湖南省婁底市婁星區(qū)2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期中試題

PAGEPAGE9湖南省婁底市婁星區(qū)2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期中試題本試卷滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿意人的最基本的生活須要，反對(duì)追求華麗的奢侈，不但老百姓不行能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)當(dāng)一味地貪圖享樂(lè)?！渡袝?shū)·五子之歌》：“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫墻。有一于此，未或不亡。”把華麗的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)潔地等同起來(lái)，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國(guó)家衰敗和滅亡的根本緣由?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為?！边@是提倡樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的緣由，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。(摘編自魏家俊《中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》)材料二：在高歌民族復(fù)興的今日,怎樣相識(shí)中國(guó)文化傳統(tǒng),是我們的重大課題。因?yàn)轶w大,自然思紛；為求其真,仁智之見(jiàn),我們都應(yīng)當(dāng)探討。歷覽前賢著述，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)。和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合一”是經(jīng)過(guò)區(qū)分天人、物我之后，重新確定的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面折服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下一家”的文化志向。在人與人的關(guān)系上，擅長(zhǎng)化解對(duì)立，主見(jiàn)仁愛(ài)、和為貴。剛健自強(qiáng)，生生不息。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，就是指人要向天地學(xué)習(xí)，以“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國(guó)人因此而創(chuàng)建了世界上獨(dú)特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。仁義至上，人格獨(dú)立。我們以仁義為最高價(jià)值，崇尚君子人格，確定“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”的大丈夫精神，弘揚(yáng)至大至剛的正氣，強(qiáng)調(diào)人人都有內(nèi)在的價(jià)值與不同流合污的獨(dú)立意志，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，殺身成仁。民為邦本，本固邦寧。強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義確定人民是主體；人君之居位，必需得到人民的擁護(hù)；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責(zé)。整體把握，辯證思維。中國(guó)思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽(yáng)觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對(duì)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在沖突中陰陽(yáng)等關(guān)系的對(duì)立與平衡。經(jīng)世務(wù)實(shí)，戒奢以儉。我國(guó)有現(xiàn)世與實(shí)務(wù)精神，強(qiáng)調(diào)知行合一，經(jīng)國(guó)濟(jì)民，兼重文事武備，明理致用，反對(duì)空談高調(diào)。敬重勞動(dòng)，提倡勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視坐享其成。中國(guó)文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國(guó)夢(mèng)的文化底蘊(yùn),即中華民族宏大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。事實(shí)上,中國(guó)古代文化可以作創(chuàng)建性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國(guó)古代的社會(huì)志向，或者說(shuō)中國(guó)夢(mèng)，代表話語(yǔ)應(yīng)是《禮記》：“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦……是謂大同?！边@是儒家所設(shè)想的遠(yuǎn)古時(shí)期“天下為公”的“大同”之世。也可以說(shuō)是古代中國(guó)人的幻想，這就是“天下一家”的社會(huì)志向。兩千多年來(lái)，平民子弟通過(guò)宗族祠堂與家庭教化世代傳承的精神信念，其主流價(jià)值仍舊是仁愛(ài)、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書(shū)”中的一些內(nèi)容。這些價(jià)值通過(guò)唱戲的、說(shuō)書(shū)的，通過(guò)家人鄉(xiāng)親口耳相傳，漸漸在民間扎根。(摘編自郭齊勇《中國(guó)文化精神的特質(zhì)》)材料三：信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來(lái)威逼，也為其重?zé)ǔ瘹夤?yīng)契機(jī)。為什么從前人們喜愛(ài)看戲，現(xiàn)在不喜愛(ài)呢？這改變的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力氣。在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化消遣活動(dòng)匱乏時(shí)，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入信息化、數(shù)字化時(shí)代后，地域色調(diào)深厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，當(dāng)人們打開(kāi)智能手機(jī)，就可以觀看電影、電視、視頻時(shí)，很多人就不情愿走進(jìn)劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此，其他領(lǐng)域和門(mén)類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力氣。它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲得知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度始終不減。這種隱藏著劇烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在不同的國(guó)家和地區(qū)，不同的文化語(yǔ)境里被認(rèn)同、被贊美，真正走向了世界。(摘編自封壽炎《數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化如何愛(ài)護(hù)傳承》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．中國(guó)文化體大思紛，我們應(yīng)當(dāng)充分探討諸多前人觀點(diǎn)，才能較為完整地總結(jié)出其精神特質(zhì)。B．中國(guó)思維具有整體觀與陰陽(yáng)觀，其內(nèi)涵有相同性，都主見(jiàn)內(nèi)在的聯(lián)系性、系統(tǒng)性與平衡性。D．從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，人們強(qiáng)調(diào)滿意人的最基本的生活須要，反對(duì)追求華麗的奢侈。2．依據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．傳統(tǒng)美學(xué)觀把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。B．中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)民為邦本，“民為貴、君為輕”，民與君的關(guān)系恰如“水能載舟，亦能覆舟”。C．中國(guó)夢(mèng)是以中國(guó)文化精神為底蘊(yùn)的，“天下為公”“天下一家”是其社會(huì)基礎(chǔ)。D．《三字經(jīng)》《千字文》是帶有儒家文化密碼的蒙學(xué)讀物，是中國(guó)文化傳承的核心載體。3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．一個(gè)民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統(tǒng)文化，是它將要強(qiáng)盛或者衰落的標(biāo)記。B．傳統(tǒng)文化要在網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代持續(xù)發(fā)展壯大，就必需有所創(chuàng)新。C．在數(shù)字化信息化背景下，不同文化會(huì)彼此沖擊，形成干擾。D．文化本身也是一種信息，信息更加達(dá)文化傳播也就越廣泛。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)5.（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成6～9題。劉姥姥初進(jìn)榮國(guó)府劉姥姥只聽(tīng)見(jiàn)咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧?很似打籮篩面的一般,不免東瞧西望的。忽見(jiàn)堂屋中柱子上掛著一個(gè)匣子,底下又墜著一個(gè)秤砣似的,卻不住地亂晃。劉姥姥心中想著:“這是什么東西?有啥用呢?”正發(fā)呆時(shí),陡聽(tīng)得“當(dāng)”的一聲,又若金鐘銅磬一般,倒嚇了一跳。展眼兒接著一連又是八九下,方欲問(wèn)時(shí),只見(jiàn)小丫頭們一齊亂跑,說(shuō):“奶奶下來(lái)了。”平兒與周瑞家的忙起身說(shuō):“姥姥只管坐著,等是時(shí)候兒,我們來(lái)請(qǐng)你?！闭f(shuō)著,都迎出去了。劉姥姥屏聲側(cè)耳默候。忽見(jiàn)周瑞家的笑嘻嘻走過(guò)來(lái),招手兒叫她。只見(jiàn)那鳳姐家常帶著紫貂昭君套,圍著那攢珠勒子,穿著桃紅撒花襖,石青刻絲灰鼠披風(fēng),大紅洋縐銀鼠皮裙,粉光脂艷,端端正正坐在那里,手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊,捧著一個(gè)小小的填漆茶盤(pán),盤(pán)內(nèi)一個(gè)小蓋鐘兒。鳳姐也不接茶,也不抬頭,只管撥手爐內(nèi)的灰,漸漸地問(wèn)道:“怎么還不請(qǐng)進(jìn)來(lái)?”一面說(shuō),一面抬頭要茶時(shí),只見(jiàn)周瑞家的已帶了兩個(gè)人立在面前了,這才忙欲起身,猶未起身,滿面春風(fēng)地問(wèn)好,又嗔周瑞家的:“怎么不早說(shuō)?！眲⒗牙言诘叵乱咽前萘藬?shù)拜,問(wèn)姑奶奶安。鳳姐忙說(shuō):“周姐姐,快攙住不拜罷。我年輕,不大認(rèn)得,可也不知是什么輩數(shù),不敢稱呼?！敝苋鸺业拿氐?“這就是我才回的那姥姥了?！兵P姐點(diǎn)頭。劉姥姥已在炕沿上坐下了。板兒便躲在背后,百般的哄他出來(lái)作揖,他死也不愿。這里鳳姐叫人抓些果子給板兒吃,剛問(wèn)些閑談時(shí),就有家下很多媳婦兒管事的來(lái)回話。周瑞家的回來(lái),向鳳姐道:“太太說(shuō)了,今日不得閑兒,二奶奶陪著也是一樣,多謝費(fèi)心想著;白來(lái)逛逛呢便罷,若有甚說(shuō)的,只管告知二奶奶,都是一樣?！眲⒗牙训?“也沒(méi)甚說(shuō)的,不過(guò)是來(lái)瞧瞧姑太太、姑奶奶,也是親戚們的情分?！敝苋鸺业牡?“沒(méi)甚說(shuō)的便罷,若有話,只管回二奶奶,是和太太一樣的?！币幻嬲f(shuō),一面遞眼色與劉姥姥。劉姥姥會(huì)意,未語(yǔ)先紅了臉。欲待不說(shuō),今日又所為何來(lái)?只得牽強(qiáng)說(shuō)道:“論理今兒初次見(jiàn)姑奶奶,卻不該說(shuō)的,只是大遠(yuǎn)地奔了你老這里來(lái),也少不得說(shuō)了……今日我?guī)Я四阒秲簛?lái),也不為別的,只因他爹娘在家里,連吃的都沒(méi)有。如今日又冷了,只得帶了你侄兒奔了你老來(lái)?！闭f(shuō)著又推板兒道:“你那爹在家怎么教你了?打發(fā)咱們做啥事來(lái)?只顧吃果子咧!”鳳姐早已明白了,聽(tīng)她不會(huì)說(shuō)話,因笑道:“不必說(shuō)了,我知道了?！北忝靷黠垇?lái)。一時(shí)周瑞家的傳了一桌客饌……劉姥姥已吃畢了飯,拉了板兒過(guò)來(lái),舔唇咂嘴的道謝。鳳姐笑道:“且請(qǐng)坐下,聽(tīng)我告知你老人家。方才的意思,我已知道了。若論親戚之間,原該不待上門(mén)來(lái),就該有照應(yīng)才是。但如今家里雜事太多,太太漸上了年紀(jì),一時(shí)想不到也是有的。況是我近來(lái)接著管些事,都不大知道這些個(gè)親戚們。二則外頭看著這里烈烈轟轟的,殊不知大有大的艱難去處,說(shuō)與人也未必信罷了。今兒你既老遠(yuǎn)的來(lái)了,又是頭一次和我張口,怎好叫你空手回去呢?可巧昨兒太太給我的丫頭們做衣裳的二十兩銀子,我還沒(méi)動(dòng)呢,你若不嫌少,就暫且先拿了去罷。”那劉姥姥先聽(tīng)見(jiàn)告艱難,只當(dāng)是沒(méi)想頭了;后來(lái)聽(tīng)見(jiàn)給她二十兩,喜得眉飛色舞道:“噯!我也是知道艱難的。但俗語(yǔ)說(shuō):‘瘦死的駱駝比馬大’,憑他怎樣,你老拔根寒毛,比我們的腰還粗哩!”周瑞家的在旁聽(tīng)她說(shuō)得粗鄙,只管使眼色止她。鳳姐聽(tīng)了,笑而不睬,只命平兒把昨兒那包銀子拿來(lái),再拿一吊錢(qián)來(lái),都送至劉姥姥跟前。鳳姐乃道:“這是二十兩銀子,暫且給這孩子做件冬衣罷。若不拿著,可真是怪我了。這串錢(qián)雇了車(chē)子坐罷?！薄瓌⒗牙阎还芮Ф魅f(wàn)謝,拿了銀錢(qián),隨周瑞家的走到外邊,仍從后門(mén)去了。(選自《紅樓夢(mèng)》第六回,有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.劉姥姥家因?yàn)樯罹經(jīng)r、衣食不濟(jì),前去賈府尋求經(jīng)濟(jì)幫助,作者設(shè)置劉姥姥這個(gè)角色進(jìn)賈府,形象地說(shuō)明白“上山擒虎易,開(kāi)口求人難”的道理。B.周瑞家的傳達(dá)王夫人的意思,要?jiǎng)⒗牙选叭粲猩跽f(shuō)的,只管告知二奶奶”,并再次示意和督促她,但劉姥姥卻遲疑一再,言非所想,這是她的謹(jǐn)慎性格所致。C.劉姥姥通過(guò)周瑞家的進(jìn)了賈府,在等待鳳姐的時(shí)候,只見(jiàn)小丫頭們一齊亂跑,說(shuō):“奶奶下來(lái)了?！边@一描寫(xiě)體現(xiàn)了鳳姐在賈家的地位、權(quán)勢(shì)和威歷。D.劉姥姥說(shuō)到犯難之處,推出板兒說(shuō)話,作者刻意支配他成為行乞的幌子,緩解了劉姥姥的窘態(tài),讓人不覺(jué)得她的話語(yǔ)那么突兀。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.運(yùn)用了“忙欲起身,猶未起身”等動(dòng)作描寫(xiě),顯示了鳳姐的虛情假意。B.運(yùn)用“不接茶”“不抬頭”“只管撥手爐內(nèi)的灰”等動(dòng)作描寫(xiě),說(shuō)明鳳姐的確不知道劉姥姥已經(jīng)來(lái)了,衣著描寫(xiě)體現(xiàn)了鳳姐的俗氣。C.運(yùn)用了“嗔周瑞家的”等語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)了鳳姐表里不一的性格特點(diǎn)。D.作者支配劉姥姥進(jìn)賈府,就是以一個(gè)外人的眼光來(lái)描寫(xiě)賈家的奢華,自鳴警鐘,鳳姐珠光寶氣的裝扮,傳來(lái)的一桌客饌,都寫(xiě)出了榮府的豪奢。8.小說(shuō)中劉姥姥是一個(gè)什么樣的形象?(4分)9.小說(shuō)第一段寫(xiě)劉姥姥剛到賈府就見(jiàn)到一個(gè)“匣子”的細(xì)微環(huán)節(jié),這樣寫(xiě)有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。（甲）良嘗游下邳圯上，一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會(huì)。”五日雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來(lái)?！蔽迦眨家刮窗胪?。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?shū)，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，穀城山下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o(wú)他言，不復(fù)見(jiàn)。旦日視其書(shū)，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。子房始所見(jiàn)下邳圯上老父與太公書(shū)者，后十三年從高帝過(guò)濟(jì)北，果見(jiàn)轂城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。太史公曰：學(xué)者多言無(wú)鬼神，然言有物。至如留侯所見(jiàn)老父予書(shū)，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房?！庇嘁詾槠淙擞?jì)魁梧奇?zhèn)?，至?jiàn)其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！绷艉钜嘣?。（選自《史記·留侯世家》）（乙）夫子房受書(shū)于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隱君子者，出而試之？觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書(shū)。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無(wú)罪夷滅者，不行勝數(shù)，雖有賁、育，無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不行犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊[注]之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子不死于盜賊何者其身之可愛(ài)而盜賊之不足以死也子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后顆以就大事，故曰：“孺子可教也?！保ㄟx自蘇軾《留侯論》）【注】“一擊”指張良為韓報(bào)仇，在秦始皇東游時(shí)，張良與客狙擊秦皇，誤中副車(chē)一事。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.千金之子/不死于盜賊/何者/其身之可愛(ài)/而盜賊之不足以死也B.千金之子不死/于盜賊何者/其身之可愛(ài)/而盜賊之不足/以死也C.千金之子/不死于盜賊何者/其身之可愛(ài)/而盜賊之/不足以死也D.千金之子不死/于盜賊何者/其身之可愛(ài)/而盜賊之/不足以死也11.下列對(duì)古代文化常識(shí)說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.雞鳴，指平明之后的一段時(shí)間，相當(dāng)于凌晨1至3時(shí)，與丑時(shí)相對(duì)應(yīng)。B.伏臘，古代兩種祭祀的名稱，“伏”在夏季伏日，“臘”在農(nóng)歷十二月。C.高祖，古代帝王于廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號(hào)。文中指漢高祖劉邦。D.匹夫，泛指平民百姓，也指有勇無(wú)謀之人。文中之意是后者。12.下列對(duì)文章內(nèi)容分析理解不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.前文主要表現(xiàn)圯上老人對(duì)張良忍耐品質(zhì)的考驗(yàn)；后文主要論述圯上老人“意不在書(shū)”，在“折”張良不忍之心的觀點(diǎn)，兩文都著眼于“忍”。B.從圯上老人處獲得兵書(shū)，張良功成不忘本，將黃石取回“葆祠之”；后人每逢掃墓以及冬夏節(jié)日祭祀張良的時(shí)候，也同時(shí)祭祀黃石。C.司馬遷原以為張良是高大威猛的樣子，等到望見(jiàn)他的畫(huà)像，卻發(fā)覺(jué)相貌像個(gè)漂亮的女子，由此可見(jiàn)不行以貌取人。D.蘇軾認(rèn)為張良有蓋世之才，可以像伊尹、姜太公之一樣施行安邦定國(guó)的謀略，并認(rèn)為他刺殺秦始皇之舉，事雖不成，其勇可嘉。13.翻譯文中劃?rùn)M線的句子。(8分)（1）旦日視其書(shū)，乃太公兵法也。良因異之,常習(xí)誦讀之。（2）夫持法太急者，其鋒不行犯，而其末可乘。14.綜合兩則材料分析，老人為什么用高傲無(wú)禮的看法對(duì)待張良？(3分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15～16題。杏簾在望①林黛玉（曹雪芹）杏簾招客飲②，在望有山莊。菱荇③鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙。（注）①這是《紅樓夢(mèng)》中元妃省親時(shí)，林黛玉替賈寶玉為大觀園中一處景點(diǎn)“杏簾在望”所作的詩(shī)，元妃認(rèn)為是寶玉所作四首中最好的。②“杏簾”句：從明代唐寅《題杏林春燕》一詩(shī)中“紅杏梢頭掛酒旗”化用而來(lái)。簾，酒店作標(biāo)記的旗幟。招，說(shuō)簾飄如招手。③荇：荇菜，水生，嫩葉可食。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．首聯(lián)出句用典，傳達(dá)出春風(fēng)中紅杏梢頭酒旗飄揚(yáng)這一派生氣勃勃的氣象；對(duì)句自然引出山莊景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世外桃源式的農(nóng)莊生活一片憧憬之情。B．一畦畦韭菜于春風(fēng)中長(zhǎng)得翠綠欲滴，一片片稻田飄溢著陣陣花香，似乎在預(yù)報(bào)豐收的年成。頸聯(lián)描繪了這片志向的樂(lè)土遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去華蜜而靜謐的景象。C．尾聯(lián)借景抒情，以“頌圣”結(jié)束全詩(shī)，流露出對(duì)沒(méi)有饑荒的太平盛世的頌美之情，這也體現(xiàn)了應(yīng)制詩(shī)粉飾現(xiàn)實(shí)的一面。D．全詩(shī)點(diǎn)面結(jié)合,筆法細(xì)膩,動(dòng)靜相間,色味協(xié)調(diào),充溢了一種怡然自得的農(nóng)莊生活氣象。16.頷聯(lián)在寫(xiě)景上運(yùn)用了哪種手法？描繪出怎樣的畫(huà)面？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，從“”可以看出子路的性格率直，從冉有述志時(shí)說(shuō)的“，以俟君子”可以看出其虛心的特點(diǎn)。（2）《燭之武退秦師》一文中燭之武見(jiàn)秦伯時(shí)，以退為進(jìn)，看法謙恭，承認(rèn)鄭亡，迎合對(duì)方的傲慢心理的語(yǔ)句是：“，！”（3）庖丁解牛有三個(gè)階段的不同境界：初始境界是“”；較高境界是“”；最高境界是“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面文段，完成18-20題?？纯打?，就使我想起小時(shí)的往事。那時(shí)我住在大陸北方的農(nóng)村。①______________，人們白天多不敢外出。因而一到晚上，家家戶戶，人手一把芭蕉扇，紛紛坐到門(mén)前的瓜架豆棚邊納涼進(jìn)晚餐。這種情景，正如某田園詩(shī)人所寫(xiě)“晚時(shí)愛(ài)風(fēng)涼，家家豆棚坐”。不過(guò)我們孩子不怕熱，總是三五成群，在打麥場(chǎng)上追逐游戲，或脫下鞋子，拋上天空兜蝙蝠。一面口中還高唱著當(dāng)?shù)氐囊恢{：“蝙蝠早來(lái)，給你草鞋，蝙蝠遲來(lái)，給你皮鞋……”果真，蝙蝠一見(jiàn)到拋上去的鞋子，馬上爭(zhēng)相往鞋窩里鉆。②____________，又都急急往外飛去，因而始終兜不到一只。不過(guò)大家卻樂(lè)此不疲，以此為夏夜的玩樂(lè)。然而一晃間，三十多個(gè)夏季，就在蝙蝠的翅膀下抖落了。這些童年舊事，如今在異鄉(xiāng)的夏夜里偶然憶起，不禁帶給我悠悠如水的鄉(xiāng)心，絲絲如縷的客夢(mèng)！18．文中運(yùn)用了哪些修辭手法？(3分)()A．引用、擬人、借代B．引用、夸張、借代C．對(duì)比、夸張、比方D．對(duì)比、擬人、比方19．文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“如今在異鄉(xiāng)的夏夜里偶然憶起的這些童年舊事，不禁帶給我如縷的客夢(mèng)，像水的鄉(xiāng)心！”從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？(4分)20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。(3分)“好風(fēng)頻借力,送我上青云”是《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵題詠柳絮的詩(shī)句。同樣的情境和期盼也頗適合于放風(fēng)箏。當(dāng)然,風(fēng)箏最終能否高飛入天,①。首先在風(fēng)箏的形制上。如風(fēng)箏有軟翅硬翅之分,硬翅簡(jiǎn)潔飛高,軟翅不兜風(fēng),飛不高。因風(fēng)箏材質(zhì)、形態(tài)的區(qū)分,制作要訣不盡相同。②,放風(fēng)箏同樣須要技巧,要審風(fēng)度時(shí),適時(shí)地放手、抖線等。③,風(fēng)箏高飛還依靠于風(fēng)力、風(fēng)向等因素,適度的風(fēng)才能將風(fēng)箏送上青云。

21.閱讀下面文段,精確摘抄與脂硯齋每條批語(yǔ)相應(yīng)的語(yǔ)句。(4分)黛玉方進(jìn)房,只見(jiàn)兩個(gè)人扶著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來(lái)。黛玉知是外祖母了,正欲下拜,早被外祖母抱住,摟入懷中,“心肝兒肉”叫著大哭起來(lái)。當(dāng)下侍立之人無(wú)不下淚,黛玉也哭個(gè)不休。眾人漸漸解勸住了,那黛玉方拜見(jiàn)了外祖母?！思蠢渥优d所云之史氏太君,賈赦賈政之母也。脂硯齋批語(yǔ)四句:①寫(xiě)盡天下疼女兒的神態(tài)。②自然順寫(xiě)一筆。③書(shū)中人目太繁,故注明一筆,使觀者省眼。④傍見(jiàn)一筆,更妙。(1)與脂批①相應(yīng)的語(yǔ)句:

。

(2)與脂批②相應(yīng)的語(yǔ)句:。

(3)與脂批③相應(yīng)的語(yǔ)句:。

(4)與脂批④相應(yīng)的語(yǔ)句:。22.下圖是某社區(qū)預(yù)防接種新冠疫苗的工作流程，請(qǐng)你介紹此流程圖。要求內(nèi)容完整，表述精確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)90個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)材料一：《詩(shī)經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終?！辈牧隙呵某跣氖恰半m九死其猶未悔”；范仲淹的初心是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；岳飛的初心是“待從頭，整理舊山河”；蘇軾則說(shuō)“守其初心，始終不變”。材料三：現(xiàn)如今很多中國(guó)人秉持著“為人民謀華蜜，為民族謀復(fù)興”的宗旨，奮戰(zhàn)在新時(shí)代的最前線。而我們每一個(gè)一般的個(gè)體，在人生路上，都會(huì)遇到挫折和苦難，那支持你我努力走下去，永不放棄的精神力氣，猶如燈塔一般照亮人生。讀了上述材料，你有怎樣的思索？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，適當(dāng)引用材料中的名言。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年上學(xué)期高一期中考試語(yǔ)文參考答案1．A(B項(xiàng)，原文其次段說(shuō)“強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面折服自然”。C項(xiàng)中思維的整體觀與陰陽(yáng)觀內(nèi)涵不同。D項(xiàng)，“人們后”缺少限制范圍，“一般觀念上都”。)2．B(A項(xiàng)，將“已然”當(dāng)“未然”，原為“成為了”一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，選項(xiàng)中是“將成為”。C項(xiàng)中“天下為公、天下一家是其社會(huì)基礎(chǔ)”錯(cuò)，原文中說(shuō)“歷史文化基礎(chǔ)”。D項(xiàng)中“中國(guó)文化傳承的核心載體”錯(cuò)。)3．D(材料三觀點(diǎn)是“信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來(lái)威逼，也為其重?zé)ǔ瘹夤?yīng)契機(jī)”，只有D項(xiàng)是從信息化數(shù)字化與文化傳播的角度來(lái)作答的。)4．①采納總分總的結(jié)構(gòu)。先開(kāi)宗明義，表明寫(xiě)作對(duì)象是“中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)”，然后分六段指出了特質(zhì)的詳細(xì)內(nèi)容，最終論述傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)聯(lián)以及傳播方式。②運(yùn)用了大量的理論論證、引用論證(或答“道理論證”)。在詳細(xì)分析中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)時(shí)，作者引入并闡釋了很多傳統(tǒng)文化名句，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，使論證更明確，更有勸服力。③運(yùn)用了舉例論證。點(diǎn)明中國(guó)文化和而不同、厚德載物，并從人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系上分析。通過(guò)中國(guó)夢(mèng)來(lái)證明，中國(guó)古代文化可以做創(chuàng)建性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。(隨意答出兩點(diǎn)即可得滿分)5．(1)提煉傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，通過(guò)故事、蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠的形式加以固化，運(yùn)用民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播。(2)對(duì)隱藏著劇烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化作品進(jìn)行數(shù)字化、信息化處理，使之走出國(guó)門(mén)，走向世界，只有民族的，才是世界的。(3)做好傳統(tǒng)文化的數(shù)字化整理工作，展示文化的多樣性，推動(dòng)文化的傳承，促進(jìn)文化與科技整合，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(言之成理即可得分)6.C（A項(xiàng),不是“說(shuō)明白‘上山擒虎易,開(kāi)口求人難’的道理”,這與主題不符。B項(xiàng),“這是她的謹(jǐn)慎性格所致”不當(dāng),實(shí)為一見(jiàn)面就張口求人,情有所難。D項(xiàng),“行乞的幌子”評(píng)價(jià)不當(dāng),“話語(yǔ)那么突?！敝f(shuō)不當(dāng)。）7.B（“的確不知道劉姥姥已經(jīng)來(lái)了”錯(cuò),寫(xiě)出了鳳姐的富貴和高傲。）8.劉姥姥是一個(gè)貧困質(zhì)樸、沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面、言語(yǔ)粗俗,但又有些自尊、求人難以啟齒的農(nóng)村老婦人形象。.9.①為王熙鳳的出場(chǎng)做鋪墊；②反襯了劉姥姥初入賈府的心情；③渲染環(huán)境氛圍；這一細(xì)微環(huán)節(jié)描寫(xiě)通過(guò)劉姥姥的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)來(lái)渲染王熙鳳的出場(chǎng),由此可見(jiàn)賈府盛極一時(shí)的榮華富貴。10.A（千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。）11.A（“它是平明以后的那一時(shí)段”說(shuō)法錯(cuò)誤）12.D（“其勇可嘉”錯(cuò)。蘇軾認(rèn)為張良刺殺秦始皇之舉是匹夫之勇）13.（1）其次天一看老人送的書(shū)，原來(lái)是太公兵法。張良因而覺(jué)得這部書(shū)非同尋常，常常學(xué)習(xí)、誦讀它。（4分。“旦日”、推斷句式、“異”各1分，句意通順1分）（2）凡是執(zhí)法過(guò)分嚴(yán)厲的君王，他的鋒芒是不行以觸碰的，而當(dāng)他處于強(qiáng)弩之末時(shí)則有可乘之機(jī)。（4分?！凹薄薄胺浮薄澳备?分，句意通順1分）14.①?gòu)埩甲麟m有蓋世之才，但不能忍受一時(shí)之憤，難成大事。②老人想讓張良懂得，要成就一番大事業(yè)必先學(xué)會(huì)隱忍。（3分。張良自身特點(diǎn)2分，老人的目的1分）15．C“尾聯(lián)借景抒情”錯(cuò)誤，尾聯(lián)無(wú)景物描寫(xiě)，抒情方式應(yīng)是直抒胸臆或者干脆抒情。16．名詞排列/意象疊加/列錦的組句手法。本詩(shī)頷聯(lián)上句由“菱”“荇”“鵝兒”“水”四個(gè)名詞（意象）排列組成，下句由“?！薄坝堋薄把嘧印薄傲骸彼膫€(gè)名詞（意象）排列組成。鵝兒在長(zhǎng)著菱角和荇菜的水面上游戲，燕子飛越桑榆之間，取樹(shù)枝在梁上筑巢，描繪出一幅生動(dòng)活潑的農(nóng)莊圖。17.（1）率爾而對(duì)如其禮樂(lè)（2）秦晉圍鄭鄭既知亡矣（3）所見(jiàn)無(wú)非全牛（者）未嘗見(jiàn)全牛（也）（每句1分，共6分）18．D文段中主要運(yùn)用了引用、對(duì)比、擬人、比方的修辭手法?！巴頃r(shí)愛(ài)風(fēng)涼，家家豆棚坐”及歌謠是引用，大人和孩子的行為形成對(duì)比，蝙蝠“鉆”是擬人，“悠悠如水”是比方。19．①原文是短句，句式活潑，有韻味。②原文先是“鄉(xiāng)心”，后是“客夢(mèng)”，符合事物的邏輯依次。③原文的修飾成分“悠悠”“絲絲”的描述更生動(dòng)形象。20.①取決于多方面的因素②做風(fēng)箏是一門(mén)技術(shù)③除了個(gè)人實(shí)力外21.(1)早被外祖母抱住,摟入懷中,“心肝兒肉”叫著大哭起來(lái)(2)黛玉也哭個(gè)不休(3)此即冷子興所云之史氏太君,賈赦賈政之母也(4)當(dāng)下侍立之人無(wú)不下淚22.登記室醫(yī)生核實(shí)接種對(duì)象，凡生病、過(guò)敏者，暫不接種；符合條件的接種對(duì)象到接種室接種疫苗，醫(yī)生做好接種記錄；然后接種對(duì)象到留觀室休息，以視察反應(yīng)；最終醫(yī)生完成整理、消毒接種現(xiàn)場(chǎng)等后續(xù)工作。（6分。內(nèi)容要點(diǎn)齊全4分；邏輯關(guān)系通順2分）23.參照2024年湖南省高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。寫(xiě)作提示：該則作文是一篇多材料任務(wù)指令性作文。審題時(shí)要分析三則材料的內(nèi)涵，找到它們的聯(lián)系，然后再聯(lián)系提示語(yǔ)和寫(xiě)作要求綻開(kāi)作文。第一則材料是說(shuō)只有不忘初心，才能到達(dá)終點(diǎn)，做出成就；其次則材料引用歷史上堅(jiān)持本心的人物言論，強(qiáng)調(diào)初心的價(jià)值；而第三則材料針對(duì)我們每一個(gè)個(gè)體，材料中“那支持你我努力走下去，永不放棄的精神力氣，猶如燈塔一般照亮人生”的就是我們每一個(gè)人最初的發(fā)自內(nèi)心深處的信念和堅(jiān)守。寫(xiě)作時(shí)還要留意要求中“適當(dāng)引用材料中的名言”這一寫(xiě)作任務(wù)。參考立意：①初心是我們前行的動(dòng)力源泉；②砥礪前行，勿忘初心；③愿將初心同筑夢(mèng)，且以實(shí)干共踐行；④青春須要信念的支撐，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我；⑤不忘初心，方得始終；⑥精神力氣(初心)是人生旅途中的指路燈；等等。(如有其他立意，只要符合材料要求亦可)參考譯文：（甲）張良曾經(jīng)徜徉于下邳橋上，有一個(gè)老人，穿著粗麻布短衣，走到張良（所在）的位置，徑直把他的鞋落到橋下，看著張良說(shuō)：“小子，下去把鞋撿上來(lái)！”張良有些驚異，想打他。因?yàn)橐?jiàn)他年老，牽強(qiáng)地忍了下來(lái)，下去撿來(lái)了鞋。老人說(shuō)：“給我把鞋穿上！”張良已經(jīng)替他把鞋撿了上來(lái)，就直著身子跪著替