必修Ⅲ 第十四單元 單元綜合提升

第頁單元綜合提升專題一近代以來中國政治思想發(fā)展的歷程1．19世紀(jì)40～90年代：主要學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明。(1)“師夷之長技”深受工業(yè)革命的影響。(2)洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)是地主階級內(nèi)部的分歧，不觸及封建制度。2．19世紀(jì)末20世紀(jì)初：進(jìn)入到學(xué)習(xí)西方政治制度的新階段。(1)(2)從學(xué)習(xí)日本走改良道路轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)歐美走革命道路。3．新文化運(yùn)動前期：學(xué)習(xí)西方民主精神與科學(xué)思想。矛頭直指維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家思想，從而使新文化運(yùn)動在批判封建主義問題上比維新派和革命派更為徹底。4．十月革命后：馬克思主義在中國日益?zhèn)鞑ァ?1)由學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)向“以俄為師”，接受馬克思主義思想。(2)運(yùn)用馬克思主義從根本上解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。5．中國共產(chǎn)黨成立以來：由照搬蘇聯(lián)模式到“走中國特色的革命和建設(shè)道路”。(1)新民主主義革命時(shí)期，逐漸擺脫共產(chǎn)國際對中國革命的錯(cuò)誤指導(dǎo)，走井岡山道路，實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，取得民主革命的勝利。(2)社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，逐漸擺脫“蘇聯(lián)模式”的束縛。深化理解近代社會思潮對傳統(tǒng)文化的態(tài)度及原因思潮態(tài)度原因洋務(wù)思潮中國傳統(tǒng)文化是主體，不可動搖閉關(guān)鎖國導(dǎo)致盲目自大；維護(hù)封建統(tǒng)治維新思潮把中國傳統(tǒng)文化與近代西方文化相結(jié)合頑固勢力強(qiáng)大，借孔子的名義論證變法的合理性三民主義吸收傳統(tǒng)文化精髓，建設(shè)新文化資產(chǎn)階級救亡圖存新文化運(yùn)動批判傳統(tǒng)文化孔子成為封建思想的代表；實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級民主政治的需要專題二中國共產(chǎn)黨的理論旗幟深化理解20世紀(jì)以來重大思想理論成果的比較標(biāo)志會議核心或精髓解決的問題意義三民主義同盟會成立大會民權(quán)主義民族獨(dú)立，民主共和指導(dǎo)辛亥革命，使中國人民醒過來毛澤東思想中共七大實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主民主革命道路、社會主義改造和建設(shè)指導(dǎo)革命和建設(shè)，使中國人民站起來鄧小平理論中共十五大解放思想、實(shí)事求是什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義指導(dǎo)改革開放，使中國人民富起來“三個(gè)代表”重要思想中共十六大實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)，引領(lǐng)中國邁向小康社會考向1鴉片戰(zhàn)爭前后的“西學(xué)中源”思想(2019·湖南長郡中學(xué)高考模擬二，29)鴉片戰(zhàn)爭后，“西學(xué)中源”說一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說法()A．缺乏事實(shí)依據(jù)且毫無價(jià)值B．客觀上有利于人們接受西學(xué)C．成為洋務(wù)運(yùn)動的理論基礎(chǔ)D．成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙答案B解析“西學(xué)中源”缺乏事實(shí)依據(jù)，但并非毫無價(jià)值，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“‘采西學(xué)’是‘失禮求諸野’，是光復(fù)舊物”可知這種說法把學(xué)習(xí)西學(xué)看成是恢復(fù)中學(xué)，客觀上有利于人們接受西學(xué)，故B項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動的理論基礎(chǔ)是中體西用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這種說法一定程度上利于人們接受西學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷?洋務(wù)派的“中體西用”思想(2019·德陽二模，28)19世紀(jì)六七十年代，李鴻章一再著文強(qiáng)調(diào)，中國的“制度文章”“科技水平”遠(yuǎn)超西方，西方科技如算學(xué)、礦學(xué)、化學(xué)、地學(xué)等都是從中國學(xué)的；王韜也認(rèn)為，“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”。這些主張()A．超越了“中體西用”的范疇B．減輕了傳播西方文明的阻力C．打破了“華夷之辨”的偏見D．成為了洋務(wù)運(yùn)動的科學(xué)依據(jù)答案B解析“中國的‘制度文章’‘科技水平’遠(yuǎn)超西方”“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”反映了中體思想，沒有超越“中體西用”的范疇，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；李鴻章強(qiáng)調(diào)中體，目的是減少學(xué)習(xí)西方的阻力，故B項(xiàng)正確；仍強(qiáng)調(diào)中體，說明并沒有打破“華夷之辨”的偏見，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中體思想不是科學(xué)依據(jù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷?梁啟超的維新變法思想(2019·大連二模，29)梁啟超認(rèn)為：欲解決社會問題者，當(dāng)以解決資本問題為第一義，以解決土地問題為第二義。資本若不收歸國有，只以土地收歸國有，其結(jié)果必南轅北轍。這說明梁啟超()A．強(qiáng)調(diào)了發(fā)展資本主義的重要性B．主張逐一解決社會問題C．其主張與“平均地權(quán)”有一致性D．明確反對進(jìn)行社會革命答案B解析從材料中“欲解決社會問題者，當(dāng)以解決資本問題為第一義，以解決土地問題為第二義”，可知梁啟超主張逐一解決社會問題，故B項(xiàng)正確。考向4康有為的維新變法思想(2019·濮陽三模，29)戊戌維新期間，康有為熱衷于“大誓群臣”，為此一再擬疏上奏，卻沒有想到要從京都至各省分批召集官紳，講習(xí)新法，以理服人，減少阻力。由此可以得出的正確結(jié)論是()A．維新思想的影響極其深遠(yuǎn)B．康有為的維新思想發(fā)生變化C．康有為反對改革集權(quán)體制D．社會變革需要重視思想啟蒙答案D解析材料未體現(xiàn)維新思想的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)康有為的維新思想發(fā)生變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及集權(quán)體制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷?新文化運(yùn)動時(shí)期的“新教育”思想(2019·湖南十校高三第二次聯(lián)考，29)近代著名教育家陶行知提出應(yīng)把培養(yǎng)“人上人”的目標(biāo)改為培養(yǎng)全面發(fā)展的“人中人”，并說“新教育是人民公共的，個(gè)個(gè)有相當(dāng)?shù)臋C(jī)會，發(fā)展他們各個(gè)的道德、技能、學(xué)識，所以新教育的真精神是德謨克拉西(即‘民主’)主義”，可見，陶行知提倡的新教育的實(shí)質(zhì)是()A．以民主平等思想促進(jìn)教育近代化B．發(fā)展公平公正的國民教育C．要求培養(yǎng)學(xué)生高度的社會責(zé)任感D．要重視教育科學(xué)的實(shí)用性答案A解析“新教育是人民公共的，個(gè)個(gè)有相當(dāng)?shù)臋C(jī)會”說明陶行知提倡教育的平等，“新教育的真精神是德謨克拉西(即‘民主’)主義”說明陶行知提倡教育的民主，由此可知陶行知提倡新教育的實(shí)質(zhì)是以民主平等思想促進(jìn)教育近代化，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)未體現(xiàn)陶行知教育的民主性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；教育科學(xué)的內(nèi)容在材料中未體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷?孫中山對外來文化的態(tài)度(2019·汕頭高三期末，29)孫中山在《民族主義》中指出歐洲所以駕乎中國之上，不是政治哲學(xué)，完全是物質(zhì)文明，但由于中國受外來民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢力橫行中國，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德。這表明孫中山()A．主張踐行中體西用的思想B．能批判性地吸收西方思想C．主張學(xué)習(xí)西方的民主制度D．思想保守反對新文化運(yùn)動答案B解析中體西用是地主階級洋務(wù)派的主張，孫中山是資產(chǎn)階級革命派，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“由