「初中」議論文閱讀之論點(diǎn)特征與概括技巧論據(jù)特征與恰當(dāng)補(bǔ)充

「初中」議論文閱讀之論點(diǎn)特征與概括技巧論據(jù)特征與恰當(dāng)補(bǔ)充壹~論點(diǎn)特征與概括技巧~1．議論文論點(diǎn)（證明什么）的復(fù)習(xí)明確文章的中心論點(diǎn)。分清論題和論點(diǎn)；分析論點(diǎn)所在的位置；分清分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)，理解分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)的關(guān)系——所有的分論點(diǎn)都是支撐中心論點(diǎn)的；根據(jù)文章內(nèi)容概括中心論點(diǎn)。題組訓(xùn)練（一）閱讀下文，回答問(wèn)題。讓文明素養(yǎng)追上現(xiàn)代化的腳步①“海星被摸死！模型巨蜥的腳趾也被摸斷了！”最近一則微信廣泛傳播，從一個(gè)側(cè)面表明，開(kāi)館不足一個(gè)月的上海自然博物館，陷入了喜憂參半的處境。博物館受公眾熱捧令人欣喜，但觀展過(guò)程中暴露出的不文明行為，又引人憂慮。②事實(shí)上，“海星被摸死”只是網(wǎng)上持續(xù)熱議的文明話題的一個(gè)新注腳。從埃及盧克索神廟浮雕到成都武侯祠《前出師表》石刻，“路培國(guó)”們的“到此一游”刻字，至今沒(méi)有絕跡；向空服人員潑面、攀爬紅軍雕塑照相，種種劣行仍然在各種場(chǎng)合上演。而一波未平一波又起的“成都女司機(jī)被打”事件，一些地方出現(xiàn)的當(dāng)街暴打婦孺現(xiàn)象，更引來(lái)群情激憤。③無(wú)論是出境旅游的不良行為被媒體打“差評(píng)”，還是公路上的違章駕駛、危險(xiǎn)飆車等，許多不文明現(xiàn)象，可說(shuō)是腰包“鼓起來(lái)”、生活“闊起來(lái)”后遭遇的社會(huì)發(fā)展新課題。搭乘著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的時(shí)代快車，許多人逐步遠(yuǎn)離了物質(zhì)匱乏的窘迫，又渾然不覺(jué)地陷入了另一種窘境?！鞍l(fā)展的列車匆匆駛過(guò)精神的站臺(tái)，現(xiàn)實(shí)的變化把心靈的地圖拋在身外?！背錆M詩(shī)意的語(yǔ)言，道出了一些人“腦袋”輕于“口袋”、靈魂跟不上身體的尷尬狀態(tài)。如果從社會(huì)層面來(lái)思考，公民文明素養(yǎng)如何與現(xiàn)代化同步，精神文明如何與物質(zhì)文明比翼齊飛，已經(jīng)成為亟待破解的現(xiàn)實(shí)課題。④恩格斯說(shuō)，“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)關(guān)鍵詞匯，“文明”折射國(guó)家發(fā)展的境界、社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)，是凝聚當(dāng)代中國(guó)價(jià)值公約數(shù)的重要平臺(tái)。應(yīng)當(dāng)看到，文明不僅僅需要被喚醒，更應(yīng)在制度設(shè)計(jì)層面體現(xiàn)軟硬結(jié)合、標(biāo)本兼治。日前，繼《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》正式施行近一個(gè)月后，國(guó)家旅游局公布首批全國(guó)游客不文明行為記錄。大鬧亞航、強(qiáng)行打開(kāi)飛機(jī)應(yīng)急艙門、攀爬紅軍雕塑照相等不文明事件的四個(gè)當(dāng)事人被列入“黑名單”，便是一種積極的嘗試。懲惡揚(yáng)善、久久為功，以不斷加大的外力強(qiáng)化約束，讓放縱自我、妨礙他人、侵害公序良俗的行為付出代價(jià)，方能防止“破窗效應(yīng)”，變壓力為動(dòng)力，促使文明變成公民的行為自覺(jué)與生活方式。⑤看得見(jiàn)的硬傷容易修復(fù)，看不見(jiàn)的短板卻難補(bǔ)齊。羅馬不是一天建成的，文明也不可能一蹴而就。從不文明到文明，從文明的較低層次向較高層次遞進(jìn)，自然需要一個(gè)“進(jìn)化”的過(guò)程。從這個(gè)角度出發(fā)，我們也不應(yīng)一味批評(píng)公民素質(zhì)參差不齊，更當(dāng)以每一次問(wèn)題暴露為契機(jī)，優(yōu)化管理方式、加強(qiáng)機(jī)制構(gòu)建，真正從治理現(xiàn)代化的高度推進(jìn)文明建設(shè)，依靠“制度文明”穩(wěn)步提升“公民文明”，不斷推高全社會(huì)的文明水位。⑥文明不是空洞浮泛的口號(hào)，仰賴一點(diǎn)一滴的踐行去成全。因此，與其做一個(gè)對(duì)不文明現(xiàn)象義憤填膺的“鍵盤俠”，莫如邁出堅(jiān)實(shí)步伐，用雙手書(shū)寫(xiě)文明的筆畫(huà)。你的文明，或許就存在于銀行ATM機(jī)的一米線旁，展現(xiàn)于人潮涌動(dòng)的公交車站牌下，閃耀在川流不息的行車道中。如果說(shuō)，遵守公共空間的秩序與規(guī)則是底線要求，那么，主動(dòng)為別人著想、做社會(huì)關(guān)系的潤(rùn)滑劑，則是更高境界。從這個(gè)意義出發(fā)，知行合一，做一個(gè)更加文明的公民，其實(shí)也是在打造一個(gè)更好的自己，過(guò)一種更值得過(guò)的生活。⑦一位西班牙作家說(shuō)過(guò)，“禮貌是人類共處的金鑰匙”。文明是世間最動(dòng)人的語(yǔ)言，一個(gè)視文明為陽(yáng)光的國(guó)家、一個(gè)視德行如生命的民族，讓文明素養(yǎng)追趕上現(xiàn)代化的腳步，必將更富有魅力，也必能贏得真誠(chéng)的尊重。1、選文的中心論點(diǎn)是什么？2、選文前三段列舉眾多不文明現(xiàn)象有何目的？__________________________________________________________________________________3、在下邊橫線處按例句的結(jié)構(gòu)樣式仿寫(xiě)一組句子，使其上下文連貫。你的文明，或許就存在于銀行ATM機(jī)的一米線旁，展現(xiàn)于人潮涌動(dòng)的公交車站牌下，閃耀在川流不息的行車道中。你的文明，或許__________________________________________________________________________________4、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）A．文章最后一段西班牙作家的話，強(qiáng)調(diào)了文明是公民交際中必須具備的素養(yǎng)。B．文章第⑤段加點(diǎn)的詞語(yǔ)呼應(yīng)緊密，既對(duì)公民有寬容的心態(tài)，又從制度建設(shè)的高度指出了提高公民素養(yǎng)的路徑。C．“看得見(jiàn)的硬傷容易修復(fù)，看不見(jiàn)的短板卻難補(bǔ)齊?！边@里的“短板”指的是公民素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。D．為了制止游客不文明行為，國(guó)家旅游局制定了《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》，有了這個(gè)管理辦法，就能從根本上杜絕游客種種不文明現(xiàn)象。5、簡(jiǎn)略分析文章怎樣層層深入論證中心論點(diǎn)的？___________________________________________________________________________________________________________________________常見(jiàn)考點(diǎn)：A、本文的論點(diǎn)是什么？B、文章是怎樣提出論點(diǎn)的？C、本文分論點(diǎn)之間的關(guān)系怎樣？D、分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)的關(guān)系怎樣？E、對(duì)論點(diǎn)的評(píng)述。(這是開(kāi)放性試題)知識(shí)點(diǎn)梳理：1、了解論點(diǎn)的特征：論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法的完整陳述，是明確的判斷（包括肯定和否定）。形式上：是一個(gè)完整的陳述句。內(nèi)容上：具有判斷性，能夠明確地表示作者對(duì)所論述問(wèn)題的觀點(diǎn)、態(tài)度。（包括肯定和否定）2、把握文章的論點(diǎn)：⑴分清所議論的問(wèn)題及針對(duì)這個(gè)問(wèn)題作者所持的看法（即分清論題和論點(diǎn)）⑵分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：中心論點(diǎn)只有一個(gè)（統(tǒng)帥分論點(diǎn)），分論點(diǎn)可有N個(gè)（補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)一般位于段首或有標(biāo)志性詞語(yǔ)：首先、其次、第三等）題組訓(xùn)練（二）閱讀下文，回答問(wèn)題。當(dāng)你不是世界的中心①海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)飄送花香，雨水潤(rùn)物無(wú)聲，這溫柔敦厚的自然總是厚德載物，卻又不事張揚(yáng)，更不會(huì)以造物主自居。那么自稱萬(wàn)物靈長(zhǎng)的我們，更應(yīng)該學(xué)會(huì)不以自我為中心。②只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時(shí)候，你才能正確認(rèn)識(shí)自己。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”就是這個(gè)道理。只有跳出自我，才能認(rèn)識(shí)自我。“天朝上國(guó)，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無(wú)”，正是清朝常常以“天朝上國(guó)”自居，閉關(guān)鎖國(guó)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無(wú)不扼腕嘆息。因此跳出自我，并審視自我，才能認(rèn)識(shí)自我，并完善自我。③不以自我為中心，就要有謙和的姿態(tài)。北大校長(zhǎng)、國(guó)學(xué)大師季羨林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是幾個(gè)小時(shí)，不惱不怒，反倒用一句“沒(méi)關(guān)系”化解了那名新生的不安。著名影星林志玲在參加一個(gè)宣傳活動(dòng)時(shí)，很多經(jīng)銷商都和她握手。有人注意到身高174公分又穿著高跟鞋的林志玲，一定會(huì)膝蓋微彎，蹲到和對(duì)方一樣的高度，眼神平視地和對(duì)方握手。那天地總共蹲了八十幾次。生活中，有些人總是以自我為中心，對(duì)每個(gè)人都保持一種“高姿態(tài)”，這種人其實(shí)最無(wú)實(shí)績(jī)。反而是季羨林和林志玲這樣的人，以謙和的姿態(tài)平等待人，更顯高貴。無(wú)論是個(gè)人還是民族，都需要學(xué)會(huì)尊重池人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。④不以自我為中心，還要學(xué)會(huì)從他人的角度看世界，而不單從自身出發(fā)。或許你以為自己是萬(wàn)眾矚目的大明星，是舞臺(tái)的焦點(diǎn)，可是，在一個(gè)農(nóng)民眼里，你只是個(gè)普通的人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要。或許你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以，在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中，你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去幫助他們找到幸福與快樂(lè)。從他人的角度看世界，你將看到更絢麗的色彩。⑤不以自我為中心，還要善于向他人學(xué)習(xí)。“一花一世界-一葉一菩提?！叭f(wàn)事萬(wàn)特皆有其閃光的一面。師法自然，小草的堅(jiān)韌，大樹(shù)的昂揚(yáng)，細(xì)流的執(zhí)著，大海的寬容……都會(huì)給我們有益的啟示：師法大師，圣賢的哲思，大儒的風(fēng)范，永遠(yuǎn)是我們追隨的目標(biāo)；師法凡人，蕓蕓眾生里有很多普通人更值得我們學(xué)習(xí)?！爱?dāng)代雷鋒”郭明義，在平凡的崗位上奉獻(xiàn)愛(ài)心，幾十年如一日；最美女教師張麗莉，不顧個(gè)人安危勇救學(xué)生……這些平民英雄在日常生活中所展示出口的人性光輝，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣，其實(shí)我們每個(gè)人都是在不斷的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)起來(lái)的。從某種程度上說(shuō)，向他人學(xué)習(xí)是不以自我為中心的更高境界。⑥當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將讀懂無(wú)言的自然和多彩的生活。1、本文的中心論點(diǎn)是什么？2、選文第②、③兩段能否調(diào)換順序?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。3、選文第⑤段中畫(huà)主要運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?__________________________________________________________________________________方法點(diǎn)撥：1、尋找中心論點(diǎn)的方法：①注意論點(diǎn)的表述形式，從位置上找：如標(biāo)題、開(kāi)篇、中間、結(jié)尾（在文章的開(kāi)頭，這就是所謂開(kāi)宗明義、開(kāi)門見(jiàn)山的寫(xiě)法；在文章結(jié)尾，就是所謂歸納全文，篇末點(diǎn)題，揭示中心的寫(xiě)法。這種寫(xiě)法在明確表達(dá)論點(diǎn)時(shí)大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語(yǔ)。）；②分析文章的論據(jù)（通過(guò)論據(jù)來(lái)反推論點(diǎn)：論據(jù)是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，可用于檢驗(yàn)預(yù)想的論點(diǎn)是否恰當(dāng)，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點(diǎn)。）；③摘錄法（只有分論點(diǎn)，而無(wú)中心論點(diǎn)）2、分析論點(diǎn)是怎樣提出的：①擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn)；②開(kāi)門見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)；③針對(duì)生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過(guò)分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；④敘述作者的一段經(jīng)歷，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；⑤作者從故事中提出問(wèn)題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。中考鏈接：閱讀下文，回答問(wèn)題。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流①河水川流不息，你這次踏進(jìn)河，水流走了，你下次再踏進(jìn)時(shí)，又來(lái)了新的水，所以“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。赫拉克利特的這句名言，說(shuō)明了客觀事物是永恒地運(yùn)動(dòng)著、變化著的。②世界上的一切事物都是物質(zhì)的，物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)變化的。拿地球來(lái)說(shuō)吧，海洋變陸地，陸地變高原。我國(guó)宋代杰出的科學(xué)家沈括，根據(jù)他所作的地質(zhì)考察，用變化發(fā)展的觀點(diǎn)論證了華北平原是由河海泥沙淤積而成的。他在（（夢(mèng)溪筆談》中指出：“所謂大陸者，皆濁泥所湮耳?！?975年，我國(guó)的石油地質(zhì)勘探隊(duì)在冀中地區(qū)發(fā)現(xiàn)了任丘古潛山等高產(chǎn)油田，說(shuō)明了華北平原由滄海變桑田的地殼變化，也有力地證明了沈括的上述論斷。眾所周知，珠穆朗瑪峰是世界上的最高峰，但你可曾想到，它原來(lái)也是從汪洋大海中鉆出來(lái)的哩。根據(jù)我國(guó)科學(xué)工作者和登山隊(duì)的科學(xué)考察，大約在20億年到6億年以前，古海變?yōu)殛懙?。到了大約1000多萬(wàn)年前的新生代新第三紀(jì)的末期全部露出水面，經(jīng)過(guò)地殼的強(qiáng)烈變化，喜馬拉雅山逐漸成為世界上最高的山脈。它的高峰——珠穆朗瑪峰仍在繼續(xù)升高。每千年約升高70米。人類居住昀地球，不僅地殼在不斷變化，而且各種生物也是變化發(fā)展的，并且永遠(yuǎn)處于不斷的進(jìn)化、變異之中。③至于社會(huì)現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)和變化，比自然現(xiàn)象的變化就顯得更加明顯。人類社會(huì)五種形態(tài)有規(guī)律地依次更替，人們思想也隨著社會(huì)的變化而變化。這就不必細(xì)說(shuō)了。④總之，“一切皆變”，“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。1、請(qǐng)用自己的話概括選文的主要觀點(diǎn)。_________________________________________2、簡(jiǎn)要分析文章第②段的主要論證方法及其作用。__________________________________________________________________________________3、假如用以下文字作為選文的結(jié)束語(yǔ)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣處理的好處。隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面都將發(fā)生深刻的變化。要跟上時(shí)代的步伐，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。如果用“老眼光”看新事物，就會(huì)使自己的思想僵化，就有掉隊(duì)的危險(xiǎn)。_________________________________________參考答案：題組訓(xùn)練（一）1.讓文明素養(yǎng)追上現(xiàn)代化的腳步2.①列舉不文明的行為，從生活中引出議論話題。②圍繞這些現(xiàn)象，為后文展開(kāi)議論奠定基礎(chǔ)，增強(qiáng)了論證的針對(duì)性。3.就存在于食堂窗口邊的隊(duì)伍中，展現(xiàn)于同學(xué)平時(shí)的語(yǔ)言里，閃耀在扶危解困的友愛(ài)間。4、D5、①列舉生活中的不文明現(xiàn)象，引發(fā)思考，提出論題。②通過(guò)道理論證和事實(shí)論證，從制度建設(shè)、公民個(gè)體要求諸方面提出提高公民素養(yǎng)的措施。③照應(yīng)前文，總結(jié)提出“讓文明素養(yǎng)追趕上現(xiàn)代化腳步”的中心論點(diǎn)。題組訓(xùn)練（二）：1.我們應(yīng)該學(xué)會(huì)不以自我為中心。2.不能。第于段闡述了不以自我為中心的意義(或“只有你不把自己當(dāng)作中心的時(shí)候,你才要有謙和的姿態(tài)冶),兩段內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系,所以不能互換位置。3.舉例論證列舉生活中自然萬(wàn)物和人們平凡而閃光的感人事例,生動(dòng)具體地證明了分論點(diǎn)“不以自我為中心,還要善于向他人學(xué)習(xí)”，使論證更具說(shuō)服力。中考鏈接：1.客觀事物是永恒地運(yùn)動(dòng)著、變化著的（或：世界上的一切事物都是物質(zhì)的，物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)變化的。或：“一切皆變”）。2.一是道理論證，如這一段中“我國(guó)宋代杰出的科學(xué)家沈括，……他在（（夢(mèng)溪筆談》中指出：'所謂大陸者，皆濁泥所湮耳?！┱撟C了“拿地球來(lái)說(shuō)吧，海洋變陸地，陸地變高原”。二是舉例論證，如“眾所周知，珠穆朗瑪峰是世界上的最高峰……每千年約升高70米。”這幾句話也是以珠穆朗瑪峰的變化為例來(lái)論證“海洋變陸地，陸地變高原”的。這一段中不管是擺事實(shí)還是講道理，都是為了論證本段的分論點(diǎn)并進(jìn)而論證全文的中心論點(diǎn)的。3．從文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)看，“隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展……就會(huì)使自己的思想僵化，就有掉隊(duì)的危險(xiǎn)”這段話主要意思是“必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題”，正是對(duì)《“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”》前3段文字的總結(jié)，明確地道出了文章主旨；從寫(xiě)作方法看，這段話先正面說(shuō)后反面說(shuō)，正反結(jié)合，突出了中心。貳~論據(jù)特征與恰當(dāng)補(bǔ)充~2．議論文論據(jù)（用什么證明）的復(fù)習(xí)考試內(nèi)容與要求學(xué)會(huì)分析論據(jù)，理解論據(jù)和論點(diǎn)間的聯(lián)系?？疾轭}型主要有：辨析論據(jù)類型，體會(huì)其作用；補(bǔ)充論據(jù)等。題組訓(xùn)練（一）閱讀下文，回答問(wèn)題。談沉潛①古往今來(lái)，成大器者往往需要在人生道路上默默潛行，于無(wú)聲處悄悄浮起。所以沉潛就成了一種人生藝術(shù)。?，人才輩出的謝氏家族在東晉時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，族人謝安卻對(duì)如此顯赫的家世不屑一顧。他沒(méi)有選擇借助家族聲望得官，卻選擇整日隱于群山之中，沉于萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，而在咸安年間政局動(dòng)蕩，舉國(guó)面臨傾覆的危難之時(shí)，他毅然選擇出來(lái)任職，用積攢的滿腹學(xué)識(shí)化解了內(nèi)憂外患。若謝安沒(méi)有當(dāng)年沉心靜修的選擇，恐怕謝家也只能與東晉王朝一同腐朽。又如【甲】他們都有一種智慧的選擇，就如上好的茶葉，沒(méi)有選擇在沸點(diǎn)水下急于散出芬香，而選擇了在茶罐里潛藏多年，變得更加濃郁厚重。③沉潛，需要有一種純凈的品性。劍客柳生從拜師學(xué)劍之日起，就只被安排去做一些灑掃庭院的雜事，既不允許他談?wù)搫πg(shù)，也不準(zhǔn)他碰劍，這種狀況持續(xù)三年后，他的師傅竟然開(kāi)始不分日夜地突襲柳生，迫使他在躲避及反擊的練習(xí)過(guò)程中汲取劍術(shù)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，最終成為劍術(shù)最精湛的劍客。柳生練的是劍，修的卻是一種沉潛的品性，蛻去浮躁的外殼，沉入名利所不及的僻靜處，潛入常人罕至的深底，心無(wú)旁騖地追尋武道，最終攀上劍術(shù)巔峰。劍道如此，為人處世也是如此，只有靜下心來(lái)，心無(wú)雜念，才能達(dá)到成功的頂峰。沉潛，需要有一種深度的蓄勢(shì)。如【乙】又如企鵝，它身軀笨重，沒(méi)有可以用來(lái)攀爬的前臂，每次將要上岸時(shí)，它都猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛，潛得越深，海水產(chǎn)生的壓力和浮力越大。當(dāng)企鵝到達(dá)適當(dāng)?shù)纳疃?，再迅猛向上躍起，便能如離弦之箭般穿出水面，落于陸地之上，這種沉潛看似笨拙，卻富有成效，讓企鵝積聚起破水而出的力量。企鵝如此，人亦如此，?。（原文有刪改）1、請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。_________________________________________2、從下列四個(gè)論據(jù)中選擇最恰當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)分別填入文中甲、乙兩處。（只填序號(hào)）①諸葛亮在天下大亂之時(shí)，隱居隆中臥龍崗，熟讀史書(shū)，研究天下大事，直至劉備三顧茅廬。時(shí)機(jī)已到之時(shí)，才欣然出山，輔佐漢室，留下千古美名。②曾國(guó)藩任湖南幫辦團(tuán)練大臣時(shí)，屢受排擠，還險(xiǎn)些丟了性命，但他以朝廷利益為重，沒(méi)有因?yàn)樽约簜€(gè)人的恩怨而影響大局。③勾踐淪為亡國(guó)奴后，沒(méi)有了尊嚴(yán)，失去了自由，但他臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，積蓄力量，終率三千越兵以吞吳。④孫子臏腳，遭受迫害，卻沒(méi)有放棄，他相信自己的實(shí)力，相信自己的命運(yùn)，最終等到了施展自己抱負(fù)的時(shí)候。甲__乙___3、根據(jù)文意，在文章中兩處空白處填上適當(dāng)?shù)木渥印３Ｒ?jiàn)考點(diǎn)：A、本文為了證明論點(diǎn)用了哪些論據(jù)？B、這個(gè)論據(jù)（材料）在文中有什么作用（闡明什么道理、目的）？分析論據(jù)能不能為證明論點(diǎn)服務(wù)。C、圍繞論點(diǎn)補(bǔ)充論據(jù)。(這是開(kāi)放性試題）知識(shí)點(diǎn)梳理：1、把握文章的論據(jù)⑴論據(jù)的類型：①事實(shí)論據(jù)（舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點(diǎn)）；②道理論據(jù)（一般都是經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的真理、名人名言、格言、諺語(yǔ)，自然科學(xué)的原理、定律、公式）。⑵論據(jù)要真實(shí)、可靠，典型（學(xué)科、國(guó)別、古今等）。材料虛假或張冠李戴，都不能有效地證明論點(diǎn)；⑶論據(jù)要與論點(diǎn)一致。（次序安排，照應(yīng)論點(diǎn)）；⑷事例論據(jù)要簡(jiǎn)潔凡與論點(diǎn)沒(méi)什么關(guān)系的情節(jié)過(guò)程都是多余的。（斷論據(jù)能否證明論點(diǎn)）；⑸補(bǔ)充論據(jù)（要能證明論點(diǎn)）。2、論據(jù)間的關(guān)系：論據(jù)用來(lái)支撐或證明論點(diǎn)，當(dāng)文章只有中心論點(diǎn)時(shí)是直接支撐論證中心論點(diǎn)，當(dāng)文章有分論點(diǎn)時(shí)則可能直接支撐證明中心論點(diǎn)，但更多是在證明分論點(diǎn)后與分論點(diǎn)一起間接支撐證明中心論點(diǎn)。幾個(gè)論據(jù)共同論證一個(gè)論點(diǎn)時(shí)，要注意其順序：或時(shí)間，或空間，或主次，或數(shù)據(jù)的大小。題組訓(xùn)練（二）閱讀下文，回答問(wèn)題培養(yǎng)自己的“靜能量”①云南省勐?？h的賀開(kāi)茶山上，有幾個(gè)做茶的年輕人。茶山聽(tīng)起來(lái)很美好，呆起來(lái)可不好受：遠(yuǎn)離了都市的繁華，朋友圈就那么幾個(gè)人，洗個(gè)澡、看個(gè)電影、吃頓料理都不太方便。雖說(shuō)是為了創(chuàng)業(yè)，怎么能呆得?。坑袀€(gè)做茶的年輕人楊景潤(rùn)這樣回答：人生就像一杯茶，不會(huì)苦一輩子，但總會(huì)苦一陣子；26歲的崔亞蕾說(shuō)得更簡(jiǎn)單：靜下來(lái)就好了。②靜，就是潛下心來(lái)，保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心，一味追求高頻率，快節(jié)奏的生活，一靜下來(lái)就不習(xí)慣，覺(jué)得無(wú)聊。譬如酒和茶，他們更愛(ài)酒的熱烈刺激，較少去品茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，還沒(méi)想好要干什么、怎么干好，就急吼吼做方案拿計(jì)劃，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“這山看著那山高”，職業(yè)規(guī)劃變了又變，跳槽成了家常便飯。有些年輕人想當(dāng)然以為動(dòng)比靜好，外向者一定比內(nèi)向者更容易成功。于是整日忙于交朋友，參加酒場(chǎng)聚會(huì)，鉆研“成功學(xué)”，尋找成功的“終南捷徑”，希望一蹴而就。③靜的好處很多?！洞髮W(xué)》里說(shuō)：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。諸葛亮告誡過(guò)我們：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。顯然，安靜也是一種“能量”，甚至是一種很強(qiáng)大的“能量”。為了讓自己安靜下來(lái)，曾國(guó)藩給自己定了“靜坐”的“日課”：每天不管在家還是外出，總要獨(dú)坐兩小時(shí)。④安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會(huì)更大。云南保山原地委書(shū)記楊善洲，退休后“自找苦吃”，帶領(lǐng)林場(chǎng)職工綠化荒山，20余年造林5萬(wàn)多畝。來(lái)訪的記者問(wèn)他，那么艱苦怎么呆得住？老書(shū)記笑答，山上鳥(niǎo)語(yǔ)花香、清風(fēng)陣陣，也是一種很好的生活。應(yīng)該只有內(nèi)心強(qiáng)大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長(zhǎng)的精神考驗(yàn)，并把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”吧。⑤培養(yǎng)“靜能量”，要學(xué)會(huì)追求安靜。但“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，安靜并非召之即來(lái)，要想靜下來(lái)，須下一番修煉功夫。讓自己“靜下來(lái)”的法子挺多，古人說(shuō)“唯讀書(shū)可以變化氣質(zhì)”，讀讀書(shū)，釣釣魚(yú)，下下棋，練練書(shū)法，只要有心，無(wú)論哪種，久久為功形成習(xí)慣，心沉下去，“靜”的境界就升上來(lái)了！⑥培養(yǎng)“靜能量”，還要學(xué)會(huì)享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。當(dāng)你煩躁不安、百無(wú)聊賴時(shí)，不妨靜下來(lái)，想想自己想要什么，適合做什么；當(dāng)你遭遇挫折、心灰意冷時(shí)，不妨靜下來(lái)，想想自己做錯(cuò)了什么，失敗了又如何；當(dāng)你小有成就、志得意滿時(shí)，不妨靜下來(lái)，想想初衷是什么，得到的算什么。⑦培養(yǎng)“靜能量”，當(dāng)然不一定要去茶山等偏遠(yuǎn)的地方“修行”，只要心無(wú)旁騖，處處可以歷練，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”。培養(yǎng)“靜能量”，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深。青年像初升的太陽(yáng)，自然是朝氣蓬勃的。不過(guò)，于艷陽(yáng)天里多一縷清風(fēng)，想必不無(wú)裨益。（選自《人民日?qǐng)?bào)》本文有刪改）1、下面對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)頭由幾個(gè)年輕人靜心做茶的事例引出話題，然后逐層論證，最后提出中心論點(diǎn)：“培養(yǎng)'靜能量’，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深。”B．第②段中說(shuō)有些年輕人認(rèn)為外向者一定比內(nèi)向者更容易成功，因而忙于追尋成功的“終南捷徑”。究其原因，是他們的心靜不下來(lái)。C．文章末尾“于艷陽(yáng)天里多一縷清風(fēng)，想必不無(wú)裨益”一句，用比喻的手法，強(qiáng)調(diào)了“靜能量”對(duì)于朝氣蓬勃的青年人的積極意義。D．作者善于運(yùn)用事例論證和引用論證等方法說(shuō)理，事例典型，說(shuō)理充分，特別是引用名人名言，既讓讀者信服，又增添了文采。2、下面不能證明第④段中“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會(huì)更大”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“板凳要坐十年冷”，“十年磨一劍”，克服浮躁，保持安靜，終能有所收獲。B．達(dá)摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，終悟得大道，開(kāi)少林寺一脈，傳之千年而不衰。C．李時(shí)珍翻山越嶺，遍嘗百草，歷時(shí)27年，終于完成醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。D．“定能生智，靜能生慧”。沉下心來(lái)做一件事，心無(wú)雜念、持久專注，定會(huì)贏得喝彩。3、第⑤段中“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”的含義是什么？聯(lián)系全文，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的“靜能量”？__________________________________________________________________________________方法點(diǎn)撥:論據(jù)是論點(diǎn)立足的根據(jù)，一般全為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。明確論據(jù)時(shí)，不僅要知道文中哪些地方用了論據(jù)，還要會(huì)概括論據(jù)。概括時(shí)，要做到準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點(diǎn)將論據(jù)本質(zhì)特點(diǎn)把握住，然后用確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述。中考鏈接：一輩子做好一件事⑴臺(tái)灣著名劇作家、導(dǎo)演李國(guó)修，年少時(shí)，曾抱怨父親做了一輩子鞋沒(méi)有發(fā)財(cái)。父親痛罵一通后，告誡他：一輩子只要做好一件事，就算功德圓滿。李國(guó)修深受啟發(fā)，用畢生的精力只做“開(kāi)門、上臺(tái)、演戲”這一件事，讓他享有“臺(tái)灣莫里哀”的美名。對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，一輩子專注做好一件事很重要。⑵在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往認(rèn)識(shí)不到這點(diǎn)的重要性。他們信奉“藝多不壓身”，禮贊“十八般武藝，樣樣精通”，誰(shuí)知到頭來(lái)卻落得個(gè)“樣樣涉足，個(gè)個(gè)平平”的局面，導(dǎo)致“藝多不養(yǎng)家”的尷尬后果。對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，這其實(shí)是一種必然的結(jié)局，因?yàn)樵S多偉人亦無(wú)法達(dá)到多才多藝的人生高度。⑶法國(guó)作家莫泊桑小時(shí)候曾在福樓拜面前自信地說(shuō)：“我上午用兩個(gè)小時(shí)來(lái)讀書(shū)寫(xiě)作，用另兩個(gè)小時(shí)來(lái)彈鋼琴，下午則用1個(gè)小時(shí)向鄰居學(xué)習(xí)修理汽車，用3個(gè)小時(shí)來(lái)練習(xí)踢足球，晚上，我會(huì)去燒烤店學(xué)習(xí)怎樣制作燒鴨，星期天則去鄉(xiāng)下種菜。”說(shuō)完后一臉得意。福樓拜聽(tīng)后笑了笑說(shuō)：“我每天上午用4個(gè)小時(shí)來(lái)讀書(shū)寫(xiě)作，下午用4個(gè)小時(shí)來(lái)讀書(shū)寫(xiě)作，晚上，我還會(huì)用4個(gè)小時(shí)來(lái)讀書(shū)寫(xiě)作。”福樓拜接著問(wèn)：“你究竟有什么特長(zhǎng)，比如有哪樣事情你做得特別好？”這下，莫泊桑答不上來(lái)了。于是他便問(wèn)福樓拜：“那么，您的特長(zhǎng)又是什么呢？”福樓拜說(shuō)：“寫(xiě)作?！痹瓉?lái)特長(zhǎng)便是專注地做好一件事情。于是，莫泊桑下決心拜福樓拜為文學(xué)導(dǎo)師，一心一意地讀書(shū)寫(xiě)作，最終取得了豐碩的成果，躋身世界三大短篇小說(shuō)之王的行列。⑷專注于一件事，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是對(duì)毅力與恒心的考量。成功學(xué)上有個(gè)著名的“兩萬(wàn)小時(shí)理論”，即“經(jīng)過(guò)兩萬(wàn)小時(shí)鍛煉，任何人都能從平凡變成卓越”。但蕓蕓眾生平凡者不可計(jì)數(shù)，卓越者鳳毛麟角。原因很簡(jiǎn)單，兩萬(wàn)小時(shí)鍛煉太過(guò)漫長(zhǎng)、枯燥、無(wú)趣，沒(méi)有堅(jiān)如磐石的信念，沒(méi)有鋼鐵般的意志，動(dòng)搖、絕望直至放棄是順理成章的事。⑸專注于一件事，看似艱難，其實(shí)也容易。只要我們選擇的事業(yè)，是我們內(nèi)心深處最渴望的，是我們最感興趣的，漫長(zhǎng)的“兩萬(wàn)小時(shí)”就不會(huì)帶來(lái)遙遙無(wú)期的恐懼，別人眼中枯燥、無(wú)趣的歷程，便會(huì)成為時(shí)時(shí)給我們驚喜的旅程。只要我們擁有一顆任天邊云卷云舒，靜看庭前花開(kāi)花落的淡泊之心，滾滾紅塵的紛紛擾擾，便不會(huì)輕易動(dòng)搖我們由平凡走向卓越的腳步。只要我們把“兩萬(wàn)小時(shí)”分解到活著的每一