2025屆宜賓市重點(diǎn)中學(xué)高考適應(yīng)性考試歷史試卷含解析

2025屆宜賓市重點(diǎn)中學(xué)高考適應(yīng)性考試歷史試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．在古羅馬，凡是根據(jù)公民法得不到保護(hù)的所有權(quán)，可請(qǐng)求裁判官予以保護(hù)。依此取得事實(shí)所有權(quán)的人可享受所有權(quán)人的一切權(quán)利。這一規(guī)定A．削奪了貴族的特權(quán) B．賦予裁判官立法權(quán)C．利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．給予外邦人公民權(quán)2．“通過(guò)條約‘合法’地剝奪榨取、管束控制中國(guó)，驅(qū)使中國(guó)社會(huì)脫出常軌，改道變形?！边@種情形最早出現(xiàn)于A(yíng)．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后 B．中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后C．八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后 D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期3．孟子曰：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之；見(jiàn)賢焉，然后用之?！睋?jù)此可知，孟子A．主張君主應(yīng)該任人唯賢B．認(rèn)為貴族政治開(kāi)始崩潰C．主張重視國(guó)人選官意見(jiàn)D．認(rèn)為軍功爵制已經(jīng)出現(xiàn)4．古羅馬帝國(guó)屋大維統(tǒng)治時(shí)，開(kāi)始授予某些法學(xué)家以解答祛律之特權(quán)，也即他們的解答由于特許而具有特殊權(quán)威，成為羅馬法的一個(gè)重要組成部分。據(jù)此推理A．羅馬法的發(fā)展具有一定專(zhuān)制特點(diǎn)B．羅馬帝國(guó)皇帝享有法律的解釋權(quán)C．法學(xué)家對(duì)萬(wàn)民法的研究較為深入D．對(duì)法學(xué)解讀助推了羅馬法的發(fā)展5．孫中山先生在《民報(bào)發(fā)刊詞》中說(shuō)：“夫歐、美社會(huì)之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)現(xiàn)之，又不能使之謎去……試可舉政治革命、社會(huì)革命，畢其功于一役，還視歐、美，彼且膛乎后也?！睂O中山基于這一認(rèn)識(shí)提出了()A．民族主義 B．民權(quán)主義 C．民生主義 D．民主主義6．夏、商兩朝，“天命”“天罰”思想盛行于世；西周提出了“敬天保民”“以德配天”的口號(hào)和“明德慎罰”的思想；春秋戰(zhàn)國(guó)“非楊即墨”；從秦朝法家學(xué)說(shuō)大行其道，到漢朝中期“引經(jīng)入獄”。這一變化歷程從本質(zhì)上反映了A．古代社會(huì)形態(tài)緩慢演進(jìn) B．古代法制思想的流變C．神權(quán)政治轉(zhuǎn)向官僚政治 D．德治具有久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)7．下列事件被譽(yù)為“讓上帝回歸教堂”的西歐社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)是A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．新航路開(kāi)辟8．明清時(shí)期在不少地區(qū)出現(xiàn)永佃制，即地主出賣(mài)土地之后，仍由舊的佃戶(hù)耕種交租，不改變耕種權(quán)，而佃農(nóng)有退佃、轉(zhuǎn)租或者典賣(mài)佃權(quán)的自由。當(dāng)土地被佃農(nóng)轉(zhuǎn)租時(shí)，直接生產(chǎn)者既要向土地所有者繳納大租，又要向佃權(quán)所有者繳納小租。永佃制和大小租的形成反映了A．土地所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)初步分離 B．地主對(duì)農(nóng)民的人身控制逐步強(qiáng)化C．賦稅征收種類(lèi)由簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)向復(fù)雜 D．土地兼并問(wèn)題得到了有效控制9．周代法律規(guī)定士以下的人犯死罪處死刑時(shí)，要暴尸于鬧市；貴族犯死罪時(shí)，則秘密處決；王族犯罪用刑時(shí)不得使用使其喪失生育能力的刑罰。這反映了當(dāng)時(shí)A．法律限制貴族特權(quán)B．法外特權(quán)的普遍化C．宗法倫理的法律化D．量刑定罪的隨意性10．從圖一（漢郡國(guó)并行圖）到圖二（元行省分布圖）的變化，最能夠反映出：A．郡縣制仍然是地方一級(jí)制度 B．地方勢(shì)力是中央集權(quán)的隱患C．中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng) D．中央與地方之間的矛盾消除11．專(zhuān)制主義制度很容易使皇帝與丞相之間產(chǎn)生矛盾，從漢至明清，歷代皇帝曾經(jīng)采取過(guò)的限制相權(quán)的措施不包括A．形成“中朝”“外朝”格局，使以丞相為首的中央官不能參與決策B．三省長(zhǎng)官同為宰相，相互牽制和監(jiān)督C．增設(shè)參知政事為副相，設(shè)三司使管理財(cái)政D．設(shè)立宣政院管理宗教、民族等事務(wù)12．王亞南在《中國(guó)官僚政治研究》一書(shū)中提出：“中國(guó)二千余年的專(zhuān)制官僚政治局面其所以是由秦國(guó)開(kāi)其端緒，乃因中國(guó)二千余年的地主經(jīng)濟(jì)制度，是由秦國(guó)立下基礎(chǔ)。這種政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)的配合，不但改變了中國(guó)封建性質(zhì)，改變了中國(guó)官僚政治形態(tài)，且也改變了中國(guó)專(zhuān)制君主與官僚間，乃至官僚相互間的社會(huì)階級(jí)利害關(guān)系?！痹摻Y(jié)論A．夸大了階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)歷史的推動(dòng)作用B．開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代化史觀(guān)的研究新視角C．肯定了政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的決定性作用D．體現(xiàn)了歷史唯物主義的研究態(tài)度13．近代美、德、法三國(guó)曾先后分別于1787年、1871年、1875年制定和頒布了本國(guó)憲法。這三國(guó)憲法所確立政體的相同點(diǎn)主要有A．議會(huì)都是兩院制B．都是成熟的代議制C．都實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制D．都實(shí)行民主共和制14．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生?！边@是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對(duì)“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是A．朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論 B．朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)C．朱熹對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)比孔子大 D．朱熹的學(xué)說(shuō)更科學(xué)15．明朝官員的公服上所綴圖案被稱(chēng)為“補(bǔ)子”，各等級(jí)對(duì)應(yīng)的圖案有明確規(guī)定，如武官“一品、二品獅子，三品、四品虎豹……”等。但到明朝中后期，在面臨農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)的威脅下，常出現(xiàn)武官越級(jí)使用高品級(jí)的圖案，而朝廷對(duì)此無(wú)能為力。下列選項(xiàng)中對(duì)這種歷史現(xiàn)象理解正確的是A．武官的地位得到了提高 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展淡化了中央集權(quán)C．心學(xué)的傳播張揚(yáng)了個(gè)性 D．社會(huì)危機(jī)加劇沖擊了封建等級(jí)16．下列關(guān)于北魏均田制的表述，正確的是A．受田農(nóng)民可以納絹代役 B．加速了北方各族封建化進(jìn)程C．有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．一直沿續(xù)到北宋17．清帝雍正朱批諭旨說(shuō)：“山右（今山西）大約商賈居首，其次者猶肯力農(nóng)，再次者謀入營(yíng)伍，最下者方令讀書(shū)。聯(lián)所悉知，習(xí)俗殊可笑?！边@反映出當(dāng)?shù)谹．商人的政治地位已經(jīng)躍居首位 B．學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)已被拋棄C．重農(nóng)抑商政策并沒(méi)有得到實(shí)施 D．傳統(tǒng)觀(guān)念因追求財(cái)富而改變18．啟蒙思想家在抨擊封建制度的同時(shí)，以理性的眼光為未來(lái)社會(huì)勾畫(huà)了一幅理想的政治藍(lán)圖，提出了很多社會(huì)學(xué)說(shuō)，其中，在資本主義制度建立后被真正實(shí)踐的學(xué)說(shuō)有①三權(quán)分立學(xué)說(shuō)②君主立憲學(xué)說(shuō)③人民主權(quán)學(xué)說(shuō)A．① B．② C．①② D．③19．如圖是我國(guó)境內(nèi)距今約7000一5000年新石器時(shí)代重要的文化遺址。這些文化遺址中既有大汶口和仰韶文化為代表的陶器，又有紅山文化和良渚文化為代表的玉器。并且還出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。這體現(xiàn)出中華文明的主要特點(diǎn)是A．靠近水源分布廣泛 B．多元一體中原核心C．歷史悠久世界領(lǐng)先 D．定居為主農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)20．戊戌變法時(shí)光緒帝曾宣布科舉一律廢八股，改試策論；1901年清廷又下詔，鄉(xiāng)試、會(huì)試均不準(zhǔn)用八股文程式。上述決策A．開(kāi)啟了中國(guó)教育的近代化B．直接推動(dòng)了新式學(xué)堂的普及C．沖擊了讀書(shū)人固化的思維D．標(biāo)志著中國(guó)科舉制成為歷史21．“歷史是什么？”古往今來(lái)，人們做了各種思考，梁?jiǎn)⒊幕卮鹱羁赡苁茿．口耳相傳的傳說(shuō) B．經(jīng)過(guò)調(diào)查與研究的紀(jì)事C．全體國(guó)民的故事 D．國(guó)民意志之外的客觀(guān)存在22．在尼克松政府表示希望同中國(guó)對(duì)話(huà)并采取改善關(guān)系的措施后，毛澤東隨即公開(kāi)表示：“如果尼克松訪(fǎng)華，他高興同他談，不論作為旅游者，還是作為總統(tǒng)都行?！边@表明當(dāng)時(shí)A．美國(guó)放棄遏制共產(chǎn)主義B．美國(guó)與蘇聯(lián)的關(guān)系惡化C．中美之間分歧基本化解D．中美雙方都有合作需要23．某一歷史時(shí)期“有極關(guān)重要者四事：一為中國(guó)版圖之確立，二為中國(guó)民族之形成，三為中國(guó)政治制度之創(chuàng)建，四為中國(guó)學(xué)術(shù)思想之奠定”?！爸袊?guó)學(xué)術(shù)思想之奠定”是指A．儒家思想的產(chǎn)生B．百家爭(zhēng)鳴C．罷黜百家始得獨(dú)尊D．三教合一24．明末清初，中國(guó)文化第一次遇到一種高勢(shì)能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學(xué)。此時(shí)的“西學(xué)”，主要是A．文藝復(fù)興時(shí)期的自然科學(xué)成就B．資本主義代議制文獻(xiàn)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)中的主權(quán)在民思想D．歐洲古典主義音樂(lè)25．關(guān)于湯武革命，荀子認(rèn)為，“湯武非取天下也，修其道，行其義，興天下之同利，除天下之同害，而天下歸之也。”韓非子則說(shuō)，“湯武為人臣而弒其主，刑其尸，而天下譽(yù)之，此天下所以至今不治者也?！边@表明A．湯武革命成為反抗暴君的象征 B．法家韓非子旨在維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治C．歷史解釋受到主觀(guān)因素的影響 D．歷史觀(guān)點(diǎn)會(huì)因史料不同而相異26．“單干邀伴變互助，小組聯(lián)起變大組，大組變作合作社，領(lǐng)導(dǎo)要靠黨支部。”這首歌謠反映了（）A．人民公社化運(yùn)動(dòng) B．多快好省的經(jīng)濟(jì)方針C．農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造 D．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制27．清末民初，盡管傳統(tǒng)婚禮并不符合政治變革的訴求和男女平等的理念，但是當(dāng)時(shí)江南地區(qū)仍有不少知識(shí)分子出于孝道觀(guān)念，按照傳統(tǒng)儀式舉行婚禮，只是繁復(fù)的儀式發(fā)生了簡(jiǎn)化。這說(shuō)明A．婚俗具有明顯的二元性特征B．通過(guò)婚俗強(qiáng)化了理學(xué)的主流地位C．婚姻自由使社會(huì)價(jià)值觀(guān)異化D．土洋結(jié)合成為婚俗變遷的大趨勢(shì)28．1941年陜甘寧邊區(qū)政府規(guī)定，在邊區(qū)境內(nèi)只準(zhǔn)使用邊區(qū)銀行幣，邊幣圖案多為邊區(qū)名勝，如中共中央辦公樓、邊區(qū)參議會(huì)會(huì)場(chǎng)、邊區(qū)銀行大樓等。自此，邊幣逐漸成為獨(dú)立于法幣之外的貨幣體系。邊區(qū)政府這一做法A．打破了日軍的殘酷“掃蕩”B．奠定了抗戰(zhàn)勝利的物質(zhì)基礎(chǔ)C．扭轉(zhuǎn)了根據(jù)地面臨的困境D．有利于抗日民主政權(quán)的鞏固29．對(duì)下面時(shí)間軸呈現(xiàn)的歷史信息解讀正確的是（）①上帝是一切事物的根源②自然界和人類(lèi)社會(huì)均蘊(yùn)含著通則③科學(xué)能夠帶給人類(lèi)幸福④科學(xué)發(fā)展與思想解放相互推動(dòng)⑤知識(shí)是改善人類(lèi)生活的主要工具A．①② B．②④ C．③④ D．③⑤30．1901年，《清議報(bào)》的一篇論說(shuō)表示中國(guó)一時(shí)間突然涌現(xiàn)的“新黨”實(shí)在太多、太濫，以新黨自居的一千人等用“剽竊報(bào)章”之剩語(yǔ)，抄襲坊間時(shí)務(wù)策論之陳言，口中不時(shí)冒出“壓力、進(jìn)步、平等”之類(lèi)新名詞以顯示自己“新黨”的身份。這反映出當(dāng)時(shí)A．人們知識(shí)結(jié)構(gòu)正發(fā)生變化 B．西學(xué)書(shū)籍引進(jìn)亟須規(guī)范C．新文化運(yùn)動(dòng)影響日益廣泛 D．社會(huì)逐利風(fēng)氣日益盛行二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．閱讀材料，完成下列要求。材料文明有兩個(gè)載體：一是政治的載體即國(guó)家，二是精神的載體即意識(shí)形態(tài)。中華文明特殊之處就在于早在公元前2世紀(jì)，就形成了思想與國(guó)家的完美對(duì)接。相比之下，其他文明就沒(méi)有那么順利。比如在歐洲，思想與國(guó)家長(zhǎng)期不能對(duì)接，這對(duì)它后來(lái)的發(fā)展造成極不利的影響。如果說(shuō)在公元前3世紀(jì)至公元后3世紀(jì)，世界上有兩個(gè)帝國(guó)即漢和羅馬，它們分別是當(dāng)時(shí)東西方的“超級(jí)大國(guó)”，那么在“蠻族入侵”后，羅馬帝國(guó)解體了，西歐進(jìn)入封建時(shí)代，這個(gè)時(shí)代最大的特點(diǎn)就是國(guó)家權(quán)力與意識(shí)形態(tài)分離。中世紀(jì)的歐洲與世界地區(qū)相比落伍了。中華帝國(guó)則一枝獨(dú)秀，按照美國(guó)加州學(xué)派的估算，在18世紀(jì)之前的1000年里，中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值始終世界第一，東方“先進(jìn)”、西方“落后”的局面長(zhǎng)期不變。為什么東方始終“先進(jìn)”、西方一直“落后”？原因很簡(jiǎn)單，那就是西歐的封建制度使社會(huì)高度碎片化，缺少凝聚力。這種情況中國(guó)此前就已經(jīng)歷過(guò)，秦漢統(tǒng)一才改變中國(guó)命運(yùn)o。——摘編自錢(qián)乘旦《多樣的文明，創(chuàng)造世界共同的未來(lái)》根據(jù)材料并結(jié)合古代史相關(guān)知識(shí)，圍繞“文明與國(guó)家”提煉一個(gè)具體論題并予以闡釋。（要求：論題明確，中外聯(lián)系，史論結(jié)合，論述合理。）32．赫德，執(zhí)掌中國(guó)海關(guān)48年的英國(guó)人。閱讀赫德大事年表，回答問(wèn)題。一百年來(lái)，圍繞赫德的評(píng)價(jià)中外各界褒貶不一：有學(xué)者認(rèn)為他是“最險(xiǎn)惡最陰險(xiǎn)的敵人”，教科書(shū)上曾給他下過(guò)“英國(guó)侵華的主要代表人物之一”的定義，西方的漢學(xué)家說(shuō)他是“中國(guó)堅(jiān)定不渝的朋友”，“中國(guó)早期現(xiàn)代化的倡導(dǎo)者”，“溝通中國(guó)和西方觀(guān)點(diǎn)的橋梁”，《清史稿》上也說(shuō)“赫德久總稅務(wù)，兼司郵政，頗與聞交涉，號(hào)曰客卿，皆能不負(fù)所事”，是一個(gè)“食其俸祿者忠其事”的大忠臣1854年以?xún)?yōu)異成績(jī)考取英國(guó)外交部赴中國(guó)人員，先后在香港、寧波、廣州等地領(lǐng)事館任職。注：在此期間，赫德認(rèn)真學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，努力鉆研及深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)文化。1859年受巡撫勞崇光的邀請(qǐng)，辭去領(lǐng)事館職務(wù)，擔(dān)任廣州粵海關(guān)副總稅務(wù)司。注：1853年上海爆發(fā)小刀會(huì)起義后，英、法、美三國(guó)領(lǐng)事趁機(jī)攫取江海關(guān)（上海海關(guān)）征稅行政權(quán)，清廷對(duì)此無(wú)所謂。此后，中國(guó)各海關(guān)“邀請(qǐng)”洋人“幫辦稅務(wù)”成了慣例。1861年北上見(jiàn)奕?，得到賞識(shí)，任命為署理（代理）總稅務(wù)司。注：北上路途中赫德在日記中寫(xiě)到：“我必須時(shí)刻牢記，海關(guān)是中國(guó)衙門(mén)，而非外國(guó)機(jī)關(guān)?！仨殗@中國(guó)的利益開(kāi)展工作，避免得罪中國(guó)……”。奕?對(duì)外人稱(chēng)呼他為“我們的赫德”。1863年被總理衙門(mén)正式任命為總稅務(wù)司，時(shí)年28歲。注：隨后的幾年，赫德建立了一整套科學(xué)、嚴(yán)密、高效的管理制度。他實(shí)現(xiàn)了按章征稅、按律執(zhí)法，改變了以往的隨意性。他還引進(jìn)了“服務(wù)”和“公仆”的理念，要求各口稅務(wù)司簡(jiǎn)化海關(guān)辦事程序，順暢海關(guān)和商人的交流。他還實(shí)行全球公開(kāi)招聘，高薪養(yǎng)廉，再加上各種監(jiān)督制度，使海關(guān)成了大清國(guó)唯一沒(méi)有貪污腐敗的部門(mén)。赫德是不折不扣的工作狂，絕大部分文件都是親自撰寫(xiě)，為了提高效率，都是站著辦公。1861年，海關(guān)稅收為496萬(wàn)兩，到1887年，海關(guān)稅收達(dá)到2000萬(wàn)兩，占清廷財(cái)政收入的24.35%。關(guān)稅成了清廷最穩(wěn)定、最可靠的財(cái)源。1865年向總理衙門(mén)遞交《局外旁觀(guān)論》注：赫德在文章中對(duì)清廷的積弱做出了一針見(jiàn)血的分析，并提出了效法西方以自強(qiáng)的建議。總理衙門(mén)將《局外旁觀(guān)論》抄錄給東南沿海各督撫討論，在晚清政壇引發(fā)震動(dòng)?？梢哉f(shuō)，《局外旁觀(guān)論》成了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的號(hào)角和檄文。而曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章所辦的眾多近代洋務(wù)企業(yè)，都是海關(guān)出錢(qián)。此外，建設(shè)航運(yùn)設(shè)施、統(tǒng)一全國(guó)郵政、支持幼童出國(guó)留學(xué)、倡導(dǎo)中國(guó)派遣駐外使節(jié)、組織參加萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)等等都有赫德的身影。1879年，又提交海防章程，建議增設(shè)總海防司署，由他擔(dān)任總海防司，其弟赫政接任總稅務(wù)司注：赫德的海軍夢(mèng)在李鴻章等人反對(duì)之下破滅，他們上書(shū)說(shuō)，赫德不能又管錢(qián)又管兵，況且赫德又不熟悉軍事。1885年，清廷成立海軍衙門(mén)，由親王掛帥，封疆大吏輔佐，沒(méi)赫德什么事。1885年操縱中法談判，6月被英國(guó)任命為駐華大使，不久辭職，11月回任總稅務(wù)司注：赫德在給英國(guó)的一份電報(bào)中這樣評(píng)價(jià)他的辭職：“我認(rèn)為這樣對(duì)英國(guó)最為有利，當(dāng)然對(duì)中國(guó)肯定也有利?！饨徊靠梢灾竿业暮献饕赃M(jìn)一步增進(jìn)英國(guó)的利益。”1900年8月在總理衙門(mén)請(qǐng)求下，為停戰(zhàn)談判奔波注：被困使館區(qū)的赫德曾經(jīng)寫(xiě)下：“今天的這段插曲不是沒(méi)有意義的，那是一個(gè)要發(fā)生變革的世紀(jì)的序曲，是遠(yuǎn)東未來(lái)歷史的主調(diào)，公元2000年的中國(guó)，將大大不同于1900年的中國(guó)”。當(dāng)時(shí)，德國(guó)皇帝瓜分中國(guó)的建議，在西方引起了很大認(rèn)同。赫德則在英國(guó)雜志上連發(fā)6篇文章，綜合分析三條出路：第一條瓜分中國(guó)；第二條扶持新政府；第三條繼續(xù)支持慈禧太后和光緒帝。他認(rèn)為只有第三條才是解決中國(guó)問(wèn)題的最好出路。1908年4月離開(kāi)中國(guó)，十幾個(gè)西方國(guó)家的駐華使節(jié)、清朝官員及各界人士上千人為其送行。1911年9月在英國(guó)病逝，享年76歲注：20天后，武昌起義爆發(fā)，緊接著，赫德為之效力近半個(gè)世紀(jì)的大清王朝滅亡?！幾浴段氖穮⒖肌?011年第18期同名文章（1）材料中提及對(duì)赫德的多種評(píng)價(jià)，為什么會(huì)有這些不同的評(píng)價(jià)？（2）赫德對(duì)于中國(guó)近代海關(guān)制度的建設(shè)有何作為？（3）基于材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何看待赫德這個(gè)人？（要求：觀(guān)點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）33．全球視野下的西方文明對(duì)于大多數(shù)西方人來(lái)說(shuō)，1715年至1789年間的生活只是一種量的變化，絕大多數(shù)人還生活在農(nóng)村，而且所謂的舊制度中的社會(huì)和政治仍然被貴族和君主制控制，但是表面現(xiàn)象之下，這時(shí)期的西方在幾個(gè)關(guān)鍵方面發(fā)生了變化，標(biāo)志著18世紀(jì)是一個(gè)西方人即將到來(lái)的大轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)的時(shí)期。問(wèn)題（1）在如圖①②③④處填寫(xiě)相應(yīng)的歷史大事件時(shí)間表：大事件圖示①1733年—1789年英國(guó)的革命和內(nèi)戰(zhàn)（1643—1687年）③1760—1850年科學(xué)革命（1543—1687年）18世紀(jì)中期戰(zhàn)爭(zhēng)②1776—1783年④1789—1815年170017501800（2）美國(guó)革命及其原則是以什么方式預(yù)示將要爆發(fā)在法國(guó)的政治動(dòng)蕩？（3）為什么法國(guó)的君主制特別容易遭遇一場(chǎng)革命？（4）你認(rèn)為法國(guó)革命和18世紀(jì)的政治趨勢(shì)是一致的還是相反的？為什么？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、C【解析】

羅馬用公民法和裁判官裁決來(lái)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和所有人的權(quán)利，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。C項(xiàng)正確；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和所有權(quán)人的一切權(quán)利，與削奪“貴族的特權(quán)”不符，A項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有賦予裁判官立法權(quán)，也沒(méi)有給予外邦人公民權(quán)，BD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2、A【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，通過(guò)條約榨取中國(guó)，使中國(guó)社會(huì)改道變形的情況最早出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，《南京條約》的簽訂使中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)開(kāi)始發(fā)生改變，故選A項(xiàng)；BCD項(xiàng)都是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，不符合“最早”說(shuō)法，排除。故選A。3、C【解析】

根據(jù)材料中孟子言論的理解，孟子更注重國(guó)人對(duì)人才的認(rèn)可，故選C；主張君主應(yīng)該任人唯賢，不是材料敘述的主旨，排除A；貴族政治開(kāi)始崩潰，軍功爵制已經(jīng)出現(xiàn)在材料中并未反映出來(lái)，排除BD。故選：C?！军c(diǎn)睛】本題考查孔子和孟子的思想。主要考查孟子對(duì)選官制度的建議。解答本題要求學(xué)生能夠理解孟子的主要言論，考查學(xué)生對(duì)材料的解讀能力。4、D【解析】“某些法學(xué)家以解答祛律之特權(quán)，也即他們的解答由于特許而具有特殊權(quán)威”說(shuō)明羅馬法學(xué)家解讀有助于羅馬法的發(fā)展，D正確；專(zhuān)制特點(diǎn)不符合羅馬法特點(diǎn)，A錯(cuò)誤；B和C不符合材料主旨，排除。5、C【解析】

材料中孫中山認(rèn)為歐美等國(guó)家只是解決了政治革命，但未解決社會(huì)革命，故中國(guó)要既要解決政治革命問(wèn)題，更要解決社會(huì)革命問(wèn)題，由此孫中山提出了民生主義，C項(xiàng)符合題意。民族主義屬于民族革命，排除A項(xiàng)；民權(quán)主義屬于政治革命，排除B項(xiàng)；民主主義不是孫中山的思想成果，排除D項(xiàng)。6、B【解析】

從商夏商的“天命”“天罰”到秦朝的法家思想，再到漢代的“引經(jīng)入獄”，體現(xiàn)了古代中國(guó)法治思想的演變過(guò)程，B正確；商周思想不同，但是屬于同一社會(huì)形態(tài)，秦漢也一樣，都屬于封建社會(huì)，排除A；題干未體現(xiàn)出官僚政治，排除C；法家思想、“天命”“天罰”均不屬于德治，排除D。7、B【解析】

“讓上帝回歸教堂”的意思是不用借助教堂和神職人員與上帝交流，是說(shuō)每一個(gè)基督徒都可以直接向神禱告和祈求，而不用借助教堂和神職人員了。即宗教改革運(yùn)動(dòng)，故答案為B；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以古希臘羅馬文化為旗號(hào)，雖然也批判神學(xué)，但是沒(méi)有明確如何對(duì)宗教進(jìn)行改革，A錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要提倡自由平等的理性運(yùn)動(dòng)，反對(duì)封建特權(quán)，不是對(duì)宗教進(jìn)行改革，排除C；新航路開(kāi)辟也不是社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，D錯(cuò)誤。8、A【解析】

據(jù)材料“……當(dāng)土地被佃農(nóng)轉(zhuǎn)租時(shí)，直接生產(chǎn)者既要向土地所有者繳納大租，又要向佃權(quán)所有者繳納小租”可知，體現(xiàn)了明清時(shí)期土地的所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)初步分離，即永佃制反映的是土地的經(jīng)營(yíng)權(quán)，而土地所有者收大租，佃權(quán)所有者收小租，A正確；材料沒(méi)有涉及“地主對(duì)農(nóng)民的人身控制逐步強(qiáng)化”及“賦稅征收種類(lèi)”，而是強(qiáng)調(diào)“永佃制”的實(shí)行辦法，B、C與題意不符；據(jù)所學(xué)可知，土地兼并問(wèn)題貫穿于封建社會(huì)的始終，D說(shuō)法絕對(duì)化。9、C【解析】

題意主要反映了周代不同等級(jí)的犯人的死刑處置方式，沒(méi)有體現(xiàn)法律對(duì)貴族特權(quán)的限制，更沒(méi)有涉及到法外特權(quán)的內(nèi)容，故排除A、B項(xiàng)；等級(jí)不同的死罪犯人死刑的處置方式不同，反映了宗法倫理的法律化，故選C項(xiàng)；題意只反映了死刑的處置，沒(méi)有說(shuō)明量刑定罪的隨意性，故排除D項(xiàng)。10、C【解析】

漢初的郡國(guó)并行制不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，圖二的行省制加強(qiáng)了中央對(duì)于地方的控制，故C正確；元朝時(shí)期郡縣不是地方一級(jí)制度，排除A；圖片二的信息不能說(shuō)明地方勢(shì)力是中央集權(quán)的隱患，排除B；中央與地方一直存在矛盾，并沒(méi)有消除，排除D。故選C。11、D【解析】

元朝設(shè)立宣政院管理宗教、民族等事務(wù)和西藏軍政事務(wù)，與限制相權(quán)無(wú)關(guān)，符合題意，故選D；漢代漢武帝時(shí)期形成“中朝”“外朝”格局，使以丞相為首的中央官僚不能參與決策；唐代三省長(zhǎng)官同為宰相，相互牽制和監(jiān)督；宋代增設(shè)參知政事為副相，設(shè)三司使管理財(cái)政；ABC都是限制丞相權(quán)力的措施，不符合題意，排除。12、D【解析】試題分析：根據(jù)材料信息“中國(guó)二千余年的專(zhuān)制官僚政治局面其所以是由秦國(guó)開(kāi)其端緒，乃因中國(guó)二千余年的地主經(jīng)濟(jì)制度，是由秦國(guó)立下基礎(chǔ)”、“不但改變了中國(guó)封建性質(zhì)，改變了中國(guó)官僚政治形態(tài)”，不難概括出其核心觀(guān)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這符合歷史唯物主義的歷史觀(guān)，C項(xiàng)不符合題意，D項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有提及階級(jí)斗爭(zhēng)、現(xiàn)代化史觀(guān)，排除A、B。故選D?？键c(diǎn)：史學(xué)理論與歷史素養(yǎng)·歷史認(rèn)識(shí)與研究的方法·歷史唯物主義；古代中國(guó)的政治制度·明清君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng)·中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)【名師點(diǎn)睛】把握到歷史唯物主義的基本特征。主要包含以下方面：認(rèn)為歷史的主體是現(xiàn)實(shí)的人，他們的性質(zhì)和活動(dòng)受制于所處的物質(zhì)生活條件；物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活、精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等。13、A【解析】

近代美、德、法三國(guó)的議會(huì)都是兩院制，都促進(jìn)了本國(guó)社會(huì)的發(fā)展，故選A；德國(guó)皇帝的權(quán)力凌駕于議會(huì)之上，都不是責(zé)任內(nèi)閣制，德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)代議制不成熟，排除BC；美法兩國(guó)的國(guó)實(shí)行民主共和制，德國(guó)實(shí)行君主立憲制，排除D。14、B【解析】

朱熹的思想屬于理學(xué)，不是心學(xué)，排除A項(xiàng)；朱熹對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)比孔子大的說(shuō)法沒(méi)有相關(guān)依據(jù)，排除C項(xiàng)；朱熹的學(xué)說(shuō)未必就更加科學(xué)，排除D項(xiàng)。朱熹吸收了佛道思想創(chuàng)立了理學(xué)，發(fā)展了儒學(xué)，使儒學(xué)發(fā)展到思辨化的階段。故選C?？键c(diǎn)：宋明理學(xué)點(diǎn)評(píng)：宋明理學(xué)是考試的重點(diǎn)。分程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩大派。陸王心學(xué)以陸九淵和王守仁為代表，主要是在明朝。程朱理學(xué)在兩宋之際就產(chǎn)生了重要的影響。主張理是世界的本源，方法論上強(qiáng)調(diào)格物致知或者發(fā)明本心致良知，與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景和主要內(nèi)容等都需要掌握?！驹斀狻空?qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?5、D【解析】

由于農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)的威脅，朝廷無(wú)力整治武官越級(jí)使用高品級(jí)圖案的情況，說(shuō)明社會(huì)危機(jī)沖擊了封建等級(jí)，故選D；武官是越級(jí)使用高品級(jí)圖案，而非地位得到提高，排除A；材料反映的是社會(huì)危機(jī)的沖擊，而不是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展淡化中央集權(quán)，排除B；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。故選D。16、B【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，北魏均田制加速了北魏政權(quán)的封建化，故B正確?！驹斀狻?7、D【解析】清初的山西人口結(jié)構(gòu)中，從多到少依次為從事商業(yè)、農(nóng)業(yè)、參軍和讀書(shū)，雍正帝認(rèn)為這樣的社會(huì)風(fēng)氣很可笑，反映了統(tǒng)治者對(duì)商業(yè)的歧視，AC兩項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)仍然有人希望學(xué)而優(yōu)則仕，B項(xiàng)錯(cuò)誤；因?yàn)樽非筘?cái)富，當(dāng)時(shí)在山西從事商業(yè)的人居首位，D項(xiàng)正確。18、C【解析】

在啟蒙思想的指導(dǎo)下，歐美資產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后，真正實(shí)踐的學(xué)說(shuō)主要有三權(quán)分立學(xué)說(shuō)和君主立憲學(xué)說(shuō)，①②正確，C選項(xiàng)符合題意；漏掉①、②，不能全面說(shuō)明美、德國(guó)等近代西方國(guó)家的政治建設(shè)，AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤；在資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家里，受階級(jí)性的局限，“人民主權(quán)學(xué)說(shuō)”并沒(méi)有被真正實(shí)踐，D項(xiàng)錯(cuò)誤。19、B【解析】

根據(jù)材料“這些文化遺址中既有大汶口和仰韶文化為代表的陶器，又有紅山文化和良渚文化為代表的玉器。并且還出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟?！笨芍袊?guó)古代出現(xiàn)過(guò)彩陶、玉器、還有宗教觀(guān)念等傳播為標(biāo)志的文化整合過(guò)程，主要核心在黃河流域的中原地區(qū)，即形成了以中原為核心的多元一體格局，故選B；材料不能體現(xiàn)靠近水源，A錯(cuò)誤；材料只有中國(guó)，沒(méi)有對(duì)比項(xiàng)，不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先，C錯(cuò)誤；D在材料中不能體現(xiàn)，排除。20、C【解析】

由材料“改試策論”“不準(zhǔn)用八股文程式”可知，上述決策有利于打破讀書(shū)人固有的程式化思維，故選C；中國(guó)教育的近代化在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期就已開(kāi)啟，排除A；“鄉(xiāng)試、會(huì)試”仍要舉行說(shuō)明科舉制并未被廢除，舊式學(xué)堂仍有市場(chǎng)，“直接推動(dòng)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除BD。21、C【解析】

試題分析：梁?jiǎn)⒊蔷S新思想的主要倡導(dǎo)者，毫無(wú)顧忌地痛斥封建史學(xué)為“帝王將相家譜”、“墓志銘”、“蠟人院”、“相斫書(shū)”等，它對(duì)于掃除對(duì)封建史學(xué)的迷信、解放思想是有功勞的。主張“歷史的進(jìn)化論”、國(guó)民是歷史的主人。認(rèn)為歷史的發(fā)展受不受不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)規(guī)律的支配。故C正確?？键c(diǎn)：中華民族的覺(jué)醒與抗?fàn)?民族資本主義與早期維新思想?戊戌變法的意義【詳解】22、D【解析】

根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，尼克松表示希望和中國(guó)改善關(guān)系后，毛澤東表示贊同，可見(jiàn)中美雙方都有合作需要，故答案為D選項(xiàng)。美國(guó)放棄遏制共產(chǎn)主義的說(shuō)法與史實(shí)不符，A選項(xiàng)排除。材料未涉及美國(guó)與蘇聯(lián)關(guān)系，B選項(xiàng)排除。中美之間分歧基本化解的說(shuō)法不符合史實(shí)，C選項(xiàng)排除。23、B【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一歷史時(shí)期指的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在這一時(shí)期，其思想上百家爭(zhēng)鳴的局面奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，故選B。儒家只是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)文化分支，不能代表整個(gè)思想文化體系，排除A；CD兩項(xiàng)發(fā)生于漢代及漢代之后，不屬于傳統(tǒng)文化奠基時(shí)期，排除。24、A【解析】試題分析：本題材料提到，明末清初，中國(guó)文化第一次遇到一種高勢(shì)能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學(xué)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)的“西學(xué)”，主要是文藝復(fù)興時(shí)期的自然科學(xué)成就。因此選A。BC都是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后傳入中國(guó)的，D與題目無(wú)關(guān)，排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)·西學(xué)東漸25、C【解析】

作為儒學(xué)代表的荀子肯定了湯武革命是“修其道，行其義，興天下之同利，除天下之同害”，而作為法家代表的韓非子則認(rèn)為“湯武為人臣而弒其主，刑其尸”，這些不同的認(rèn)識(shí)表明歷史解釋受到主觀(guān)因素的影響，故C正確；荀子認(rèn)為湯武革命是反抗暴君的象征，故A不符合材料主旨；法家韓非子旨在維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，但不符合材料主旨，故B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出史料的不同，故D錯(cuò)誤。26、C【解析】試題分析：本題考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。解題的關(guān)鍵閱讀和獲取材料信息。材料信息“單干邀伴變互助”、“大組變作合作社”等明顯的反映三大改造時(shí)期對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的史實(shí)，所以本題正確答案為C項(xiàng)，其他三個(gè)選項(xiàng)均不符合題目信息?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)?中國(guó)特色會(huì)主義建設(shè)道路?三大改造27、A【解析】

由材料“按照傳統(tǒng)儀式舉行婚禮，只是繁復(fù)的儀式發(fā)生了簡(jiǎn)化”可知，近代婚姻習(xí)俗既繼承了傳統(tǒng)的習(xí)俗，同時(shí)也出現(xiàn)了新的變化，這說(shuō)明婚俗具有明顯的二元性特征，故選A；由材料“不符合政治變革的訴求和男女平等的理念”可知，理學(xué)的主流地位遭到了沖擊，排除B；材料強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值觀(guān)對(duì)婚俗的影響，而非婚俗對(duì)價(jià)值觀(guān)的影響，排除C；材料只反映的江南部分地區(qū)婚俗的變化，這不代表整體，故無(wú)法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除。28、D【解析】

1941年由于日軍殘酷的掃蕩和國(guó)民黨右派掀起的反共浪潮，加上嚴(yán)重的自然災(zāi)害，根據(jù)地出現(xiàn)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難局面。陜甘寧邊區(qū)政府以邊幣取代法幣，有利于避免法幣貶值帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)沖擊，邊幣圖案設(shè)計(jì)有利于加強(qiáng)民眾的政權(quán)認(rèn)同，故D正確；根據(jù)所學(xué)可知，1941年還沒(méi)有打破日軍的殘酷掃蕩，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；為爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的是中共開(kāi)展的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，排除B。扭轉(zhuǎn)根據(jù)地面臨嚴(yán)重的困難局面，需要從政權(quán)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)軍隊(duì)建設(shè)等多方面努力，僅有貨幣政策這一項(xiàng)不足以扭轉(zhuǎn)根據(jù)地面臨的困境，排除C；【點(diǎn)睛】本題考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期邊幣的發(fā)行。解答本題關(guān)鍵是學(xué)生能夠理解根據(jù)地推行邊幣政策的主要作用：緩解經(jīng)濟(jì)困難，加強(qiáng)政治認(rèn)同。29、B【解析】

依據(jù)材料中信息結(jié)合所學(xué)可知，這些思想都是人類(lèi)對(duì)自然界和社會(huì)的思考，這些看似不同領(lǐng)域的思想成就，其背后卻有一個(gè)共同的信念，即相信自然界和人類(lèi)社會(huì)均蘊(yùn)含著具有普遍意義的通則，②項(xiàng)符合題意；結(jié)合所學(xué)可知，培根認(rèn)為必須打破偶像，直接觀(guān)察、研究自然界，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)歸納，才能得到正確的認(rèn)識(shí)，這對(duì)牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律產(chǎn)生了巨大影響。而啟蒙思想家受被牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類(lèi)社會(huì)的自然法則，這說(shuō)明科學(xué)發(fā)展與思想解放相互推動(dòng)，④項(xiàng)符合題意，因此B選項(xiàng)正確。這些歷史信息都沒(méi)有體現(xiàn)上帝的地位和作用，①項(xiàng)不符合題意；材料并未體現(xiàn)科學(xué)給人類(lèi)幸福的內(nèi)容，《獨(dú)立宣言》也不是科學(xué)成果，③項(xiàng)不符合題意；材料并未涉及知識(shí)的作用；⑤不符合題意，其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為B選項(xiàng)。30、A【解析】

當(dāng)時(shí)中國(guó)出現(xiàn)大量標(biāo)榜“進(jìn)步、平等”的“新黨”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)大量人群接受西方民主平等思想，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，故選A；材料沒(méi)有涉及引進(jìn)西方書(shū)籍的內(nèi)容，排除B；1901年新文化運(yùn)動(dòng)尚未開(kāi)始，排除C；材料內(nèi)容和“逐利風(fēng)氣無(wú)關(guān)”，排除D。故選A。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、示例論題：文明發(fā)展是國(guó)家制度與意識(shí)形態(tài)相融合的結(jié)果。闡釋?zhuān)簼h承秦制漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)"，確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位實(shí)現(xiàn)了思想與國(guó)家的有效對(duì)接推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，成為當(dāng)時(shí)世界上的"超級(jí)大國(guó)".同樣，古羅馬從共和國(guó)向帝國(guó)轉(zhuǎn)變與羅馬法發(fā)展演變相對(duì)應(yīng)，從而維系了羅馬的統(tǒng)治，影響深遠(yuǎn)。進(jìn)入中世紀(jì)后，國(guó)家權(quán)力與意識(shí)形態(tài)分離，導(dǎo)致西歐走向衰落；而漢代至18世紀(jì)前的中國(guó)國(guó)家制度與意識(shí)形態(tài)相統(tǒng)一，使中國(guó)長(zhǎng)期領(lǐng)先于西方。由此可見(jiàn)，國(guó)家制度與意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合，有助于推動(dòng)文明的發(fā)展。【解析】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。根據(jù)材料“中華文明特殊之處就在于早在公元前2世紀(jì)，就形成了思想與國(guó)家的完美對(duì)接?！?、“比如在歐洲，思想與國(guó)家長(zhǎng)期不能對(duì)接，這對(duì)它后來(lái)的發(fā)展造成極不利的影響”可提煉出論點(diǎn)是文明發(fā)展是國(guó)家制度與意識(shí)形態(tài)相融合的結(jié)果。關(guān)于闡釋可從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的措施對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的影響、羅馬法對(duì)于維護(hù)羅馬帝國(guó)統(tǒng)一的影響及中世紀(jì)西歐國(guó)家權(quán)力與意識(shí)形態(tài)分離，導(dǎo)致西歐走向衰落等方面進(jìn)行分析即可。32、（1）否定說(shuō)：受舊的史觀(guān)影響，應(yīng)該是改革開(kāi)放之前的觀(guān)點(diǎn)；肯定說(shuō)：站在西方學(xué)者和清政府的立場(chǎng)，肯定其做的一些實(shí)事。（2）赫德建立了一整套科學(xué)、嚴(yán)密、高效的管理制度。他實(shí)現(xiàn)了按章征稅、按律執(zhí)法，改變了以往的隨意性。他還引進(jìn)了“服務(wù)”和“公仆”的理念，要求各口稅務(wù)司簡(jiǎn)化海關(guān)辦事程序，順暢海關(guān)和商人的交流。他還實(shí)行全球公開(kāi)招聘，高薪養(yǎng)廉，再加上各種監(jiān)督制度，使海關(guān)成了大清國(guó)唯一沒(méi)有貪污腐敗的部門(mén)。1861年，海關(guān)稅收為496萬(wàn)兩，在赫德打理下，到1887年，海關(guān)稅收達(dá)到2000萬(wàn)兩，占清廷財(cái)政收入的24.35%。關(guān)稅成了清廷最穩(wěn)定、最可靠的財(cái)源，赫德也成了大清國(guó)的“財(cái)神爺”。（3）如何看待：本題屬于開(kāi)放性試題，主要考查閱讀史料，獲取有效信息，運(yùn)用已學(xué)知識(shí)綜合分析解決歷史問(wèn)題能力。在進(jìn)行觀(guān)點(diǎn)評(píng)述時(shí)，首先要明確自己的觀(guān)點(diǎn)，其次結(jié)合所學(xué)史實(shí)對(duì)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行綜合分析評(píng)價(jià)，寫(xiě)出觀(guān)點(diǎn)的合理性，只要言之有理即可?？梢試@以下主題展開(kāi)：不管用這些概念化的詞匯給他打上多少標(biāo)簽，作為一個(gè)幾乎參與了晚清歷史所有重大事件的英國(guó)人，赫德絕對(duì)是中國(guó)近代史上一個(gè)不可忽視的人物。具體內(nèi)容略。評(píng)分項(xiàng)一：觀(guān)點(diǎn)水平l：能夠?qū)⒑盏碌乃妓鶠樽鳛榻庾x的對(duì)象，提出觀(guān)點(diǎn)較深入。如：赫德執(zhí)掌中國(guó)海關(guān)總稅務(wù)司48年的奇特現(xiàn)象，一方面是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)被迫適應(yīng)變化了的局勢(shì)需要，另一方面也是國(guó)家主權(quán)進(jìn)一步喪失的體現(xiàn)。水平2：能夠跳出文本，將文本的內(nèi)容與社會(huì)背景簡(jiǎn)單聯(lián)系起來(lái)提出觀(guān)點(diǎn)。如：赫德是近代西方侵略者復(fù)雜性的具體體現(xiàn)，在客觀(guān)上促進(jìn)中國(guó)向近代社會(huì)邁進(jìn)的同時(shí)，又有助于列強(qiáng)、特別是英國(guó)在華勢(shì)力的擴(kuò)大。水平3：就文本本身的內(nèi)容提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)如：赫德的行為推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程水平4：無(wú)觀(guān)點(diǎn)或觀(guān)點(diǎn)與情景無(wú)關(guān)評(píng)分項(xiàng)二：史實(shí)水平1：能充分提取文本所提供的信息，并能將其與文本解讀者所處的背景、立場(chǎng)等史實(shí)建立聯(lián)系。如既要結(jié)合185