甘肅省天水市一中2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期第一階段考試試題含解析

PAGE13-甘肅省天水市一中2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期第一階段考試試題（含解析）（滿分：100時(shí)間：120分鐘）第Ⅰ卷（閱讀題共50分）一、（本題共3小題，共6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著一場(chǎng)史無(wú)前例、洶涌澎湃的抗疫斗爭(zhēng)的進(jìn)行，英雄之舉層出不窮、蔚然成風(fēng)，彰顯了中華民族的大仁大愛(ài)，亦使一種大無(wú)畏的英勇的道德傳統(tǒng)在中華大地上再顯崢嶸。無(wú)疑，勇德是人類的共同道德。早在西方古老的《荷馬史詩(shī)》中，美德就起先與英勇須臾不行分別，但論及人類勇德建設(shè)，中華民族的貢獻(xiàn)尤值一提。中華民族不僅將勇德視為“三達(dá)德”之一，而且很早就起先了對(duì)其進(jìn)行理論上的闡釋。如孔子提出“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”的命題。該命題起先把勇與仁義、道義聯(lián)系在一起，意味著勇業(yè)已正式躋入中國(guó)道德倫理的領(lǐng)域，并使所謂“見(jiàn)義勇為”成為千古傳頌的優(yōu)良品德。孟子對(duì)勇的思索可視為是孔子勇的思想的深化和接著。他在中國(guó)思想史上第一次細(xì)致探討了勇的性質(zhì)、勇的根本及勇的途徑，而他的“浩然之氣”學(xué)說(shuō)的推出則為所謂“志氣”概念奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。宋以后，有王陽(yáng)明對(duì)勇的“敢直其身，敢行其意”的力行力為的力倡，有顏元對(duì)宋明“重文輕武”的唇舌之儒、文墨之儒的力辟，還有戴震對(duì)“益之以勇，蓋德之所以成也”這一勇的“道德執(zhí)行力”的力肯。以儒學(xué)為傳統(tǒng)的中華民族從未停下對(duì)勇和勇德追求、探究的步履。那么，對(duì)于中國(guó)古人來(lái)說(shuō)，究竟什么是真正的勇呢？其一，心性之勇。國(guó)人論勇，多從心論?！肮盼挠聫男摹钡摹坝痢弊?，就是其明證。這種與勇相連的心，既非西方式的理智之心，又非佛教式的虛靈明覺(jué)之心，而為中國(guó)式心性論的以“生”訓(xùn)心之心、從心從生之心。作為一種生命哲學(xué)的概念，它意味著心以其“生生不已”的潛在的可能性為內(nèi)涵。也正是基于心的這種可能性，才彰顯了心不受制于現(xiàn)實(shí)規(guī)定性的“形上超越性”，才使心成為中國(guó)哲學(xué)“形上超越性”的真正體現(xiàn)。同時(shí)，一旦我們確定了心的“形上超越性”，我們事實(shí)上也就確定了真正的勇。勇一如心，同樣具有“形上超越性”。正是從勇的“形上超越性”動(dòng)身，主見(jiàn)“見(jiàn)義勇為”的孔子提出“不義而富且貴，于我如浮云”；孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫”。其二，氣力之勇。中國(guó)哲學(xué)的身心一體確定了勇并非“心性之勇”的一意孤行，而是以一種“下學(xué)而上達(dá)”的方式，詳細(xì)化為一種氣力之勇。中國(guó)古人在提出“氣，體之充也”，強(qiáng)調(diào)氣與身體不行分的同時(shí)，亦使英勇與身體化的“志氣”同日而語(yǔ)。“即氣而力在”，如若我們確定了勇之氣，那么同時(shí)也意味著我們確定了勇之力。這一點(diǎn)，不僅可見(jiàn)之于《說(shuō)文》的“勇”字從“力”說(shuō)、《詩(shī)經(jīng)》的“無(wú)拳無(wú)勇”說(shuō)，還可在中國(guó)拳經(jīng)中的“氣與力合”說(shuō)中找到注解。“心性之勇”與“氣力之勇”是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一告知我們，一種真正的勇既具有一種“形上超越性”，又使這種“形上超越性”離不開形下的現(xiàn)實(shí)力氣。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，勇德也經(jīng)驗(yàn)過(guò)沉浮，隨著近現(xiàn)代“救亡圖存”思潮的興起，對(duì)勇德的崇尚再次被激發(fā)出來(lái)。身處更為和平、更為文明的今日的人們同樣要面對(duì)諸如瘟疫、地震、洪水這樣的自然災(zāi)難，面對(duì)諸如斗爭(zhēng)這樣的社會(huì)災(zāi)難，面對(duì)艱難、挫折和“德福不能兩全”的人生逆境。這意味著，無(wú)論何時(shí)，我們每一個(gè)人都依舊要在英勇和怯懦之間做出選擇，這也意味著，無(wú)論何時(shí)，勇德依舊是中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)的必修之課。(摘編自張?jiān)倭帧队碌拢褐袊?guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)的必修課》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．2024年我國(guó)抗疫斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出的諸多英雄人物，將傳統(tǒng)道德中的勇德推向頂峰。B．“勇”在我國(guó)道德倫理領(lǐng)域中首次出現(xiàn)的標(biāo)記是孔子提出“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”的命題。C．國(guó)人從“心”的角度來(lái)諦視“勇”，這里“心”的哲學(xué)內(nèi)涵是“生生不已”的潛在的可能性。D．我們確定勇之氣的同時(shí)也就確定了勇之力，這一點(diǎn)可以在《說(shuō)文》等書籍中找到依據(jù)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．文章通過(guò)舉例論證，列舉孔子等關(guān)于“勇”的論述事例，論證了中華民族在人類勇德建設(shè)中的貢獻(xiàn)。B．本文運(yùn)用對(duì)比手法，通過(guò)心性之勇、氣力之勇的對(duì)比來(lái)詮釋和論證中國(guó)古人心目中的真正的勇。C．末段由歷史回來(lái)現(xiàn)實(shí)，指出當(dāng)今社會(huì)既有和平、文明的一面，也有災(zāi)難、逆境的一面，警示性強(qiáng)。D．文章先提出勇德的話題，再進(jìn)行詳細(xì)分析，最終得出勇德是中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)的必修課的結(jié)論。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．因?yàn)闊o(wú)論是西方國(guó)家及民族還是我們中華民族，都很早就對(duì)美德做了理論闡釋，所以英勇和美德是密不行分的。B．孔子認(rèn)為富貴要通過(guò)正值手段獲得，孟子認(rèn)為大丈夫要經(jīng)得住各種考驗(yàn)，這些都以勇的“形上超越性”為前提。C．在勇的思想內(nèi)容方面，孟子持續(xù)了孔子，而宋以后的很多思想家則在孔孟相關(guān)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上接著探究。D．雖然時(shí)代在進(jìn)步，但面對(duì)自然災(zāi)難、社會(huì)災(zāi)難等情形時(shí)，做出何種選擇依舊還在考驗(yàn)著每個(gè)人。二、（本題共三個(gè)大題，共30分）（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（共4小題，14分）謝景仁，陳郡陽(yáng)夏人，名與高祖同諱，故稱字。祖據(jù)，太傅安其次弟。父允，宣城內(nèi)史。景仁幼時(shí)與安相及，為安所知。始為前軍行參軍。會(huì)稽王世子元顯嬖人張法順，權(quán)傾一時(shí)，內(nèi)外無(wú)不造門者，唯景仁不至。年三十，方為著作佐郎?；感D元顯，見(jiàn)景仁，甚知之，謂四坐曰：“司馬庶人父子云何不敗，遂令謝景仁三十方作著作佐郎?！毙樘?，以補(bǔ)行參軍，府轉(zhuǎn)大將軍，仍參軍事。景仁博聞強(qiáng)識(shí)，善敘前言往行，玄每與之言，不倦也。玄出行，殷仲文、卞范之之徒，皆騎馬散從，而使景仁陪輦。高祖為桓修撫軍中兵參軍，嘗詣景仁咨事，景仁與語(yǔ)悅之，因留高祖共食。食未辦，而景仁為玄所召。玄性促急，俄頃之間，騎詔續(xù)至。高祖屢求去，景仁不許，曰：“主上見(jiàn)待，要應(yīng)有方。我欲與客共食，豈當(dāng)不得待。”竟安坐飽食，然后應(yīng)召。高祖甚感之，常謂景仁是太傅安孫。及平京邑，入鎮(zhèn)石頭，景仁與百僚同見(jiàn)高祖，高祖目之曰：“此名公孫也?！绷x熙五年，高祖以內(nèi)難既寧，思弘外略，將伐鮮卑；朝議皆謂不行。劉毅時(shí)鎮(zhèn)姑孰固止高祖以為苻堅(jiān)侵境謝太傅猶不自行宰相遠(yuǎn)出傾動(dòng)根本。景仁獨(dú)曰：“公建桓、文之烈，應(yīng)天人之心，匡復(fù)皇祚，芟夷奸逆，雖業(yè)高振古，而德刑未孚，宜推亡固存，廣樹威略。鮮卑密邇疆甸，屢犯邊垂，伐罪吊民，于是乎在。平定之后，養(yǎng)銳息徒，然后觀兵洛汭，修復(fù)園寢，豈有坐長(zhǎng)寇虜，縱敵貽患者哉！”高祖納之。及北伐，轉(zhuǎn)景仁為大司馬左司馬，專總府任，右衛(wèi)將軍，加給事中，又遷吏部尚書。八年，遷領(lǐng)軍將軍。十二年，卒，時(shí)年四十七。葬日，高祖親臨，哭之甚慟。（節(jié)選自《宋書·謝景仁傳》，有刪改）4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．劉毅時(shí)鎮(zhèn)姑孰固止/高祖以為/苻堅(jiān)侵境/謝太傅猶不自行/宰相遠(yuǎn)出/傾動(dòng)根本/B．劉毅時(shí)鎮(zhèn)姑孰/固止高祖/以為/苻堅(jiān)侵境/謝太傅猶不自行/宰相遠(yuǎn)出/傾動(dòng)根本/C．劉毅時(shí)鎮(zhèn)姑孰固止/高祖以為/苻堅(jiān)侵境/謝太傅猶不自行宰相/遠(yuǎn)出/傾動(dòng)根本/D．劉毅時(shí)鎮(zhèn)姑孰/固止高祖/以為/苻堅(jiān)侵境/謝太傅猶不自行宰相/遠(yuǎn)出/傾動(dòng)根本/5．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．“遷”在古代常用來(lái)表示官位的變動(dòng)，主要包括升職和降職兩種狀況，但是“左遷”一般是指升官。B．“皇祚”在這里指帝統(tǒng)、皇位?！办瘛笨梢灾富饰?，登上皇位可以說(shuō)是“踐祚”，類似的表達(dá)還有“登極”等。C．“字”是古人在本名之外另取的一個(gè)和本名意思有關(guān)系的名字。卑對(duì)尊寫信或呼喊時(shí)，不能稱名，只能稱字。D．“卒”是中國(guó)古代對(duì)于死亡的稱謂，大夫之死曰卒。另有皇帝之死曰崩，諸侯之死曰薨，士之死曰不祿。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．謝景仁不慕權(quán)貴。會(huì)稽王世子司馬元顯寵幸的人張法順權(quán)傾一時(shí)，朝廷內(nèi)外沒(méi)有不登門造訪的，只有謝景仁不去。謝景仁到了三十歲才擔(dān)當(dāng)著作佐郎便與此事有關(guān)。B．謝景仁博聞強(qiáng)識(shí)。他擅長(zhǎng)敘述前人的言論和行為，桓玄經(jīng)常和他交談，不覺(jué)疲乏?；感鲂?，殷仲文、卞范之等人都騎著馬跟在后面，謝景仁在輦上陪坐。C．謝景仁講究原則。他剛要與高祖吃飯時(shí)，桓玄騎馬召見(jiàn)他，高祖懇求離開，但是他不同意，并說(shuō)：“主上對(duì)待我們臣下，應(yīng)當(dāng)有確定的法則。”最終他吃完飯才應(yīng)召。D．謝景仁深思熟慮。謝景仁支持高祖將要攻打鮮卑的主見(jiàn)，分析了高祖的功業(yè)與不足，也提出了平定鮮卑之后的策略，最終高祖接受了謝景仁的建議。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）高祖為桓修撫軍中兵參軍，嘗詣景仁咨事，景仁與語(yǔ)悅之，因留高祖共食。（4分）（2）義熙五年，高祖以內(nèi)難既寧，思弘外略，將伐鮮卑。朝議皆謂不行。（4分）（二）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。（本題共2小題，共10分）游賞心亭①王珪六朝遺跡此空存，城壓滄波到海門。萬(wàn)里江山來(lái)醉眼，九秋天地入吟魂。于今玉樹②悲歌起，當(dāng)日黃旗王氣昏。人事不同風(fēng)物在，悵然猶得對(duì)芳樽。（注）①賞心亭：建康(今南京)名勝，北宋丁謂所建。②玉樹：即《玉樹后庭花》，南朝陳后主所作，公認(rèn)的亡國(guó)之音。8．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（4分）A．詩(shī)的首句寫景是從宏觀著眼?！按丝沾妗保弧翱铡弊趾袩o(wú)限感慨，與劉禹錫“潮打空城孤獨(dú)回”是類似境界。B．“城壓滄波到海門”是從空間上寫六朝古都，“壓”寫出了江城的險(xiǎn)峻強(qiáng)固；“滄波”寫出江水浩渺；“到海門”寫出江水一瀉千里。C．第三、四句緊承其次句，示意出詩(shī)人襟懷郁勃，舉杯遣懷，登高遠(yuǎn)眺，觸景生情，感慨彌深?！皝?lái)”、“入”兩個(gè)動(dòng)詞寫出江山奔赴的氣概。D．“黃旗”“王氣”是指帝王氣象，詩(shī)人由耳邊時(shí)常傳來(lái)的悲歌之聲，想起宋王朝開國(guó)之初，王氣強(qiáng)盛，橫掃六合，結(jié)束混亂局勢(shì)的輝煌歷史。E.第八句中“對(duì)芳樽”對(duì)應(yīng)前文“醉眼”。詩(shī)人面對(duì)精致的酒器開懷暢飲，足以見(jiàn)出詩(shī)人在悵然之余，仍有樂(lè)觀豁達(dá)的精神。9．詩(shī)中表達(dá)了哪些“悵然”之感？是如何表達(dá)的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，。（2），壯士一去兮不復(fù)還。（3）尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，。（4），不思其反。（5），天下歸心。（6），依依墟里煙。三、（本題共3小題，14分）?閱讀下面的文字，完成11～13題。熱炕梁衡神池是晉西北最高最冷的縣。三月里的一天，我來(lái)這里是為了訪問(wèn)一個(gè)鄉(xiāng)村女老師。她的事跡很簡(jiǎn)潔：隱居深山，一豆青燈，幾個(gè)碩童，一個(gè)年輕女子，盤腿坐炕，二十五年。這是何等清貧堅(jiān)忍的煉丹修道式的生活啊，我確定要去看看。車子進(jìn)了山，翻上山頭，早沒(méi)有了路。風(fēng)像刀子一樣專找著領(lǐng)口、袖口往里鉆。山上除了殘雪，就是在風(fēng)中抖動(dòng)的、如鋼絲一樣的枯草莖。步行轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)山坳，村口的第一個(gè)院子就是學(xué)校，我們剛踏進(jìn)院子，一個(gè)中年婦女在窗玻璃上一閃，連忙迎了出來(lái)。她就是炕頭小學(xué)的女老師賈淑珍?？活^上分三排盤腿坐著十三個(gè)孩子。一個(gè)個(gè)瞪著天真的眼睛，看著我們這些山外來(lái)客?？幌路胖涣镄∶扌？粚?duì)面的椅子上靠著一塊小黑板，上面寫著漢語(yǔ)拼音。賈老師迎進(jìn)我們說(shuō)：“天這么冷，好辛苦，快炕上坐?！币贿呑尯⒆觽兺焕飻D一擠。山里的冷天，家里最溫煦的地方就是炕頭，是專讓貴客的。我們不愿打攪小窯洞里的教學(xué)秩序，她就讓我們到她的窯洞里。我盤腿坐在炕頭上。挨著炕沿是一口農(nóng)村常見(jiàn)的二尺大鍋，似乎我們不是來(lái)采訪，而是來(lái)走親戚。賈淑珍揭開鍋蓋，急慌慌地舀水、抱柴，要做客飯。久違了，這淳樸的鄉(xiāng)情。久違了，這盤熱烘烘的土炕。她最終被勸著放下柴火，坐到炕沿上，起先敘說(shuō)她這段平凡的往事。“那是1961年，17歲，我初中畢業(yè)，來(lái)到這個(gè)村。全村不到二十戶，沒(méi)有學(xué)校。八九個(gè)娃娃，不是在村里爬樹，就是在地里割莊稼。我跟支書說(shuō)，我念書不多，總還能看住個(gè)娃娃吧，比他們?cè)诖謇锶鲆皬?qiáng)，當(dāng)時(shí)隊(duì)里沒(méi)有窯洞，我剛結(jié)婚，就把學(xué)校辦到了我的洞房里?！薄拔野鸭依锏臍⒇i案板洗了洗，刷上炕洞煙當(dāng)黑板，又把山上的白土碾成面，和上山藥蛋粉搓成條，就是粉筆。沒(méi)有書，就回到娘家村里借?！辟Z淑珍坐在炕邊，像敘家常，追憶著往事。話里并沒(méi)有多么崇高的志向，也沒(méi)有多么雄偉的安排，更沒(méi)有什么壯烈的舉動(dòng)。一切都順乎自然，村里的娃娃沒(méi)人管，自己就當(dāng)看娃的，雨雪天兩腳泥，冬天燒炕還要出去打柴、接草。同一盤炕上四個(gè)年級(jí)，有的上算術(shù)，有的上語(yǔ)文，有的愛(ài)打鬧，有的膽小不敢說(shuō)話。她都靠自己無(wú)私的心和慈母式的情，把這批野孩子帶大一茬又一茬。只在那花燭洞房中的土炕上，就送走了十二掛學(xué)生。全村35歲以下的無(wú)不是她的學(xué)生。土炕，這盤熱烘烘的土炕。就是忠厚的北方農(nóng)夫一個(gè)生存的基本支撐點(diǎn)，是北方民族的搖籃。在這盤土炕上，人們睡覺(jué)、吃飯、紡線。晚間又常擠到炕頭上說(shuō)古拉家常。這九尺炕頭便是他們的生活舞臺(tái)，世代他們就這樣繁衍、生存、進(jìn)步，而賈淑珍又在舞臺(tái)上加進(jìn)新的內(nèi)容——教化。人呱呱落地，來(lái)到這炕上，不該光吃睡和干活，還應(yīng)當(dāng)有文化有精神文明。這個(gè)一般的女老師，給炕給予了新的含義。25年了，在這盤土炕上，他們連同自己的，共帶大了四十二個(gè)孩子。我問(wèn)：“張亮現(xiàn)在干什么？”“他在十五里外的一個(gè)村里教書。”“你為什么不和他調(diào)到一起？”“我們這個(gè)村小，他回來(lái)吧，用不著兩個(gè)；我去他那村吧，一走，學(xué)校也就停了?，F(xiàn)在雖說(shuō)有了窯，可誰(shuí)想來(lái)呢？直到去年才通了電?！眲e人不愿來(lái)，她卻舍不得走。事情總得有人干，是苦是虧總得有人吃。自覺(jué)奉獻(xiàn)，自覺(jué)犧牲，這就是她的人生哲學(xué)，安靜而自然。我們就這樣不緊不慢地拉著話，隔著光線，我端詳一下她的臉，已爬上不少皺紋。我計(jì)算她今年該是44歲，可她至少像50多歲。多年為人師表的肅穆和山里生活的清苦，塑造了她這種虛心、誠(chéng)懇、任勞任怨和略顯憔悴的身影、風(fēng)度。我心里只是莫名地為她惋惜和不平，但說(shuō)出口的卻是這么一句：“山里生活這么多年，身子骨還好吧。”“好甚哩，六年前檢查說(shuō)是肝炎。進(jìn)城打了個(gè)方，回來(lái)連吃了四十服，就再?zèng)]去看。離不得，一進(jìn)城少說(shuō)也得七天，誰(shuí)代課呢？山里人，身子能扛呢?！蔽蚁氲娇膳碌暮蠊瑳](méi)有敢說(shuō)出口。她還是那句話，沒(méi)人代課。她到北京省城開過(guò)會(huì)，領(lǐng)過(guò)獎(jiǎng)，可怎么就沒(méi)有順便看看病呢？大凡這種人已經(jīng)形成一個(gè)模式，只知工作，明知有病，不去想它。我看著表，已近中午。我想到山后面雪地里司機(jī)該等急了，便要起身告辭。她還是堅(jiān)持要我們吃了午飯，我們抓緊逃了出來(lái)。告辭時(shí)，我還是提示她要看病，她卻始終念著，來(lái)了一趟，飯沒(méi)吃一口，你們衣裳單，別著涼。村民們的話又響在我耳旁：“賈老師，好人哩?！边@樣的好人真不多啊，像一棵靈芝草，靜靜地藏在深山里。這個(gè)20戶的小村托了她的福??！幾十年來(lái)，有了一個(gè)她，全村就沒(méi)有一個(gè)文盲，還出了兩個(gè)高校生。都說(shuō)老師是蠟燭，她就是這樣靜默地燃著自己，在這無(wú)人知曉的山里，在那盤農(nóng)家最一般的土炕上。（有刪改）11．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．作者擅長(zhǎng)選擇意象，以獨(dú)特的藝術(shù)視角來(lái)寫人敘事是本文的一大特色。B．晉西北神池的條件越艱苦，越能襯托出賈老師執(zhí)著和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。C．一個(gè)“逃”字寫出采訪者們對(duì)環(huán)境的極度不適，反襯了賈老師的堅(jiān)守。D．最終一句“在那盤農(nóng)家最一般的土炕上”既回扣了標(biāo)題，又升華了主旨。12．文章的標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（6分）13．梁衡曾在文章的題記中寫道：“我自慚，我缺憾。我這個(gè)記者曾寫過(guò)許很多多的人，可就是很少寫她們。是因?yàn)樗齻儗?shí)在太宏大卻又太平凡……”結(jié)合文本分析如何理解“她們實(shí)在太宏大卻又太平凡了”。（6分）第Ⅱ卷（表達(dá)題共50分）（20分）14．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．旅游業(yè)已成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，這里巧奪天工的自然美景著名天下，每年都吸引大量游客前來(lái)欣賞。B．持續(xù)多日的強(qiáng)降雨導(dǎo)致部分地區(qū)山洪暴發(fā)，農(nóng)田被淹，房屋倒塌，災(zāi)情扣人心弦，相關(guān)部門正全力以赴組織救災(zāi)。C．兩位多年未見(jiàn)的戰(zhàn)友在火車上意外相逢，他們一見(jiàn)如故，回憶起一同誕生入死的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，不禁感慨萬(wàn)千。D．沒(méi)有強(qiáng)大的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造實(shí)力，國(guó)家實(shí)力的提升就無(wú)從談起，民族復(fù)興的雄偉藍(lán)圖也只能是空中樓閣。15．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（2分）A．近日剛剛建成的西紅門創(chuàng)業(yè)大街和青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽同步啟動(dòng)，綠色設(shè)計(jì)和“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”設(shè)計(jì)是本次賽事的兩大主題。B．最近幾年，從中心到地方各級(jí)政府出臺(tái)了一系列新能源汽車扶持政策，節(jié)能環(huán)保、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的新能源汽車漸漸進(jìn)入老百姓的生活。C．實(shí)時(shí)性是以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新媒體的重要特點(diǎn)，是通過(guò)圖片、聲音、文字對(duì)新近發(fā)生和正在發(fā)生的事務(wù)進(jìn)行傳播的。D．廣西傳統(tǒng)文化既具有典型的本土特色，又兼有受中原文化、客家文化、湘楚文化共同影響下形成的其他特點(diǎn)。16．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（2分）網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，，，，。。，雖無(wú)需這樣皓首窮經(jīng)，卻須要在紛繁困難的冗余信息中“利善其身”，做好組織規(guī)劃和內(nèi)容篩選。①古人讀書學(xué)習(xí)，講求“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”②因此理性選擇一些質(zhì)量較高的信源③白白耗費(fèi)時(shí)間精力④資訊時(shí)代的碎片化閱讀⑤往往讀過(guò)才能推斷是否是垃圾信息⑥然后用心閱讀特別重要。A．②⑥④⑤③① B．⑤③②⑥①④ C．⑤③④①②⑥ D．②⑥①④③⑤17.寫出與下面人物或情節(jié)相對(duì)應(yīng)的文學(xué)名著名稱。（6分）（1）行者血濺鴛鴦樓──（2）閬苑仙葩，美玉無(wú)瑕──（3）關(guān)云長(zhǎng)溫酒斬華雄──（4）覺(jué)新聽(tīng)從委曲求全──（5）愛(ài)斯梅拉達(dá)受絞刑──（6）大戰(zhàn)風(fēng)車──18．依照下面的示例，依據(jù)語(yǔ)境，仍以“年”為話題，另寫兩句話，要求句式與示例相同。（4分）示例：小時(shí)候，年是一碗香氣四溢的豬肉，是一件嶄新美麗的衣裳，是一掛噼啪震響的鞭炮。長(zhǎng)大后，____________________________________________________________；年老了，____________________________________________________________。19.下面是某位高三同學(xué)在畢業(yè)典禮上的發(fā)言，有四處用語(yǔ)不當(dāng)，請(qǐng)找出并做修改。（4分）能作為學(xué)生代表在高三年級(jí)畢業(yè)典禮上發(fā)言，我特別榮幸。三年前，我作為一名莘莘學(xué)子來(lái)到這里，懷揣幻想；今日，作為恩師的高足即將騰飛。但今后無(wú)論走到哪里，我都會(huì)垂念師恩，掛念母校，假如母校須要，我確定會(huì)鼎力相助。最終，祝愿母校光輝歷程更輝煌，人才輩出代代強(qiáng)。五、作文（30分）20.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（30分）“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”是唐代詩(shī)人韓愈的名句。詩(shī)句的意思是說(shuō)，在滋潤(rùn)如酥的初春細(xì)雨中，春草發(fā)芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片淡淡的綠色，可是走近后，卻只見(jiàn)到極為稀疏的草芽，綠色反而感覺(jué)不到了。詩(shī)句的意境是美的，隱含的哲理也很豐富，它使我們領(lǐng)悟到：置身太近，有時(shí)反而感受不到實(shí)際存在的東西；要把握某一事物，有時(shí)須要跳出這一事物；人對(duì)事物的看法與對(duì)美的感受同距離是有關(guān)系的……其實(shí)，生活中的很多事物和現(xiàn)象都含有這兩句詩(shī)的意境與哲理。請(qǐng)依據(jù)自己閱讀這一詩(shī)句所體會(huì)到的意境與哲理，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇作文。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不得泄露個(gè)人信息。參考答案1．D【分析】本題考查學(xué)生理解并分析文本內(nèi)容的實(shí)力。A項(xiàng)，“將傳統(tǒng)道德中的勇德推向頂峰”不合文意，依據(jù)原文第一段的表述，應(yīng)當(dāng)為“使--種大無(wú)畏的英勇的道德傳統(tǒng)在中華大地上再顯崢嶸”。B項(xiàng)，“首次出現(xiàn)的標(biāo)記”理解錯(cuò)誤。從原文“業(yè)已正式躋入中國(guó)道德倫理的領(lǐng)域”看，孔子關(guān)于“勇”的命題是讓“勇”“正式成為”中國(guó)道德倫理的內(nèi)容，并不是“首次出現(xiàn)”。C項(xiàng)，“國(guó)人從‘心’的角度來(lái)諦視‘勇’”以偏概全。原文說(shuō)“國(guó)人論勇,多從心論”“一旦我們確定了心的‘形上超越性’，我們事實(shí)上也就確定了真正的勇。勇一如心，同樣具有‘形上超越性’”，由此可以推知，選項(xiàng)中“是從‘心’的角度來(lái)諦視”表述不精確。故選D。2．B【分析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。B項(xiàng)，“本文運(yùn)用對(duì)比手法，通過(guò)心性之勇、氣力之勇的對(duì)比”分析有誤。從全文行文結(jié)構(gòu)及論證過(guò)程及“‘心性之勇’與‘氣力之勇’是統(tǒng)一的”等表述來(lái)看，文中的“心性之勇”與“氣力之勇”是并列的關(guān)系，文章也沒(méi)有對(duì)此二者進(jìn)行對(duì)比論證。故選B。3．A【分析】本題考查學(xué)生理解分析文本內(nèi)容并進(jìn)行簡(jiǎn)潔推斷的實(shí)力?！岸己茉缇蛯?duì)美德做了理論闡釋，所以英勇和美德是密不行分的”強(qiáng)加因果。原文中提到了西方和中華民族都將英勇和美德聯(lián)系在一起，而且我們還很早就對(duì)美德進(jìn)行了理論上的闡釋，但并未表明二者之間有干脆的因果關(guān)系。故選A。4．B(“高祖”是“固止”的賓語(yǔ)，兩者構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不行斷開；“以為”的主語(yǔ)不是“高祖”，而是“劉毅”，“高祖”和“以為”之間應(yīng)斷開，據(jù)此解除AC；“宰相”是“遠(yuǎn)出”的主語(yǔ)，不是“自行”的賓語(yǔ)，“宰相”前應(yīng)斷開，據(jù)此解除D)5．A(“‘左遷’一般是指升官”錯(cuò)誤，“左遷”是降職的意思)6．C(“桓玄騎馬召見(jiàn)他”錯(cuò)誤，原文“騎詔續(xù)至”意思是:騎馬攜詔書的使者相繼而至?；感](méi)有親自騎馬前往召見(jiàn))7．（1）高祖任桓修撫軍中兵參軍時(shí)，曾經(jīng)到謝景仁處協(xié)商事情，謝景仁和他談得很興奮，于是留高祖一起吃飯。（2）義熙五年，高祖認(rèn)為國(guó)內(nèi)禍亂已經(jīng)安靜，準(zhǔn)備向外開拓疆界，將要攻打鮮卑。朝廷爭(zhēng)論都認(rèn)為這不行行。得分點(diǎn)：（1）詣，到；咨，商議；悅，興奮；因，于是。（2）以，認(rèn)為；寧，安靜；弘，擴(kuò)大、開拓；謂，認(rèn)為。參考譯文:謝景仁，是陳郡陽(yáng)夏人，他的名字和高祖劉裕相同，所以稱呼他的字。他的祖父謝據(jù)，是太傅謝安的二弟。父親謝允，曾任宣城內(nèi)史。謝景仁年幼時(shí)謝安還在世，謝安對(duì)他有所了解。（謝景仁）起初擔(dān)當(dāng)前軍行參軍。會(huì)稽王世子司馬元顯寵幸的人張法順，當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)極大，朝廷內(nèi)外沒(méi)有不登門拜謁的人，只有謝景仁不去。到了三十歲，（謝景仁）才擔(dān)當(dāng)著作佐郎?；感D殺司馬元顯后，見(jiàn)到了謝景仁，很賞識(shí)他，對(duì)四周來(lái)賓說(shuō)：“司馬道子和司馬元顯父子怎么會(huì)不失敗呢，竟讓謝景仁（這樣有才華的人）三十歲才當(dāng)上著作佐郎?！被感翁荆屩x景仁補(bǔ)任行參軍，桓玄府轉(zhuǎn)為大將軍府，（謝景仁）仍任參軍事。謝景仁見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)，擅長(zhǎng)敘述前人的言論和行為，桓玄經(jīng)常和他交談，不覺(jué)得疲乏?；感獬?，殷仲文、卞范之等人都騎著馬跟在后面，卻讓謝景仁在輦上陪坐。高祖任桓修撫軍中兵參軍時(shí)，曾經(jīng)到謝景仁處協(xié)商事情，謝景仁和他談得很興奮，于是留高祖一起吃飯。酒食尚未置辦好，而謝景仁被桓玄宣召?；感宰蛹痹?，片刻之間，騎馬攜詔書的使者相繼而至。高祖多次懇求離開，謝景仁不答應(yīng)，說(shuō)：“主上對(duì)待我們臣下，應(yīng)當(dāng)有確定的法則。我將要和客人一起吃飯，他怎么就不能等待?！本谷黄椒€(wěn)地坐著吃飽，然后才應(yīng)詔前去。高祖對(duì)此很感謝，經(jīng)常贊揚(yáng)謝景仁為太傅謝安的孫子。等到平定京邑后，高祖進(jìn)駐石頭城，謝景仁與百官同去拜見(jiàn)高祖，高祖凝視著他說(shuō)：“這是名人之孫啊。”義熙五年，高祖認(rèn)為國(guó)內(nèi)禍亂已經(jīng)安靜，準(zhǔn)備向外開拓疆界，將要攻打鮮卑。朝廷爭(zhēng)論都認(rèn)為這不行行。劉毅當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守姑孰，堅(jiān)決勸阻高祖，他認(rèn)為“苻堅(jiān)侵?jǐn)_邊疆時(shí)，謝太傅尚且不親自帶兵出征。宰相遠(yuǎn)征，會(huì)動(dòng)搖國(guó)家基礎(chǔ)。”只有景仁一人說(shuō)：“明公建立齊桓、晉文那樣的功業(yè)，順應(yīng)了上天的意志和人民的心愿，挽救復(fù)興帝統(tǒng)，鏟除叛逆不忠的人，雖然往日功勞宏大，然而恩澤刑罰還未使天下信服，應(yīng)當(dāng)接著推翻行亡道之國(guó)，鞏固行存道之邦，廣泛樹立聲威大略。鮮卑緊鄰我國(guó)疆土，屢次侵?jǐn)_邊疆，討伐罪人而撫慰百姓，就在此一舉。平定鮮卑之后，養(yǎng)精蓄銳，休整步卒，然后進(jìn)軍洛陽(yáng)一帶，修復(fù)先帝園陵寢廟，哪里有坐視敵寇擴(kuò)張，放縱敵人以致遺留禍害的呢！”高祖接受了他的看法。等到北伐的時(shí)候，把謝景仁轉(zhuǎn)升為大司馬左司馬，（謝景仁）后又遷為吏部尚書。十二年，謝景仁去世，當(dāng)時(shí)四十七歲。下葬之日，高祖親自吊唁，哭得很哀思。8.DE【分析】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)看法、思想感情的實(shí)力。此類試題解答時(shí)，首先要細(xì)致研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后細(xì)致辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，留意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“‘王氣’是指帝王氣象，詩(shī)人由耳邊時(shí)常傳來(lái)的悲歌之聲，想起宋王朝開國(guó)之初，王氣強(qiáng)盛，橫掃六合，結(jié)束混亂局勢(shì)的輝煌歷史”錯(cuò)誤?！爱?dāng)日黃旗王氣昏”，“黃旗紫蓋”，是帝王氣象，“王氣”，舊指王朝的運(yùn)數(shù)?！包S旗王氣昏”，猶言陳王朝壽終正寢。聽(tīng)到玉樹歌，人們不禁想起陳朝覆滅的歷史悲劇。這亡國(guó)的悲歌，可說(shuō)是曉悟后人莫蹈覆轍的警鐘。耳邊響起的《玉樹后庭花》的歌聲，使人想起當(dāng)年陳后主沉湎歌舞，荒廢朝政，導(dǎo)致國(guó)破身俘。E項(xiàng)，“樂(lè)觀豁達(dá)”表述錯(cuò)誤?！皩?duì)芳樽”照應(yīng)前文的“醉眼”，表明感慨之深，只得借酒消愁，無(wú)樂(lè)觀豁達(dá)的精神。故選DE。點(diǎn)睛：詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的全部?jī)?nèi)容，留意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。留意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不精確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或有意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。9．情感：①帝都風(fēng)物猶在、人事不同的變遷之感（物是人非的歷史滄桑之感）②統(tǒng)治者不以前車為鑒、沉迷亡國(guó)之音的憂慮之感。手法：①首聯(lián)、頷聯(lián)寓情于景，詩(shī)人大筆勾畫賞心亭風(fēng)物，寄寓滄桑變遷之感。（亦可分析“空”“壓”“來(lái)”“入”等的煉字之妙）②詩(shī)人用典，悲嘆北宋統(tǒng)治者不吸取陳后主荒淫誤國(guó)的歷史教訓(xùn)?！痉治觥勘绢}主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容及鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的實(shí)力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要留意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情爭(zhēng)論的句子入手，這些句子是干脆表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。手法分析，須要結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析，點(diǎn)明手法等。前四句是寫作者登高遠(yuǎn)眺，寓情于景。詩(shī)前兩聯(lián)，描述登賞心亭所見(jiàn)，側(cè)重在寫景。“空存”，如今存留的卻只有令人悵望的歷史陳?ài)E了。三四兩句，接著從空間范圍上大筆勾畫?！俺菈簻娌ǖ胶ｉT”，是一幅境界極其宏闊的畫面。“萬(wàn)里江山”“九秋天地”，由此生發(fā)而來(lái)，都是這宏闊境界的伸展。“來(lái)醉眼”，示意詩(shī)人襟懷郁勃，舉杯遣懷，于醉中登高眺遠(yuǎn)。“入吟魂”，透露詩(shī)人觸景生情，感慨彌深，不吐不快。從詩(shī)歌運(yùn)用的典故可知，本詩(shī)為借古諷今之詩(shī)。“于今玉樹悲歌起，當(dāng)日黃旗王氣昏”，結(jié)合注釋②分析，用典。聽(tīng)到玉樹歌，人們不禁想起陳朝覆滅的歷史悲劇。這亡國(guó)的悲歌，可說(shuō)是曉悟后人莫蹈覆轍的警鐘?！皭澣弧睂⑷?shī)回蕩的低徊深思的情韻一語(yǔ)點(diǎn)破；“對(duì)芳樽”，照應(yīng)前文的“醉眼”，也表明感慨之深，只得借酒消愁。如今的統(tǒng)治者不能吸取前朝的教訓(xùn)，使作者憂慮。10.默寫：（1）萬(wàn)類霜天競(jìng)自由（2）風(fēng)蕭蕭兮易水寒（3）向青草更青處漫溯（4）信誓旦旦（5）周公吐哺（6）曖曖遠(yuǎn)人村11.C【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。C．“對(duì)環(huán)境的極度不適，反襯了賈老師的堅(jiān)守”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文后數(shù)其次段“我看看表，已近中午。我想到山后面雪地里司機(jī)該等急了，便要起身告辭。她還是堅(jiān)持要我們吃了午飯，我們抓緊逃了出來(lái)”可知，作者運(yùn)用“逃”字寫出了賈老師的熱忱，并非是要“寫出采訪者們對(duì)環(huán)境的極度不適”，而且“反襯了賈老師的堅(jiān)守”屬于刻意拔高。故選C。12．①忠厚的北方農(nóng)夫的一個(gè)生存的基本支撐點(diǎn)，是他們的生活舞臺(tái)。②是賈老師的特別的教學(xué)場(chǎng)所。③是鄉(xiāng)村教化的搖籃，也是北方民族的搖籃。④25年來(lái)艱苦而暖和的教學(xué)堅(jiān)守?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的實(shí)力。（1）依據(jù)原文第八段“土炕，這盤熱烘烘的土炕。就是忠厚的北方農(nóng)夫一個(gè)生存的基本支撐點(diǎn)，是北方民族的搖籃，在這盤土炕上，人們睡覺(jué)、吃飯、紡線。晚間又常擠到炕頭上說(shuō)古拉家常。這九尺炕頭便是他們的生活舞臺(tái)，世代他們就這樣繁衍、生存、進(jìn)步”可知，熱炕是忠厚的北方農(nóng)夫一個(gè)生存的基本支撐點(diǎn)，是北方民族的搖籃，是他們的生活舞臺(tái)；（2）依據(jù)原文“而賈淑珍又在舞臺(tái)上加進(jìn)新的內(nèi)容——教化”可知，熱炕是賈老師的特別的教學(xué)場(chǎng)所；（3）依據(jù)原文第八段“人呱呱落地，來(lái)到這炕上，不該光吃睡和干活，還應(yīng)當(dāng)有文化有精神文明。這個(gè)一般的女老師，給炕給予了新的含義”可知，熱炕有文化有精神文明，是鄉(xiāng)村教化的搖籃；依據(jù)原文第九段“25年了，在這盤土炕上，他們連同自己的，共帶大了四十二個(gè)孩子”可知，熱炕是賈老師25年來(lái)艱苦而暖和的教學(xué)堅(jiān)守。13．（1）太平凡：樸實(shí)無(wú)奇，靜默無(wú)聞的鄉(xiāng)村女老師。（2）太宏大：①艱苦之至，卻從未放棄。②自覺(jué)奉獻(xiàn)，自覺(jué)犧牲，語(yǔ)氣安靜從不張揚(yáng)顯示出宏大。③身患重病但怕耽擱教學(xué)，不舍得去看病，極其敬業(yè)。④二十五年平淡執(zhí)著執(zhí)教，全村再也沒(méi)有一個(gè)文盲，還出了兩個(gè)高校生，以個(gè)人微薄之力，普及教化，貢獻(xiàn)巨大?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值推斷和審美取向的實(shí)力。太平凡：依據(jù)原文第一段“她的事跡很簡(jiǎn)潔：隱居深山，一豆青燈，幾個(gè)碩童，一個(gè)年輕女子，盤腿坐炕，二十五年。這是何等清貧堅(jiān)忍的煉丹修道式的生活啊”可知，賈老師就是一個(gè)平凡的鄉(xiāng)村女老師，她的生活清貧而堅(jiān)忍。太宏大：（1）依據(jù)原文第九段“25年了，在這盤土炕上，他們連同自己的，共帶大了四十二個(gè)孩子”可知，賈老師靜默堅(jiān)守，從未放棄過(guò)；（2）依據(jù)原文第十三段“別人不愿來(lái)，她卻舍不得走。事情總得有人干，是苦是虧總得有人吃。自覺(jué)奉獻(xiàn)，自覺(jué)犧牲，這就是她的人生哲學(xué)，安靜而自然”可知，賈老師自覺(jué)奉獻(xiàn)，自覺(jué)犧牲，語(yǔ)氣安靜從不張揚(yáng)顯示出宏大；（3）依據(jù)原文第十五段“好甚哩，六年前檢查說(shuō)是肝炎。進(jìn)城打了個(gè)方，回來(lái)連吃了四十服，就再?zèng)]去看。離不得，一進(jìn)城少說(shuō)也得七天，誰(shuí)代課呢？山里人，身子能扛呢”可知，賈老師身患重病但怕耽擱教學(xué)，不舍得去看病，特別敬業(yè)；（4）依據(jù)原文最終一段“這個(gè)20戶的小村托了她的福；?。资陙?lái)，有了一個(gè)她，全村就沒(méi)有一個(gè)文盲，還出了兩個(gè)高校生。都說(shuō)老師是蠟燭，她就是這樣靜默地燃著自己，在這無(wú)人知曉的山里，在那盤農(nóng)家最一般的土炕上”可知，二十五年靜默奉獻(xiàn)，全村再也沒(méi)有一個(gè)文盲，還出了兩個(gè)高校生，以個(gè)人微薄之力，普及教化，貢獻(xiàn)巨大。14．D【解析】本題考查正確運(yùn)用成語(yǔ)。成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型主要有內(nèi)涵不明，感情色調(diào)失當(dāng)、對(duì)象錯(cuò)類和不合語(yǔ)法，考核的重點(diǎn)是望文生義、對(duì)象錯(cuò)配和褒貶失當(dāng)，這就要求在平常的成語(yǔ)積累中找到成語(yǔ)的關(guān)鍵，記憶含義的同時(shí)還要記憶用法，如詞義的褒貶、適用的對(duì)象、語(yǔ)法功能，在答題時(shí)首先明確句子要表達(dá)的意思，然后分析成語(yǔ)的內(nèi)涵，看是否搭配恰當(dāng)，A項(xiàng)巧奪天工：精致的人工賽過(guò)自然，形容技藝極其精致。此處用來(lái)修飾“自然美景”很明顯是錯(cuò)誤的。B項(xiàng)扣人心弦：形容詩(shī)文、表演等有感染力，使人心情激烈。此處不能用來(lái)修飾“災(zāi)情”。C項(xiàng)一見(jiàn)如故：初次見(jiàn)面就很相投，像老摯友一樣。不符合“多年未見(jiàn)的戰(zhàn)友”的人物關(guān)系。D項(xiàng)空中樓閣：多用來(lái)比方虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、安排等?？键c(diǎn)：正確運(yùn)用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。實(shí)力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。15．B【解析】A項(xiàng)，“創(chuàng)業(yè)大街同步啟動(dòng)”主謂搭配不當(dāng)。C項(xiàng)暗換主語(yǔ)，前半句的主語(yǔ)是“實(shí)時(shí)性”，后半句的主語(yǔ)換成了“新媒體”。D項(xiàng)“受中原文化、客家文化、湘楚文化共同影響下”句式雜糅，去掉“受”或“下”?！究键c(diǎn)定位】辨析并修改病句。實(shí)力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【名師點(diǎn)睛】縱觀近幾年的高考病句辨析題，不少病句有明顯的標(biāo)記詞語(yǔ)，只要我們“煉”就一雙慧眼，快速盯住這些標(biāo)記詞語(yǔ)，就能找到辨析病句的捷徑。比如介詞、動(dòng)詞、代詞、并列詞、關(guān)聯(lián)詞、否定詞、兩面詞、數(shù)量詞、成語(yǔ)、修飾語(yǔ)等，有的病句雖然沒(méi)有標(biāo)記詞語(yǔ)，但是我們可憑借病句表現(xiàn)出來(lái)