2025屆湖北省麻城市普通高中畢業(yè)班3月質(zhì)量檢查語文試題含解析

2025屆湖北省麻城市普通高中畢業(yè)班3月質(zhì)量檢查語文試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累與運用1．下列沒有語病的一項是()A．春節(jié)上演的電影《流浪地球》,強烈地震撼著觀眾的心,紛紛為導(dǎo)演的前瞻意識點贊。B．甘棠鎮(zhèn)一年一度的“火龍”盛會,點燃開江人民歌舞升平。C．自編自演的課本劇在發(fā)展個性、引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著等方面,都有一定的積極作用。D．2019年3月12日,昆山“反殺”案被寫入2019年最高人民檢察院工作報告,并作為正當(dāng)防衛(wèi)典型案例公開發(fā)布。2．下列語法知識判斷正確的一項是（）A．“網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)”“文化品牌”“感悟人生”“自行解散”，四個短語的結(jié)構(gòu)完全相同。B．“一個人的心中如果沒有愛的泉水，那也就不會有人生的綠蔭?！边@是遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句。C．“這把鎖銹死了”和“這把鎖生銹了”中的“銹”字都是名詞。D．“為了更好迎接中考，她住在學(xué)校附近?！币痪渲鞲墒恰八　?。3．請選出排序最正確的一項（）①你花百分之二十的力氣實現(xiàn)某件事百分之八十的效果。②這樣，你花百分之百的力氣就能實現(xiàn)常人百分之四百的效果。③二八原則的簡單定義是：花百分之二十的力氣，實現(xiàn)百分之八十的效果。④你花你剩下百分之八十的力氣實現(xiàn)另外四件事百分之八十的效果。⑤這不僅是傳說中的“事半功倍”，更是“事半功多倍”。⑥先要說明的是，二八原則的目的不是幫助你偷懶。這個原則的目的，是幫你成就更多。A．③⑥①④②⑤ B．③②⑤⑥①④ C．⑥③①④②⑤ D．③①④②⑥⑤4．（題文）依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）我國是食品生產(chǎn)和消費大國，保障食品安全需要生產(chǎn)經(jīng)營者誠信自律，更需要嚴(yán)格的法律制度約束和有效監(jiān)管。，。，，。這樣才能有效解決食品安全領(lǐng)域損害群眾利益的突出問題，切實增強消費安全感。①強化執(zhí)法措施，嚴(yán)懲違法犯罪分子②食品產(chǎn)業(yè)涉及環(huán)節(jié)多，哪一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)漏洞都會給食品安全帶來嚴(yán)重威脅③創(chuàng)新食品安拿監(jiān)管機制④堅決淘汰劣質(zhì)企業(yè)，以震懾所有企業(yè)使之不敢越雷池半步⑤因此，必須保持嚴(yán)厲打擊違法違規(guī)行為的態(tài)勢，及時消除各環(huán)節(jié)的隱患A．②⑤①③④B．②⑤③①④C．⑤②①④③D．⑤②④③①5．下列關(guān)于文學(xué)名著的表述有誤的一項是（）A．艾青在獄中寫下了長詩《大堰河—我的保姆》，抒發(fā)了對大堰河深深的摯愛和無限的懷念。這首詩在發(fā)表時，他第一次使用了“艾青”這一筆名。B．《黎明的通知》全詩自由鋪陳，自由抒發(fā)，詩人仿佛從“黎明”的胸臆中直接飄出，散而有致，活而有序，體現(xiàn)出自由詩的特點，給人以極大的美感。C．《水滸傳》塑造了一大批栩栩如生的人物形象，例如魯智深和李逵，他們都嫉惡如仇、俠肝義膽，但李逵粗中有細(xì)，豁達(dá)明理；魯智深頭腦簡單，直爽率真。D．楊志在東京因盤纏使盡，便忍痛變賣祖上的寶刀，卻偏偏惹上破落戶牛二。他要求楊志演示寶刀的三寶，百般刁難楊志，最后被楊志殺了。6．閱讀下面材料，回答問題。材料一:“優(yōu)”由大猩猩等猿類動物行動遲緩的樣子，引申為兩類含義:一類指優(yōu)游，從容，平和，寬緩;又引申為戲謔，調(diào)笑?！傲妗保@是一個會意字，左邊是個側(cè)立的“人”，右邊是個“今”，上面的“人”和“一”放在一起表示“鈴"(古代叫鐸)，下面的部分優(yōu)(甲骨文)伶(篆文)是一個跪著的人，古代振鈴以發(fā)號令，有向人發(fā)出命令之意。左右兩部分組合在一起就成為“伶”字，本義為演奏樂器的人，即樂官。這兩個字后來都用來指戲曲演員。“優(yōu)伶”一詞的來歷與《柳敬亭傳》中的“優(yōu)孟"(名叫“孟”)的藝人有關(guān)。上古時代，“娃”和“氏”是兩個不盡相同的概念。貴族男子稱“氏”，用來“別貴賤”，“貴者有氏，賤者有名無氏”。這個“優(yōu)孟”也只有名“孟”而無氏，“優(yōu)”是“優(yōu)伶(演員)”之意，身份亦低賤。(1)請根據(jù)材料，說一說古代優(yōu)伶是___________，他們在古代的地位：___________________。材料二:中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成，是以唱念做打的綜合表演為中心的戲劇形式。它起源于原始歌舞，是一-種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)樣式。經(jīng)過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，它的特點是將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個性。距今約有三百六十多個戲曲劇種，從全國300多個戲曲劇種中脫穎而出的京劇、豫劇、越劇，被官方和戲迷友人們譽為“中國戲曲三鼎甲”歷史上最先使用“戲曲”這個名詞的是宋劉壩(1240--1319)，他在《詞人吳用章傳》中提出“永嘉戲曲”，他所說的“永嘉戲曲”，就是后人所說的“南戲”“戲文”“永嘉雜劇”。從近代王國維開始，才把“戲曲”用來作為中國傳統(tǒng)戲劇文化的通稱。(2)中國戲曲是綜合表演，以____________的綜合表演為中心。(3)“中國戲曲三鼎甲”指的是_________、__________、___________。(4)“戲曲”用來作為中國傳統(tǒng)戲劇文化的通稱是從__________開始的。材料三:某班級開展戲曲現(xiàn)狀調(diào)查活動，其中宣傳調(diào)查組經(jīng)走訪發(fā)現(xiàn)，戲曲如今的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。多數(shù)老人喜愛戲曲而年輕人卻不喜歡，總覺得戲曲咿咿呀呀，腔調(diào)慢，調(diào)子陳舊，無法與快節(jié)奏的現(xiàn)代社會相融合?，F(xiàn)代文明與傳統(tǒng)戲曲之間存在著嚴(yán)重的代溝。為此，宣傳組的同學(xué)們擬了兩個問題，與同學(xué)們共同討論。(5)請你選擇其中一個問題，說說你的看法。A．對于戲曲這種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，如何才能讓年輕人不去排斥甚至喜歡它?B．據(jù)了解，許多傳統(tǒng)的中國文化都被外國人重視，而被我們的國人忽略了。對此你怎么看?看法：___________________________7．填空。安得廣廈千萬間，__________________________，風(fēng)雨不動安如山?(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)_____________，再而衰，三而竭。(《曹劌論戰(zhàn)》)所以動心忍性，___________________________。(《<孟子>兩章》)8．名著閱讀。（1）小王子的生命中，一共經(jīng)歷了哪三次重要的離別？請簡述。（2）《西游記》中許多最富于喜劇性的故事情節(jié)常常發(fā)生在孫悟空和豬八戒之間，根據(jù)下面的文字和你的閱讀體驗，說說你是如何理解他們之間的關(guān)系的？那呆子捆在地下，氣呼呼的道：“闖禍的潑猴子，無知的弼馬溫！該死的潑猴子，油烹的弼馬溫！猴兒了帳，馬溫斷根！”孫行者在油鍋底上，聽得那呆子亂罵，忍不住現(xiàn)出了本相。赤淋淋的，站在油鍋底道：“馕糟的夯貨，你罵那個哩！”唐僧見了道：“徒弟，唬殺我也！”——第四十六回外道弄強欺正法心猿顯圣滅諸邪行者按落云頭，厲聲高叫道：“八戒不要忙，老孫來了！”那呆子聽得是行者聲音，仗著勢，愈長威風(fēng)，一頓鈀，向前亂筑。那妖精抵?jǐn)巢蛔?，道：“這和尚先前不濟，這會子怎么又發(fā)起狠來？”八戒道：“我的兒，不可欺負(fù)我！我家里人來也！”一發(fā)向前，沒頭沒臉筑去。——第八十五回心猿妒木母魔主計吞禪二、閱讀9．尋南溪常道士劉長卿一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。白云依靜渚，芳草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。1．頷聯(lián)中“依”“閉”兩字用得極妙，請任選一字作簡要分析。2．這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？10．閱讀《醉翁亭記》，回答后面小題環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，幕而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒測，山肴野獲，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。1．解釋文中加點的詞語。蔚然（_____）酣（_____）2．把下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語?；廾髯兓撸介g之朝暮也。樹林陰翳鳴聲上下。3．從選文看，醉翁“醉”的原因有哪些?(用自己的話回答)11．閱讀張凡的《清白家風(fēng)不染塵》，完成下列小題。①電視系列劇《家道穎穎》中，有一個細(xì)節(jié)令人印象深刻：小火車列車長劉承光拿著雞毛撣子，認(rèn)真細(xì)致地擦拭客廳里懸掛著的家訓(xùn)——“肩頭擔(dān)道義精忠報國，手中勤巧作耕讀持家”。對家風(fēng)的珍視，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展現(xiàn)。②“清白家風(fēng)不染塵，冰霜氣骨玉精神?！奔绎L(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核，正如總書記在會見全國文明家庭代表時強調(diào)的，“家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿”。今天我們對待家風(fēng)，同樣需要像劉承光那樣高懸心中、時時拂拭。珍視傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)、紅色家風(fēng)和當(dāng)代好家風(fēng)的寶貴精神財富，讓家家戶戶的“清白家風(fēng)”煥發(fā)感染力和生命力，就能為千千萬萬家庭帶去和諧幸福，為國家發(fā)展、社會進(jìn)步提供堅實支撐。③從孔子庭訓(xùn)“不學(xué)禮無以立”，到諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，從岳母刺字激勵精忠報國，到明末朱子家訓(xùn)“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，一個個家訓(xùn)故事、一句句家風(fēng)箴言，承載著祖輩對后代的希望與囑托，也蘊含著豐富的人生智慧與美德。中國人自古以來重視家風(fēng)建設(shè)，注重在家庭的言傳身教、耳濡目染中塑造子女的人生觀與敬畏心。雖然時代在不斷變遷，但社會的道德要求與價值堅守未變，傳統(tǒng)家庭美德不應(yīng)成為束之高閣的冰冷道理，讓其潛移默化更多心靈，全社會都會充盈風(fēng)清氣正、和諧美好的正能量。④家風(fēng)關(guān)系黨風(fēng)和政風(fēng)。繼承和弘揚紅色家風(fēng)，向來是共產(chǎn)黨人的堅定選擇。去年，94歲的老革命周智夫臨終前，執(zhí)意上交12萬元的“特別”黨費，篤定信仰令無數(shù)人欽佩，而他“不留金、不留銀，只給后代留精神”的純正家風(fēng)，同樣讓人稱贊。為避免和同患心臟病的大女兒混用藥品，他讓女兒在藥瓶上貼上名簽，因為他的藥是公費保障的，不能“一人公費醫(yī)療，全家免費吃藥”；得知外孫要到美國讀書，他再三叮囑“學(xué)成后一定要報效國家”。愛黨愛國、嚴(yán)守紀(jì)律、勤奮節(jié)儉，如此家風(fēng)，不僅山高水長、光照后人，也讓共產(chǎn)黨人的精神家園更加豐沛。紅色家風(fēng)的精神富礦，為我們修身齊家指引清晰方向。⑤德潤人心，相沿成俗。優(yōu)良家風(fēng)離我們每一個人都不遙遠(yuǎn)，發(fā)生在身邊的家風(fēng)善行，觸動著社會風(fēng)尚的共情。前段時間，扶貧干部楊驊倒在了工作崗位上，父親鼓勵他在農(nóng)村“好好干”、提醒他“嚴(yán)守黨紀(jì)國法”的微信聊天記錄，讓人們感受到共產(chǎn)黨人家風(fēng)的樸實無華。多年前救起小悅悅的拾荒阿婆近日接受采訪，談到她平時教育孫兒，“見到路上的老婆婆老公公，要牽別人過馬路，如果有人跌倒，就馬上扶起來”。感人的言行，彰顯出家風(fēng)傳承的魅力。以當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)為榜樣，讓崇德向善成為每個家庭的時尚，必能讓更多人在好家風(fēng)的滋養(yǎng)中收獲心靈的支撐、行為的引領(lǐng)。⑥“多虧你培養(yǎng)了我這樣的性格，才能讓我越發(fā)堅強”“您讓我別灰心，讓我注意身體，讓我努力訓(xùn)練”“盡管你們忙于生意，也會教導(dǎo)我和兄長要珍惜當(dāng)下”……近日，某網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)起“一封家書”節(jié)目，來自影視明星、奧運冠軍、消防指戰(zhàn)員等人的真摯家書，記錄下對父母教誨的眷戀與感恩。重視家風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)家庭和睦，新時代的家庭文明新風(fēng)尚，必將為國家興旺、民族復(fù)興輸入更多奮發(fā)向上的精神力量。1．文章開頭描寫電視系列劇《家道穎穎》中一個擦拭家訓(xùn)的細(xì)節(jié)有什么作用2．文章③-⑤段的論述順序不能顛倒，請結(jié)合文章第②段說明理由。3．第③段畫線句子運用了和的論證方法，生動有力地論證了。12．閱讀下面的文字，完成后面小題草帽面宋梅花①甘城的這個夏天，確實熱得古怪。這期間還發(fā)生了一件稀奇事：在甘城小學(xué)旁的一條小巷內(nèi)，來了個賣熱面的，賣的是普通的蔥花肉絲面，可人人都說有上世紀(jì)六七十年代的老面的香味。常常凌晨兩三點了，還有很多人坐在那里吃的吃等的等，像好久沒吃東西了。隨后再有人來，就找個地方，或站或坐，邊聊邊等。②賣湯面的小攤主，推著板車，每天晚上十點準(zhǔn)時到來。板車篷架上掛著一張舊招牌，寫著三個并不漂亮的毛筆字：草帽面。小攤主的頭上總是戴著一頂草帽，從沒摘下來過，像是他做生意的象征。③要吃面的人很快就排隊了。吃草帽面，好像成了這個夏天的一種時尚。就是那些在酒館茶館剛出來的人，也往往會相約一句：“走，吃草帽面去！”無論吃面的隊排得多長，賣面的師傅總是不緊不慢，不吭一聲，一碗一碗地細(xì)心配料。他賣的面條，不是超市里買的機器面，而是手工制作的堿水面，一天就準(zhǔn)備那么多。賣完后就大聲說：“面沒了！”語氣中含著三分遺憾和五分歉意。后面的人聽了，只能搖搖頭，等明天晚上早點來吃了。④在他們心里，草帽面比大閘蟹還要好吃，還要香。⑤那頭有個擺攤烤羊肉串的，看見草帽面生意火爆，非常羨慕?？狙蛉獯那那挠^察了好幾天，不久便也賣起熱面來。并且做了個漂亮的大招牌，人們只要經(jīng)過那條巷口，就能看到“草帽面”三個金色大字。⑥小巷似乎更熱鬧了?？狙蛉獯暮芸炀蛧L到賣草帽面的甜頭?？珊镁安婚L，到他跟前吃面的人就越來越少。那些人寧愿排隊，也要等那個老攤攤的熱面吃?？狙蛉獯木图{悶了。他悄悄地拉住一個老吃面的人問：“為何人們都愛吃他的面？我的面條無論是材料還是做法，都和他做的差不多?。　蹦侨俗屑?xì)打量了他一番后說：“因為你的頭上沒戴草帽?。　薄吧?？這怎么說？都是草帽面，跟戴不戴草帽有什么關(guān)系呢？”⑦那人望了望那頂“草帽”說：“關(guān)系可大了。你知道嗎？他是個復(fù)員軍人，在部隊是炊事班班長。有一次抗洪搶險，他差點被洪水沖走，幸虧被一塊大石頭擋住，才保住性命?？伤囊粔K頭皮，卻被什么東西旋走了，從此留下一個很難看的大疤。為了生活，為了家里人，他才晚上出來賣熱面。很多人去吃他的熱面，除了面好吃，主要就是沖著他頭上的那頂‘草帽’?。　雹嗳旌?，烤羊肉串的老板又出攤了。不過不是賣熱面，而是照舊烤羊肉串。只是在他身后，多放了些小塑料凳。很多要排隊的人，都可以坐在他這兒等著吃草帽面。漸漸地，烤羊肉串的生意也給帶動起來了。（選自《小小說選刊》）1．第①段描寫草帽面熱銷的場面，目的是什么？2．閱讀第⑦段中畫線的句子，人們真是沖著一頂“草帽”去吃面嗎？為什么？3．文中烤羊肉串兒的老板雖然著墨不多，但形象鮮明，你覺得他是一個怎樣的人？4．伏筆和照應(yīng)是常用的寫作手法之一，請從本文中找出一例，并進(jìn)行簡要分析。13．閱讀下面文段，完成下列小題。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘文明理念①文化是民族的精神命脈。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。有著深厚文化底蘊的民族，在前進(jìn)的道路上就會少一些在黑暗中的摸索。②先進(jìn)的文化是人類生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了許多有價值的理念和精神，值得挖掘和弘揚。③首先是和而不同的理念。中華文化具有很強的包容性。中國人自古就主張和而不同。春秋時期的晏子曾說，“和”就像八音的和諧，一定要有高低、長短、徐疾各種不同的聲調(diào)，才能組成一首完整和諧的樂曲。孔子也認(rèn)為，“君子和而不同，小人同而不和”。就是說，君子以“和”為準(zhǔn)則，聽取各種不同的聲音，獨立思考，加以判斷。“和”不是爭，而是在相互影響中使事物得到發(fā)展?！鞍偌覡庿Q”、“百花齊放”就是“和而不同”的具體體現(xiàn)。面對當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活。④不可或缺的是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國傳統(tǒng)文化的價值取向強調(diào)個人對他人、對國家，甚至對自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問題、知難而進(jìn)，逢山開路、遇河架橋，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。⑤還有經(jīng)世致用①的胸懷。中國思想文化史告訴我們，做人和做學(xué)問這二者應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，而前者比后者更加重要。將學(xué)問用在匡時濟世上，首先要有高尚的人品，要有氣節(jié)和操守，如果做不到，所謂“經(jīng)世致用”就失去了靈魂。經(jīng)世致用也是端正優(yōu)良的學(xué)風(fēng)?！墩撜Z》第一句就是：“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”這里的“習(xí)”有兩個含義：一是溫習(xí)，一是踐行。儒家倡導(dǎo)“行勝于言”，強調(diào)知來源于行，行高于知。當(dāng)然，我們更應(yīng)該把知識和行動聯(lián)系起來，就像清初思想家顧炎武主張的，把“讀萬卷書”與“行萬里路”相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用。⑥習(xí)主席曾說：“對綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，”所以，我們要用優(yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會和諧發(fā)展。注：①“經(jīng)世致用”本指學(xué)問必須有益于國事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實地，做有成效。鏈接一：和諧持中的思想境界中國傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會促使社會穩(wěn)定，家庭和睦；個人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國、平天下"，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護環(huán)境尤有借鑒意義。中國傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，要達(dá)到上述的三種和諧，就必須堅持“中庸”之道，即做事要適可而止、恰到好處、反對走極端。鏈接二：憂國憂民的憂患意識是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的"詩可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"都打上了這種憂患意識的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識就是一種愛國精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。鏈接三：自強不息的奮斗精神為了與天地斗爭，中國人民從來就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)??！兑讉鳌房偨Y(jié)為"天行健，君子以自強不息"。正是這種自強不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來的壓迫。自強不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨立完善的人格，這種美德流傳下來，成為人們?yōu)閲摇槊褡鍔^爭的精神力量，并推動著社會的發(fā)展。鏈接四：以德化人的高尚風(fēng)范春秋時期的大政治家管仲曾把道德與國家的存亡聯(lián)系起來，把禮義廉恥提高到國家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的，而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德?？鬃铀鶑娬{(diào)的"德"，一是指統(tǒng)治階級的統(tǒng)帥之德，要求以此德來統(tǒng)治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國古代在文化傳遞和教育過程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂、射、御、術(shù)、數(shù)，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來尋求家庭倫理的和諧，尋求社會政治秩序的一致和整個社會秩序的穩(wěn)定。1．閱讀上述材料，下列說法不符合文意的一項是（）A．文化是民族的精神命脈，一個國家、一個民族的強盛離不開繁榮的文化。B．面對當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間要相互包容、相互尊重、和諧共處。C．從中國傳統(tǒng)文化的價值取向出發(fā)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裰傅木褪且蕴煜聻榧喝?。D．如果沒有高尚的人品，沒有氣節(jié)和操守，很難將學(xué)問用在匡時濟世上。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列事件中不屬于“勇于擔(dān)當(dāng)”精神的一項是（）A．蘇武奉命出使匈奴，匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投，使他歷盡艱辛，持節(jié)不屈。B．東晉詩人陶淵明，性格耿直，看不慣官場的污濁與黑暗，便辭官歸家，過著隱居生活。C．著名文學(xué)家聞一多，在戰(zhàn)爭年代拍案而起，激情演講，奮不顧身地為真理而斗爭。D．鄧稼先在艱苦的年代里，毅然回國，積極參加組織和領(lǐng)導(dǎo)我國核武器的研究、設(shè)計工作。3．結(jié)合從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘的文明理念，下面分析不正確的一項是（）A．從中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中挖掘文明理念和精神，其目的主要是為了促進(jìn)社會和諧發(fā)展。B．和而不同的理念主要告訴人們?nèi)绾螢槿颂幨?，君子主“和”，小人主“同”。C．自強不息不僅是一種自立和自尊的人格特征，也是一種民族和國家發(fā)展的精神推動力量。D．古代經(jīng)世致用的胸懷主要強調(diào)“行”而不重“知”，今天我們要強調(diào)二者的結(jié)合。4．請分析下面語句中加橫線詞語的表達(dá)效果。先進(jìn)的文化是人類生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。5．“鏈接一”中講到“中國傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧”，結(jié)合文本，請你談?wù)勅绾巫龅饺伺c人之間的和諧。三、語言表述14．下列符合“小語”在對話語境下表達(dá)的一項是（

）小語：最近在網(wǎng)上風(fēng)行一時的“藍(lán)瘦香菇”什么意思？明明：就是“難受，想哭”。你怎么連這也不知道。因為一位南方口音的小伙子把“難受，想哭”發(fā)音成了“藍(lán)瘦，香菇”，就在網(wǎng)絡(luò)上得到了病毒式傳播。小語：如今的網(wǎng)絡(luò)流行語，________________。A．有時候常?！傲餍小钡米屓笋R首是瞻。B．有時候常?！傲餍小钡米屓伺醺勾笮?。C．有時候常常“流行”得讓人茅塞頓開。D．有時候常?！傲餍小钡米屓四涿?。四、寫作15．任選一題作文。題目：（1）在我心中久藏要求：①先在橫線上填寫合適的詞語，把題目補充完整，然后作文。把題目補充完整；②除詩歌外，文體不限。不少于600字。③文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名。讀下面材料，然后作文。狐貍饑餓，看見架上掛著一串串的葡萄，想摘，又摘不到。臨走時，自言自語地說：“還是酸的?！蓖瑯樱行┤四芰π?，辦不成事，就推脫時機未成熟。讀了上面的材料，你有什么聯(lián)想或感悟？請任選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇文章。要求：①除詩歌外，文體不限。不少于600字。②文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名。

參考答案一、積累與運用1、D【解析】

A項，主語不一致，“紛紛”前加“觀眾”；B項，成分殘缺，在句末加“的激情”；C項，“引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著”比“發(fā)展個性”作用要淺，兩句應(yīng)前后顛倒一下；D項，正確。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。2、D【解析】

A.“感悟人生”是動賓短語，其他各項是偏正短語。B.這是假設(shè)關(guān)系的復(fù)句。C.第一個“銹”是動詞。故選D。3、A【解析】

試題分析：通讀語段可知，該段文字寫的是“二八原則”的含義，運用的是邏輯順序。首先介紹了“二八原則”的定義，③應(yīng)該在最前，排除CD；比較AB項，由⑥中“先要說明的是”可知，“二八原則的目的不是幫助你偷懶”解釋了“二八原則”的意義，緊承③句，排除B。排序為：③⑥①④②⑤。故選A。4、B【解析】本題考查句子排序能力。解答此類題，一般通過抓關(guān)鍵詞、中心句、句與句之間的連接詞去逐句推敲。要求學(xué)生平時加強閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強的邏輯分析能力，句段的表達(dá)順序主要有空間順序、時間順序、事情發(fā)展順序、邏輯推理順序等。B項正確，本題可以按照總分總的順序排序，存在問題—監(jiān)管和執(zhí)法—達(dá)到效果。5、C【解析】

C錯誤，魯智深粗中有細(xì)，豁達(dá)明理；李頭腦簡單，直爽率真。6、(1)“優(yōu)伶”是指供人取樂，以表演為業(yè)的藝人。他們在古代的地位非常低下，是供人取樂的工具。(2)唱念做打(3)京劇豫劇越劇(4)王國維(5)示例：A.可以適當(dāng)改變戲曲的一些演唱或表演方式，使之融入現(xiàn)代元素。這樣才有可能不被年青一代排斥，使他們易于接受。B.“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，我們總是忽視自己身邊的美，應(yīng)該珍惜我們的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)努力使之發(fā)揚光大?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)材料一“本義為演奏樂器的人，即樂官。這兩個字后來都用來指戲曲演員”““優(yōu)”是“優(yōu)伶(演員)”之意，身份亦低賤”可知，“優(yōu)伶”指戲曲演員，他們的地位低賤。（2）由材料二“是以唱念做打的綜合表演為中心的戲劇形式”可知，中國戲曲以唱念做打的綜合表演為中心。（3）由材料二“從全國300多個戲曲劇種中脫穎而出的京劇、豫劇、越劇，被官方和戲迷友人們譽為“中國戲曲三鼎甲””可知，“中國戲曲三鼎甲”指的是京劇、豫劇、越劇。（4）由材料二“從近代王國維開始，才把“戲曲”用來作為中國傳統(tǒng)戲劇文化的通稱”可知，“戲曲”用來作為中國傳統(tǒng)戲劇文化的通稱是從王國維開始的。（5）做該題時A、B兩個觀點都可以選擇，A觀點主要討論現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)戲曲之間的融合，B觀點主要討論國人不重視傳統(tǒng)文化。針對A觀點，我們可以通過廣泛宣傳、普及戲劇知識；提高年輕人的文化素養(yǎng)；適當(dāng)修改戲曲內(nèi)容，貼近現(xiàn)實生活等方式，讓更多年輕人喜歡戲曲。針對B觀點，需要推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，對傳統(tǒng)的中國文化我們必須樹立高度的文化自覺，珍惜傳統(tǒng)文化、發(fā)揚傳統(tǒng)文化。7、大庇天下寒士俱歡顏一鼓作氣曾益其所不能【解析】

古詩文名句默寫試題的題型主要是填寫題，復(fù)習(xí)古詩文名句，首先是要記誦清楚背誦的古詩文篇段和名句；其次是要正確理解古詩文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是要記清楚古詩文名句中的每個字，默寫古詩文名句不能寫錯別字。此題要注意“庇”“俱”“曾”等字的書寫。8、（1）第一次，和玫瑰離別，因為他們相愛卻不懂得如何相處。第二次，和狐貍離別，因為狐貍主動讓他馴服，使他惟得了玫瑰于他獨一無二的意義。第三次，和飛行師離別，因為他希望可以通過“蛇”的魔法，讓他早日回到玫瑰的身邊，對花兒負(fù)責(zé)。（分別答出玫瑰、狐貍、飛行師或蛇三個要點即可）（2）—方面孫悟空和豬八戒之間經(jīng)常打鬧取笑。孫悟空喜歡惡作劇，豬八戒也經(jīng)常罵他，甚至攛掇師父念緊箍咒。另一方面兩人又是兄弟關(guān)系，關(guān)鍵時刻還是會互相幫忙。（答出兩種關(guān)系即可）【解析】

本題考查學(xué)生對名著閱讀的積累能力。用心讀課標(biāo)推薦的名著，對名著的作者、人物、主題、主要情節(jié)要了解掌握。了解教材有關(guān)作品涉及的文學(xué)常識等，并注意分門別類地加以區(qū)別識記，這樣按照題目要求，一步一步回答即可。閱讀《小王子》《西游記》，把握其人物形象和故事情節(jié)，再根據(jù)問題進(jìn)行回答即可。（1）小王子的生命中經(jīng)歷的三次重要的離別：和玫瑰離別；和狐貍離別；和飛行師離別。（2）題干問如何理解孫悟空和豬八戒之間的關(guān)系的?！段饔斡洝分?，孫悟空與豬八戒的關(guān)系是一條十分關(guān)鍵的主線。它經(jīng)歷了從因勢利導(dǎo)、爭勇斗狠，至最后惺惺相惜的一系列變化，從而豐富了孫悟空、唐三藏等人物的形象，飽滿了唐三藏一行四人、連馬五口的取經(jīng)情節(jié)，升華了孫悟空的大鬧天宮的情感歷程，從而為世人所稱頌。兩人是可以戲謔的朋友，又是兄弟關(guān)系。二、閱讀9、1．依：用擬人手法，寫出白云悠悠，也似有情，依傍著靜靜的沙洲，富有情趣。閉：蓬門關(guān)閉著，卻說是碧草當(dāng)門，寫出了草的繁茂，襯托出友人寓所環(huán)境之寧靜、清幽。2．描繪了雨后幽靜、清新宜人的山野景色：小道布滿青苔，白云環(huán)繞沙洲，春草繞院門，松色青翠，溪岸野花靜靜開放。表達(dá)詩人春日里訪友的閑適、恬靜心情?！窘馕觥?．本題考查煉字的能力。解答時從關(guān)鍵詞語的詞性、色彩、修辭及所表達(dá)的思想感情去把握它的內(nèi)涵。分析時要結(jié)合詩句意境和作者的情感去回答。“依”本是人的動作，這里用來寫白云，是運用了擬人的修辭手法。然后依據(jù)擬人修辭手法作用的答題模板“把xx賦予人的動作(或人格化)，形象生動的寫出了xx事物的xxx特點，表達(dá)xxx情感”。這里要寫的對象是“白云”，“白云依靜渚”意思是白云依偎著安靜的沙洲，賦予白云以人的情感，寫白云悠悠，依傍著靜靜的沙洲，富有情趣?！伴]”意為關(guān)閉，蓬門關(guān)閉著，卻說是碧草當(dāng)門，從側(cè)面寫出了草的茂盛，結(jié)合此聯(lián)中的白云、芳草、靜渚、閑門等意象可知，襯托出友人寓所環(huán)境之寧靜、清幽。2．本題考查描繪畫面和理解詩人情感的能力。描繪畫面要在讀懂詩歌、理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，發(fā)揮聯(lián)想和想象，扣住所描述的景象的特點，抓住形象，用生動流暢的語言加以描述，不能偏離詩歌的意境、主題和作者的情感。答題時，首先要理解詩句內(nèi)容，其次要扣住詩句中的意象“莓苔”“云”“渚”“芳草”“門”“松”“山”“水源”“溪花”，第三要抓住這些意象的特點，如“白”“靜”“閑”等，由各種意象及其特點可知，這是一幅描繪雨后幽靜、清新宜人的山野景色的畫面。最后發(fā)揮想象，用優(yōu)美的語言加以描寫即可。分析詩人情感，要結(jié)合寫作背景和重點詞句分析。此詩寫尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領(lǐng)悟到“禪意”之妙處。一路莓苔給人幽靜的印象，白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。來訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化，漸趨閑適、恬靜。10、1．蔚然：茂盛的樣子酣：盡興地喝酒2．(1)朝則自暗而明，暮則自暗而明，或明或暗，變化不一，這就是山間的清晨和傍晚。(2)樹林枝葉茂密陰蔽，鳥兒到處鳴叫。3．宴飲而醉；沉醉于山水美景；陶醉于百姓安居樂業(yè)的生活圖景?！窘馕觥?．考查文言實詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題注意古今異義詞，然：……的樣子。酣：盡興地喝酒。2．本題考查翻譯語句。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。重點詞語：暝：昏暗?；蓿宏幇?。陰翳：形容枝葉茂密成陰。上下，指高處和低處的樹林。3．考查對文章內(nèi)容的理解。宋仁宗慶歷五年(一零四五)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂之中。譯文環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風(fēng)光不同，樂趣也是無窮無盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。11、1．①激發(fā)讀者閱讀興趣；②引出本文的論題“家風(fēng)”；③作為論證論點的事實論據(jù)。2．示例1：第③-⑤段分別從古代優(yōu)秀家風(fēng)、紅色家風(fēng)、當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)三個角度論述重視家風(fēng)建設(shè)的好處和必要性，與第②段中“珍視傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)、紅色家風(fēng)和當(dāng)代好家風(fēng)的寶貴精神財富……”一句緊密照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊，論證嚴(yán)密。示例2：第②段中“珍視傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)、紅色家風(fēng)和當(dāng)代好家風(fēng)的寶貴精神財富……”一句是總論（說），第③-⑤段緊承上文，分別從古代優(yōu)秀家風(fēng)、紅色家風(fēng)、當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)三個角度論述重視家風(fēng)建設(shè)的好處和必要性，是分議（說），上下照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊，論證嚴(yán)密。3．引用論證和舉例論證，生動有力地論證了“中國人自古以來重視家風(fēng)建設(shè)，注重在家庭的言傳身教、耳濡目染中塑造子女的人生觀與敬畏心”?！窘馕觥?．試題分析：考查段落在文章中的作用。解答作用類試題要結(jié)合文章特點從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個方面進(jìn)行分析。議論文開頭段一般有引出論點或者論題的作用；有激發(fā)讀者的閱讀興趣的作用；如果是引用了名人名言或事例，還能起到論證論點的作用。文章開頭描寫電視系列劇《家道穎穎》中一個擦拭家訓(xùn)的內(nèi)容，首先引出本文的論題——家風(fēng)；用現(xiàn)實生活中的事實形狀，激發(fā)讀者的閱讀興趣；同時運用這一事實論據(jù)論證論點。據(jù)此理解作答。2．試題分析：考查對文章論證層次的理解。本題作答要在內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合段落之間的關(guān)系分析作答。文章第3段是從古代優(yōu)秀家風(fēng)的進(jìn)行論證；第4段是從紅色家風(fēng)的角度進(jìn)行論述；第5段是從當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)的角度來論述，重點論述了重視家風(fēng)建設(shè)的好處和必要性。這與文章第2段“珍視傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)、紅色家風(fēng)和當(dāng)代好家風(fēng)的寶貴精神財富”所說的順序是一致的。第2段是總述，3~5段是分說，上下照應(yīng)，使論述得更加嚴(yán)密，層次更加清晰。據(jù)此理解作答。3．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點。⑤引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。語句“從孔子庭訓(xùn)‘不學(xué)禮無以立’，到諸葛亮誡子‘靜以修身，儉以養(yǎng)德’，從岳母刺字激勵精忠報國，到明末朱子家訓(xùn)‘一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱’”運用了舉例論證和道理論證（引用論證）的方法，有力地論證了“中國人自古以來重視家風(fēng)建設(shè)，注重在家庭的言傳身教、耳濡目染中塑造子女的人生觀與敬畏心”這一觀點，使論述得更具體，更具權(quán)威性。文章使用論證方法的目的就是為了論證觀點。因而在解答論證方法作用的時候，要緊扣文章的論點或分論點，結(jié)合各種論證方法的獨特作用進(jìn)行分析。12、1．制造懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。2．不是。人們之所以排著隊去吃面，一是因為賣湯面的小攤主在部隊參加抗洪搶險時負(fù)過傷，現(xiàn)在生活有困難，大家想通過吃面的方式來幫助他；二是他原來是炊事班長，手藝真的好。3．腦袋瓜靈活，愛耍小聰明；但為人善良、樂于助人。4．示例：第②段中寫“小攤主的頭上總是戴著一頂草帽，從沒有摘下來過。”這是伏筆；而在第⑦段中交代小攤主受傷后頭上留下一塊難看的大疤，則是對上文的照應(yīng)?！窘馕觥?．考查文章開頭情節(jié)設(shè)置的作用。此文開頭寫開頭用甘城夏天熱得古怪烘托草帽面走這件稀奇事，具體描寫草帽面熱銷的場面，激起讀者閱讀的興趣，引出下文故事的敘寫。2．考查對句子的理解。閱讀文章，整體感知，結(jié)合文章內(nèi)容可知，草帽面雖是普通的蔥花肉絲面，因為是手工制作，人人都說有上世紀(jì)六七十年代的老面的香味兒。引發(fā)了人們的好奇心。草帽面攤主的頭上總是戴著一頂草帽，是他做生意的象征?？狙蛉獯畠旱募{悶和老吃面的人的解釋印證了這一原因。激起了人們的敬佩之情。草帽面攤主原來是復(fù)員軍人，在部隊里參加過抗洪搶險，腦部受傷才帶著草帽出來擺攤。人們敬佩他的犧牲精神，進(jìn)而關(guān)注并喜愛上了他的草帽面。3．本題考查學(xué)生把握文中人物形象的能力。先了解文章內(nèi)容；再掌握分析人物形象的方法：如人物描寫方法，作者對人（事）物的評價，文中人物的身份、地位、經(jīng)歷等；最后結(jié)合文中重點段落和句子答題即可。如：“板車篷架上掛著一張舊招牌，寫著三個并不漂亮的毛筆字：草帽面。小攤主的頭上總是戴著一頂草帽，從沒摘下來過?！庇谩安菝泵妗眮砦櫩?，表現(xiàn)他的機智聰明，腦袋瓜靈活；“他是個復(fù)員軍人，在部隊是炊事班班長。有一次抗洪搶險，他差點被洪水沖走，幸虧被一塊大石頭擋住，才保住性命?！眰?cè)面襯托出他甘于付出的犧牲精神。4．考對伏筆和照應(yīng)的理解。為了使文章內(nèi)容銜接緊湊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一篇文章中，前面寫到的，中間或結(jié)尾要有交代；后面提到的，前面要有所鋪墊，這種安排設(shè)計叫做“照應(yīng)”。常見的照應(yīng)方法有三種：首尾照應(yīng)，前后照應(yīng)，文題照應(yīng)。如，“小攤主的頭上總是戴著一頂草帽，從沒有摘下來過。”與后文“有一次抗洪搶險，他差點被洪水沖走，幸虧被一塊大石頭擋住，才保住性命。可他的一塊頭皮，卻被什么東西旋走了，從此留下一個很難看的大疤?！毕嗾諔?yīng)。13、1．C2．B3．D4．“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，生動形象地突出了先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用。5．秉持“修身齊家治國平天下”的行為準(zhǔn)則，要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈徒?jīng)世致用的胸懷；堅持中庸之道，做事適可而止、恰到好處，反對走極端；以“和”為準(zhǔn)則，聽取各種不同的聲音，獨立思考，加以判斷；人與人之間應(yīng)該平等交流、互相借鑒、共同進(jìn)步，互相尊重，共享和諧社會。【解析】

1．C項不符合文意。以“天下為己任”只是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€方面。原文中，孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國傳統(tǒng)文化的價值取向強調(diào)個人對他人、對國家，甚至對自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問題、知難而進(jìn)，逢山開路、遇河架橋，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。故選C。2．B.陶淵明歸隱屬于避世，不屬于勇于擔(dān)當(dāng)。A.蘇武持節(jié)不屈屬于對國家有責(zé)任。C.聞一多在戰(zhàn)爭年代拍案而起屬于對民族有擔(dān)當(dāng)。D.鄧稼先在艱苦年代里毅然回國屬于對國家有擔(dān)當(dāng)。故選B。3．D項強調(diào)“行”而不重“知”錯。原文：“經(jīng)世致用”本指學(xué)問必須有益于國事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實地，做有成效。故選D。4．此題考查賞析詞語的表達(dá)效果。解題思路：本義+文中義+作用（寫出了什么特點/情感），如果詞語運用了修辭手法，從修辭手法的角度進(jìn)行賞析?！耙I(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，使用比喻的修辭手法，生動形象地突出了“先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用”。5．本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上根據(jù)文章觀點、實際生活提出問題及相應(yīng)的建議。本題可結(jié)合文中“面對當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活”“面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。”“把‘讀萬卷書’與‘行萬里路’相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用?！薄拔覀円脙?yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會和諧發(fā)展。”“愛國精神”“自強不息的奮斗精神”“以德化人，利用道德的作用和力量來尋求家庭倫理的和諧，尋求社會政治秩序的一致和整個社會秩序的穩(wěn)定。”等觀點并結(jié)合自己的理解談?wù)?。三、語言表述14、D【解析】試題分析：該題考核語言表達(dá)運用。從題干中“難受，想