2025屆安徽黃山市高三第四次模擬考試歷史試卷含解析

2025屆安徽黃山市高三第四次模擬考試歷史試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．下表是1951—1957年我國國防費支出情況表：單位：億元（人民幣）年份國家財政總支出國防費支出國防費占國家財政支出比例（%）19511．492．643．9719534．125．386．919117．298．009．14195710．2111．1112．12數(shù)據(jù)的變化反映了A．國家安全與經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略適時調(diào)整B．國民經(jīng)濟形勢發(fā)生根本性好轉(zhuǎn)C．國防現(xiàn)代化與工業(yè)化建設(shè)進展緩慢D．工作重心取決于國際局勢變化2．《政治秩序與政治衰敗》中寫道：“大多數(shù)美國人認(rèn)為，18世紀(jì)后期憲法通過后就有民主了。但在1787年，選舉權(quán)仍有嚴(yán)重限制，之后才逐步開放給無產(chǎn)白人、非裔美國人和婦女，直到1920年第十九條修正案的批準(zhǔn)才徹底放開。實際上，對南部黑人投票的各種設(shè)限意味著，充分選舉權(quán)還要等到1965年《選舉權(quán)法》的通過?！庇纱丝梢夾．民主必須通過法治進行保障B．美國民主一直具有很強的階級性C．美國的民主之路遙遠漫長D．分權(quán)制衡是美國民主的本質(zhì)特征3．文藝復(fù)興時期，人們高呼“個性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學(xué)”的束縛，人可以達到一切他想達到的目的；到啟蒙運動時期，在理性的指導(dǎo)下，人們更是提出了“自由、平等、博愛”的口號，自由被認(rèn)定為是一種自然權(quán)利，是天賦人權(quán)。由此可見A．啟蒙運動強調(diào)對社會權(quán)利的追求B．天賦人權(quán)的思想由來已久C．文藝復(fù)興時期“人文精神”開始出現(xiàn)D．自由是要求擺脫“神學(xué)”的束縛4．著名學(xué)者辜鴻銘說：“咸同年間，粵匪擾亂。清廷如一叢病之軀，幾難著手。得一時髦郎中湘鄉(xiāng)曾姓者，擬方名曰□□□□□，服若干劑未見轉(zhuǎn)機?！辈牧现惺÷缘奈遄肿羁赡苁茿．洋務(wù)清火湯B．新政補元湯C．憲政調(diào)味湯D．革命銷魂湯5．曾擔(dān)任上海機器織布局總辦的鄭觀應(yīng)：認(rèn)為“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治”。據(jù)此可知，鄭觀應(yīng)A．是近代中國睜眼看世界先驅(qū) B．倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C．思想已經(jīng)突破“器物"限制 D．對器物變革的失敗作出反思6．工業(yè)革命期間社會立法關(guān)注對象依次為A．童工—女工—男工 B．女工—男工—童工C．男工—女工—童工 D．童工—男工—女工7．1920年5月梁啟超作《“五四紀(jì)念日”感言》一文，談到他對“五四”的價值判斷和思考：“吾以為今后若愿保持增長‘五四’之價值，宜以文化運動為主而以政治運動為輔?！绷簡⒊恼J(rèn)識客觀上有助于A．傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 B．提高國民的愛國覺悟C．批判資產(chǎn)階級個人主義 D．推動馬克思主義傳播8．19世紀(jì)60年代，船政大臣沈葆禎給福州船政局制定的管制辦法規(guī)定：“傭工、雜作是有健丁，日每八九百人，非以兵部勒……則散而難稽，呼而不應(yīng)，于是每十人以什長一人束之，每五什長以隊長一人束之，特派勤能之武弁統(tǒng)焉?！边@一做法A．借鑒了西方近代企業(yè)管理制度B．強化了政府對軍事工業(yè)的管理C．開啟了中國工業(yè)近代化的進程D．刺激了民族資本主義企業(yè)產(chǎn)生9．漢武帝下詔書說：刺史班宣，周行郡國，省察治狀，黝涉能否，斷治冤獄，以六條向事，非條所問，即不省。漢武帝明確了刺史職責(zé)和監(jiān)察范圍，其目的不包括A．防止剌史干涉郡國的正常工作 B．使郡國能發(fā)揮行政主動性C．不至于刺史做大威脅中央集權(quán) D．使州監(jiān)察區(qū)上升為行政區(qū)10．自明朝隆慶年間到明末的七八十年間，流入中國的美洲白銀可能高達六七萬比索以上，約合四千多萬庫平兩，極大地改變了明初以來白銀短缺的狀況。由此可見，當(dāng)時中國A．成為新航路開辟的最大受益者 B．手工業(yè)品在海外深受歡迎C．已由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向貨幣經(jīng)濟轉(zhuǎn)變 D．白銀貨幣化體系已經(jīng)建立11．1941年，日軍對華北根據(jù)地進行的千人以上的“掃蕩”達69次，萬人以上的“掃蕩”達9次；1942年，上述兩方面的數(shù)據(jù)分別達到77次和15次。這一狀況說明此時A．侵華日軍力量增強 B．中國共產(chǎn)黨調(diào)整了抗戰(zhàn)路線C．?dāng)澈髴?zhàn)場地位上升 D．抗日戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入局部反攻階段12．明代歙人吳長公自幼業(yè)儒，父客死異鄉(xiāng)后，母令他棄儒業(yè)賈繼承父業(yè)。吳長公遵母命外出經(jīng)商時說：儒者直孜孜為名高，名亦利也。籍令承親之志，無庸顯親揚名，利亦名也。不順不可以為子，尚安事儒？乃今自母主計而財擇之，敢不惟命。下列對材料的理解，正確的是A．“棄儒從商”現(xiàn)象的出現(xiàn)，是儒學(xué)正統(tǒng)地位動搖的表現(xiàn)B．隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，商人的政治和社會地位發(fā)生了根本性改變C．以血緣為紐帶的宗族孝道文化在商業(yè)利益的沖擊下，逐漸走向消亡D．遵從母命“棄儒從商”可理解為對孝悌、敬長等儒家倫理的一種詮釋13．如表為1949年后我國高校招生錄取情況統(tǒng)計表（部分）。關(guān)于表中信息，下列說法中正確的是（注：空白項表示數(shù)據(jù)暫缺）A．1958年招生人數(shù)超過畢業(yè)生數(shù)是“一五”計劃的需要B．1962年錄取率較低說明高等院校的教學(xué)秩序走向混亂C．1973年招生方式變化是“左”傾錯誤在教育領(lǐng)域的反映D．1977年參考生人數(shù)多是十一屆三中全會偉大決策的結(jié)果14．商周青銅器的主要是紋飾多樣的禮器和兵器，由此能得出的關(guān)于商周青銅器的最佳判斷是A．當(dāng)時常用的兵器為青銅兵器 B．商周時不存在青銅農(nóng)具C．用以溝通人與神的世界 D．政治意義大于經(jīng)濟意義15．據(jù)歷史記載，唐初令文中多次重申“士”“農(nóng)”“工”“商”四民分業(yè)的規(guī)定，但中唐到宋代，職業(yè)的等級差別在縮小或消弭，四民之間的流動性日益增強。促成這一變化的主要因素是A．抑商政策的松動B．生產(chǎn)方式的革新C．田莊經(jīng)濟的興起D．社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型16．漢代以來，某地出土了數(shù)以千計的青銅重器，青銅銘文多涉及諸侯戰(zhàn)爭、土地交換等內(nèi)容。學(xué)者推斷此地應(yīng)是A．夏人的活動地域 B．周朝的重要都城C．秦朝的阿房宮遺址 D．漢初同姓王的封國17．歷史著作總是要對歷史事件、歷史現(xiàn)象做出解釋。它涉及如何認(rèn)識歷史的問題，也涉及歷史知識的性質(zhì)問題；但它的本質(zhì)是說明歷史事件的因果關(guān)系，所以有人說，歷史解釋的產(chǎn)生，是出于對歷史事件的因果關(guān)系的探索。這一觀點說明A．主觀因素、客觀因素都會影響歷史解釋，故同一歷史事件會岀現(xiàn)多種多樣的解釋B．歷史的解釋與當(dāng)代人的利益、政治或意識形態(tài)立場有關(guān)，但與認(rèn)識歷史的方法無關(guān)C．歷史知識的客觀性和真理性只能是相對的，這決定了歷史是不可以被認(rèn)識的D．關(guān)于歷史事件，只有一種科學(xué)的解釋，其他的尤其是唯心史觀寫下的著作都是錯18．在殷人的眼中，只有通過虔誠的祭祀才能獲得“上帝”的眷顧而統(tǒng)治長久，而周公為代表的周族卻認(rèn)為：天神是無私的，以“道德”作為賞罰標(biāo)準(zhǔn)，君主必須“保民”，才能“以德配天”。這種變化表明當(dāng)時A．治國理念趨于理性 B．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合C．德治理論體系形成 D．天人感應(yīng)觀念淡化19．孟德斯鳩認(rèn)為，貴族是對王權(quán)最自然的阻礙和中間力量，堅持在君主國為保障自由首要的是依靠貴族，因為這股中間力量的存在，君主國家比專制國家更為穩(wěn)定。他的主張旨在A．倡導(dǎo)建立共和立憲政體 B．?dāng)[脫教會思想的束縛C．緩和各個階級間的矛盾 D．否定專制制度合理性20．14世紀(jì)，在法國興起了一個獨立的法學(xué)派，即“羅馬法學(xué)派”，16世紀(jì)時，法國的羅馬法研究居全歐洲最前列。在荷蘭則以格老秀斯為代表的“理性法學(xué)派”從人類理性出發(fā)研究羅馬法。在德國以薩維尼為代表的“歷史法學(xué)派”＂研究羅馬法。材料表明A．羅馬法對歐洲近代社會產(chǎn)生了深遠影響B(tài)．學(xué)者的研究帶動了羅馬法的復(fù)興與繁榮C．羅馬法推動了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展D．羅馬法為近代歐洲法制建設(shè)莫定了基礎(chǔ)21．法國《人權(quán)宣言》和美國《獨立宣言》作為當(dāng)時世界上著名的兩大文獻，其共同點不包括A．都推動了本國資產(chǎn)階級革命的進程B．都體現(xiàn)了反對壓迫，爭取自由、民主C．都反對殖民壓迫，要求民族獨立D．都用財產(chǎn)的不平等代替了基于出身的不平等22．1943年，美國提出懷特計劃，主張建立總額為50億美元的國際貨幣基金，由會員國按規(guī)定的份額繳納，份額的多少由各國黃金外匯儲備、國民收入等因素決定；表決權(quán)則取決于會員國繳納份額的數(shù)量。懷特計劃的提出A．加強各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系 B．體現(xiàn)了互惠互利的原則C．符合美國經(jīng)濟擴張的需要 D．為馬歇爾計劃奠定基礎(chǔ)23．黃宗羲提出“天下為主，君為客”；王夫之提出“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣者，理之依也”。上述思想A．受到了歐洲啟蒙思想的影響 B．啟示了近代人們的思維方法C．體現(xiàn)了宋明理學(xué)的不斷深化 D．反映了近代民主思想的興起24．下表反映了秦漢時期山東部分地區(qū)郡縣設(shè)置情況秦漢時期山東部分地區(qū)郡縣設(shè)置情況表古國始封國都今地存滅始置州郡縣時期莒少昊后贏娃國，周武王封之于莒。莒縣歷夏商、周武王又封之于莒，戰(zhàn)國時滅于楚。秦因置（莒）縣薛黃帝十二世孫奚仲為夏車正，禹封為候。藤州市東薛城歷夏商西周，至戰(zhàn)國滅于齊。秦因置郡，西漢廢郡為縣。魯用武王封弟用公旦于曲阜。曲阜市歷西周春秋，戰(zhàn)國為楚所滅。西漢置縣屬魯國，西晉始置郡。單有虞氏舜帝師所封。單縣春秋時為魯單父邑西漢因置單父縣對表所反映的情況的合理解釋是A．姬姓是西周時期分封的主體B．秦漢郡縣往往沿襲先秦古國國名C．兼并戰(zhàn)爭嚴(yán)重破壞先秦文明D．以郡統(tǒng)縣的傳統(tǒng)發(fā)端于秦漢時期25．1915年10月.北洋政府農(nóng)商部在北京舉辦了規(guī)模盛大的國貨展覽會。全國18個省都選派產(chǎn)品參加，展出的國貨產(chǎn)品約10萬件，展覽會的游覽人數(shù)每日不下萬人，國民“參觀約買爭先恐后”。這一現(xiàn)象A．折射出國民物質(zhì)生活的豐富 B．緣于北洋政府杜絕洋貨的流通C．表明民族工業(yè)結(jié)構(gòu)漸趨合理 D．反映了廣大民眾愛國熱情高漲26．馬丁·路德曾提出過兩個政府的理論，他認(rèn)為基督徒不僅生活在上帝統(tǒng)治的宗教國度里，而且生活在憑法律治理的世俗國度里。教會不應(yīng)享有世俗的行政、司法權(quán)力，不能干涉國家事務(wù)。在國家的管理上，國王的權(quán)力是唯一合法的權(quán)力。對這一理論認(rèn)識正確的是①沉重打擊了羅馬天主教會②否定了教會高于國家的思想③使人們獲得了靈魂自救的自主權(quán)④促進了近代民族國家的形成A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④27．對下圖間的聯(lián)系解釋合理的是A．洋務(wù)運動為辛亥革命莫定了經(jīng)濟基礎(chǔ)B．辛亥革命主要發(fā)生在洋務(wù)企業(yè)集中地C．洋務(wù)運動培育了辛亥革命的武裝力量D．早期近代化為民主革命創(chuàng)造有利條件28．2019年英國首相約翰遜提出議會休會五周請求，得到女王伊利莎白二世的批準(zhǔn)。但是隨后最高法院判決約翰遜此舉違反法律，認(rèn)為這是在英國“脫歐”之前的關(guān)鍵時期“阻止議會履行職責(zé)”，裁決要求議會兩院議長自行決定下一步行動。這體現(xiàn)了英國政體的哪一原則A．議會至上 B．分權(quán)制衡 C．有限君權(quán) D．責(zé)任內(nèi)閣29．“21世紀(jì)的文化產(chǎn)業(yè)是一個集中代表現(xiàn)代經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展的全球性創(chuàng)新領(lǐng)域。新的國際文化秩序的建立和文化力量格局的重組，正以文化產(chǎn)業(yè)為中軸線全面展開?！辈牧嫌^點反映出A．文化價值差異阻礙全球化B．國際格局逐漸演變C．文化產(chǎn)業(yè)代表全球價值觀D．全球化的深入發(fā)展30．托克維爾在《論美國民主》中說道：“聯(lián)邦政府被授予媾和、宣戰(zhàn)、締結(jié)商約、征集軍隊和籌建艦隊的專權(quán)?！尤肼?lián)邦的各州雖然有權(quán)修改或改訂自己的立法，但不準(zhǔn)制定追究既往的法律，不得在本州內(nèi)組織貴族集團?！睂Υ搜哉摾斫庾顪?zhǔn)確的是A．中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合B．各州政府擁有法律賦予的自主權(quán)C．中央政府的權(quán)威得到充分保障D．各州法律對于闡述行政權(quán)有差異二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．閱讀材料，完成下列要求。材料一晉商興起原因之一即“聚人和”。在用人方面，以家鄉(xiāng)子弟為主，眾多的商業(yè)會館出現(xiàn)即是重要體現(xiàn)。商業(yè)會館中采取聯(lián)合聯(lián)營、地緣聚合和業(yè)緣聚和等方式，體現(xiàn)了群體合作。從眾多晉商經(jīng)營活動中我們看到，講誠信、重道義，對自己的合作伙伴誠意相待，對商業(yè)對象不欺詐，與同宗族商業(yè)伙伴既能同甘，也能共苦。他們認(rèn)為，真正的商人從來不取無義之財，“君子愛財，取之有道”，哪怕生意做不成也不能做有損“義”的事情?？v觀明清多數(shù)成功的晉商，其都秉持了勤儉持家和求知務(wù)實的精神。晉商在行商及日常生活中往往以“士”為標(biāo)尺，踐行儒家的道德理念，進而躋身“士”階層以光大門楣?！幾匝τ旅瘛睹髑鍟r期儒家倫理視域下的商業(yè)倫理初探》材料二16世紀(jì)馬丁?路德的改革給人們帶來一個新的概念“天職”，其意指上帝所希望個人完成在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù)。加爾文教派進一步認(rèn)為要增加上帝的榮耀，以乞求上帝的恩寵唯一的辦法就是經(jīng)受職業(yè)的考驗。勞動是上帝的旨意，而財富是上帝恩寵狀態(tài)的標(biāo)志。教徒們通過辛勤勞動、節(jié)儉和摒棄享樂而增加財富，把獲得財富看作個人能力的證明。對牟利的約束被消除了，財富既能增加上帝的榮耀，也能完全實現(xiàn)自我。加爾文教徒們遵循著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)道德，十分關(guān)注現(xiàn)世的生活，不斷轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟沖動，取得事業(yè)成功?！幾择R克斯?韋伯《新教倫理與資本主義精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時期晉商商業(yè)倫理的內(nèi)容，并分析其形成原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出西方新教倫理與明清晉商商業(yè)倫理的不同之處，并分析其在近代早期西方社會發(fā)展中的作用。32．二戰(zhàn)后，國際關(guān)系經(jīng)歷了由冷戰(zhàn)對峙向多極化發(fā)展的歷程。閱讀材料，回答問題。材料一問題一：北風(fēng)與太陽喬治·凱南說：“……大家都會想起《伊索寓言》里太陽和北風(fēng)比賽誰能使旅行者脫掉大衣的故事。這個旅行者就像是蘇聯(lián)勢力。大衣就是它在東歐和其它用以掩蓋它腹臟的極權(quán)和勢力地區(qū)。使得那個頑固的旅行者最后脫去大衣的，不是北風(fēng)的直接脅迫，而是太陽的間接的溫和辦法?！辈牧隙栴}二撼動與挑戰(zhàn)有學(xué)者指出：“二戰(zhàn)后以美蘇為兩極的世界格局的形成和持續(xù)，代表著戰(zhàn)后力量均勢的出現(xiàn)和保持。在這種力量均勢被打破之前，兩極格局具有相對的穩(wěn)定性。但是它又因國際力量對比的不斷變化而受到撼動，并且受到逐步壯大起來的其它力量中心的挑戰(zhàn)?！辈牧先龁栴}三聯(lián)合與曲折幾個世紀(jì)以來，“歐洲合眾國”一直是歐洲人魂牽夢繞的向往，……2009年11月19日首位“歐盟總統(tǒng)”和“歐盟外長”的誕生，歐洲一體化發(fā)展到一個新高度，實現(xiàn)了歐洲歷史乃至人類政治文明的一個飛躍。（1）材料一中“北風(fēng)的直接脅迫”的含義是什么？結(jié)合所學(xué)知識寫出美國采取的“太陽的間接的溫和辦法”。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，列舉兩極格局在相對穩(wěn)定之下受到“撼動”和“挑戰(zhàn)”的具體因素。(3)有人說“歐盟總統(tǒng)和歐盟外長的誕生只不過是歐洲政治家所進行的一場政治游戲”。據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀愕挠^點并說明理由。33．十二銅表法第六表所有權(quán)和占有（節(jié)選）：三、使用土地的取得時效為二年，其他物品為一年。五、外國人永遠不能因使用而取得羅馬市民財產(chǎn)的所有權(quán)。六、于訴訟進行中，在長官前對物的所有權(quán)有爭議時，應(yīng)裁定該物歸事實上的占有者，或認(rèn)為合適的人暫行占有。七、出賣的物品縱經(jīng)交付，非在買受人付清價款或提供擔(dān)保以滿足出賣人的要求后，其所有權(quán)并不移轉(zhuǎn)。九、凡以他人的木材建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅自拆毀而取回其木料。十、但在上述情況下，可對改用他人木料者，提起賠償雙倍于木料價金之訴。十一、在木料和建筑物已分離，或作葡萄架的柱子已從地中拔出后，則原所有人有權(quán)取回。問題：（1）以上材料集中反映了法律對人們哪方面權(quán)利的保護？（2）上述第五條后來發(fā)生了什么變化？（3）你如何認(rèn)識以上條文所反映的羅馬的法律？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、A【解析】

依據(jù)題干1951﹣1957年我國國防費支出情況表的內(nèi)容可知，反映出國家安全與經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略適時調(diào)整，故A項正確；一五計劃時期尚處于社會主義建設(shè)初期，所以根本好轉(zhuǎn)不準(zhǔn)確，故B項錯誤；由題干時間“1951﹣1957年”可知，處于一五計劃時期。結(jié)合所學(xué)可知，一五計劃我國工業(yè)建設(shè)取得了巨大成就，故C項錯誤；在該時段國際局勢沒有發(fā)生太大的變化，故D項錯誤。2、C【解析】

材料信息是，1787年憲法通過后，選舉權(quán)并未放開，一直到1920年第十九條修正案的批準(zhǔn)、1965年《選舉權(quán)法》的通過，民眾才有充分的選舉權(quán)。由此可見，美國的民主之路遙遠而漫長，是漸進的，故C正確；材料不是強調(diào)民主必須通過法治保障，故A錯誤；材料信息反映不出民主的階級性，故B錯誤；材料和分權(quán)制衡無關(guān)，故D錯誤。3、A【解析】

依據(jù)材料中信息可知，從文藝復(fù)興時期到啟蒙運動時期，“人文精神”的內(nèi)涵由對人個體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?quán)利的追求，因此A選項正確。B選項并非材料強調(diào)的內(nèi)容，排除；人文精神開始出現(xiàn)于古希臘，C選項錯誤；D選項并未全面表述自由的含義，排除。故選A。4、A【解析】試題分析：“湘鄉(xiāng)曾姓者”是指曾國藩，“粵匪擾亂”則指太平天國運動，所以材料說的是曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國運動的事情。為了“剿發(fā)捻”（指太平天國和捻軍）和抵御外來侵略，以曾國藩為代表的洋務(wù)派掀起了洋務(wù)運動。曾國藩是洋務(wù)派的代表人物，故省略的是洋務(wù)清火湯。故選A。B項錯誤，新政是在光緒年間；C項是在1908年；項是在20世紀(jì)前十年進行的。因此BCD三項均與材料在時間上不符?？键c：洋務(wù)運動點評：解答此題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握洋務(wù)運動的相關(guān)內(nèi)容。洋務(wù)運動運用西方科技興建了一批近代軍用、民用企業(yè)，希望使中國富強，實現(xiàn)中興，但是結(jié)果并沒有挽救沒落的封建制度，甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，洋務(wù)運動破產(chǎn)。與此相關(guān)的知識點如洋務(wù)運動的背景和影響等也需要掌握。5、C【解析】

依據(jù)材料“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治”來看，鄭觀應(yīng)認(rèn)為中國要想強大，必須設(shè)置憲法，改變封建專制制度，表明其思想由學(xué)習(xí)西方的器物轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)西方的制度上。C正確；林則徐是近代睜眼看世界的第一人，A錯誤；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張維護中國的封建制度，而鄭觀應(yīng)要求改變封建制度，B錯誤；甲午中日戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗標(biāo)志著洋務(wù)運動的失敗，材料信息不能反映，D錯誤。故選C。6、A【解析】

工業(yè)革命中工人高強度勞作，工作環(huán)境惡劣，勞動時間長，工資低廉。但是資本家為取得高額利潤就大量雇傭女工和童工，他們的工作非常艱苦，除工作時間長、拿著更為低廉的工資之外，勞動安全毫無保障，機器很容易出事故，而一旦出事，受害童工就被趕出工廠，再也沒有人過問。因此社會立法首先保護的是兒童工人；其次是婦女，婦女相比于男工有明顯的弱勢，但是還必須和男工干一樣的活，工資很低，權(quán)益不受保護，因此立法關(guān)注對象其次是女工。男工也是資本家壓迫的對象，處于社會的底層，但是相比于婦女和兒童，有一定的“優(yōu)勢”，因此立法也要關(guān)注男工，故答案為A；BCD不符合題意，排除。7、D【解析】

梁啟超認(rèn)為五四運動的價值“宜以文化運動為主而以政治運動為輔”。依據(jù)所學(xué)知識可知，這一認(rèn)識客觀上有助于思想文化的發(fā)展，即推動馬克思主義傳播，故D正確；五四運動和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有直接關(guān)系，故A錯誤；提高國民的愛國覺悟?qū)儆谖逅倪\動的政治價值，故B不符合材料信息；批判資產(chǎn)階級個人主義不是五四運動的內(nèi)涵，故C錯誤。8、B【解析】

依據(jù)材料中“于是每十人以什長一人束之，每五什長以隊長一人束之，特派勤能之武弁統(tǒng)焉?！毙畔⒖芍?，針對“傭工、雜作”“散而難稽，呼而不應(yīng)”的現(xiàn)象，沈葆楨強化了政府對軍事工業(yè)的管理，因此B選項正確。A選項錯誤，這一做法沿用軍隊的管理模式，是封建工頭制的體現(xiàn)，并未像西方近代資本主義企業(yè)建立科學(xué)的人事管理機制；C選項錯誤，洋務(wù)運動開啟了中國工業(yè)近代化的進程，并非是材料中做法的影響；D選項錯誤，這一做法加強了政府對軍事工業(yè)的管理，與民族資本主義企業(yè)的產(chǎn)生沒有直接關(guān)系。故正確答案為B選項。9、D【解析】

漢武帝設(shè)立刺史，行使監(jiān)察職責(zé)，州監(jiān)察區(qū)沒有上升為行政區(qū)，故選D；根據(jù)"非條所問，即不省”可知，是為了防止剌史干涉郡國的正常工作，使郡國能發(fā)揮行政主動性，不至于刺史做大威脅中央集權(quán)，ABC不符合題意，排除。10、B【解析】

西方用白銀購買中國手工業(yè)品，因此大量白銀流入中國，B正確；西歐是新航路開辟最大受益者，排除A；C不符合史實，明清時期中國依然是農(nóng)業(yè)國，排除；D在材料中未體現(xiàn)，排除。11、C【解析】

日軍對敵后根據(jù)地“掃蕩”次數(shù)的增加，說明敵后戰(zhàn)場牽制了更多的日本侵略力量，對全民族抗戰(zhàn)的影響增強，故選C項；材料只能反映出日本用于敵后戰(zhàn)場兵力的增加，無法反映整個中國戰(zhàn)場的情況，排除A項；全面抗戰(zhàn)路線是中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)時期不變的斗爭路線，排除B項；1941-1942年，抗日戰(zhàn)爭尚處于相持階段，排除D項。12、D【解析】

材料信息是，明朝吳長公棄儒業(yè)賈，他認(rèn)為儒者求取的名，也是利，自己經(jīng)商求取的利也是名；順從母親心愿才符合儒家倫理。由此可知，這是商品經(jīng)濟沖擊下對傳統(tǒng)儒家倫理的另一種詮釋，故D符合題意；明朝時期儒學(xué)正統(tǒng)地位沒有動搖，故A錯誤；材料體現(xiàn)不出商人的政治和社會地位發(fā)生了根本性改變，故B錯誤；C項說法錯誤，宗族孝道文化沒有走向消亡，故錯誤。13、C【解析】

該題主要考查學(xué)生對建國后教育狀況的了解和認(rèn)識。表格中的1973年屬于文革時期，教育基本上廢止，與表中的高考人數(shù)和畢業(yè)人數(shù)一致，故C項說法正確；一五計劃是1953—1957年，故A項的說法不正確，排除；1962年屬于全面建設(shè)社會主義時期，高校的教育秩序并未混亂，故B項說法錯誤，排除；十一屆三中全會召開于1978年，故D項說法錯誤，排除。14、D【解析】

根據(jù)材料“商周青銅器的主要是紋飾多樣的禮器和兵器”結(jié)合所學(xué)知識可知，禮器和兵器體現(xiàn)的是政治色彩，這說明其政治意義要大于經(jīng)濟意義，D選項符合題意；A選項說法不能體現(xiàn)禮器的作用，說法片面，排除；當(dāng)時商周時期是存在少量的青銅農(nóng)具的，B選項排除；兵器主要用于戰(zhàn)爭，用以溝通人與神的世界的說法錯誤，C選項排除。15、A【解析】

本題考查重農(nóng)抑商政策的松動。結(jié)合所學(xué)可知，唐宋時期中國傳統(tǒng)社會發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，作為等級職業(yè)制度的士農(nóng)工商差別逐漸淡化，結(jié)合所學(xué)可知，這一時期商人也可以通過科舉成功改變身份成為士人，不論是地主還是佃農(nóng)都不一定專營農(nóng)業(yè)，大多數(shù)還從事家庭手工業(yè)和商業(yè)販運等，甚至進入城市成為專門的手工業(yè)者和商人，工商業(yè)者通過經(jīng)營積累貨幣，也可以購買土地成為地主或自耕農(nóng)，也可以通過科舉甚至買官進仕。促成這一變化的主要原因正是抑商政策的松動，商品經(jīng)濟的發(fā)展，因此A選項正確。B選項錯誤，此時期中國社會的生產(chǎn)方式仍是鐵犁牛耕，并未出現(xiàn)創(chuàng)新；C選項錯誤，田莊經(jīng)濟興起于漢代，不是唐宋時期；D選項錯誤，此時期中國社會的經(jīng)濟形態(tài)仍然是以自然經(jīng)濟為主，并未出現(xiàn)轉(zhuǎn)型。故正確答案為A選項。16、B【解析】從青銅銘文內(nèi)容“諸侯戰(zhàn)爭、土地交換”判斷出該地應(yīng)該是東周時期的重要城市。17、A【解析】

材料體現(xiàn)的觀點是，歷史解釋是對歷史事件的因果關(guān)系的探索。由此可知，主觀因素、客觀因素都會影響歷史解釋，故同一歷史事件會出現(xiàn)多種多樣的解釋，故A正確；歷史的解釋與認(rèn)識歷史的方法有關(guān)，故B錯誤；歷史是可以被認(rèn)識的，故C錯誤；歷史解釋是多種的，故D說法錯誤。18、A【解析】

依據(jù)材料“只有通過虔誠的祭祀才能獲得‘上帝’的眷顧而統(tǒng)治長久”“天神是無私的，以‘道德’作為賞罰標(biāo)準(zhǔn)，君主必須‘保民’”來看，西周的治國思想與商朝發(fā)生了明顯的變化，更加注重人民，理念趨于合理。A正確；材料反映的是西周治國理念的變化，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合不符合材料主旨，B錯誤；材料強調(diào)的是“敬德保民”，而非“德治”，C錯誤；天人感應(yīng)，指天意與人事的交感相應(yīng)，材料未體現(xiàn)，D錯誤。故選A。19、D【解析】

依據(jù)材料“貴族是對王權(quán)最自然的阻礙和中間力量，君主國家比專制國家更為穩(wěn)定”可知，孟德斯鳩認(rèn)為貴族的存在可以對君主的權(quán)力形成制約，因此他主張否定專制制度，D正確；材料旨在否定專制制度，沒有提出建立共和制，A排除；材料沒有教會思想的相關(guān)信息，B排除；材料中僅提到統(tǒng)治階級，未涉及各個階級的矛盾，C排除。故選D。20、A【解析】

據(jù)材料可知，在14---16世紀(jì)的歐洲，法國、荷蘭、德國各國學(xué)者都對羅馬法進行了研究，這說明羅馬法對歐洲近代社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，A正確；各國學(xué)者對羅馬法的研究，只能羅馬法對歐洲近代社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，并不是羅馬法的復(fù)興與繁榮，B錯誤；歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展和思想解放推動的，不是由羅馬法推動的，C錯誤；材料反映的是法國、荷蘭、德國各國學(xué)者都對羅馬法進行了研究，沒有強調(diào)羅馬法對歐洲近代法制建設(shè)的影響，D錯誤?！军c睛】羅馬法對后世法律制度的發(fā)展、影響是很大的。羅馬法中蘊含的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時間、地域與民族的永恒價值。尤其是對歐洲大陸的法律制度影響更為直接。21、C【解析】

試題分析：A項正確，兩部文獻都成為了各自革命的指導(dǎo)思想；B項正確，二者都明確的提出了自由、平等、反對壓迫、天賦人權(quán)等內(nèi)容。C項錯誤，美國的《獨立宣言》能夠體現(xiàn)反對殖民壓迫的內(nèi)容，但是法國的《人權(quán)宣言》無法體現(xiàn)，符合題意。D項正確，兩部文獻都是維護的資產(chǎn)階級的利益的，是建立在資產(chǎn)階級的財產(chǎn)的基礎(chǔ)上的?？键c：近代社會的民主思想與實踐·民主政治的重要文獻?法國《人權(quán)宣言》和美國《獨立宣言》比較【詳解】22、C【解析】

根據(jù)材料可知懷特計劃明顯是建立在美元的基礎(chǔ)之上，是符合美元經(jīng)濟擴張需求，故選C；材料信息與各國經(jīng)濟聯(lián)系無關(guān)，排除A；材料沒有體現(xiàn)互惠互利的原則，B錯誤；1947年馬歇爾計劃是專門針對西歐，與懷特計劃無關(guān)，D錯誤。23、B【解析】

黃宗羲反對君主專制，王夫之的主張體現(xiàn)了唯物主義，這些思想啟發(fā)了近代人們的思維方式，B正確；黃宗羲和王夫之的思想與啟蒙思想之間不存在關(guān)聯(lián)，排除A；宋明理學(xué)是唯心主義，提倡三綱五常，與黃宗羲、王夫之的主張不符，排除C；黃宗羲、王夫之不屬于近代人物，排除D。24、B【解析】

根據(jù)表中內(nèi)容結(jié)合所學(xué)可知，先秦時期，山東地區(qū)封國林立，隨著秦漢大一統(tǒng)王朝的來臨，這些古國漸趨埋滅，而后繼朝代的大多郡縣名卻以這些古國名為名，故B項符合題意；A項，材料中莒薛封國均非姬姓封國，排除；C項，兼并戰(zhàn)爭嚴(yán)重破壞了西周的分封制度，破壞先秦文明的說法過于絕對，且缺乏材料依據(jù)，排除。D項，以郡統(tǒng)縣形成于春秋戰(zhàn)國時期，盛行于秦漢，排除。25、D【解析】

根據(jù)材料可知1915年北洋政府舉辦國貨展覽會，廣大群眾爭相購買國貨，反映了廣大民眾愛國熱情高漲，故選D；A不符合材料主旨，排除；B明顯錯誤，說法絕對化，排除；C在材料中沒有體現(xiàn)，排除。26、B【解析】

馬丁·路德認(rèn)為基督徒應(yīng)該生活在憑法律治理的世俗國度里，肯定了世俗政權(quán)的地位，打擊了羅馬天主教會的教權(quán)，①符合題意；馬丁·路德認(rèn)為教會不應(yīng)該干涉國家事務(wù)，否定了教會高于國家的思想，②符合題意；因信稱義思想使人們獲得了靈魂自救的自主權(quán)，但是材料未涉及，③不符合題意；馬丁·路德對世俗國家權(quán)力的肯定，有利于促進近代民族國家的形成，④符合題意。結(jié)合上述分析可知B正確，ACD排除。故選B。27、D【解析】

根據(jù)材料可知反映的信息是，辛亥革命起義的主要地點大部分是洋務(wù)創(chuàng)辦企業(yè)的地點，說明早期近代化為民主革命創(chuàng)造有利條件，D選項符合題意。辛亥革命的經(jīng)濟基礎(chǔ)是資本主義的發(fā)展，A選項排除。辛亥革命主要發(fā)生在洋務(wù)企業(yè)集中地屬于表面信息，不符合材料主旨，B選項排除。洋務(wù)運動主要是為了維護清政府的統(tǒng)治，C選項說法錯誤。28、D【解析】

材料反映了首相提出議會休會，卻被最高法院判決違反法律。依據(jù)英國君主立憲制的特點可知，英國實行責(zé)任內(nèi)閣制度，內(nèi)閣需要對議會負(fù)責(zé)，政府的方案需要被議會批準(zhǔn)，材料體現(xiàn)的是被英國國王批準(zhǔn)。D正確；材料主要體現(xiàn)的是內(nèi)閣需要對議會負(fù)責(zé)，沒有體現(xiàn)議會至上的原則，A錯誤；材料信息未體現(xiàn)分權(quán)制衡的原則，B錯誤；材料主體是內(nèi)閣與議會，而不是君主權(quán)力的大小，C錯誤。故選D。29、B【解析】據(jù)材料中“21世紀(jì)的文化產(chǎn)業(yè)是一個集中代表現(xiàn)代經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展的全球性創(chuàng)新領(lǐng)域”說明了文化價值是利于全球化的發(fā)展，故A項排除；結(jié)合材料中“全球性創(chuàng)新領(lǐng)域”“正以文化產(chǎn)業(yè)為中軸線全面展開”說明了文化產(chǎn)業(yè)在全球的影響，反映的是全球化的深入發(fā)展，故B項正確；材料中強調(diào)的文化價值代表的是創(chuàng)新領(lǐng)域，而不是全球價值，故C項排除；材料中沒有對國際格局進行闡釋，故D項排除。點晴：解答本題需要準(zhǔn)確理解“文化價值”與“全球化”之間的關(guān)系，抓住材料中文化價值對世界的影響。30、A【解析】

材料一方面體現(xiàn)了中央政府的權(quán)力，另一方面體現(xiàn)了地方各州權(quán)力，表明美國中央政府與地方政府分權(quán)而治，故A選項正確；材料體現(xiàn)的是中央集權(quán)與地方分權(quán)，不僅僅強調(diào)地方權(quán)力，故B選項錯誤；材料沒有僅僅強調(diào)中央政府的權(quán)威，故C選項錯誤；材料沒有體現(xiàn)各州法律對行政權(quán)的闡述，故D選項錯誤。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）內(nèi)容：強調(diào)道義為先：講究誠信經(jīng)營：群體合作，和諧相處：注重勤儉。原因：受到傳統(tǒng)儒家義利觀念和宗法觀念影響：明清商品經(jīng)濟發(fā)展，商幫活躍：傳統(tǒng)自然經(jīng)濟限制和政府抑商政策影響。（2）不同：新教倫理以個人為本位，追求個人價值，強調(diào)追求財富的正義性和神圣性：明清商業(yè)倫理強調(diào)家族群體，對財富的追求服從于儒家的道義觀念。作用：有利于近代西方資本原始積累，推動資本主義發(fā)展：打破了羅馬教會的權(quán)威，促進思想解放：影響了人文主義宗教觀和資本主義價值觀的形成。【解析】

（1）內(nèi)容：根據(jù)材料“從眾多晉商經(jīng)營活動中我們看到，講誠信、重道義，對自己的合作伙伴誠意相待，對商業(yè)對象不欺詐，與同宗族商業(yè)伙伴既能同甘，也能共苦”可知，晉商強調(diào)道義為先，講究誠信經(jīng)營；根據(jù)材料“商業(yè)會館中采取聯(lián)合聯(lián)營、地緣聚合和業(yè)緣聚和等方式，體現(xiàn)了群體合作”可知，晉商群體合作，和諧相處；根據(jù)材料“縱觀明清多數(shù)成功的晉商，其都秉持了勤儉持家和求知務(wù)實的精神”可知，注重勤儉。原因：根據(jù)材料“在用人方面，以家鄉(xiāng)子弟為主”“晉商在行商及日常生活中往往以‘士’為標(biāo)尺，踐行儒家的道德理念”可知，晉商受到傳統(tǒng)儒家義利觀念和宗法觀念影響；根據(jù)所學(xué)知識可知，明清商品經(jīng)濟發(fā)展，商幫活躍；根據(jù)材料“躋身‘士’階層以光大門楣”可知，晉商的商業(yè)倫理受到傳統(tǒng)自然經(jīng)濟限制和政府抑商政策影響。（2）不同：根據(jù)材料“希望個人完成在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù)”“教徒們……把獲得財富看作個人能力的證明。對牟利的約束被消除了，財富既能增加上帝的榮耀，也能完全實現(xiàn)自我”可知，新教倫理以個人為本位，追求個人價值，強調(diào)追求財富的正義性和神圣性；根據(jù)材料“在用人方面，以家鄉(xiāng)子弟為主”“他們認(rèn)為，真正的商人