中華文明的起源與早期國(guó)家+專題練習(xí) 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

中華文明的起源與早期國(guó)家

一、單選題1．距今約5000年的新石器時(shí)代晚期，在北方遼河上游的紅山文化出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。在長(zhǎng)江下游與它屬于同一時(shí)期的文化遺存是()A.大汶口文化 B.龍山文化 C.河姆渡文化 D.良渚文化2．據(jù)日本學(xué)者伊藤道治的研究，西周封建的諸國(guó)，主要分布于七個(gè)地區(qū)。其中，姬姓諸國(guó)沿著殷商交通線分布，大體與黃河流域主要生產(chǎn)區(qū)相吻合。西周如此分封最直接的目的是：()A.封邦建國(guó)，以藩屏周B.控制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，加強(qiáng)統(tǒng)治C.擴(kuò)大疆域，鞏固統(tǒng)治D.嚴(yán)控異姓的諸侯，防止反叛3．秦王宣布"改帝王之制，除井田，民得買賣"的意義是()A.接受商鞅建議實(shí)行變法B.從法律上肯定了私田主人對(duì)土地的所有權(quán)C.標(biāo)志著井田制的徹底瓦解D.從法律上廢除了井田制4．從以下三幅圖片中我們能得到的信息是()A.原始時(shí)期吹管樂(lè)流行 B.原始時(shí)期樂(lè)器制作材料豐富C.北方是樂(lè)器萌生之地 D.鉆孔是制作樂(lè)器的唯一辦法5．有一段《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》的白話譯文：先王為諸侯訂下制度，規(guī)定諸侯每五年要派使臣聘見(jiàn)天子四次，諸侯親自朝見(jiàn)天子一次。事畢就集中在一起講習(xí)禮儀，用以厘正爵位的尊卑，遵循長(zhǎng)幼的次序，講求上下的法度，確定納貢的標(biāo)準(zhǔn)，在這期間不能缺席或怠慢。從這段白話譯文可以看出，分封制很大程度上()A.維護(hù)了等級(jí)秩序 B.強(qiáng)化了禮樂(lè)制度 C.具有制度性保障 D.加強(qiáng)了中央集權(quán)6．公元前707年，周桓王以鄭國(guó)攻占許國(guó)，并與魯國(guó)自行交換許國(guó)的田地為由，正式宣布剝奪鄭莊公“左卿士”的職位，并親率周、陳、蔡、衛(wèi)四國(guó)聯(lián)軍前來(lái)討伐鄭國(guó)。這反映了()A.諸侯爭(zhēng)霸挑戰(zhàn)周王權(quán)威 B.分封制有效運(yùn)行如初C.宗法觀念非常濃厚 D.西周禮樂(lè)制仍具影響力7．《禮記·大傳》寫(xiě)道：“人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟……”，據(jù)此可知，西周推行()A.內(nèi)外服制 B.宗法制 C.分封制 D.井田制8．《左傳·宣公三年》載：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉?！边@表明()A.周王與諸侯關(guān)系非常友好 B.分封制受到了挑戰(zhàn)C.周朝的君主專制面臨危機(jī) D.宗法制已逐漸瓦解9．如圖是黃河中游地區(qū)的陶寺遺址平面圖，遺址內(nèi)分布著大型宮城、王族墓地、觀象祭祀臺(tái)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)和手工業(yè)區(qū)等遺存。這反映了()A.社會(huì)分工的細(xì)化 B.早期國(guó)家的初始形態(tài)C.貧富分化的出現(xiàn) D.原始聚落的分布特點(diǎn)10．新石器時(shí)代晚期，社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使人類在滿足自己的基本需求之外有了剩余產(chǎn)品。貧富差距的出現(xiàn)，使人類社會(huì)出現(xiàn)了向更高階段發(fā)展的跡象。人類社會(huì)邁向文明的前提是()A.文字的普遍使用 B.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生C.定居生活的出現(xiàn) D.國(guó)家強(qiáng)制機(jī)關(guān)的形成11．商朝末年，帝辛（紂王）率軍征伐東夷，其間經(jīng)過(guò)商丘并進(jìn)行了占卜，卜辭上說(shuō)：“壬寅王卜在商貞于亳?！痹谟嘘P(guān)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的甲骨文卜辭中，商王東征行進(jìn)的順序和需要到達(dá)的時(shí)間與傳世文獻(xiàn)對(duì)此事的記載完全相符。這反映出甲骨文()A.主要服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)需要 B.具有較高的史料價(jià)值C.記載內(nèi)容全面而詳細(xì) D.已是一種成熟的文字12．湖北荊門(mén)屈家?guī)X遺址被評(píng)為2023年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)?？脊殴ぷ髡邚倪z址選出炭化種子1245粒，其中包括541粒水稻和638粒水稻基盤(pán)（水稻加工殘留物）、33粒粟、27粒小麥及6粒大豆。據(jù)測(cè)年材料反映，農(nóng)作物遺存可追溯到距今約5800年。該發(fā)現(xiàn)可以佐證()A.稻作農(nóng)業(yè)起源于中原地區(qū) B.早期國(guó)家初具雛形C.不同區(qū)域間經(jīng)濟(jì)物質(zhì)交流 D.貧富分化已經(jīng)出現(xiàn)13．考古學(xué)家在秦魏家村發(fā)現(xiàn)中華文明起源時(shí)期的一處墓地，其中有16座男女合葬墓。墓葬中男子仰身直肢，女子下肢彎曲，側(cè)身面向男子，且隨葬品大都是偏向男性一側(cè)。該遺址屬于典型的齊家文化。這說(shuō)明，該文明()A.具備了早期國(guó)家的初始形態(tài) B.體現(xiàn)出父系氏族的基本特征C.注重神權(quán)與族權(quán)之間的結(jié)合 D.受到了傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的影響14．在長(zhǎng)江中下游一帶的遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培水稻的遺跡。這一發(fā)現(xiàn)的主要?dú)v史價(jià)值在于證明了()A.長(zhǎng)江中下游一帶適合種植水稻 B.當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江中下游一帶農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生C.當(dāng)時(shí)該地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì) D.我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家15．以四川巫山縣大溪遺址命名的大溪文化廣泛分布于西起瞿塘峽兩岸，東達(dá)洪湖之濱，北自荊山南麓，南抵洞庭湖畔的區(qū)域。其房屋建筑大多為地面上的建筑，也有圓形半地穴式房屋。遺址出土的大量陶器往往以稻殼碎末作為陶器的犀和料。據(jù)此可知()A.該遺址所處時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家階段 B.該遺址居民種植的主要作物是粟C.當(dāng)時(shí)居民過(guò)著群居生活并不斷遷徙 D.長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭16．通過(guò)觀察圖1到圖2的變化，我們可以得出的認(rèn)識(shí)是()A.舊石器時(shí)代文明發(fā)展程度較低 B.新石器時(shí)代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)C.中華文明起源呈螺旋上升趨勢(shì) D.中華文明發(fā)展呈多元一體趨勢(shì)二、材料題17．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：周王正妻所生之子稱嫡子，其他妻室所生之子為庶子。周王的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫一系有繼承王位的權(quán)利，稱其為大宗。次子、庶子的后裔相對(duì)于大宗被稱為小宗。而次子、庶子的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此類推，形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)，小宗必須服從大宗。——白鋼《中國(guó)政治制度史》材料二：至于周衰，人心未離而諸侯先叛，天子擁空名于上，而列國(guó)擅威命于下，因循痿痹（惡性循環(huán)），以至于移祚（改朝換代），謂非封建之弊乎？——［明］張燧《千百年眼》材料三：溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣?！对?shī)經(jīng)·小雅·北山》材料四：有渰（ydn,云興起的樣子）萋萋,興雨祈祈。雨我公田,遂及我私。——《詩(shī)經(jīng)·小雅·大田》材料五：趙孝成王（公元前266—前245年在位）時(shí),秦國(guó)出兵攻趙.趙求救于齊,齊國(guó)則要求以長(zhǎng)安君做人質(zhì)為出兵的條件。趙太后愛(ài)子心切,堅(jiān)決反對(duì)。左師觸龍于是勸諫太后:各國(guó)普遍出現(xiàn)貴族沒(méi)有功勞和能力無(wú)法維持地位的局面;現(xiàn)在的長(zhǎng)安君地位尊貴,擁有土地寶物,可是不能為國(guó)建功立業(yè),有朝一日您不在了,他憑什么在趙國(guó)立身呢?（1）材料一反映了西周時(shí)期的哪種制度？由材料分析，該制度的核心內(nèi)容是什么？根據(jù)材料二，指出“封建”所存在的弊端。（2）材料四與材料三相比,出現(xiàn)了一種什么新變化?變化的原因是什么?（3）根據(jù)材料五,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)與西周相比較什么制度發(fā)生了怎樣的變化?18．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：初期的“刀耕火種”以婦女為主，因而成年女子就將婚盟氏族的丈夫“娶”來(lái)，參加自己的公社……后來(lái)，發(fā)展出了較高級(jí)的耜耕或者犁耕，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)又轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅凶訛橹?，因而“女娶男”又改變?yōu)椤澳腥⑴保从膳骄幼〉募彝バ问礁淖優(yōu)槟蟹骄幼〉募彝バ问?，形成父系大家庭?！艽鬄椤吨袊?guó)大通史·史前卷》材料二：除了自由民和奴隸的差別以外，又出現(xiàn)了富人和窮人的差別一隨著新的分工，社會(huì)又有了新的階級(jí)劃分。各個(gè)家庭家長(zhǎng)之間的財(cái)產(chǎn)差別，炸毀了各地迄今一直保存著的舊的共產(chǎn)制家庭公社；同時(shí)也炸毀了為這種公社而實(shí)行的土地的共同耕作。耕地起初是暫時(shí)地，后來(lái)便永久地分配給各個(gè)家庭使用，它向完全的私有財(cái)產(chǎn)的過(guò)渡，是逐漸進(jìn)行的……——恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》（1）材料一反映了婦女們的地位發(fā)生了怎樣的變化？并概述其變化的表現(xiàn)。（2）概括材料二的核心觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，以中華文明為例概述“共產(chǎn)制家庭公社”是如何邁入階級(jí)社會(huì)的。19．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一七八千年前，中國(guó)北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落都有了很大發(fā)展、農(nóng)具的出現(xiàn)和普遍使用，糧食的儲(chǔ)備，使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展?！瓋?nèi)部大小血緣集體之間以及個(gè)人之間，關(guān)系平等和睦?！逗?jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》材料二殷墟郭家莊發(fā)掘的160號(hào)商代墓，出土青銅禮器40件，……器表均有精美的紋飾和族徽文字，還有28件青銅樂(lè)器和生產(chǎn)工具，220件青銅兵器和900多枚銅鏃……墓主人可能是地位較高的武將。——《新中國(guó)考古五十年》（1）根據(jù)材料一列舉農(nóng)業(yè)有了很大發(fā)展的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉一例說(shuō)明河姆渡原始居民的精神生活得到了發(fā)展。（2）據(jù)材料二從商代墓出土文物中可以歸納出當(dāng)時(shí)的哪些歷史信息？20．閱讀材料,完成下列要求。材料一我們將夏和商分別定義為共主制下的族邦聯(lián)盟與共主制下的邦國(guó)聯(lián)盟。萌芽于夏而盛行于商的是冊(cè)封制而非分封制。夏商時(shí)期王掌控的國(guó)土僅為王畿之地，無(wú)太片領(lǐng)土及民眾可以分封，只是承認(rèn)方國(guó)，給予封號(hào)而已。商代進(jìn)一步明確了夏代萌芽的內(nèi)外服制，商都為中心的王畿，即內(nèi)服之地；而王畿之外，分布著眾多封國(guó)和方國(guó)。封國(guó)是得到商王朝正式冊(cè)封的邦國(guó)，完全臣服于商王朝。方國(guó)可分為兩類。第一類是臣屬于商王朝的盟國(guó)，與封國(guó)一樣有為商王朝戍邊、勤王、進(jìn)貢的義務(wù)。第二類是與商王朝存在一定松散同盟關(guān)系的方國(guó)和敵對(duì)方國(guó)。——摘編自徐昭峰趙心楊《夏商國(guó)家社會(huì)形態(tài)及其相關(guān)問(wèn)題》材料二關(guān)于夏商西周國(guó)家結(jié)構(gòu)，與三代之前的邦國(guó)聯(lián)盟及三代之后統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家均有不同，是“多元一體的復(fù)合制國(guó)家結(jié)構(gòu)”?！渡袝?shū)·酒誥》記載商王朝國(guó)家由內(nèi)服和外服組成，其內(nèi)服屬于百官系統(tǒng)；其外服屬于諸侯邦國(guó)系統(tǒng)。位于中央的王國(guó)可視為王朝內(nèi)的“國(guó)上之國(guó)”，外服的諸侯邦國(guó)視為王朝內(nèi)的“國(guó)中之國(guó)”，整個(gè)王朝國(guó)家都以王為“天下共主”。無(wú)論是中央王國(guó)還是諸侯邦國(guó)，都是世卿世祿，各個(gè)諸侯邦國(guó)都具有不完整的主權(quán)，其王朝國(guó)家的構(gòu)成是多元的，但整個(gè)王朝國(guó)家又是一體的。這種一體性就會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的大一統(tǒng)觀念?！幾酝跽鹬小渡掏醭亩嘣惑w復(fù)合制結(jié)構(gòu)特征》（1）據(jù)材料一，概括作者認(rèn)為夏商并不存在分封制的主要理由。（2）據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)論證“多元一體的復(fù)合制國(guó)家結(jié)構(gòu)”與三代前后的不同。（3）綜上，指出上述兩則材料作者立論的商朝制度基礎(chǔ)及他們視角的差異。

參考答案1．答案：D解析：據(jù)材料“距今約5000年的新石器時(shí)代晚期”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知與紅山文化同時(shí)期的，且處于長(zhǎng)江流域的是良渚文化，D項(xiàng)正確。大汶口文化和龍山文化屬于黃河流域，與材料不符，排除A、B兩項(xiàng)；河姆渡文化屬于新石器時(shí)代早中期的代表，與材料不符，排除C項(xiàng)。2．答案：B解析：A.“封邦建國(guó),以藩屏周”,是指將土地分給親戚功臣,讓他們?cè)诟髯缘耐恋厣辖?guó)家,讓他們成為藩籬拱衛(wèi)周朝,與題干不符;B.符合題干中的關(guān)鍵信息“姬姓諸國(guó)沿著殷商交通線分布,大體與黃河流域主要生產(chǎn)區(qū)相吻合”;C.指的是分封制的根本目的,與題干不符;D.在題干中沒(méi)有涉及。故選:B。3．答案：B解析：依據(jù)題干“除井田,民得買賣”可知,反映的是廢除井田制,允許土地買賣,而土地買賣的前提是土地的主人擁有對(duì)土地的所有權(quán),秦王允許土地買賣,就是肯定了私田主人對(duì)土地的所有權(quán),故B項(xiàng)正確.A項(xiàng)明顯不符合題意,應(yīng)排除.CD兩項(xiàng)是商鞅變法的影響,不符合題意,應(yīng)排除.故選B.4．答案：B解析：根據(jù)題干三幅圖片中原始時(shí)期樂(lè)器的制作材料有骨、陶和銅，說(shuō)明樂(lè)器的制作材料豐富，B項(xiàng)正確。骨笛和陶塤屬于吹管樂(lè)器，銅鈴不屬于，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法說(shuō)明樂(lè)器誕生于北方，排除C項(xiàng)；鉆孔是制作樂(lè)器的唯一辦法說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。5．答案：C6．答案：D解析：由“正式宣布剝奪鄭莊公‘左卿士’的職位”“親率周、陳、蔡、衛(wèi)四國(guó)聯(lián)軍前來(lái)討伐鄭國(guó)”可知，鄭國(guó)攻占許國(guó)，并與魯國(guó)交換許國(guó)田地不符合禮儀；陳、蔡、衛(wèi)等諸侯國(guó)在遵從周天子命令討伐鄭國(guó)，遵從了禮樂(lè)制。這反映出當(dāng)時(shí)禮樂(lè)制仍具較大影響力，故D項(xiàng)正確。材料反映的是周天子討伐鄭國(guó)，而非諸侯爭(zhēng)霸，排除A項(xiàng)；材料反映分封制受到挑戰(zhàn)，排除B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及宗法制，排除C項(xiàng)。7．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是西周時(shí)期(中國(guó))。根據(jù)“親親故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗廟嚴(yán)”可知這反映了血緣宗族關(guān)系,所以可推知西周推行了宗法制,B項(xiàng)正確:西周時(shí)期不再推行禪讓制,排除A項(xiàng):材料反映的是血緣宗族關(guān)系,不是分封制和土地制度井田制,排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．答案：B解析：據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：平王東遷后，原來(lái)的“禮樂(lè)征伐自天子出”已經(jīng)變成“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，據(jù)材料“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉?！背f王觀官兵于周疆，將問(wèn)鼎之輕重。說(shuō)明分封制受到了挑戰(zhàn)，B項(xiàng)正確。楚莊王觀官兵于周疆，將問(wèn)鼎之輕重是挑戰(zhàn)周王的權(quán)威，不是關(guān)系友好，排除A項(xiàng)；周朝是奴隸制國(guó)家，并未建立君主專制，排除C項(xiàng)；與宗法制無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。9．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:新石器時(shí)期(中國(guó))。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,陶寺遺址內(nèi)分布著大型宮城、王族墓地、觀象祭祀臺(tái)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)和手工業(yè)區(qū)等遺存,呈現(xiàn)出明顯的功能分區(qū)和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。大型宮城的存在表明有統(tǒng)治階層和權(quán)力中心;王族墓地顯示出等級(jí)差別和社會(huì)分層;觀象祭祀臺(tái)體現(xiàn)了宗教祭祀的重要性和權(quán)力的象征;倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)和手工業(yè)區(qū)則反映了社會(huì)生產(chǎn)和物資管理的存在。這些特征綜合起來(lái),展示了個(gè)具有一定組織和管理體系、社會(huì)分層和功能分化的社會(huì)形態(tài),符合早期國(guó)家的初始特征,B項(xiàng)正確;僅從這些遺存不能充分說(shuō)明社會(huì)分工已經(jīng)達(dá)到了細(xì)化的程度,排除A項(xiàng);貧富分化只是早期國(guó)家形成過(guò)程中的一個(gè)方面,題干中的信息更能整體反映早期國(guó)家的形態(tài),排除項(xiàng);原始聚落通常沒(méi)有如此復(fù)雜和明確的功能分區(qū)及社會(huì)組織結(jié)構(gòu),排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:新石器時(shí)代的世界。根據(jù)材料“勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高….使人類社會(huì)出現(xiàn)了向更高階段發(fā)展的跡象”并結(jié)合所學(xué)可知，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，成為人類社會(huì)邁向文明的前提，B項(xiàng)正確；“文字的普遍使用”和“國(guó)家強(qiáng)制機(jī)關(guān)的形成”是在人類文明產(chǎn)生以后，排除AD兩項(xiàng):定居生活的出現(xiàn)源于農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．答案：B解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于商紂王東征的記載，考古出土的甲骨卜辭和傳世文獻(xiàn)記載完全相符，這說(shuō)明甲骨文具有較高的史料價(jià)值，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，甲骨文是對(duì)國(guó)家事務(wù)占卜之后形成的文字，這不能證明甲骨文主要服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)需要，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，C項(xiàng)錯(cuò)在“全面而詳細(xì)”，排除C項(xiàng)；通過(guò)材料信息無(wú)法看出甲骨文的發(fā)展程度，排除D項(xiàng)。故選：B。12．答案：C解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，屈家?guī)X遺址是新石器時(shí)代的農(nóng)耕文化遺址，位于湖北長(zhǎng)江流域，遺址出土了大量水稻炭化種子，也有粟、小麥等作物種子，是外來(lái)傳入該地區(qū)的作物，說(shuō)明不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)物質(zhì)交流，C項(xiàng)正確；稻作農(nóng)業(yè)起源于長(zhǎng)江流域，并非中原地區(qū)，排除A項(xiàng)；該遺址的農(nóng)作物種子無(wú)法佐證貧富分化和國(guó)家出現(xiàn)，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞,可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:新石器時(shí)代的中國(guó)。材料“墓葬中男子仰身直肢,女子下肢彎曲,側(cè)身面向男子,且隨葬品大都是偏向男性一側(cè)”體現(xiàn)的是女子是男子的附庸,男權(quán)社會(huì)明顯,具有明顯的父系氏族特征,B項(xiàng)正確,早期國(guó)家出現(xiàn)是在夏商周時(shí)期,排除A項(xiàng),材料未涉及神權(quán)和族權(quán)之間的關(guān)系,排除C項(xiàng);禮樂(lè)文化是在西周時(shí)期出現(xiàn)的,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:新石器時(shí)期(中國(guó))。根據(jù)材料信息可知,考古學(xué)家在這些遺址中發(fā)現(xiàn)的人工栽培水稻遺存不僅揭示了該地區(qū)是中國(guó)最早開(kāi)始栽培水稻的地區(qū)之一,而且還表明了長(zhǎng)江中下游地區(qū)的古先民在大約1萬(wàn)年前已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)野生稻的馴化和農(nóng)耕實(shí)踐B項(xiàng)正確;材料沒(méi)有體現(xiàn)長(zhǎng)江中下游的自然條件,無(wú)法得出“長(zhǎng)江中下游一帶適合種植水稻”結(jié)論,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)階級(jí)分化等社會(huì)現(xiàn)象,無(wú)法得出“該地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)”的結(jié)論,排除C項(xiàng);材料沒(méi)有將中國(guó)種植水稻的時(shí)間與替他國(guó)家作對(duì)比,無(wú)法得出“我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家”的結(jié)論,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:新石器時(shí)代(中國(guó))。據(jù)本題材料可知,大溪文化廣泛分布于長(zhǎng)江中游地區(qū),其房屋建筑有地面上的和圓形半地穴式房屋;遺址出土的大量陶器以稻殼碎末作為犀和料,說(shuō)明當(dāng)時(shí)居民以稻作農(nóng)業(yè)為主,而大溪文化作為中國(guó)長(zhǎng)江流域的一種新石器時(shí)代文化,反映了長(zhǎng)江流域在中華文明發(fā)展中的重要地位,是中華文明的重要源頭之一,D項(xiàng)正確;夏商周是我國(guó)早期國(guó)家階段,排除A項(xiàng);遺址中發(fā)現(xiàn)以稻殼碎末作為陶器的犀和料,可推測(cè)居民種植的主要作物是水稻而非粟,排除B項(xiàng);材料沒(méi)有直接提及居民是否過(guò)著群居生活并不斷遷徙,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．答案：D解析：從兩幅圖片的對(duì)比來(lái)看，舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的人類遺址在全國(guó)各處均有分布，說(shuō)明的是中華文明發(fā)展呈多元一體趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；材料未涉及新舊石器時(shí)代的文明發(fā)展程度對(duì)比，排除A項(xiàng)；新石器時(shí)代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)剛剛萌芽，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法得出中華文明起源呈螺旋上升趨勢(shì)的說(shuō)法，排除C項(xiàng)。17．答案：（1）宗法制；嫡長(zhǎng)子繼承制；弊端:地方權(quán)力過(guò)大,中央難以控（2）新變化：井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐漸確立。原因：春秋時(shí)期鐵制農(nóng)具和牛耕的使用提高了社會(huì)生產(chǎn)力。（3）宗法、分封制崩潰，諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈。解析：（1）制度及核心:根據(jù)材料“周王的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫一系有繼承王位的權(quán)利”和所學(xué)知識(shí)可知,宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制;弊端:根據(jù)材料“至于周衰,人心未離而諸侯先叛,天子擁空名于上”可歸納出地方權(quán)力過(guò)大,中央難以控。（2）新變化:根據(jù)材料“雨我公田,遂及我私”可歸納出井田制逐步瓦解,封建土地私有制逐漸確立。原因:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這主要是因?yàn)榇呵飼r(shí)期鐵制農(nóng)具和牛耕的使用提高了社會(huì)生產(chǎn)力。（3）變化:材料“秦國(guó)出兵攻趙.趙求救于齊,齊國(guó)則要求以長(zhǎng)安君做人質(zhì)為出兵的條件”說(shuō)明的是宗法、分封制崩潰,諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈。18．答案：（1）變化：由“女娶男”到“男娶女”，由女方居住的家庭形式改變?yōu)槟蟹骄幼〉募彝バ问?。原因：原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，出現(xiàn)耒耜或犁耕，男子主導(dǎo)生產(chǎn)。（2）核心觀點(diǎn)：私有制和階級(jí)的出現(xiàn)。概述：生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，氏族首領(lǐng)把集體財(cái)產(chǎn)變成私有財(cái)產(chǎn)，形成權(quán)貴階層。禹把王位傳給兒子啟，世襲制代替禪讓制，出現(xiàn)了奴隸制國(guó)家。解析：（1）變化:根據(jù)材料“‘女娶男’又改變?yōu)椤腥⑴?即由女方居住的家庭形式改變?yōu)槟蟹骄幼〉募彝バ问健钡贸鲇伞芭⒛小钡健澳腥⑴?由女方居住的家庭形式改變?yōu)槟蟹骄幼〉募彝バ问?。原?根據(jù)材料“初期的‘刀耕火種’以婦女為主”、“后來(lái),發(fā)展出了較高級(jí)的耜耕或者犁耕,農(nóng)業(yè)勞動(dòng)又轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅凶訛橹鳌钡贸鲈嫁r(nóng)業(yè)產(chǎn)生,出現(xiàn)耒耜或犁耕,男子主導(dǎo)生產(chǎn)。（2）核心觀點(diǎn):根據(jù)材料“社會(huì)又有了新的階級(jí)劃分”、“耕地起初是暫時(shí)地,后來(lái)便永久地分配給各個(gè)家庭使用,它向完全的私有財(cái)產(chǎn)的過(guò)渡,是逐漸進(jìn)行的”,得出私有制和階級(jí)的出現(xiàn)。概述:綜合材料一“農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和進(jìn)入父系氏族”、材料二“私有制和階級(jí)的出現(xiàn)”相關(guān)內(nèi)容,結(jié)合“啟建立夏朝、世襲制代替禪讓制”所學(xué)知識(shí),得出社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品,氏族首領(lǐng)把集體財(cái)產(chǎn)變成私有財(cái)產(chǎn),形成權(quán)貴階層。禹把王位傳給兒子啟,世襲制代替禪讓制,出現(xiàn)了奴隸制國(guó)家。19．答案：（1）表現(xiàn)：耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用；糧食的儲(chǔ)備。說(shuō)明：能制作簡(jiǎn)單的玉器或原始樂(lè)器。（2）信息：青銅器品種多，數(shù)量大；青銅工藝高超；已有文字等。解析：第(1)問(wèn)根據(jù)材料一“耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用，糧食的儲(chǔ)備，使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展”可知，農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)是來(lái)、耜的出現(xiàn)和普遍使用，糧食的儲(chǔ)備。河姆渡原始居民的“精神生活”得到了發(fā)展體現(xiàn)在能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂(lè)器。第(2)問(wèn)根據(jù)材料二“出土青銅禮器40件…·器表均有精美的紋飾和族徽文字，還有28件青銅樂(lè)器和生產(chǎn)工具，220件青銅兵器和900多枚銅鏃”可知，商朝青銅器品種多、數(shù)量大；工藝高超；已經(jīng)有文字。