綱要（上）第18課·百年銳于千載-自革命與立憲的互動中所見的辛亥革命·學(xué)案（無答案）

第六單元辛亥革命與中華民國的建立歷史是畫上句號的過去，史學(xué)是永無止境的遠(yuǎn)航?！麻_沅第18課百年銳于千載——自立憲與革命的互動中所見的辛亥革命·學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解20世紀(jì)初辛亥革命發(fā)生前后中國大地上發(fā)生的一系列變化，構(gòu)建時(shí)空觀念。了解“百年銳于千載”的概念，理解辛亥革命在前后兩個(gè)一百年中的首創(chuàng)意義，即結(jié)束帝制、建立民國，“拉開了中國完全意義上的近代民族民主革命的序幕”。在革命派與立憲派的互動中理解革命的內(nèi)涵與意義，了解三民主義的基本內(nèi)容和局限。認(rèn)識革命的爆發(fā)是歷史的必然，革命派與立憲派的行動以及辛亥革命果實(shí)被奪取體現(xiàn)出的資產(chǎn)階級的兩面性。在閱讀、提取回憶錄材料的過程中了解回憶錄類史料的價(jià)值與局限，了解使用回憶錄的同時(shí)應(yīng)利用官私多種類型的史料，互相參照比較，進(jìn)行分析綜合，辨析作者的主觀判斷成分或記憶混亂、疏漏的成分。在辨析古今、兩岸學(xué)者對辛亥革命的評價(jià)的過程中理解唯物史觀的部分內(nèi)容，認(rèn)識辛亥革命的性質(zhì)，并能形成知識遷移，運(yùn)用到對其他革命運(yùn)動的評價(jià)中。【本課時(shí)間軸】【課堂問題思考】何謂百年銳于千載？18世紀(jì)之末，19世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動，20世紀(jì)不能不為民生主義之擅揚(yáng)時(shí)代也。——孫中山《民報(bào)》發(fā)刊詞“百年銳于千載”是孫中山對于同盟會成立以前那一百年世界歷史的精辟概括，其實(shí)這句話也可以形容同盟會成立以后這一百年的世界歷史，因?yàn)?0世紀(jì)的“世界開化、人智益蒸、物質(zhì)發(fā)舒”等等，其變化的幅度之大，速度之快，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了19世紀(jì)那一百年?！麻_沅在救亡圖存的道路選擇上孫中山為何走上推翻清政府的革命道路？梁啟超為何支持立憲？滿清王朝可以比作一座即將倒塌的房屋，整個(gè)結(jié)構(gòu)已從根本上徹底地腐朽了，難道有人只要用幾根小柱子斜撐住外墻就能夠使那座房屋免于傾倒嗎？我們恐怕這種支撐行為的本身反要加速其顛覆…顯而易見，要想解決這個(gè)緊急的問題，清除妨害世界和平的根源，必須以一個(gè)新的、開明的、進(jìn)步的政府來代替舊政府。——孫中山《中國問題的真解決——向美國人民的呼吁》（1904年8月31日）中國今日，固號稱專制君主國也，于此而欲易以共和立憲制，則必先以革命，然革命決非能得共和而反以得專制…民主專制政體之所由起，必其始焉有一非常之豪杰，先假軍隊(duì)之力，以收攬一國之實(shí)權(quán)。然此際之新主治者，必非以此單純之實(shí)力而能為功也。而自顧已所有之權(quán)利，以比諸他國神圣不可侵犯之君主，而覺其淺薄無根柢也，于是不得不求法律上之名義，即國民普通投票之選舉是也。——梁啟超《開明專制論》（1905）三民主義的具體內(nèi)容是什么？“三民”有無先后之分？孫中山與梁啟超論述的共同點(diǎn)體現(xiàn)了什么？……余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生……今者中國以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨(dú)受病未深，而去之易。”——孫中山（1905）雖然，近二百年來，所謂優(yōu)勝人種者，其滅國之手段，略見一斑矣。莽莽五洲，被滅之國，大小無慮百數(shù)十…由是觀之，安睹所謂文明者耶？安睹所謂公法者耶？安睹所謂愛人如己、視敵如友者耶？西哲有言，“兩平等者相遇，無所謂權(quán)力，道理即權(quán)力也；兩不平等者相遇，無所謂道理，權(quán)力即道理也。”——梁啟超《滅國新法論》（1901）革命派與立憲派是完全對立的嗎？梁啟超的論述體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會的什么問題？……夫革命黨所持之主義，吾所極不表同情也，謂其主義之可以亡中國也。雖然，吾未嘗不哀其志。彼其迷信革命之人，固一國中多血多淚之男子，先國家之憂樂而后其身者也。多血多淚、先國家之憂樂而后其身之人，斯亦國家之元?dú)猓鴩抑粤⒂谔斓匾?。其曷為迷信此可以亡國之主義？有激而逼之者也。激而逼之者誰？政府也。以如是之政府，非底于亡國不止。等是亡也，不如自亡之而希冀萬一于不亡，此彼等之理想也。其愚可憫，其遏可悲也。——梁啟超《現(xiàn)政府與革命黨》（1907）20世紀(jì)初的社會各階層思想又和變化？革命黨如何擴(kuò)大組織力量？中下層青年為何廣泛投入新軍？其在清末與辛亥革命中起到什么作用？朱峙三：“凡知識分子，見科舉已停，貧士無進(jìn)身之階，隨相屬投軍。”——中國人民政治協(xié)商會議湖北省委員會編《辛首義回憶錄》方孝純：“一九〇六年，我年十九歲，認(rèn)為男兒無路請纓，須當(dāng)有懷投筆，乃奮志投入武昌新軍第三十一標(biāo)前隊(duì)充當(dāng)士兵?！薄袊嗣裾螀f(xié)商會議湖北省委員會編《辛亥首義回憶錄》何遂：“當(dāng)時(shí)社會上都認(rèn)為：‘好男不當(dāng)兵，好鐵不打釘’，母親不愿我去?？墒俏蚁耄骸畞y世用武人，要革命還得靠武裝，便堅(jiān)決地去了。’”——中國人民政治協(xié)商會議全國委員會文史資料研究委員會編《辛亥革命回憶錄》聞成效素著之江鄂奉直等省，亦僅衣帽步伐整齊可觀，居平衛(wèi)生潔凈自喜，此兵家之所忌，非所宜也。上年安徽兵變，盡屬新軍，其首惡且系武備畢業(yè)學(xué)生。江南征兵亦有與巡警沖突情事，流弊至此、可為寒心?！兏士偠缴柿椗傻幕顒邮艿侥男┐煺郏繌谋Ｂ愤\(yùn)動的立憲派活動中能看出什么？武昌首義后各省有何動向？體現(xiàn)出什么？十月三十日（舊歷九月九日)，在昆明的革命黨人舉行起義，當(dāng)夜由李根源率領(lǐng)新軍七十三標(biāo)在城外北校場發(fā)動；蔡鍔率領(lǐng)新軍七十四標(biāo)在城外南校場巫家壩發(fā)動……——朱德《辛亥革命回憶》武昌起義后，太原人心震動……是夜，終夜未睡，天將拂曉，進(jìn)新南門，槍聲一響，城內(nèi)三營果出助戰(zhàn)。而防隊(duì)及滿城尚在睡夢中，毫無抵抗，不一時(shí)，巡撫陸鐘琦、統(tǒng)領(lǐng)譚振德及其屬下某些軍官僚屬皆授首矣……——姚維藩《記辛亥山西革命軍》當(dāng)時(shí)安徽巡撫朱家寶在高漲的革命形勢之下，驚惶失措，既欲與革命黨人聯(lián)絡(luò)，宣布獨(dú)立，又與清政府暗中勾結(jié)，首鼠兩端，投機(jī)取巧。諮議局局長童挹芳（茂軒）怕地方“糜爛”，奔走于朱家寶與革命黨之間，翰旋宣布獨(dú)立。——李公宷《辛亥革命在安徽》中華民國臨時(shí)約法有何特點(diǎn)？有什么意義？辛亥革命有怎樣的歷史意義？我有一位朋友楊亞崇在辛亥紀(jì)元以后，很激奮地告我，還告他許多朋友：“中國革命成功了，我要做一個(gè)新中國的新人，從今以后我做三件事：（一）決不再抽鴉片；（二）絕不再賭博；（三）絕不再逛妓院。如違犯，盡你們責(zé)罰。只是酒我還沒有能戒絕，今后少喝些吧！”——黃炎培《我親身經(jīng)歷的辛亥革命事實(shí)》一九一一年十月十日辛亥革命在武昌爆發(fā)的消息，傳到上海精武體育會時(shí)，立即有許多全員集會，有人倡議到武漢去參加革命……船到九江，靠近碼頭，看見岸上的人大多數(shù)已剪掉辮子，身穿短衫，頭上戴有象京戲中短打武生戴的扎巾，額上插有一個(gè)三尖牌，耳邊掛有一個(gè)絨線球，這些人也是當(dāng)時(shí)響應(yīng)革命的青紅幫人物?！咳蕶C(jī)《辛亥革命的幾個(gè)片段回憶》【拓展鞏固】資產(chǎn)階級的兩面性：這種兩面性（革命與妥協(xié)），就是歐美歷史上的資產(chǎn)階級也是同具的。大敵當(dāng)前，他們要聯(lián)合工農(nóng)反對敵人；工農(nóng)覺悟，他們又聯(lián)合敵人反對工農(nóng)。這是世界各國資產(chǎn)階級的一般規(guī)律，不過中國資產(chǎn)階級的這個(gè)特點(diǎn)更加突出罷了?！珴蓶|《新民主主義論》（1940）從辛亥革命的歷史可以看出，中國民族資產(chǎn)階級不僅具有反帝和反封的雙重任務(wù)，而且具有革命與妥協(xié)的兩面性格。從辛亥以后的歷史又可以看出，隨著民族斗爭與階級斗爭的日趨激化、他們更為明顯地動搖于強(qiáng)大的內(nèi)外敵人與迅速醒悟的工農(nóng)群眾之間……歷史的運(yùn)動過程，歷史的一切事物，都蘊(yùn)藏著對立統(tǒng)一的道理，人們習(xí)慣地稱之為，歷史的辯證法?！劣谫Y產(chǎn)階級直接參加革命者為數(shù)不多，這也是各國早期資產(chǎn)階級的通病，并非辛亥革命所獨(dú)有。一般說來，資本家多為利已主義者，他們不像起義的農(nóng)民和革命的工人那樣赴湯蹈火，需要借重其他社會力量來作為革命戰(zhàn)斗的前驅(qū)。如果期望資產(chǎn)階級的大多數(shù)人能夠不顧身家性命，率先與封建統(tǒng)治者作殊死搏斗，這樣的資產(chǎn)階級革命恐怕在古今中外的歷史上都是難以找到的。當(dāng)然也不能因此就把他們看成無所作為和消極被動的社會力量，他們通過各種渠道反映自己的政治經(jīng)濟(jì)要求，并且日益擴(kuò)大了對于社會生活各個(gè)領(lǐng)域的影響。老同盟會員胡漢民早就看到這種情況，他回憶說：“滿清盛時(shí)，以貴族官僚專制，紳士與官結(jié)納作威福，竟若代表一切，而他無敢言者。追于末造，經(jīng)所謂維新變法及預(yù)備立憲，乃始承認(rèn)商會、教育會等為合法團(tuán)體，通都大邑貿(mào)易繁盛，商人漸有勢力，而紳士漸退。商與官近至以‘官商’連稱，通常言保護(hù)商民，殆漸已打破從來之習(xí)慣，而以商居四民之首。”——章開沅《就辛亥革命性質(zhì)問題答臺北學(xué)者》1.孫中山指出：“共和者，我國治世之神髓，先哲之遺業(yè)也。我國民之論古者，莫不傾慕三代之治，不知三代之治，實(shí)能得共和之神髓而行之者也……即此所以慕古之意，正富有理想之證據(jù)，亦大有進(jìn)步之機(jī)兆也。”這一思想（）A．表達(dá)了繼承儒家理想的志向B．奠定了大同世界的思想基礎(chǔ)C．利用傳統(tǒng)文化闡述共和思想D．放棄了學(xué)習(xí)西方的政治制度2.1913年，陸軍總長兼湖北都管段祺瑞認(rèn)為“以二城門為標(biāo)榜，致軍民腦筋易起浮動觀念”，下令將武昌首義的“起義門”“聚義門”改回原名“中和門”“通湘門”；翌年接任都督的段芝貴下令將起義門城樓建筑拆毀，僅剩下城門拱洞與斷壁。這一做法旨在（）A．消弭民眾的革命精神B．為武漢的城市發(fā)展拓展空間C．為復(fù)辟封建帝制造勢D．重建之革命后的社會秩序3.錢穆在討論中國政治變遷得失時(shí)說：“幸亥前后，人人言變法，人人言革命，太重視制度，好像只要建立制度，一切人事自會隨制度而轉(zhuǎn)變?！覀冊噯柺欠衩裰髡慰梢匀慌c此一民族之文化傳統(tǒng)有關(guān)聯(lián)，而只經(jīng)幾個(gè)人的提倡，便可安裝得上呢？”他意在強(qiáng)調(diào)（）A．否定辛亥革命的歷中作用B．變法和革命缺乏必要性C．文化傳統(tǒng)與制度的有機(jī)結(jié)合D．中國政治變遷失大于得4.1909年，在湖南咨議局成立大會上，巡撫岑春煊率眾官員參加并發(fā)表演說：“咨議局者，于官與民之間為之樞紐者也?！笔考澊碜T延闿在演說中指出公眾參與政治之益，強(qiáng)調(diào)“中國圖存之妙用，惟在憲政”。兩人的演說，反映了（）A．辛亥革命爆發(fā)的歷史必然性B．民眾民權(quán)意識的充分覺醒C．憲政改革贏得地方普遍支持D．官紳對民主政治認(rèn)知懸殊5.有學(xué)者指出：由于(辛亥)革命的失敗，許多人遂以為革新不致?lián)u動社會的基礎(chǔ)，從戊戌到此后的50年中，就沒有忘記這一條道路。但假使革新是保持傳統(tǒng)政治的手段，則戊成維新的結(jié)果說明了歷史的出路。由此可知，該學(xué)者認(rèn)為（）A．社會革新運(yùn)動有著廣泛的群眾基礎(chǔ)B．戊成維新運(yùn)動尋找到了正確的歷史出路C．革命與改良是歷史發(fā)展的主要?jiǎng)恿．提倡改良實(shí)際上是維護(hù)反動統(tǒng)治的手段6.1911年12月5日，英國駐華公便朱爾典向英國政府報(bào)告：“中國所有口岸的海關(guān)稅收現(xiàn)已完全置于海關(guān)稅務(wù)司的控制下，供償付和賠償之用?！?7日，英國第3任中國海關(guān)總稅務(wù)司安格聯(lián)說：“各地革命政府都已確認(rèn)自己的義務(wù)，把關(guān)稅全部匯解總稅務(wù)司賬內(nèi)，清政府也把北方各口岸稅收交給稅務(wù)司管理。這表明（）A．辛亥革命取得了英國政府支持B．英國意圖維持在華的獨(dú)霸地位C．關(guān)稅主權(quán)成為列強(qiáng)爭奪的焦點(diǎn)D．政局變化未觸動英國在華利益7.下圖是創(chuàng)作于清末的漫畫《鞭策》。該漫畫（）A．反映了義和團(tuán)運(yùn)動爆發(fā)