2024年中學(xué)教育知識與能力重點知識梳理

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--內(nèi)頁可以根據(jù)需求調(diào)整合適字體及大小--中學(xué)教育知識與能力重點知識梳理-(總12頁)中學(xué)教育知識與能力重點知識梳理（壹）教育基礎(chǔ)知識和基本原理1.國內(nèi)外著名教育家的代表著作及重要教育思想：國內(nèi)：2.教育的涵義及構(gòu)成要素教育是人類有目的地培養(yǎng)人的壹種社會活動，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗的壹種途徑。廣義的教育是指增進人的知識與技能、發(fā)展人的智力與體力，影響人的思想觀念的活動。廣義的教育包括學(xué)校教育、家庭教育和社會教育三種形式，學(xué)校教育是其經(jīng)典代表。狹義的教育重要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)壹定的社會規(guī)定、根據(jù)受教育者的生理、心理的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動。教育的基本構(gòu)成要素教育的構(gòu)成要素是：教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育手段。（1）教育者：是從事教育活動的人，是指可以在壹定社會背景下促使個體社會化和社會個體化活動的人。教育者是教育過程中“教”的主體，重要體目前：教育者是社會文化和價值取向的傳播者；是科學(xué)知識和社會文明的傳播者；是教育活動的設(shè)計者、組織者和實行者，對教育活動的展開起領(lǐng)導(dǎo)作用；是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的指導(dǎo)者；是壹種具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。（2）受教育者：但凡在教育活動中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和接受教育的人都是受教育者。受教育者是教育實踐活動的對象。（3）教育內(nèi)容：是基于壹定社會的生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平之上，學(xué)校向?qū)W生傳授的知識和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點，培養(yǎng)的習(xí)慣和行為的總和，是教育實踐活動中師生共同認識的對象。（4）教育手段：是教育者借以將教育內(nèi)容作用于教育對象的媒介物，或者說，是教育者借以實現(xiàn)認識客體的媒介物。教育手段是教育實踐活動得以進行的基本條件。3.教育的來源4.教育基本形態(tài)及其歷史發(fā)展脈絡(luò)教育發(fā)展的歷史、形態(tài)和特性（1）原始教育原始教育具有如下特性：第壹，教育自發(fā)性、廣泛性和無等級性；第二，教育和社會生活、生產(chǎn)勞動緊密相連；第三，教育的重要方式是言傳身教和故意識地模仿學(xué)習(xí)。（2）古代教育古代教育的特性具有階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性中國古代教育內(nèi)容重要是“四書五經(jīng)”（《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；詩、書、禮、易、春秋）；教育目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”：如在我國唐朝的官學(xué)體系中，設(shè)有“六學(xué)二館”，即弘文館、崇文館、國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)，體現(xiàn)了教育的等級性較強。（3）現(xiàn)代教育：包括資本主義教育和社會主義教育a.資本主義教育的特性第壹，教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才，又要予以廣大的勞感人民以壹定的文化科學(xué)知識。第二，建立了現(xiàn)代學(xué)校制度。第三，課程構(gòu)造、內(nèi)容得到了不停的調(diào)整，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)措施不停出現(xiàn)。第四，師生關(guān)系民主化第五，獨立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了極大地發(fā)展。b.社會主義教育的特性第壹，教育的目的在于培養(yǎng)社會主義初級階級的公民和社會主義事業(yè)的建設(shè)人才。第二，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。第三，教育科學(xué)的研究有了科學(xué)措施論的基礎(chǔ)。（4）20世紀(jì)後期教育的特性a.現(xiàn)代教育的公共性：現(xiàn)代教育越來越成為社會的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向壹部分人的，是為全體人民服務(wù)的，而不是僅為壹小部分人服務(wù)的。與之有關(guān)的就是現(xiàn)代教育的公平性，即現(xiàn)代教育要為每壹位受教育者提供同樣的機會和服務(wù)，努力做到受教育機會的均等，并制定切實可行的措施保證明際上的公平。這就是說，現(xiàn)代教育的公共性也就是現(xiàn)代教育的大眾性，現(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)是大眾教育。b.現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性是指：現(xiàn)代教育越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，越來越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生親密的、多樣化的關(guān)系；生產(chǎn)的發(fā)展也越來對教育系統(tǒng)提出新的規(guī)定。壹種重要的標(biāo)志就是職業(yè)教育得到了很大的發(fā)展。人們曰益認識到，今天的教育就是明天的經(jīng)濟。教育已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展的杠桿。教育的經(jīng)濟功能得到了世界各國政府充足地重視，教育改革因此被作為經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略性條件。c.現(xiàn)代教育的科學(xué)性是指：首先，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面，另首先，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越教育科學(xué)的指導(dǎo)，掙脫教育經(jīng)驗的束縛。d.現(xiàn)代教育的未來性是指：首先，現(xiàn)代教育的價值取向、目的定位等會對未來社會和個體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響；另首先，是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到目前社會和個體發(fā)展的規(guī)定，從目前社會和個體的發(fā)展需要出發(fā)，并且要考慮到未來社會的發(fā)展趨勢對教育提出的規(guī)定，教育要面向未來，未雨綢繆。e.現(xiàn)代教育的國際性是指：現(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為壹種國際化的時代做準(zhǔn)備，也就是要面向世界。f.現(xiàn)代教育終身性是指：現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的畢生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)當(dāng)著眼于發(fā)明壹種適合于終身學(xué)習(xí)的社會，滿足不壹樣年齡段的受教育者的教育需求。教育的形態(tài)，是指教育的組織形態(tài)。根據(jù)教育活動的組織程度和制度化水平，可以將教育形態(tài)進行分類。如：正規(guī)教育中的壹般學(xué)校教育、特殊的思想政治和法律教育；非正規(guī)教育中家庭教育、職業(yè)組織教育、文體組織教育以及小區(qū)教育。5.教育與社會發(fā)展的基本關(guān)系a.人口對教育發(fā)展的影響和制約人口的數(shù)量決定著教育事業(yè)的也許規(guī)模，人口的增長速度決定著教育發(fā)展的應(yīng)有速度。性別差異對教育差異具有很大影響。人口的年齡構(gòu)造決定著初等、中等和高等教育之間的構(gòu)造。人口的社會構(gòu)造如職業(yè)構(gòu)造，對教育也有重大影響。b.教育與社會生產(chǎn)力生產(chǎn)力決定教育的規(guī)模和速度、制約教育構(gòu)造的變化、制約教育的內(nèi)容和手段。教育對生產(chǎn)力的增進作用重要通過兩個方面來實現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。c.教育與社會政治經(jīng)濟制度的關(guān)系政治經(jīng)濟制度對教育的制約：政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的。教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才、是壹種影響政治經(jīng)濟的輿論力量，可以增進民主。d.文化對教育發(fā)展的影響和制約文化模式影響到教育的價值選擇；文化模式影響到教育的目的選擇；文化模式影響到教育內(nèi)容以及教育措施；文化模式影響到教育改革的政策。反之，教育對文化的承傳；教育對文化的改造：壹是教育對文化的選擇，二是教育對文化的整頓，三是教育對文化的創(chuàng)新。6.教育與人的發(fā)展人的身心發(fā)展特點及其對教育的制約a.人的身心發(fā)展的重要特點：發(fā)展的次序：人的發(fā)展是壹種有次序的、持續(xù)不停的過程。發(fā)展的階段性：人的成長在不壹樣的年齡階段體現(xiàn)出不壹樣的特性。發(fā)展的不平衡性：個體無論在生理還是心剪發(fā)展方面，都具有非等速、非直線的特性。發(fā)展的個別差異性：人的發(fā)展的速度、水平以及發(fā)展的優(yōu)勢領(lǐng)域存在差異。b.人的身心發(fā)展特點對教育的制約發(fā)展的次序決定了教育活動必須循序漸進地進行。發(fā)展的階段性決定了對不壹樣年齡階段的小朋友應(yīng)采用不壹樣的內(nèi)容和措施。發(fā)展的不平衡性決定教育活動要善于根據(jù)個體身心發(fā)展的最佳期予以合適的教育。發(fā)展的個別差異決定了教育活動要因材施教。7.遺傳、環(huán)境、教育、主觀能動性對人發(fā)展的作用人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機體的多種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展，人的生剪發(fā)展與心剪發(fā)展是緊密相聯(lián)的，生理的發(fā)展是心剪發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。影響人的發(fā)展的原因是諸多的，包括遺傳、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性四方面。這四方面的原因互相聯(lián)絡(luò)，交錯在壹起，共同作用于人的發(fā)展。壹、遺傳在人的發(fā)展中的作用a.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了也許性。b.遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕壹代身心發(fā)展的年齡特性c.遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有壹定的影響作用d.遺傳素質(zhì)具有可塑性二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用三、教育在人的發(fā)展中的作用教育在人的發(fā)展中的作用：教育對人的發(fā)展，尤其是對年輕壹代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這是由于：1.教育是壹種有目的地培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。2.教育尤其是學(xué)校教育給人的影響比較安全、系統(tǒng)和深刻。3.學(xué)校有專門負責(zé)教育工作的教師。學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實現(xiàn)，必須通過學(xué)生自身的積極活動。學(xué)校教育是三種教育力量中的主導(dǎo)力量，它應(yīng)當(dāng)并且可以發(fā)揮主導(dǎo)作用。由于：（1）學(xué)校是專門的教育機構(gòu)。（2）學(xué)校對學(xué)生實行的教育，是有計劃、有目的、有組織地系統(tǒng)教育。（3）學(xué)校有通過訓(xùn)練的專職人員。四、個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用。伴隨人的自我意識的提高和社會經(jīng)驗的豐富，人的主觀能動性將逐漸增強，人能有目的地去發(fā)展自身。學(xué)生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力；離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的壹切發(fā)展條件，都不也許成為人的發(fā)展現(xiàn)實；從個體發(fā)展的多種也許變?yōu)楝F(xiàn)實這壹意義上來說，個體的活動是個發(fā)展的決定性原因。9.中學(xué)生青春期生理變化a.生理變化的不均衡性b.高水平的能量代謝在青春期，整個機體的能量代謝率比較高。中學(xué)生更需要良好的營養(yǎng)、合理的鍛煉和更多的衛(wèi)生保健尤其是心理健康方面的關(guān)懷。c.性的發(fā)育和成熟性機能的迅速發(fā)育和成熟是中學(xué)生生剪發(fā)展上的又壹突出特點。男孩和女孩的身體發(fā)育狀況并不是齊頭并進的。壹般來說，女孩進入青春期要比男孩早好幾年，不過人與人是不壹樣的，身體發(fā)育也有早也有遲，會出現(xiàn)所謂的早熟現(xiàn)象和晚熟現(xiàn)象。壹般正常的青春期身體發(fā)育都會給個體帶來心理震蕩。10.義務(wù)教育的特點：a.強制性b.公共性c.免費性d.基礎(chǔ)性11.教育制度與學(xué)校教育制度內(nèi)涵、類型廣義的教育制度是指國家制度的教育目的、方針、教育經(jīng)費控制、教育行政組織系統(tǒng)以及有組織地教學(xué)和教育的機構(gòu)體系。狹義的教育制度即學(xué)校教育制度。學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，指壹種國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間的關(guān)系。學(xué)制確立的根據(jù)：a.政治原因：不壹樣的政治體制下往往存在不壹樣的教育行政制度。b.經(jīng)濟原因：壹種國家的經(jīng)濟體制決定了這個國家教育資源的配置方式。c.文化原因：不壹樣的文化類型必然會影響到教育的類型，影響到教育制度。d.青少年身心發(fā)展規(guī)律原因e.教育制度老式以及對國外教育制度積極的學(xué)習(xí)和借鑒等。12.現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展的重要趨勢：大力發(fā)展學(xué)前教育，重視其與小學(xué)教育的銜接；提前入年齡，延長義務(wù)教育年限；壹般教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向發(fā)展；高等教育曰益大眾化，類型曰益多樣化；終身教育曰益受到普遍重視。（補充：現(xiàn)代學(xué)制重要有三種類型：1.雙規(guī)學(xué)制英國2.單軌學(xué)制美國3.分支型學(xué)制前蘇聯(lián)）我國現(xiàn)行學(xué)校教育系統(tǒng)大體可以分為基礎(chǔ)教育體系、職業(yè)技術(shù)教育體系、高等教育體系、成人繼續(xù)教育體系和師范教育體系五個類別。教育目的a.教育目的的概念、功能廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們期望受教育者接受教育後身心各方面產(chǎn)生怎樣的發(fā)展成果，或發(fā)生怎樣的積極變化。狹義的教育目的是指壹種國家對教育活動成果規(guī)定出的總規(guī)定，是國家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和原則；簡而言之，教育目的所要回答的是“培養(yǎng)什么樣的人”的問題，是對理想中的人的素質(zhì)構(gòu)造和社會行為進行總體性的規(guī)劃和預(yù)期。教育目的的功能：規(guī)范功能；選擇功能；鼓勵功能；評價功能教育目的與教育方針的關(guān)系：聯(lián)絡(luò)：在對教育社會性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的壹致性，都具有“為誰培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是壹定社會各級各類教育在性質(zhì)和方向上不可違反的主線指導(dǎo)原則。區(qū)別：1.教育目的：“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”。教育方針：除上面兩個，尚有“怎樣培養(yǎng)人”和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則。2.教育目的在對人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面規(guī)定較為明確；教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出。b.教育目的的重要理論（1）個人本位論。代表人物：盧斯、裴斯特洛齊以及某些自然主義和存在主義立場的思想和教育學(xué)者。重要觀點：人的本性在于其“自然性”；人性具有內(nèi)在的、自我實現(xiàn)的趨向；只有每個人的本性都得到充足實現(xiàn)的社會，才是理想的社會；教育的目的就在于協(xié)助人們充足地實現(xiàn)他們的自然潛能，以便在此基礎(chǔ)上建立理想的社會和國家；對個性的壓抑和摧殘是壹切專制國家和時代教育的通病，必須得到徹底的醫(yī)治。（2）社會本位論。社會本位論，亦稱“國家本位論”。代表人物為柏拉圖、迪爾凱姆、凱興斯坦納、法西斯和軍國主義者等等。重要觀點：人的本性是其社會學(xué)（政治性、經(jīng)濟性或文化性），相對于個體來說，國家或社會是絕對的和優(yōu)先的價值實體，個體只是構(gòu)成這壹絕對價值實體的“材料”或“要素”，個人的使命在于為國家或社會進步事業(yè)獻身；教育的最高目的在于使個人成為國家的合格公民。（3）內(nèi)在目的論（4）外在目的（5）教育準(zhǔn)備生活說（6）教育適應(yīng)生活說（7）馬克思主義有關(guān)人的全面發(fā)展學(xué)生c.教育目確實立的根據(jù)：（1）社會根據(jù)1.據(jù)社會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要，現(xiàn)代社會關(guān)系構(gòu)造及其制度的發(fā)展變化，對教育培養(yǎng)現(xiàn)代人提出了對應(yīng)的規(guī)定2.據(jù)社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，生產(chǎn)力的發(fā)展及其產(chǎn)業(yè)構(gòu)造的變化，科學(xué)技術(shù)的作用曰益顯著，影響教育目的的制定。（2）人的根據(jù)：1.人的身心發(fā)展特點2.人的需要d.我國教育目的的精神實質(zhì)我們要培養(yǎng)的是社會主義建設(shè)者與接班人，堅持政治思想素質(zhì)、道德品質(zhì)與文化素養(yǎng)的統(tǒng)壹，這是反應(yīng)教育事業(yè)價值取向的具有關(guān)鍵意義的部分。教育目的規(guī)定培養(yǎng)在道德、才智、體質(zhì)等方面發(fā)展，規(guī)定在腦力與體力兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是對教育對象身上要形成的多種素質(zhì)及其構(gòu)造的規(guī)定。培養(yǎng)受教育者的獨立個性和發(fā)明精神曰益受到重視，這是教育目的與時俱進，體現(xiàn)時代精神的部分。教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，規(guī)定了實行教育目的的主線途徑。16.教育方針a.教育方針的定義：教育方針是國家或政黨在壹定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。b.教育方針的內(nèi)容：包括教育的性質(zhì)、地位、目的和基本途徑等。不壹樣的歷史時期有不壹樣的教育方針；相似的歷史時期因需要強調(diào)某個方面，教育方針的表述也會有所不壹樣。從以上定義可看出，教育方針的制定者都是國家或政黨，它與教育目的有密不可分的聯(lián)絡(luò)。c.教育方針的特性：全局性、變動性、現(xiàn)實性、階段性我國目前的教育方針：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。17.全面發(fā)展教育的構(gòu)成部分及其互相關(guān)系：a.全面發(fā)展教育的構(gòu)成部分(五個部分)：德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育。它們各自有自身的基本任務(wù)，不能互相替代，但又是互相聯(lián)絡(luò)，互相增進的壹種整體。（1）德育。德育即思想品德教育，是教育者按照壹定社會的規(guī)定，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把壹定社會的思想觀點、政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個體思想品質(zhì)的教育。（2）智育。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能發(fā)展學(xué)生智力的教育。（3）體育。體育是授予學(xué)生健身知識、技能，發(fā)展學(xué)生機體素質(zhì)和運動能力，增強他們的體質(zhì)的教育。（4）美育。又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生對的的審美觀點以及感受美、鑒賞美和發(fā)明美的能力的教育。美育是實行其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要構(gòu)成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個方面，對學(xué)生身心健康友好地發(fā)展有增進作用。（5）勞動技術(shù)教育。勞動技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生對的的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣的教育。勞動技術(shù)教育包括勞動教育和技術(shù)教育兩個方面。b.德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育的互相關(guān)系：德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機構(gòu)成部分。它們各自有自身的基本任務(wù)，不能互相替代，但又是互相聯(lián)絡(luò)，互相增進的壹種整體。其中，德育是實行各育的思想基礎(chǔ)，為其他各育起著保證方向和保持動力的作用；智育是其他各育的知識和智力基礎(chǔ)，各育的實行都不能離開知識技能教育；體育為各育的實行提供健康基礎(chǔ)，是各育得以實行的物質(zhì)保證；美育和勞動技術(shù)教育是德、智、體的詳細運用與實行，可以增進學(xué)生德、智、體的發(fā)展和提高。因此，對學(xué)生實行德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育，是實現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內(nèi)容。18.教育研究的基本措施：觀測法、調(diào)查法、歷史法、試驗法、行動研究法觀測法：是在自然條件下，有目的、有計劃地觀測客觀對象，搜集、分析事物感性資料的壹種措施。觀測法的作用：觀測法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的措施，是教育科學(xué)研究搜集資料的基本途徑，是其他研究措施的基礎(chǔ)。試驗實際是壹種被控制的觀測，調(diào)查法是壹種間接的觀測，問卷法也需要憑借觀察的第壹手資料綜合分析。觀測法在教育研究中有著重要的作用，它是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的前提，是產(chǎn)生理論假設(shè)的手段。觀測法的種類：（壹）描述觀測法：包括曰志描述法、系列記錄法、軼事記錄法、持續(xù)記錄法；（二）取樣觀測法：包括時間取樣觀測法、事件取樣觀測法；（三）等級評估法：包括數(shù)字量表法、圖示量表法、累記評估法；（四）間接觀測法：包括談話法、對偶故事法、兩難故事法、創(chuàng)設(shè)情景法。調(diào)查法：教育調(diào)查法是在教育理論指導(dǎo)下，通過問卷、訪談、測驗等方式，理解教育事實、揭示教育規(guī)律的教育研究措施。教育調(diào)查法是教育研究中應(yīng)用最廣泛的壹類研究措施。教育調(diào)查法的壹般環(huán)節(jié)：確定調(diào)查課題——選擇調(diào)查對象——確定調(diào)查措施和手段，編制和選用調(diào)查工具——制定調(diào)查計劃——實行調(diào)查——整頓、分析調(diào)查資料，撰寫調(diào)查匯報。歷史法：歷史研究法是借助于對有關(guān)社會歷史過程的史料進行分析、破譯和整頓，以認識研究對象的過去，研究目前和預(yù)測未來的壹種研究措施。它的實質(zhì)在于探求研究對象自身的發(fā)展過程和人類認識事物的歷史發(fā)展規(guī)程，而不是單純地描述詳細的歷史事件或歷史人物。試驗法：就是研究者按照研究目的，控制或創(chuàng)設(shè)壹定條件以影響變化研究對象，從而驗證假設(shè)，探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的壹種研究措施。行動研究法：行動研究法是在實際情景中，由實際工作者和專家共同合作，針對實際問題提出改善計劃，通過在實踐中實行、驗證、修正而得到研究成果的壹種研究措施。二（）中學(xué)課程：1.學(xué)科中心課程論、活動中心課程論、社會中心課程論課程論是指研究學(xué)校課程設(shè)置體系和內(nèi)容構(gòu)造的理論。1918年，美國學(xué)者博比特的《課程》壹書出版，標(biāo)志著課程作為壹種獨立的研究領(lǐng)域的誕生；1950年，現(xiàn)代課程理論的重要代表人物泰勒的《課程與教學(xué)的基本原理》壹書中出版，標(biāo)志著課程理論研究的系統(tǒng)展開。1.學(xué)科中心課程論（知識中心課程理論）：學(xué)科中心課程論主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為關(guān)鍵，以掌握學(xué)科的基本知識、基本規(guī)律和對應(yīng)的技能為目的。2.活動中心課程論：活動中心課程論認為老式的學(xué)科課程論不能照顧學(xué)生的需要、愛好和個性，提出在活動中學(xué)習(xí)，通過活動獲得經(jīng)驗，培養(yǎng)愛好，處理問題，培養(yǎng)科學(xué)的思想、態(tài)度和思維措施。3.社會中心課程論：強調(diào)社會對教育的制約作用，主張根據(jù)社會的需要確定教育目的和課程活動，重視道德教育和社會權(quán)威的作用。3.課程類型及其特性：1.課程內(nèi)涵：廣義的課程：是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進程安排。狹義的課程：特指某壹門學(xué)科。2.課程類型及其特性課程類型是指課程的組織方式或指設(shè)計課程的種類。根據(jù)不壹樣原則，課程的分類不壹樣根據(jù)課程所波及的課程內(nèi)容的綜合程度，即是單門學(xué)科還是多門學(xué)科，可以將課程分為分科課程與綜合課程。（注：分科課程又稱學(xué)科課程）從課程的組織方式看，可以將課程分為學(xué)科課程與活動課程。從課程設(shè)置形式分：必修課程和選修課程。從課程設(shè)計、開發(fā)和管理主體來看，可將課程分為國家課程、地方課程、校本課程。以課程的體現(xiàn)形式或影響學(xué)生的方式為根據(jù)：分為顯性課程與隱性課程。分科課程：它是由壹系列各自具有獨立體系、彼此缺乏互相聯(lián)絡(luò)的科目構(gòu)成的課程。分科課程的特性：重視課程內(nèi)容的邏輯性、系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性和專業(yè)性，有助于組織教學(xué)和教學(xué)評價，有助于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化知識和技能。重視學(xué)科知識的邏輯性，易忽視學(xué)生生活實際，學(xué)科知識缺乏聯(lián)絡(luò)性。綜合課程：是壹種主張整合若干有關(guān)聯(lián)的學(xué)科而成為壹門更廣泛的共同領(lǐng)域的課程。綜合課程的長處：綜合課程打破了學(xué)科間的界線，有助于培養(yǎng)學(xué)生對事物的整體認識能力。綜合課程減少了課程的門類，有助于減輕學(xué)生的承擔(dān)。綜合課程從生活、社會的實際出發(fā)，具有較強的實踐性，有助于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力?；顒诱n程：也叫生活課程或經(jīng)驗課程。是指從小朋友從事某種活動的動機出發(fā)，把課程編排得同生活經(jīng)驗的發(fā)展次序相壹致，并偏重于使小朋友掌握處理實際生活問題的知識，讓學(xué)生從“做”中學(xué)，培養(yǎng)愛好，處理問題，鍛煉能力?；顒诱n程的特性是：①重視小朋友的愛好和需要；②重視教材的心理組織；③以小朋友的活動為中心；④采用綜合作業(yè)的組織形式。長處是重視小朋友的愛好，學(xué)科知識的綜合性；缺陷是小朋友學(xué)習(xí)的知識不系統(tǒng)。這種課程理論的代表人物是美國教育家杜威。隱性課程的特性：①隱性課程的影響具有彌散性、普遍性和持久性；②隱性課程的影響既也許是積極的，也也許是消極的；③隱性課程的影響是學(xué)術(shù)性與非學(xué)術(shù)性的統(tǒng)壹；④潛在課程對學(xué)生的影響是故意識性與無意識性的辨證統(tǒng)壹⑤隱性課程是非預(yù)期性與可預(yù)期性的統(tǒng)壹；⑥隱性課程存在于學(xué)校、家庭和社會教育中。(正是由于隱性課程的特點，規(guī)定在隱性課程的實行過程中，應(yīng)當(dāng)注意：首先，優(yōu)化學(xué)校的的整體育人環(huán)境；另壹方面，要尤其重視學(xué)習(xí)過程；最終，通過隱性課程的實行，塑造與完善學(xué)生的人格構(gòu)造。)4.我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念、改革目的及其實行狀況1.我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念：①全面發(fā)展的課程價值觀；②科學(xué)與人文整合的課程設(shè)計觀；③回歸生活的課程內(nèi)容觀；④創(chuàng)生取向的課程實行觀；⑤民主化和多樣化的課程管理觀。（三）中學(xué)教學(xué)：1.教學(xué)的意義與任務(wù)1、教學(xué)的概念：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同構(gòu)成的壹種活動。是學(xué)校進行全面發(fā)展教育的基本途徑。2、教學(xué)的意義：①教學(xué)是社會經(jīng)驗得以再生產(chǎn)的壹種重要手段；②教學(xué)為個人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實踐；③教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑。3、教學(xué)的任務(wù)：①傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能；②發(fā)展學(xué)生智力、體力和發(fā)明才能；③培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；④關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展。2.教學(xué)過程的概念及多種本質(zhì)觀教學(xué)過程的概念：是根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個性的過程。多種本質(zhì)觀：有關(guān)教學(xué)過程的本質(zhì)，教育理論界眾說紛紜，概而言之，重要有如下幾種觀點：1）認識說這種觀點認為：教學(xué)過程本質(zhì)上是壹種特殊的認識過程。認識說是壹種影響最大、認同者最多的教學(xué)本質(zhì)觀。該觀點最初來源于前蘇聯(lián)凱洛夫主編的《教育學(xué)》，在我國是在解放初期學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的。該學(xué)說強調(diào)教學(xué)過程是教師有目的有計劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展認識能力，逐漸形成辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的過程，“教學(xué)過程從本質(zhì)上來說是壹種有組織的認識過程”。2）發(fā)展說。這種觀點認為：教學(xué)過程的本質(zhì)是增進學(xué)生發(fā)展的過程。該觀點認識到了“認識說”的局限性，認識到了教學(xué)過程除了傳授知識技能外的其他任務(wù)，尤其是發(fā)展的任務(wù)，強調(diào)“教學(xué)過程的本質(zhì)就是受教育者在教師的引導(dǎo)下，有計劃有目的地積極積極發(fā)展自已，使自身的發(fā)展水平逐漸到達培養(yǎng)目的規(guī)定的過程?！?）雙邊活動說這種觀點認為，教學(xué)過程是教師的教與學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的雙邊活動過程。這壹觀點認識到了教學(xué)活動是師生的互動過程，認識到了教與學(xué)的互相依存性，突破了“認識說”和“發(fā)展說”從教學(xué)任務(wù)看教學(xué)本質(zhì)的局限性，而在壹定程度上，揭示了教學(xué)活動的機制。但也存在對教學(xué)重要矛盾揭示不到位的局限性。4）交往說這種觀點認為：教學(xué)是壹種特殊的交往活動。但學(xué)者們對教學(xué)與交往的關(guān)系理解差異較大，對交往有不壹樣意義的定位。有人視交往為單純的教學(xué)背景條件，有人視交往為教學(xué)手段和措施，有人視交往為教學(xué)內(nèi)容、對象和目的，有人視交往為教學(xué)自身。這壹觀點共同強調(diào)的是“教學(xué)過程中教師和學(xué)生都是主體存在，師生之間只有通過交往，人的主體性才能確證、生成和發(fā)展；只有通過主體間的親身感悟、理解和體驗，人才可以展示自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我。因此，教學(xué)過程完全可以視為師生交往過程，交往即是教學(xué)過程的本質(zhì)。”這壹觀點雖然從教學(xué)社會學(xué)的視角揭示了教學(xué)活動的社會屬性，不過，仍然不能揭示出教學(xué)過程這壹特殊實踐活動不壹樣于其他社會實踐活動的特殊性。@@@以上不壹樣的學(xué)說試圖從不壹樣的視角揭示教學(xué)過程的本質(zhì)，均有壹定的合理性，也存在著不壹樣的片面性?；趯σ陨喜灰紭佑^點的認識和分析，我們認為，教學(xué)過程是壹種復(fù)雜的培養(yǎng)人的過程，既是壹種特殊的認識活動，也是壹種特殊的實踐活動，既要提高學(xué)生的認識水平，也要增進學(xué)生的全面發(fā)展，既要看到師生的平等性，也要承認師生客觀上的不對等。教學(xué)過程本質(zhì)上是師生通過特定的中介進行特定的互動而實現(xiàn)學(xué)生特定的發(fā)展的過程。這裏所強調(diào)的“特定”是從教學(xué)的目的性、計劃性、組織性、系統(tǒng)性出發(fā)的，是著眼于教學(xué)目的的實現(xiàn)、教育目的的到達的，是服務(wù)于學(xué)生的身心友好發(fā)展的。3.教學(xué)過程的基本規(guī)律：1.間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相統(tǒng)壹；2.掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)壹；3.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)壹；4.教學(xué)過程中傳授知識和思想教育統(tǒng)壹；壹、間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律1、該規(guī)律闡明教學(xué)過程中學(xué)生掌握間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系。學(xué)生個體獲得知識有兩種途徑，壹是間接經(jīng)驗，即由書本、課堂和他人那裏得來的知識；二是直接經(jīng)驗，指通過親身實踐得來的知識。教學(xué)中學(xué)生獲得的知識既有直接經(jīng)驗，又有間接經(jīng)驗。2、教學(xué)中，學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主。①就學(xué)生的認識任務(wù)而言，學(xué)生認識的重要任務(wù)是大量地接受間接經(jīng)驗，以學(xué)習(xí)書本知識為主。這是由于：a、間接經(jīng)驗通過特殊的加工并且有教師的指導(dǎo)，學(xué)生通過它掌握知識便捷而有效；b、學(xué)生在有目的、有組織的教學(xué)過程中學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，可以不受個體時空的限制，防止走前人在認識世界的過程中所經(jīng)歷的波折道路，從而使學(xué)生用較少的時間把人類積累起來的基礎(chǔ)知識接受過來，使個體的認識到達同人類認識水平壹致的高度；c、還可以使學(xué)生在新的起點上繼續(xù)認識和改造世界，攀登科學(xué)文化的新高峰。②就教學(xué)中教學(xué)的任務(wù)而言，學(xué)生在教學(xué)中重要的不是探求新的真理，而是學(xué)習(xí)和繼承人類已經(jīng)有的認識成果，即書本知識。3、也要重視學(xué)生的直接經(jīng)驗。強調(diào)學(xué)生以學(xué)習(xí)書本知識為主，決不能忽視學(xué)生的直接經(jīng)驗在認識客觀世界中的作用。由于學(xué)生的認識遵照人類認識的壹般規(guī)律，從感性到理性，不停深化，學(xué)生的間接經(jīng)驗是建立在直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)上的。以間接經(jīng)驗為主并不是不要直接經(jīng)驗。4、教師在教學(xué)過程中既要重視學(xué)生間接經(jīng)驗的掌握，又要重視學(xué)生直接經(jīng)驗的掌握，應(yīng)將兩者有機結(jié)合起來。防止只重視某首先知識的偏面觀念。二、掌握知識與發(fā)展智力(能力或智能)相統(tǒng)壹的規(guī)律1、教學(xué)過程是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識的過程，又是發(fā)展學(xué)生智能的過程，兩者有著本質(zhì)上的聯(lián)絡(luò)。掌握知識和發(fā)展智力互相依存、互相增進。掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，發(fā)展智力又是掌握知識的必要條件，兩者互相聯(lián)絡(luò)，辯證統(tǒng)壹。2、掌握知識是智能發(fā)展的重要基礎(chǔ)。（正面）學(xué)生的智能是在掌握知識技能的過程中形成、發(fā)展和體現(xiàn)出來。（背面）離開或排斥掌握知識，智能發(fā)展無從生長。3、發(fā)展智能又是掌握知識的必要條件。學(xué)生具有壹定的智力、能力，是深入掌握文化科學(xué)知識的必要條件，直接影響到學(xué)生掌握知識的廣度、深度、鞏固程度和運用程度。（事實）實踐表明：智能發(fā)展水平的高下影響著學(xué)生對知識的掌握。4、教學(xué)過程中既要重視學(xué)生智力的發(fā)展，又要重視知識的掌握。①教師應(yīng)重視學(xué)生智力的發(fā)展。智力的發(fā)展是學(xué)生掌握文化科學(xué)知識的必要條件，能有效地提高他們的學(xué)習(xí)效率。②教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握和運用知識。知識雖然并不等于智能，知識掌握得多也并不壹定表明智能發(fā)展得好，但兩者互相聯(lián)絡(luò)，教師調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識，就能增進學(xué)生智能的發(fā)展。③要防止單純抓知識或只重視智力發(fā)展的片面傾向。理解實質(zhì)教育派和形式教育派理論的基本觀點三、教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相結(jié)合的規(guī)律1、該規(guī)律闡明教學(xué)過程是教師和學(xué)生共同活動的過程。教師在教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用，學(xué)生在教學(xué)活動中處在主體地位，雙方具有本質(zhì)的聯(lián)絡(luò)。2、教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。理由是：①學(xué)生在各方面并不成熟，學(xué)生對知識的掌握、能力的培養(yǎng)、品德的提高離不開教師的組織和安排，需要教師的指導(dǎo)。②教師代表社會向?qū)W生提出教學(xué)規(guī)定。③教師受過專業(yè)訓(xùn)練，有較豐富的知識。因此，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用能有效地增進學(xué)生掌握知識，使身心各方面得到發(fā)展；否認、減弱教師的主導(dǎo)作用勢必會導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降。3、相對學(xué)習(xí)對象而言，學(xué)生處在主體地位。理由是：①學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。教師的教學(xué)內(nèi)容只有被學(xué)生積極地吸取、消化才能為學(xué)生所掌握；②學(xué)生雖然許多方面并不成熟，需要教師的指導(dǎo)，但他仍是認識和自身發(fā)展的主體，具有主觀能動性。因此只有充足發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，才能增進教學(xué)活動的順利開展。否認學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，必然會減弱教學(xué)的效果。4、教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用是辯證統(tǒng)壹的。兩者互相聯(lián)絡(luò)，互相增進。既要重視教師的主導(dǎo)作用，通過教師的組織、調(diào)整、指導(dǎo)，增進學(xué)生的發(fā)展，又要充足發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生適應(yīng)教師的教學(xué)。將兩者割裂開來，或是只強調(diào)某方面的作用是偏面的、錯誤的。四、傳授知識與思想教育相統(tǒng)壹的規(guī)律1、即教學(xué)的教育性規(guī)律，指教學(xué)過程既是傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)知識的過程，又是學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)上接受思想品德教育過程。兩者具有緊密的聯(lián)絡(luò)。2、教學(xué)為何具有教育性①從社會規(guī)定看，教學(xué)活動是按照壹定社會或階級的規(guī)定來開展的，受社會意識形態(tài)的制約，并服務(wù)于壹定社會的政治制度；②從教學(xué)內(nèi)容看，科學(xué)知識自身具有思想品德教育的原因；③從教學(xué)手段看，教學(xué)組織形式、教學(xué)措施也具有教育原因；④從教師看，教師是具有壹定思想觀點的人，在教學(xué)中總是體現(xiàn)出壹定的立場、觀點、個性特征，從而對學(xué)生產(chǎn)生影響；⑤從學(xué)生的角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、思想狀況、學(xué)習(xí)態(tài)度，對學(xué)習(xí)的積極性也起著決定性的作用，也具有教育性。因此，教學(xué)具有教育性。說教學(xué)具有教育性，并不是說掌握了知識就等于提高了思想，養(yǎng)成了優(yōu)秀的品德，關(guān)鍵是要看學(xué)生怎樣接受教學(xué)，怎樣掌握知識。3、教師在教學(xué)過程中應(yīng)自覺地運用教學(xué)的教育性規(guī)律，把知識教學(xué)與思想品德教育有機地結(jié)合起來，既注意挖掘教學(xué)內(nèi)容的思想原因，克服只教書不育人的傾向；又要防止教學(xué)中進行思想品德教育的自然主義和形式主義。要寓德育于教學(xué)之中，做到教書育人。4.教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)及規(guī)定教學(xué)活動包括五個基本環(huán)節(jié)：備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評估。1、備課備課的內(nèi)容包括：鉆研教材、理解學(xué)生和制定教學(xué)進度計劃。制定教學(xué)進度計劃，包括年（或?qū)W期）教學(xué)進度計劃、單元（或課題）計劃、課時計劃（教案）。2、上課上課是整個教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是教師教與學(xué)生學(xué)的最直接的體現(xiàn)。壹節(jié)好課的規(guī)定有如下幾點：①教學(xué)目的明確；②內(nèi)容對的；③措施得當(dāng)；④體現(xiàn)清晰；⑤重點突出；⑥組織嚴密；⑦課堂氣氛熱烈3、作業(yè)的檢查與批改布置作業(yè)應(yīng)遵守下列規(guī)定：①作業(yè)內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書的規(guī)定，要有代表性，有助于學(xué)生鞏固知識，形成技能，培養(yǎng)能力；②作業(yè)分量要合適，難易要適度；③布置作業(yè)要提出明確規(guī)定，并規(guī)定完畢的時間；④教師應(yīng)常常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。4、課外輔導(dǎo)輔導(dǎo)是協(xié)助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的活動，是上課的必要補充。要做好學(xué)生的思想教育工作協(xié)助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，做好對學(xué)習(xí)困難學(xué)生的協(xié)助工作。5、學(xué)業(yè)成績的檢查與評估要從檢查中獲得反饋信息，用來指導(dǎo)、調(diào)整教學(xué)過程和學(xué)習(xí)過程，從而改善教學(xué)和提高質(zhì)量。5.中學(xué)常用的教學(xué)原則1、教學(xué)原則概念：是根據(jù)壹定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。中學(xué)常用的教學(xué)原則見下面簡介。2、直觀性原則：是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀測所學(xué)事物，或教師的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認識，從而使他們可以對的理解書本知識和發(fā)展認識能力。貫徹直觀性原則的基本規(guī)定：①對的選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；②直觀要與講解相結(jié)合；③重視運用語言直觀。3、啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)中教師要承認學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)他們獨立思索，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺掌握科學(xué)知識和提高分析問題和處理問題的能力。貫徹啟發(fā)性原則的基本規(guī)定：①調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；②啟發(fā)學(xué)生獨立思索，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；③讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨立處理問題的能力；④發(fā)揚教學(xué)民主。4、鞏固性原則：是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長期地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運用。貫徹鞏固性原則的基本規(guī)定：①在理解的基礎(chǔ)上鞏固；②重視組織多種復(fù)習(xí)；③在擴充改組和運用知識中積極鞏固。5、循序漸進原則：是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認識發(fā)展的次序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能、形成嚴密的邏輯思維能力。貫徹循序漸進原則的基本規(guī)定：①按教材的系統(tǒng)性進行教學(xué)②注意重要矛盾，處理好重點和難點的教學(xué)；③由淺入深，由易到難，由簡到繁。6、因材施教原則：是指教師要從學(xué)生的實際狀況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差異的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本規(guī)定：①針對學(xué)生的特點進行有區(qū)別的教學(xué)；②采用有效措施，使有才能的學(xué)生得到充足的發(fā)展。7、理論聯(lián)絡(luò)實際原則：是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實踐的聯(lián)絡(luò)上去理解知識，注意運用知識去分析問題和處理問題，到達學(xué)懂會用、學(xué)以致用。貫徹理論聯(lián)絡(luò)實際原則的基本規(guī)定：①書本知識的教學(xué)要重視聯(lián)絡(luò)實際；②重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力；③對的處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系；④補充必要的鄉(xiāng)土教材。6.中學(xué)常用的教學(xué)措施：1、講授法講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識、發(fā)展學(xué)生智力的措施?？梢苑譃橹v述、講解和講演三種方式。講授法的基本規(guī)定是：①講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性；②注意啟發(fā)；③講究語言藝術(shù)。2、談話法談話法也叫問答法，它是教師按壹定的教學(xué)規(guī)定向?qū)W生提出問題，規(guī)定學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的措施。談話法的基本規(guī)定是：①要準(zhǔn)備好問題和談話計劃；②提出的問題要明確、引起思維興奮，問題的難易要因人而異；③要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。3、討論法討論法是在教師的指導(dǎo)下，為處理某個問題而進行探討、辨明是非真?zhèn)危垣@取知識的措施。討論法的基本規(guī)定是：①討論的問題要具有吸引力。②要善于在討論中對學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)。③做好討論小結(jié)。4、演示法演示法是教師通過展示實物、直觀教具、進行示范性試驗或采用現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的措施?；疽?guī)定是：①做好演示前的準(zhǔn)備；②要使學(xué)生明確演示的目的、規(guī)定與過程，積極、積極、自覺地投入觀測與思索；③通過演示，使所有的學(xué)生都能清晰、精確地感知演示對象，并引導(dǎo)他們在感知過程中進行綜合分析。5、練習(xí)法練習(xí)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運用知識去完畢壹定操作，并形成技能、技巧的措施。練習(xí)法的基本規(guī)定是：①使學(xué)生明確練習(xí)的目的與規(guī)定，掌握練習(xí)的原理和措施；②精選練習(xí)材料，合適分派分量、次數(shù)和時間，練習(xí)的方式要多樣化，循序漸進，逐漸提高；③嚴格規(guī)定。6、試驗法試驗法是學(xué)生在教室的指導(dǎo)下，運用壹定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起試驗對象的某些變化，從觀測這些變化中獲得知識的措施。試驗法的基本規(guī)定是：①明確目的，精選內(nèi)容，制定詳細的試驗計劃，提出詳細的操作環(huán)節(jié)和試驗規(guī)定；②重視語言指導(dǎo)，重視教師的示范作用；③規(guī)定學(xué)生獨立操作，并按照規(guī)定寫出試驗報告。7.教學(xué)組織形的概念、內(nèi)容教學(xué)組織形式：指為了完畢特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照壹定規(guī)定組合起來進行活動的構(gòu)造。教學(xué)組織形式的類型：演變歷史：個別教學(xué)—班級講課制（集體/課堂教學(xué)）—分組教學(xué)—多樣化教學(xué)基本組織形式：課堂教學(xué)。特殊組織形式：現(xiàn)場教學(xué)、復(fù)式教學(xué)。個別教學(xué)及其優(yōu)缺陷個別教學(xué)：是教師和學(xué)生壹對壹、壹對二的方式輪番進行教學(xué)，在教師對某壹學(xué)生施教時，其他學(xué)生按照教師規(guī)定進行學(xué)習(xí)，包括預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、練習(xí)或作業(yè)。（最早采用）。長處：教師教學(xué)的知識難易、內(nèi)容方向、教學(xué)方式和教學(xué)進程因人而已，因內(nèi)容不壹樣而不壹樣，很好地照顧了每個學(xué)生的能力水平和愛好愛好。缺陷：教學(xué)規(guī)模小、教學(xué)成本高、教學(xué)效率低。只能適應(yīng)古代農(nóng)耕社會低水平生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，不能滿足機器大工業(yè)時代經(jīng)濟發(fā)展對純熟工人的大規(guī)模需求。分組教學(xué)及其優(yōu)缺陷分組教學(xué)：指學(xué)校按照學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平不壹樣的組進行教學(xué)，實質(zhì)上屬于集體教學(xué)，目的是為了使班級講課制更優(yōu)化，處理其不利于照顧學(xué)生個別差異的弊端。重要優(yōu)缺陷。長處：很好地照顧學(xué)生個別差異，重視學(xué)生個別性，有助于因材施教，發(fā)展學(xué)生的個性特點。缺陷：（1）對學(xué)生的能力和水平鑒別不壹定科學(xué)，忽視學(xué)生發(fā)展性；（2）對學(xué)生心剪發(fā)展負面影響較大，快班或試驗班的學(xué)生輕易驕傲自滿，慢班和壹般班學(xué)生輕易產(chǎn)生破罐子破摔心理；（3）家長、學(xué)生、教師和學(xué)校在分組教學(xué)問題上意見很難到達壹致；（4）由于學(xué)生處在不停發(fā)展中和保證學(xué)生能受到恰當(dāng)教育，狀況壹變就得重新分組，就必須常常進行，教育管理比較麻煩。8.我國目前教學(xué)改革的重要趨勢：（壹）實行素質(zhì)教育，是我國目前教學(xué)改革的主題。（二）堅持整體教學(xué)改革和試驗（三）建立合理的課程構(gòu)造（四）中學(xué)生學(xué)習(xí)心理：1.感知覺及其規(guī)律的應(yīng)用:（注：對大綱內(nèi)容作了合適的補充）感覺:感覺是人腦對直接作用于感覺器官的事物的個別屬性的反應(yīng)。感覺的作用:感覺是認識世界的開端是人類壹切知識的最初源泉。感覺屬于感性認識階段，感覺是其他壹切心理活動的基礎(chǔ)，離開了感覺，人類已經(jīng)有的正常心理活動也會遭到破壞，沒有感覺人不僅不會產(chǎn)生新的認識，并且正常的心理活動也將遭到破壞。感覺種類：①根據(jù)刺激的來源不壹樣，感覺可以分為：內(nèi)部感覺和外部感覺②外部感覺包括：視覺，聽覺，嗅覺與味覺，皮膚感覺③內(nèi)部感覺包括：動覺，平衡覺，機體覺什么是知覺:知覺是作用于感覺器官的客觀事物的整體在人腦中的反應(yīng)。知覺的分類：不壹樣的角度和原則知覺分類是不壹樣的。根據(jù)知覺映像與否符合客觀實際和反應(yīng)實際的精確程度，可以把知覺分為精確知覺，模糊知覺，錯覺和幻覺。精確知覺可以分類為：對物的知覺和社會知覺。知覺的特性：包括知覺的選擇性、知覺的整體性、知覺的理解性、知覺的恒常性感知規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用：按照感知覺規(guī)律進行直觀教學(xué)，提高學(xué)生的感知效果。1)基本的直觀教學(xué)形式：實物直觀、教具直觀、言語直觀。2)遵照感知規(guī)律提高直觀效果，教師應(yīng)根據(jù)感知活動的特點和規(guī)律組織直觀教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生良好的感性認識，收到良好的教學(xué)效果。提高感知事物的清晰度，是形成感知覺的基礎(chǔ)。使用活動的教學(xué)輔助手段，使對象更輕易被感知。重視感知對象的組合，以形成整體知覺。3)語言與形象結(jié)合。4)盡量使學(xué)生的多種分析感覺參與活動。2.注意的分類（注：對大綱內(nèi)容作了合適的補充）壹、什么是注意：注意是心理活動對壹定對象的指向和集中。二、注意到特性：指向性、集中性三、注意的功能：選擇功能、維持功能、調(diào)整與監(jiān)督功能四、注意的外部體現(xiàn)：適應(yīng)性動作出現(xiàn)、無關(guān)動作停止、呼吸變化五、注意的分類：根據(jù)注意到目的性和意志努力的程度，分為無意注意和故意注意。注意的品質(zhì)及影響原因：3.注意的品質(zhì)：注意的廣度、注意的穩(wěn)定性、注意的分派、注意的轉(zhuǎn)移影響注意轉(zhuǎn)移的原因。①對原活動的注意集中程度②新注意對象的吸引力③明確的信號提醒④個體的神經(jīng)類型和自控能力4.記憶的分類（注：對大綱內(nèi)容作了合適的補充）壹.什么是記憶：記憶是過去經(jīng)歷過的事物在人腦中的反應(yīng)。二.記憶的基本過程記憶包括記和憶兩個方面，記體目前識記和保持上，憶體目前再認和回憶上。記憶由三個環(huán)節(jié)構(gòu)成：識記是第壹環(huán)節(jié)；保持是第二環(huán)節(jié)；再認和回憶是第三環(huán)節(jié)。這三個環(huán)節(jié)互相影響，互相依存、緊密聯(lián)絡(luò)缺壹不可。三.記憶的分類：(壹)根據(jù)記憶內(nèi)容的不壹樣可把記憶分為形象記憶、運動記憶、情緒記憶、邏輯記憶四種。1．形象記憶。形象記憶是以感知過的事物形象為內(nèi)容的記憶。2．運動記憶。運動記憶是以人們操作過的動作為內(nèi)容的記憶。3．情緒記憶。情緒記憶是以個體體驗過的某種情緒或情感內(nèi)容的記憶。4．邏輯記憶。邏輯記憶是以思想、概念或者命題等形成為內(nèi)容的記憶。(二)根據(jù)記憶內(nèi)容保持時間的長短又可以把記憶分為瞬時記憶、短時記憶和長時記憶。6.應(yīng)用記憶規(guī)律增進中學(xué)生的有效學(xué)習(xí)壹、科學(xué)地識記：①明確識記的目的任務(wù)；②充足運用無意記憶；③在理解的基礎(chǔ)上進行識記；④合理的安排識記材料；⑤合適運用記憶術(shù)。二、有效地組織復(fù)習(xí)（壹）合理安排復(fù)習(xí)時間：1、及時復(fù)習(xí)：艾賓浩斯遺忘曲線表明，遺忘的進程壹般是先快後慢。因此復(fù)習(xí)要在尚未大量遺忘之前及時進行。2、分散復(fù)習(xí)：復(fù)習(xí)時間分派有兩種方式，集中學(xué)習(xí)和分散學(xué)習(xí)。持續(xù)進行的復(fù)習(xí)稱為集中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)之間間隔壹定的時間稱為分散學(xué)習(xí)。諸多試驗證明，壹般狀況下，分散學(xué)習(xí)比集中復(fù)習(xí)的效果好。不過在使用與分散復(fù)習(xí)時，時間間隔長短，要根據(jù)材料的性質(zhì)、數(shù)量、識記已經(jīng)到達的水平確定。壹般是“先密後疏”既在識記後很快的壹段時間內(nèi)，復(fù)習(xí)的次數(shù)要多某些，復(fù)習(xí)之間時間間隔要短某些；伴隨知識鞏固程度的提高，復(fù)習(xí)的次數(shù)可少某些，時間間隔可長某些。（二）防止材料之間的互相干擾。干擾是導(dǎo)致遺忘的壹種很重要的原因，因此先後學(xué)習(xí)兩種材料時，要防止材料之間的互相干擾。同步復(fù)習(xí)兩種材料時中間要休息壹會，類似的材料不要壹起復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)系列材料時，要加強材料中間部分的復(fù)習(xí)等。（三）反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合。在復(fù)習(xí)過程中，單純閱讀效果并不太好，應(yīng)當(dāng)在材料還沒有記住此前，就要積極地試圖回憶，當(dāng)回憶不起來時再閱讀，這種措施花的時間少，識記的速度快，保持的時間長，并且錯誤也較少。（四）多樣化的復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)措施的單調(diào)輕易使人產(chǎn)生消極情緒和感到疲勞，減少復(fù)習(xí)效果；而多樣化的復(fù)習(xí)措施使學(xué)生感到新奇，注意力更能集中，并能調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，提高復(fù)習(xí)效果。三、培養(yǎng)追憶的能力：①明確追憶的目的任務(wù)；②選擇恰當(dāng)?shù)淖窇洿胧虎叟囵B(yǎng)意志力，排除干擾。四、發(fā)明有助于記憶的條件：①保持身體健康，合理用腦；②培養(yǎng)完善的個性。7.思維的種類壹、根據(jù)思維的憑借物和處理問題的方式，可以把思維分為直觀動作思維、詳細形象思維和抽象邏輯思維。①直觀動作思維：直觀動作思維又稱實踐思維，是憑借直接感知，伴隨實際動作進行的思維活動。②詳細形象思維：詳細形象思維是運用已經(jīng)有表象進行的思維活動。③抽象邏輯思維：抽象邏輯思維是以概念、判斷、推理的形式到達對事物的本質(zhì)特性和內(nèi)在聯(lián)系認識的思維。二、根據(jù)思維過程中是以平常經(jīng)驗還是以理論為指導(dǎo)來劃分，可以把思維分為經(jīng)驗思維和理論思維。①經(jīng)驗思維：經(jīng)驗思維是以平常生活經(jīng)驗為根據(jù)，判斷生產(chǎn)、生活中的問題的思維。②理論思維三、根據(jù)思維結(jié)論與否有明確的思索環(huán)節(jié)和思維過程中意識的清晰程度，可以把思維分為直覺思維和分析思維。①直覺思維：直覺思維是未經(jīng)逐漸分析就迅速對問題答案作出合理的猜測、設(shè)想或忽然領(lǐng)悟的思維。2．分析思維②分析思維：分析思維是通過逐漸分析後，對問題處理作出明確結(jié)論的思維。例如，學(xué)生解幾何題的多步推理和論證；醫(yī)生面對疑難病癥的多種檢查、會診分析等的思維。四、根據(jù)處理問題時的思維方向，可以把思維分為聚合思維和發(fā)散思維①聚合思維：聚合思維又稱求同思維、集中思維，是把問題所提供的多種信息集中起來得出壹個對的的或最佳的答案的思維。例如，學(xué)生從多種解題措施中篩選出壹種最佳解法②發(fā)散思維：發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維，是從壹種目的出發(fā)，沿著多種不壹樣途徑尋求多種答案的思維。例如，教育改革的多種方案的提出等的思維。聚合思維與發(fā)散思維都是智力活動不可缺乏的思維，都帶有發(fā)明的成分，而發(fā)散思維最能代表發(fā)明性的特性。五、根據(jù)思維的創(chuàng)新成分的多少，可以把思維分為常規(guī)思維和發(fā)明性思維①常規(guī)思維：常規(guī)思維是指人們運用已獲得的知識經(jīng)驗，按慣常的方式處理問題的思維。例如，學(xué)生按例題的思緒去處理練習(xí)題和作業(yè)題，學(xué)生運用學(xué)過的公式處理同壹類型的問題等。②發(fā)明性思維：發(fā)明性思維是相對常規(guī)思維而言的，指重新組織已經(jīng)有的知識經(jīng)驗提出新的方案或程序，并發(fā)明出新的思維成果的思維活動。例如，技術(shù)革新、科學(xué)的發(fā)明發(fā)明、教學(xué)改革等所用到的思維都是發(fā)明性思維等。發(fā)明性思維具有下列特性：敏感性；流暢性；靈活性；獨創(chuàng)性；再定義性；洞察性。8影響問題處理的原因：（壹）問題表征的方式（二）無關(guān)信息的干擾（三）功能固著性（四）心向堅持使用原有已證明有效的措施處理新問題的心理傾向，稱為心向或者心理定勢。9.學(xué)習(xí)動機及其功能（注：對大綱內(nèi)容作了合適的補充）學(xué)習(xí)動機的含義：學(xué)習(xí)動機是指激發(fā)個體進行學(xué)習(xí)活動、維持已引起的學(xué)習(xí)活動，并致使行為朝向壹定的學(xué)習(xí)目的的壹種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動機的三種功能：壹是激活功能。即動機會促使人產(chǎn)生某種活動。二是指向功能，即在動機的作用下，人的行為將指向某壹目的。三是強化功能，即當(dāng)活動產(chǎn)生後來，動機可以維持和調(diào)整活動。學(xué)習(xí)動機的基本成分：學(xué)習(xí)動機的兩個基本成分是學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待。兩者互相作用形成學(xué)習(xí)的動機系統(tǒng)。10.動機理論學(xué)習(xí)動機是由學(xué)生的學(xué)習(xí)需要所引起的，直接推進學(xué)生進行學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部動力。按照引起學(xué)習(xí)動機的原因來劃分，可以把動機分為二類：壹是內(nèi)部動機，指由內(nèi)部原因影響下所激發(fā)的學(xué)習(xí)動機。這裏的內(nèi)部原因可以是愛好、好奇心、探究欲等。二是外部動機，指由外部原因或情境所支配，被外力推進下所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動機。這裏的外部原因可以是獎勵、懲罰等等。由于學(xué)習(xí)動機是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成敗的壹種及其重要的變量，因此心理學(xué)家們對怎樣激發(fā)學(xué)習(xí)動機這壹問題作了長期的探索和努力，并形成了如下的理論：1.驅(qū)力理論2.強化動機理論3.需要層次理論4.認知失調(diào)理論5.自我效能感理論6.成就動機理論7.成敗歸因理論11.學(xué)習(xí)動機的激發(fā)與培養(yǎng)壹、學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)(壹)運用學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的互動關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機1.學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系：學(xué)習(xí)動機可以影響學(xué)習(xí)效果；學(xué)習(xí)效果也可以反作用于學(xué)習(xí)動機。2.要想使學(xué)習(xí)上學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的惡性循環(huán)轉(zhuǎn)變成良性循環(huán)，關(guān)鍵在于：首先變化學(xué)生的成敗體驗，使他獲得學(xué)習(xí)上的成就感。另壹方面改善學(xué)生的知識技能掌握狀況，彌補其基礎(chǔ)知識和基本技能方面的欠缺。3.在實際教學(xué)中，為保持學(xué)生在學(xué)習(xí)上的成功感，教師評分應(yīng)注意：首先，學(xué)生的成敗感與他們的自我原則有關(guān)，教師應(yīng)注意這種個別差異，使每個學(xué)生都體驗到成功。另壹方面，課題難度要合適，通過努力要可以完畢，否則，總不能對的完畢，就會喪失信心，產(chǎn)生失敗感。再次，課題應(yīng)由易到難展現(xiàn)，以使學(xué)生不停獲得成功感。最終，在某壹課題失敗時，可先完畢有關(guān)基礎(chǔ)課題，使學(xué)生下次在本來失敗的課題上獲得成功感。但成功體驗的獲得最終必須依賴有效地掌握知識和技能，找出學(xué)習(xí)上的關(guān)鍵問題，彌補知識技能掌握方面的空缺，是獲得好的學(xué)習(xí)效果，使惡性循環(huán)變成良性循環(huán)的關(guān)鍵，也是獲得真正成功感的決條件。(二)運用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機新的學(xué)習(xí)需要可以通過兩條途徑來形成，壹是直接發(fā)生途徑，即因原有學(xué)習(xí)需要不停得到滿足而直接產(chǎn)生新的更穩(wěn)定更分化的學(xué)習(xí)需要。運用直接發(fā)生途徑，重要應(yīng)考慮的就是怎樣使學(xué)生原有學(xué)習(xí)需要得到滿足。二是間接轉(zhuǎn)化途徑，即新的學(xué)習(xí)需要由本來滿足某種需要的手段或工具轉(zhuǎn)化而來。運用這項途徑，重要應(yīng)通過多種活動，提供多種機會，滿足學(xué)生其他方面的愛好和愛好。二、學(xué)習(xí)動機的激發(fā)(壹)創(chuàng)設(shè)問題情境，實行啟發(fā)式教學(xué)(二)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機水平1．耶克斯壹多德森定律美國心理學(xué)家耶克斯(Yerks)和多德森(Dodson)認為，中等程度的動機激起水平最有助于學(xué)習(xí)效果的提高。同步，他們還發(fā)現(xiàn)。最佳的動機激起水平與作業(yè)難度親密有關(guān)：任務(wù)較輕易。最佳激起水平較高；任務(wù)難度中等，最佳動機激起水平也適中；任務(wù)越困難，最佳激起水平越低。這便是有名的耶克斯壹多德森定律(簡稱倒“U”曲線)。2．對教學(xué)的啟示教師在教課時，要根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的不壹樣難度，恰當(dāng)控制學(xué)生學(xué)習(xí)動機的激起程度。(三)充足運用反饋信息，妥善進行獎懲首先，表揚與獎勵比批評與指責(zé)能更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，由于前者能使學(xué)生獲得成就感，增強自信心，而後者恰恰起到相反的作用。另首先，使用過多或者使用不妥，也會產(chǎn)生消極作用。(四)對的指導(dǎo)成果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力12.學(xué)習(xí)遷移壹、學(xué)習(xí)遷移的概述：簡樸地講，就是壹種學(xué)習(xí)對另壹種學(xué)習(xí)的影響，也就是學(xué)生已獲得的知識經(jīng)驗、認知構(gòu)造、動作技能、學(xué)習(xí)態(tài)度、方略和措施等，與新知識、新技能的學(xué)習(xí)之間所發(fā)生的影響。二、遷移的分類側(cè)向遷移（水平遷移）：已習(xí)得的概念、規(guī)則或處理問題的措施在新的情境中的運用?？v向遷移（垂直遷移）：低級概念和規(guī)則向高級概念和規(guī)則的遷移。從遷移發(fā)生的方式可以分為特殊遷移和壹般遷移。特殊遷移：詳細知識與動作技能的遷移，這是習(xí)慣與聯(lián)想的延伸。壹般遷移：原理和態(tài)度的遷移。這壹類遷移是教育的關(guān)鍵。從遷移中先後學(xué)習(xí)發(fā)生影響的方向，可以分為順向遷移和逆向遷移。順向遷移：先前的學(xué)習(xí)對後來學(xué)習(xí)的影響。逆向遷移：後來的學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)的遷移。從遷移發(fā)生的效果可以分為積極的和消極的遷移，或稱之為正遷移和負遷移。正遷移：指壹種學(xué)習(xí)中學(xué)得的經(jīng)驗對另壹種學(xué)習(xí)起增進作用。負遷移：也稱干擾。指壹種學(xué)習(xí)中學(xué)得的經(jīng)驗對另壹種學(xué)習(xí)起阻礙作用。14.增進學(xué)習(xí)遷移的措施(措施)：壹、理解基本原理，增進原理或法則的遷移“概括化原理”表明，教學(xué)中應(yīng)規(guī)定學(xué)生精確地理解基本原理，這是非常重要的。為了讓學(xué)生理解基本原理，最初予以恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容或練習(xí)課題，使學(xué)生充足掌握以至到達過度學(xué)習(xí)的程度是拾分必要的。後來，不僅要演算基本原理、練習(xí)題，也要練習(xí)解答復(fù)雜的應(yīng)用題。。二、總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，運用學(xué)習(xí)措施三、創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情境相似的學(xué)習(xí)情境譬如：在籃球訓(xùn)練中，不能僅僅學(xué)會運球、傳球等基本技能，而應(yīng)通過比賽，有效地使基本技能向?qū)嶋H的綜合性能力發(fā)生遷移。有許多技能的學(xué)習(xí)如講演、演出、操作等，在類似于真實的狀況下進行訓(xùn)練最為有效。近年來開展的許多室內(nèi)模擬裝置的訓(xùn)練，為培養(yǎng)和訓(xùn)練各方面技能的專門人才起到了既經(jīng)濟又有實效的效果。四、牢固掌握基本知識，增進新舊知識相結(jié)合15.學(xué)習(xí)方略的定義及分類壹、學(xué)習(xí)方略的定義：學(xué)習(xí)方略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率、有目的故意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。二、學(xué)習(xí)方略的特性：(壹)學(xué)習(xí)方略是學(xué)習(xí)者為了完畢學(xué)習(xí)目的而積極積極地使用的。(二)學(xué)習(xí)方略是有效學(xué)習(xí)所需的。(三)學(xué)習(xí)方略是有關(guān)學(xué)習(xí)過程的。(四)學(xué)習(xí)方略是學(xué)習(xí)者制定的學(xué)習(xí)計劃，由規(guī)則和技能構(gòu)成。三、學(xué)習(xí)方略的分類：壹般來說，學(xué)習(xí)方略可分為認知方略、元認知方略和資源管理方略等三個方面：①認知方略是加工信息的某些措施和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息。壹般而言，認知方略因所學(xué)知識的類型而有所不壹樣，針對陳說性知識的有復(fù)述方略、精細加工方略和組織方略；針對程序性知識則有模式再認方略和動作系列學(xué)習(xí)方略等。②元認知方略是學(xué)生對自已認知過程的認知方略，包括對自已認知過程的計劃方略、監(jiān)視方略和調(diào)整方略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)整學(xué)習(xí)過程。③資源管理方略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的方略.有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)整環(huán)境以適應(yīng)自已的需要，對學(xué)生的動機具有重要的作用，重要包括時間管理方略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理方略、努力管理方略以及社會資源運用方略等。16.情境性教學(xué)：情境性教學(xué)批評老式教學(xué)遠離生活實際，倡導(dǎo)教學(xué)要以處理學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到的問題為目的，主張采用真實性任務(wù)，創(chuàng)設(shè)與問題情景相似的教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生展開與現(xiàn)實專家處理問題相類似的探索過程，獲取隱含在情景教學(xué)中的知識、工具，并在學(xué)習(xí)過程中評價學(xué)生的學(xué)習(xí)。認知學(xué)徒制：認知學(xué)徒制主張，讓學(xué)習(xí)者像手工藝行業(yè)中徒弟跟隨師傅那樣在實際情景中進行學(xué)習(xí)，從多種角度觀測、模仿專家在處理實際問題中所外顯出來認知過程，從而獲得可應(yīng)用的知識以處理實際問題的能力。支架式教學(xué)：支架式教學(xué)主張，向?qū)W生提供具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，在學(xué)生自主完畢學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，教師適時適量的給以協(xié)助和支持，伴隨學(xué)生自身能力的增長，教師逐漸減少支持，直到學(xué)生完全獨立而所有撤出支持，讓學(xué)生承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任，對自已的學(xué)習(xí)進行自我調(diào)整。拋錨式教學(xué)：拋錨式教學(xué)主張，給學(xué)生提供壹種真實性的、界定了知識應(yīng)用范圍的問題情景，促使學(xué)生從不壹樣角度考察所學(xué)主題，理解知識的使用情景，發(fā)展學(xué)習(xí)者靈活的可應(yīng)用的知識、并遷移到其他問題情景之中。（五）中學(xué)生發(fā)展心理：1.中學(xué)生的認知發(fā)展壹、記憶的發(fā)展（1）記憶容量的發(fā)展：初中學(xué)生的記憶容量超過成人。（2）記憶的重要特點：自覺地運用意義記憶，同步有效地運用機械記憶。多方面的記憶效果達到個體記憶的最佳時期。有效地運用多種記憶方略。二、思維的發(fā)展形式運算水平：抽象邏輯性建立假設(shè)和檢查假設(shè)的能力。提出問題—明確問題—提出假設(shè)—檢查假設(shè)。思維形式與思維內(nèi)容分離。2.中學(xué)生認知發(fā)展的特點：（1）中學(xué)生認知構(gòu)造體系基本形成。（認知的關(guān)鍵成分-思維能力）（2）中學(xué)生認知活動的自覺性明顯增強。（3）認知與情感、意志、個性得到協(xié)調(diào)發(fā)展。3.情緒的基本分類：人類具有四種基本的情緒：快樂、憤怒、恐驚和悲傷?？鞓肥且挤N追求并到達目的時所產(chǎn)生的滿足體驗。它是具有正性享樂色調(diào)的情緒,具有較高的享樂維和確信維,使人產(chǎn)生超越感、自由感和接納感。憤怒是由于受到干擾而使人不能到達目的時所產(chǎn)生的體驗。當(dāng)人們意識到某些不合理的或充斥惡意的原因存在時,憤怒會驟然發(fā)生?？煮@是企圖掙脫、逃避某種危險情景時所產(chǎn)生的體驗。引起恐驚的重要原因是缺乏處理可怕情景的能力與手段。悲傷是在失去心愛的對象或愿望破滅、理想不能實現(xiàn)時所產(chǎn)生的體驗。悲傷情緒體驗的程度取決于對象、愿望、理想的重要性與價值。在以上四種基本情緒之上,可以派生杰出多的復(fù)雜情緒,如厭惡、羞恥、懊悔、嫉妒、喜歡、同情等。4.中學(xué)生情緒發(fā)展的特點：①青少年的情緒不穩(wěn)定，易波動；②青少年的情緒反應(yīng)強烈，易動感情；③情緒外露和體現(xiàn)趨于理性化。5.中學(xué)生情緒變化的兩極性詳細體現(xiàn)為：1.復(fù)雜與簡樸共存進入中學(xué)後來，伴隨環(huán)境的變化，視野的擴大，知識的增多，中學(xué)生的情緒領(lǐng)域也在不停拓寬。不過，由于諸多原因影響，中學(xué)生的所有情緒體驗，尤其是高級情感體驗尚存在壹定的簡樸性，如有的中學(xué)生對理想的追求僅僅是由于愛好深厚，對學(xué)習(xí)的熱情僅僅是為了榮譽，把友誼理解為“義氣”等。2.強與弱共存中學(xué)生的情緒拾分強烈，為壹件小事或暴跳如雷，或欣喜若狂，或歡呼雀躍，或垂頭喪氣的現(xiàn)象屢見不鮮。與此同步，他們的情緒尚有著溫和細膩的壹面，在與知心朋友、所敬重的師長交往時，他們也會體現(xiàn)出溫文爾雅、和顏悅色的形象，雖然有令人不快的事情發(fā)生，有時也會冷靜理智地對待和處理。3.波動和穩(wěn)定共存中學(xué)生的情緒波動性體現(xiàn)為情緒的大起大落，往往從壹種極端走上另壹種極端。與波動性相對的是穩(wěn)定性，中學(xué)生在形成壹種見解後，有時也會體現(xiàn)出壹定的堅持性，不易變化。4.微妙的隱蔽性中學(xué)生的情緒體現(xiàn)具有內(nèi)隱的性質(zhì)。但中學(xué)生畢竟閱歷較淺，涉世未深，內(nèi)心深處存在但愿被理解的強烈愿望，仍然比較坦露、率直，當(dāng)意志不能完全控制情緒時，也會鋒芒畢露，碰到知已時，也會傾訴真情，因此，情緒的隱蔽性是相對而言的。8.人格的基本特性：（壹）人格的整體性：人具有多種心理成分和特質(zhì)，如才智、情緒、愿望、價值觀和習(xí)慣等，但它們并不是孤立存在的，而是親密聯(lián)絡(luò)并整合成為壹種有機組織。壹種現(xiàn)實的人的行為不僅是某個特定部分運作的成果，并且總是與其他部分緊密聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)壹致進行活動的成果。（二）人格的穩(wěn)定性：人格的穩(wěn)定性體現(xiàn)為兩個方面。壹是人格的跨時間的持續(xù)性。在人生的不壹樣步期，人格持續(xù)性首先體現(xiàn)為自我的持久性。二是人格的跨情境壹致性。所謂人格特性是指壹個人常常體現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理與行為特性，那些臨時的、偶爾體現(xiàn)出來的行為則不屬于人格特性。例如，壹種外向的學(xué)生不僅在學(xué)校裏善于交往，喜歡認識朋友，在校外也喜歡交際，喜歡聚會，雖然他偶爾也會體現(xiàn)出安靜，與他人保持壹定距離。（三）人格的獨特性：人格的獨特性是指人與人之間的心理與行為是各不相似的。由于人格結(jié)構(gòu)組合的多樣性，使每個人的人格均有其自已的特點。我們強調(diào)人格的獨特性，并不排除人們之間在心理與行為上的共同性。人類文化造就了人性。同壹民族、同壹階層、同壹群體的人們具有相似的人格特性。文化人類學(xué)家把同—種文化陶冶出的共同的人格特性稱為群體人格或眾數(shù)人格。（四）人格的社會性：人格的社會性是指社會化把人這樣的動物變成社會的組員。人格是社會的人所特有的。人格是在個體的遺傳和生物基礎(chǔ)上形成的，受個體生物特性的制約。從這個意義上也可以說，人格是個體的自然性和社會性的綜合。不過人的本質(zhì)并不是所有屬性相加的混合物，或者是幾種屬性相加的混合物。構(gòu)成人的本質(zhì)的東西，是那種為人所特有的，失去了它人就不能稱其為人的原因，而這種原因就是人的社會性。其實，雖然是人的生物性需要和本能，也是受人的社會性制約的。因此，可以這樣概括：人格是個人多種穩(wěn)定特性的綜合體，顯示出個人的思想、情緒和行為的獨特模式。這種獨特模式是個體社會化的產(chǎn)物，同步又影響著個體與環(huán)境的交互作用。9.人格的構(gòu)造：人格是壹種復(fù)雜的構(gòu)造系統(tǒng)，它包括許多成分，其中重要包括氣質(zhì)、性格、認知風(fēng)格、自我調(diào)控等方面。1.氣質(zhì)與性格(1)氣質(zhì)：指在人的心理活動和行為中體現(xiàn)出的穩(wěn)定的動力特點。即我們平時所說的脾氣、秉性。人的氣質(zhì)差異是先天形成的，受神經(jīng)系統(tǒng)活動過程的特性所制約。孩子剛出生時，最先體現(xiàn)出來的差異就是氣質(zhì)差異。氣質(zhì)是人的天性，無好壞之分。氣質(zhì)的分類：人的氣質(zhì)可分為4種類型：膽汁質(zhì)（興奮型）、多血質(zhì)（活潑型）、粘液質(zhì)（安靜型）、抑郁質(zhì)（克制型）。多血質(zhì)的特性：活潑、好動、敏感、反應(yīng)迅速、喜歡與人交往、注意力輕易轉(zhuǎn)移、愛好輕易變換等等。膽汁質(zhì)的特征：直率、熱情、精力旺盛、情緒易于沖動、心境變換劇烈等等。粘液質(zhì)的特性：安靜、穩(wěn)重、反應(yīng)緩慢、沉默寡言、情緒不易外露，注意穩(wěn)定但又難于轉(zhuǎn)移，善于忍耐等等。抑郁質(zhì)的特性：孤僻、行動緩慢、體驗深刻、善于察覺他人不易察覺到的細小事物等等。(2)性格：是表目前個人對現(xiàn)實的態(tài)度和行為方式中的較為穩(wěn)定而有關(guān)鍵意義的心理特性。性格體現(xiàn)了人們對現(xiàn)實和周圍世界的態(tài)度，并表目前他的行為舉止中。性格重要體目前對自已、對別人、對事物的態(tài)度和所采用的言行上，體現(xiàn)了壹種人的品德，受人的價值觀、人生觀、世界觀的影響。這些具有道德評價含義的人格差異，我們稱之為性格差異。性格是在後天社會環(huán)境中逐漸形成的，是人的最關(guān)鍵的人格差異。性格有好、壞之分，能最直接地反應(yīng)出壹種人的道德風(fēng)貌。2.認知風(fēng)格認知風(fēng)格是指個人所偏愛使用的信息加工方式，也叫認知方式。例如：有人喜歡與他人討論問題，從他人那裏得到啟發(fā)；有人則喜歡自已獨立思索。認知風(fēng)格有許多種，重要有：場獨立性和場依存性、沖動和沉思、同步性和繼時性等。(1)場獨立性壹場依存性的差異：重要表目前人對外部環(huán)境（“場”）的不壹樣依賴程度上。場獨立性的人在信息加工中對內(nèi)在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較高，在加工信息時，主要根據(jù)內(nèi)在原則或內(nèi)在參照，與人交往時也很少能體察入微。而場依存性的人在加工信息時，對外在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較低，處理問題時往往依賴于“場”，與他人交往時較能考慮對方的感受。(2)沖動壹沉思的差異：重要表目前對問題的思索速度上。沖動的特點是，反應(yīng)快，但精確性差。具有這種認知風(fēng)格的人面對問題時總是急于求成，不能全面細致地分析問題的多種也許性，不管對的與否就急于體現(xiàn)出來，有時甚至沒有弄清晰問題的規(guī)定，就開始解答問題。達斯等人根據(jù)腦功能的研究，辨別了同步性與繼時性兩種認知風(fēng)格。他們認為，左腦優(yōu)勢的個體體現(xiàn)出繼時性的加工風(fēng)格；而右腦優(yōu)勢的個體體現(xiàn)出同步性的加工風(fēng)格。①繼時性認知風(fēng)格的特點：在處理問題時，能壹步壹步地分析問題，每壹種環(huán)節(jié)只考慮壹種假設(shè)或壹種屬性，提出的假設(shè)在時間上有明顯的前後次序，處理問題的過程像鏈條同樣，壹環(huán)扣壹環(huán)，直到找到問題的答案。②同步性認知風(fēng)格的特點：在處理問題時，采用寬視野的方式，同步考慮多種假設(shè)，并兼顧到處理問題的多種也許性。其處理問題的方式是發(fā)散式的。許多數(shù)學(xué)操作、空間問題的操作都要依賴32于這種同步性的加工方式。3.自我調(diào)控系統(tǒng)自我調(diào)控系統(tǒng)是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認知、自我體驗、自我控制三個子系統(tǒng)，其作用是對人格的多種成分進行調(diào)控，保證人格的完整、統(tǒng)壹、友好。(1)自我認知：是對自已的洞察和理解，包括自我觀測和自我評價。(2)自我體驗：是伴隨自我認識而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，是自我意識在情感上的體現(xiàn)。(3)自我控制：是自我意識在行為上的體現(xiàn)，是實現(xiàn)自我意識調(diào)整的最終環(huán)節(jié)，如學(xué)生意識到學(xué)習(xí)對自已發(fā)展的重要意義，會激發(fā)起努力學(xué)習(xí)的動機，在行為上體現(xiàn)出刻苦學(xué)習(xí)、不怕困難的精神。自我控制包括自我監(jiān)控、自我鼓勵、自我教育等成分。10.根據(jù)學(xué)生的個體差異應(yīng)怎樣塑造學(xué)生良好的性格：⑴運用楷模的作用，用性格培養(yǎng)性格；⑵運用賞識教育，為性格發(fā)展指導(dǎo)方向；⑶提供實際鍛煉的機會塑造性格；⑷鼓勵學(xué)生自我教育；⑸學(xué)校與家庭形成教育合力，共同完善學(xué)生的性格。11.13.影響人格發(fā)展的原因（壹）生物遺傳原因1.遺傳是人格不可缺乏的影響原因。2.遺傳原因?qū)θ烁竦淖饔贸潭入S人格特質(zhì)的不壹樣而異。壹般在智力、氣質(zhì)這些與生物原因相關(guān)較大的特質(zhì)上，遺傳原因的作用較重要；而在價值觀、信念、性格等與社會原因關(guān)系親密的特質(zhì)上，後天環(huán)境的作用也許更重要。3.人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種原因交互作用的成果。人既具有生物屬性，又具有社會屬性。人在胚胎狀態(tài)時，環(huán)境原因的影響就開始了，這種影響會在人的畢生中持續(xù)下去。後天環(huán)境的原因是多種多樣的，小到家庭原因，大到社會文化原因。這些原因?qū)θ烁竦男纬膳c發(fā)展均有重要的影響。（二）社會文化原因社會文化對人格具有塑造功能，還表目前不壹樣文化的民族有其固有的民族性格。（三）家庭環(huán)境原因（四）初期童年經(jīng)驗初期的親子關(guān)系定出了行為模式，塑造出壹切後來的行為。這是麥肯依有關(guān)初期童年經(jīng)驗對人格影響力的壹種總結(jié)。（五）自然物理原因生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理原因都會影響到人格的形成與發(fā)展。例如氣溫會提高某些人格特性的出現(xiàn)頻率，如熱天會使人煩躁不安等。但自然環(huán)境對人格不起決定性的作用。在不壹樣物理環(huán)境中，人可以體現(xiàn)不壹樣的行為特點。14.中學(xué)生身心發(fā)展的特點壹、生理特點青春期來臨，使身體發(fā)生急劇而顯著的變化，重要表目前：（壹）體態(tài)驟變青春期的生長發(fā)育狀況很明顯的反應(yīng)在其體態(tài)變化上，這些變化常以身高、體重、寬度和圍度等指標(biāo)來衡量。（二）機能增強人的多種組織器官，分別具有不壹樣的構(gòu)造和生理功能，構(gòu)造與功能互相制約，因而中學(xué)生的身體機能應(yīng)正常發(fā)展，互相協(xié)調(diào)。1、腦和神經(jīng)系統(tǒng)逐漸完善人腦和神經(jīng)系統(tǒng)在出生前就迅速發(fā)展。腦的發(fā)展由容積、重量轉(zhuǎn)向功能的完善，即在青春期時，神經(jīng)系統(tǒng)的構(gòu)造愈加復(fù)雜、功能愈加完善。2、心血管系統(tǒng)功能穩(wěn)定、肺功能增強心率在青春期已靠近成人，後來逐漸減慢，趨于穩(wěn)定。（三）身體素質(zhì)提高身體素質(zhì)是在神經(jīng)系統(tǒng)控制下人體活動時肌肉所體現(xiàn)出來的能力，如速度、耐力、靈活性、神經(jīng)系統(tǒng)功能的完善、肌肉的增長等，使中學(xué)生的身體素質(zhì)迅速提高。首先表目前耐力的提高；另壹方面是速度，速度的生理基礎(chǔ)是大腦興奮與克制過程轉(zhuǎn)換的靈活程度；最終是耐力，耐力是人體長時間進行體力活動的能力，即對抗疲勞的能力。（四）性發(fā)育成熟性發(fā)育是壹種起始于