必修三 第三課文化多樣性與文化傳播

第頁必修三第三課文化多樣性與文化傳播一、單項(xiàng)選擇題1．精湛絕倫、底蘊(yùn)豐厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對這一觀點(diǎn)，我們應(yīng)()A．支持，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物B．反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性C．支持，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù)D．反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能展現(xiàn)世界文化的多樣性2．影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種用獸皮或紙板做成的人物剪影來表演故事的民間戲劇。表演時(shí)，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時(shí)配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。由此可見，影戲()①應(yīng)作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起來②折射出民族文化具有普遍規(guī)律③展現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力④對研究中華文明的演進(jìn)意義重大A．①④B．③④C．②③D．①③3．隨著中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、宣紙傳統(tǒng)桑制作技藝、侗族大歌、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、端午節(jié)等22個(gè)項(xiàng)目成功入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，我國成為世界上擁有聯(lián)合國教科文組織“非遺名錄”項(xiàng)目最多的國家。對此，下列認(rèn)識錯誤的是()A．文化遺產(chǎn)對研究人類文明的演進(jìn)有重要意義B．文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力C．文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富D．保護(hù)文化遺產(chǎn)是民族文化發(fā)展的內(nèi)在動力4．頭戴牛角狀銀制頭飾的，基本上是貴州的苗族姑娘；頭戴小花帽、梳著滿頭小辮兒的，一定是維吾爾族姑娘；而有著“風(fēng)花雪月”寓意的姑娘頭飾，立刻就會讓人想起生活在云南蒼山洱海邊的大理白族姑娘。由此可見()①各民族都有自己的文化個(gè)性和特征②民族文化是民族身份的重要標(biāo)識③每個(gè)民族的文化都有自己的精粹④不同民族文化共同繁榮了人類文明A．①②B．①④C．③④D．②③5．電視劇《三國》通過描寫從東漢末年群雄割據(jù)，到三國鼎立，再到司馬家族篡魏后天下歸晉的整個(gè)過程，展現(xiàn)了人文哲思、軍政戰(zhàn)略、兵法陣法等博大精深的中華文化。該劇先后在韓國、日本和美國播出，受到觀眾的熱烈歡迎，并奪得多個(gè)國際大獎。電視劇《三國》成功走出國門說明()①不同民族文化之間可以取長補(bǔ)短②文化交流要堅(jiān)持以我為主、為我所用③文化越是民族的，就越是世界的④不同民族文化之間既有個(gè)性也有共性A．①②B．②③C．①④D．③④6．就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點(diǎn)是()①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性②世界上林林總總的文化都值得我們弘揚(yáng)③文化交流促進(jìn)各個(gè)民族的文化創(chuàng)新④各國應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④7．受以網(wǎng)絡(luò)為代表的新興媒體的沖擊，傳統(tǒng)報(bào)業(yè)停下了持續(xù)多年的上升腳步，廣告增長率從持續(xù)了20年的高位跌落下來，同時(shí)伴隨著的是年輕讀者的流失和發(fā)行市場的萎縮。傳統(tǒng)報(bào)業(yè)的強(qiáng)勢地位從根本上被動搖，報(bào)紙市場的蛋糕正在縮小。但現(xiàn)在報(bào)紙依然具有網(wǎng)絡(luò)媒體無法企及、替代至少短期內(nèi)難以替代的優(yōu)勢，尤其是內(nèi)容優(yōu)勢。以上材料說明()A．傳統(tǒng)媒體被網(wǎng)絡(luò)媒體終結(jié)了B．傳統(tǒng)媒體受到了網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊C．網(wǎng)絡(luò)媒體只是對傳統(tǒng)媒體的補(bǔ)充和輔助D．各種媒體均衡發(fā)展8．“我們無法改變各個(gè)國家文化上的差異，但可以通過文化交流了解并理解這樣的差異，從而增進(jìn)對不同國家文化的認(rèn)同”，這一觀點(diǎn)的合理性體現(xiàn)在()①承認(rèn)世界文化的統(tǒng)一性②主張消除民族文化的差異性③尊重世界文化的多樣性④主張不同文化的平等交流與溝通A．①④B．②③C．②④D．③④9．中國茶葉流通協(xié)會茶文化教育教師工作委員會自成立以來，一直致力于青少年茶文化的傳播與推廣，通過茶文化教育途徑已經(jīng)使廣大青少年得到傳統(tǒng)文化的熏陶，并在樹人立德方面取得了豐富的教育成果。開展茶文化教育()①是基于教育是文化傳播的重要途徑②能對茶文化進(jìn)行大規(guī)模的集中傳播③是一種更為直觀的茶文化傳播方式④折射出茶文化傳播離不開物質(zhì)媒介A．①④B．①③C．②③D．②④10．近年來，眾多“最美人物”的事跡通過廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等諸多渠道迅速在全國傳開。他們的感人事跡點(diǎn)燃了飛速傳遞于億萬網(wǎng)民之手的“火炬”。這說明大眾傳媒()①必將取代舊的傳媒，成為文化傳播的主要手段②日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能③具有影響面廣、時(shí)效快、傳遞迅速等傳播特點(diǎn)④已成為社會生活中最直觀、最常見的文化傳媒A．②④B．③④C．①③D．②③11．廣播、電視利用現(xiàn)代化的電子技術(shù)傳播新聞，突破了時(shí)間和空間的局限，傳播迅速，范圍廣泛，問世幾十年來，其發(fā)展速度和規(guī)模，超過了報(bào)紙。但是，在激烈的新聞競爭中，報(bào)紙可以使讀者慢讀細(xì)看，有思考的余地，又可以長期保存，便于查找，因而并沒有被淘汰。這說明()①大眾傳媒和傳統(tǒng)傳媒具有各自的優(yōu)勢②不同的文化傳播媒介具有各自的特點(diǎn)③電子技術(shù)促使傳媒進(jìn)入鉛與火的時(shí)代④文化傳播的物質(zhì)媒介的形式多種多樣A．①②B．②③C．②④D．①④12．繼騰訊QQ、墨墨等社交工具之后，微信成為一種互動性更強(qiáng)、傳播速度更快的傳播方式，獲得了眾多手機(jī)用戶和網(wǎng)民的青睞，很多人用微信交流信息。這種現(xiàn)象揭示了()①文化傳播方式是不斷發(fā)展的②傳媒的發(fā)展推動著社會發(fā)展③不同時(shí)代文化傳播的方式各具特色④大眾傳媒成為文化傳播的主要手段A．①④B．②③C．①②D．①③二、非選擇題13．旅客超量、票價(jià)奇高、開發(fā)過度……中國世界遺產(chǎn)保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)引起各方關(guān)注。1985年加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，1987年擁有第一批世界遺產(chǎn)，20多年間，中國已經(jīng)擁有45處世界遺產(chǎn)，其中文化遺產(chǎn)31處，自然遺產(chǎn)10處，文化和自然雙遺產(chǎn)4處，還有更多的景區(qū)在為申請世界遺產(chǎn)忙碌。依托“世界遺產(chǎn)”這塊金字招牌帶來的豐厚利潤，是“申遺熱”之風(fēng)愈演愈烈的重要原因。國家××局副局長、中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會理事長童明康認(rèn)為，中國作為世界人口最多的發(fā)展中國家，與其他國家一樣面臨著遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的巨大挑戰(zhàn)，有時(shí)甚至更為尖銳。(1)從文化生活的角度，分析我國面臨著遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的巨大挑戰(zhàn)的原因。(2)游客超量、票價(jià)奇高、開發(fā)過度……這種現(xiàn)象有何危害？對此我們應(yīng)持有怎樣的態(tài)度？第三課文化多樣性與文化傳播1．D【解析】世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富，對展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，題中的觀點(diǎn)是錯誤的，D符合題意，排除AC。世界非物資文化遺產(chǎn)展現(xiàn)的是文化的多樣性而不是一致性，B判斷雖然正確但解釋錯誤，排除。2．B【解析】影戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對展現(xiàn)文化的多樣性具有獨(dú)特的作用，③④符合題意。影戲?qū)儆诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，排除①。材料沒有揭示文化的共性和普遍規(guī)律，②不符合材料主旨。3．D【解析】解答本題時(shí)可用排除法。A、B、C本身正確，與題干要求不符，故應(yīng)選D項(xiàng)。4．A【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是不同民族有不同的頭飾，這表明各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，而這些民族文化個(gè)性和特征是民族身份的重要標(biāo)識，①②符合題意。材料反映的是不同民族的文化各有其獨(dú)特顯著的特征，③④材料沒有揭示，與題意無關(guān)。5．D【解析】本題考查文化多樣性的知識，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。本題材料不涉及不同民族文化之間交流、借鑒的問題，①②屬于無關(guān)內(nèi)容，③④符合題目要求。6．C【解析】②錯誤，我們只能吸收外國文化的有益成果，并非林林總總的文化都值得我們弘揚(yáng)。①③④符合題意。7．B【解析】新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，A錯誤。材料說明網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展，動搖了傳統(tǒng)媒體的地位，B正確。C、D從材料中體現(xiàn)不出來，且不符合實(shí)際情況，不選。8．D【解析】本題考查文化的多樣性與文化傳播。材料強(qiáng)調(diào)的是對待世界文化差異性的正確態(tài)度，①與材料主旨不符；材料強(qiáng)調(diào)認(rèn)同文化差異，②不符合題意，③④符合題意。9．A【解析】開展茶文化教育傳播茶文化說明教育是文化傳播的又一重要途徑，也折射出文化傳播離不開一定的媒介，①④正確符合題意。②③分別是人口遷徙和口語對文化傳播的特點(diǎn)，不符合材料主旨。10．D【解析】大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，②③正確反映了大眾傳媒的功能和特點(diǎn)，符合題意。新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，①表述錯誤。④為口語這一傳媒的特點(diǎn)，故排除。11．C【解析】材料反映的電子技術(shù)和報(bào)紙都屬于大眾傳媒，①與題意無關(guān)。印刷術(shù)離不開“鉛”和“火”，電子技術(shù)使傳媒步入了“光與電”的時(shí)代，③觀點(diǎn)錯誤。材料揭示了電子技術(shù)和報(bào)紙作為文化傳播是不同物質(zhì)媒介，這說明文化傳播的物質(zhì)媒介的形式是多樣的，且具有各自的優(yōu)勢，②④符合題意。12．A【解析】由題干信息可知，微信是文化傳播方式不斷發(fā)展的表現(xiàn)，①符合題意。“眾多”“很多人”正在使用微信，表明大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段，④符合題意。②③與題意無關(guān)，排除。13．【答案】(1)①一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化，文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)和文化相互交融。②一些地方政府把世界遺產(chǎn)當(dāng)作“搖錢樹”，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中片面追求商業(yè)利潤，忽略了對文化遺產(chǎn)的保護(hù)。(2)危害：影響我國文化的繼承、發(fā)揚(yáng)、傳播，不利于我國文化影響力的提升。態(tài)度：①要發(fā)展，世界遺產(chǎn)的申報(bào)在帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也伴隨著文化的傳播。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)代化的需要，是保護(hù)國家和民族文化的需要。②更要保護(hù)，文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。對文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展示世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用，它是人類共同的文