素、主觀因素和宗教因素等方面加以考慮。第(2)問，第一小問，可以直接根據(jù)材料二概括，第二小問，可以從文化交流、思想解放、思想武器等方面加以歸納。第(3)問，可以從思想文化與經(jīng)濟發(fā)展的辯證關(guān)系、價值觀和生活方式、思考方式等角度加以歸納。第(4)問是開放式試題，對于不同文化的正確態(tài)度應(yīng)該是：相互借鑒，平等對待，繼承發(fā)展，不斷創(chuàng)新。答案(1)方面：儒家思想的內(nèi)涵和當(dāng)時中國的國情；伏爾泰所處的時代以及個人立場與愿望；耶穌會傳播環(huán)節(jié)及其影響等。(言之有理答出兩點即可)(2)元素：儒家文化中的無神論和理性主義；儒家文化中“民貴君輕”思想；公平選拔官員的科舉制度。意義：促進了中西文化之間的交流；中國文化成為歐洲啟蒙思想運動的一個重要思想動力，成為歐洲知識界反封建和反宗教的利器等。(言之有理即可)(3)理由：儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟方式相結(jié)合、并給經(jīng)濟發(fā)展以內(nèi)在動力的精神文化形態(tài)；儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)；變革西方人的觀念和生活方式的需要等。(答出兩點即可)(4)處理：不同文化應(yīng)相互學(xué)習(xí)借鑒，平等對待，共同發(fā)展等。(言之有理即可)14．(·陜西五校聯(lián)考)《漢書·董仲舒?zhèn)鳌氛f：“(董)仲舒遭秦滅學(xué)之后，六經(jīng)離析，下帷發(fā)憤，潛心大業(yè)，令后學(xué)者有所統(tǒng)一，為群儒首?！遍喿x下列材料：材料一《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙熳邮苊谔?，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧先蛉省⒄x(義)、禮、知(智)、信，五常之道，王者所當(dāng)修飭也。五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧纤那赜蒙眺敝?，改帝王之制，除井田，民得買賣，富者田連阡陌，貧者無立錐之地?！啪锓m難卒行，宜少近古，限民以田，以贍不足，塞兼并之路，……然后可善治也?！稘h書·食貨志》引董仲舒語請回答：(1)根據(jù)材料一，概括董仲舒的主張。為此，漢武帝采取了哪些具體措施？(2)根據(jù)材料二、三，指出董仲舒又提出了怎樣的主張？這些主張在當(dāng)時有何作用？(3)根據(jù)材料四，概括實現(xiàn)“善治”的主要途徑。這一途徑體現(xiàn)了孟子的什么治國理念？(4)綜合以上材料，談?wù)勀銓Χ偈鏆v史地位的認(rèn)識。解析第(1)問，根據(jù)材料“《春秋》大一統(tǒng)者”、“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”體現(xiàn)了大一統(tǒng)和“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”。具體措施回答漢武帝重視儒學(xué)的做法。第(2)問，根據(jù)材料“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，