吉林省長春市五十二中赫行實驗學(xué)校2024-2025學(xué)年九年級上學(xué)期開學(xué)測試語文試題（原卷版）

語文試卷一、積累與運用(15分)閱讀下面的文字，完成下面小題?！白詮姴幌ⅰ背鲎浴吨芤住分械摹疤煨薪?，君子以自強不息”，意思是天道運行剛健有力，永無止息，而君子處世，也應(yīng)該遵循天道，剛毅堅韌，A.持之以恒?！白詮姴幌ⅰ奔仁俏覈鴤鹘y(tǒng)文化的精髓，又是中華民族生生不息的精神源泉之一。范仲淹少有大志，發(fā)奮苦讀，終成一代名臣；鄧稼先心無旁騖，鞠躬盡瘁，無愧“兩彈元勛”；。他們無一不是處在B.困厄之中，仍C.一意孤行，D.埋頭苦干。青年強，則國家強。當(dāng)代中國青年生逢其時，施展才干的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明。為弘揚積極奮進的精神，舉辦本次“自強不息·不負(fù)青春”主題的朗誦活動。接下來，讓我們在詩海的誦讀里徜徉，從中jí()取精神養(yǎng)分，以奮斗姿態(tài)激揚青春，不負(fù)時代，不負(fù)華年！1.給加點的字注音，根據(jù)拼音寫漢字。徜（）徉jí（）取2.結(jié)合語境，選出詞語使用不正確的一項（）A.持之以恒 B.困厄 C.一意孤行 D.埋頭苦干3.下面是《現(xiàn)代漢語詞典》(第7版)中“負(fù)”作動詞時的六個義項。文段中“不負(fù)青春”的“負(fù)”意思是什么？(寫序號)①背。②擔(dān)負(fù)。③依仗：倚靠。④虧欠；拖欠。⑤背棄；辜負(fù)。⑥朱敗(跟“勝”相對)。4.列舉事例時可采用相同句式結(jié)構(gòu)使表達更有氣勢，請仿照畫波浪線的兩個事例，將這個句子補充完整。5.古詩文默寫填空。詩詞于我們而言，是流淌在血液里的印記，是中國人獨有的審美，更是根植在骨子里的情懷。讓我們跟隨著古人的腳步，奔赴山海，一起去游歷和感受。召南河畔，傾聽“(1)_________，___________”(《詩經(jīng)·關(guān)雎》)，鳥鳴聲聲，訴說著最純真、最生動的故事；探幽桃花源，看“芳草鮮美，(2)_________”(《桃花源記》)，那燦若云霞的花兒紛紛灑灑，武陵源邊，連流水都芬芳；穿越時空，秋風(fēng)瑟瑟的茅屋旁，我們似乎能感受到杜甫“(3)_________，___________”的濟世情懷(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)；浪跡天涯，我們又能體悟王勃那“(4)_________，___________”(《送杜少府之任蜀州》)的超越時空限制的真切情誼。二、閱讀(45分)(一)閱讀下面課內(nèi)文言文，完成小題。馬說韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，①不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，②安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？③其真不知馬也！6.解釋文中加點詞語的意思。(1)且欲與常馬等不可得（）(2)鳴之而不能通其意（）7.后人對韓愈作品的藝術(shù)特點形象概括為“韓如潮”。“韓如潮”指的是韓愈文章感情澎湃、縱橫捭因的豪壯氣勢，像潮水一樣浩蕩奔騰。請結(jié)合作品中的3處畫線句，闡述其“似連天潮涌”的豐富情感。8.結(jié)合選文和下面的鏈接材料，簡要分析他們對人才問題所持觀點的差異。【鏈接材料】夜光之珠，不必出于孟津①之河：盈握之壁②，不必采于昆侖③之山。大禹生于東夷，文王生于西羌，圣賢所出，何必常處。(選自劉義慶《世說新語·言語》)【注】①孟津：在今河南省內(nèi)，是古代黃河有名的渡口。②盈握之壁：大玉璧。③昆侖：古代盛產(chǎn)美玉的山(二)閱讀下面課外文言文，完成下面小題世傳桃源事，多過其實。考淵明所記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎?舊說南陽有菊水，水甘而芳，居民三十余家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村，有五世孫者。道極險遠(yuǎn)，生不識鹽醯①，而溪中多枸杞根如龍蛇飲其水故壽。近歲道稍通漸能致五味而壽益衷桃源蓋此比也歟。使武陵太守得至焉，則已化為爭奪之場久矣。常意天地間若此者甚眾，不獨桃源。(選自蘇軾《和桃源詩序》)[注釋]：①醯(xī)：醋。9.用“/”給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洹?限斷三處)近歲道稍通漸能致五味而壽益衰桃源蓋此比也歟10.將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎？11.歷代附會《桃花源記》的情況很多，其中有把桃源說成是神仙居住的境地。蘇軾在《和桃源詩序》中認(rèn)同這種說法嗎？請結(jié)合文段內(nèi)容說說理由。(三)【材料一】①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是連接民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。昆曲、珠耳、剪紙、端午節(jié)、古琴等都是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。②中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個源遠(yuǎn)流長、包羅萬象、特色鮮明、開放包容的完整系統(tǒng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護功在當(dāng)代，利在千秋。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護，提高系統(tǒng)性保護認(rèn)知，構(gòu)建系統(tǒng)性保護格局，提升系統(tǒng)性保護效益，有利于展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，定將為文化強國建設(shè)注入堅實底氣和強大動力。（摘編自《讓非遺在系統(tǒng)性保護中綻放光彩》）材料二】第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人年齡結(jié)構(gòu)統(tǒng)計表年齡段人數(shù)占比80歲以上1079.89%70～79歲23721.9%60～69歲28726.52%40～59歲44441.04%40歲以下76.47%（數(shù)據(jù)來源：新華網(wǎng)）材料三】①“歌圩”是廣西壯族群眾在特定時間、地點舉行的節(jié)日性聚會歌唱活動形式。壯語稱為“圩歡”“圩逢”“籠峒”“窩坡”等。凡是壯族較大的聚居區(qū)都有歌圩，舉辦歌圩的時間主要在春秋兩季。春季歌圩以三四月間為最盛，農(nóng)歷三月初三舉辦的次數(shù)最多；秋季歌圩集中于農(nóng)歷八九月，尤以中秋節(jié)為最佳日期。歌圩的舉辦地點各個地方不盡相同，但每一處歌圩一般都在一個相對固定的地方舉行。②歌圩源于氏族部落祭祀性的歌舞活動，隨著社會的發(fā)展，這種原始儀式性的群體歌舞由“娛神”向“娛人”過渡，從“舞化”朝“歌化”發(fā)展，從而形成群體性酬唱的歌圩活動。③歌圩以青年男女交情即倚歌擇配和賽歌賞歌為主要內(nèi)容。同時還兼有戲劇、曲藝、體育等文化娛樂活動。它是壯族民歌文化的自然載體，對于壯族各類傳統(tǒng)民歌的產(chǎn)生、傳承與發(fā)展具有重要的作用。④隨著現(xiàn)代化步伐的加快，民族民間傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重沖擊，歌圩活動也逐漸減少。不少歌圩因為老歌手退出后沒有中青年歌手參與和接班而消亡。應(yīng)迅速采取措施，對這一古老民族風(fēng)俗進行搶救和保護。（摘編自《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)》）【材料四】①大型文化節(jié)目《非遺里的中國》通過還原絕技、創(chuàng)新秀演等方式，展示了非遺發(fā)展的新格局、新氣象，成為以非遺話語講好中國故事、傳播好中國聲音的創(chuàng)新實踐典范。②節(jié)目用每集90分鐘的體量對各地非遺精粹進行集中展示，在內(nèi)容設(shè)置上或個案深描，或群像掃描，讓觀眾見識琳瑯滿目的非遺珍寶，并對非遺文化的地域特色有更全面的認(rèn)知。③編導(dǎo)高度重視時光流轉(zhuǎn)中的古今對話，在傳承的基礎(chǔ)上突顯創(chuàng)新的品質(zhì)。該節(jié)目以敘事內(nèi)容、形態(tài)、風(fēng)格和手法等多層面的創(chuàng)新，講述新時代各地非遺項目賡續(xù)文脈、銳意創(chuàng)新的故事，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從節(jié)目創(chuàng)作到所描繪的非遺傳承圖景，都呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代輝映、有序與靈動結(jié)合、底蘊與活力并蓄的東方美學(xué)和中國氣派。（摘編自《<非遺里的中國>：用非遺文化點亮現(xiàn)代生活》）12.下列表述與材料不相符的一項是（）A.“非遺”是中華文明綿延傳承的生動見證，保護非遺，有助于保護中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。B.廣西壯族的春季歌圩在農(nóng)歷三月初三舉辦，每一處歌圩都在一個相對固定的地方舉行。C.隨著社會發(fā)展，歌圩這種原始群體歌舞由“娛神”“舞化”向“娛人”“歌化”發(fā)展。D.《非遺里的中國》對各地非遺進行展示，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代輝映的東方美學(xué)和中國氣派。13.下列對材料分析正確的一項是（）A.【材料一】劃橫線的句子采用了分類別的說明方法，條理清晰地說明了“非遺”的種類。B.【材料二】表明在第五批國家級“非遺”代表性傳承人中，中青年傳承人占比越來越大。C.【材料三】以“總——分——總”結(jié)構(gòu)介紹了歌圩的時間、地點、起源、服飾、內(nèi)容及現(xiàn)狀。D.【材料四】運用邏輯順序介紹了《非遺里的中國》的表演方式、節(jié)目內(nèi)容以及創(chuàng)新品質(zhì)。14.我們應(yīng)該如何保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？請根據(jù)以上材料概括出三點措施。(四)閱讀下面文字，完成下面小題白鹿原上奏響一支老腔陳忠實①我第一次看老腔演出，是前兩三年的事。朋友跟我說老腔如何如何，我卻很難產(chǎn)生驚詫之類的反應(yīng)。因為盡管我在關(guān)中地區(qū)生活了幾十年，卻從來沒聽說過老腔這個劇種，可見其影響的寬窄了。開幕演出前的等待中，作曲家趙季平也來了，打過招呼握過手，他在我旁邊落座。屁股剛挨著椅子，他忽然站起，匆匆離席趕到舞臺左側(cè)的臺下，和蹲在那兒的一位白頭發(fā)白眉毛的老漢握手拍肩，異常熱乎，又與白發(fā)白眉老漢周圍的一群人逐個握手問好，想必是打過交道的熟人了。我在入座時也看見了白發(fā)白眉老漢和他跟前的十多個人，一眼就能看出他們都是地道的關(guān)中鄉(xiāng)村人，也就能想到他們是某個劇種的民間演出班社，也未太注意。趙季平重新歸位坐定，便很鄭重地對我介紹說，這是華陰縣的老腔演出班社，老腔是很了不得的一種唱法，尤其是那個白眉老漢……老腔能得到趙季平的賞識，我對老腔便刮目相看了。再看白發(fā)白眉老漢，安靜地在臺角下坐著，我突然生出神秘感來。②輪到老腔登臺了。大約八九個演員剛一從舞臺左邊走出來，臺下觀眾便響起一陣哄笑聲。我也忍不住笑了。笑聲是由他們上臺的舉動引發(fā)的。他們一只手抱著各自的樂器，另一只手提著一只小木凳，木凳有方形有條形的，還有一位肩頭架著一條可以坐兩三個人的長條板凳。這些家什在關(guān)中鄉(xiāng)村每一家農(nóng)戶的院子里、鍋灶間都是常見的必備之物，卻被他們提著扛著登上了西安的大戲臺。他們沒有任何舞臺動作，用如同在村巷或自家院子里隨意走動的腳步，走到戲臺中心，各自選一個位置，放下條凳或方凳坐下來，開始調(diào)試各自的琴弦。③鑼鼓敲響，間以兩聲喇叭嘶鳴，板胡、二胡和月琴便合奏起來，似無太多特點。而當(dāng)另一位抱著月琴的中年漢子開口剛唱了兩句，臺下觀眾使爆出掌聲：白眉老漢也是剛剛接唱了兩聲，那掌口聲又驟然爆響，有人接連用關(guān)中土語高聲喝彩，“美得很！”“太斬勁了！”我也是這種感受，也拍著手，只是沒喊出來。他們遵照事先的演出安排，唱了兩段折子戲，幾乎掌聲連著掌聲，喝彩連著喝彩，無疑成為演出的一個高潮。然而，令人驚訝的一幕出現(xiàn)了，站在最后的一位穿著粗布對門襟的半大老漢扛著長條板凳走到臺前，左手拎起長凳一頭，另一頭支在舞臺上，用右手握著的一塊木磚，隨著樂器的節(jié)奏和演員的合唱連續(xù)敲擊長條板凳。任誰也意料不及的這種舉動，竟然把臺下的掌聲和叫好聲震啞了，出現(xiàn)了鴉雀無聲的靜場。短暫的靜默之后，掌聲和歡呼聲驟然爆響，經(jīng)久不息……④我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想，這是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響，抑或是渭水波浪的濤聲，也像是驟雨拍擊無邊秋禾的嘯響，亦不無知時節(jié)的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無的柔聲，甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音……⑤我能想到的這些語言，似乎還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻。聽來酣暢淋漓，久久難以平復(fù)，我卻生出相見恨晚的不無懊喪自責(zé)的心緒。這樣富于藝術(shù)魅力的老腔，此前卻從未聽說過，也就缺失了老腔旋律的熏陶，設(shè)想心底如若有老腔的旋律不時響動，肯定會影響到我對關(guān)中鄉(xiāng)村生活的感受和體味，也會影響到筆下文字的色調(diào)和質(zhì)地。后來，有作家朋友看過老腔的演出，不無遺憾地對我說過這樣的話，你的小說《白鹿原》是寫關(guān)中大地的，要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫面，而是在整個敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫……⑥直到后來小說《白鹿原》改編成話劇，導(dǎo)演林兆華在其中加入了老腔的演唱，讓我有了一種釋然的感覺。從此老腔借助話劇《白鹿原》登上了北京人民藝術(shù)劇院的舞臺。⑦后來還想再聽老腔，卻難得如愿。不過兩年之后，我竟然在中山音樂堂再次過足了老腔的癮。那天，無論白毛老漢，還是其他演員，都是盡興盡情完全投入地演唱，把老腔的獨特魅力發(fā)揮到最好的程度，臺下觀眾一陣強過一陣的掌聲，當(dāng)屬一種心靈的應(yīng)和。純正的關(guān)中東府地方的發(fā)音，觀眾能聽懂多少內(nèi)容可想而知，何以會有如此強烈的呼應(yīng)和感染力?我想到的是旋律，一種發(fā)自久遠(yuǎn)時空的絕響，又飽含著關(guān)中大地深厚的神韻，把當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒的神經(jīng)撞響了，這幾乎是本能地呼應(yīng)著這種堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律。⑧我在那一刻頗為感慨，他們——無論秦腔或老腔——原本就這么唱著，也許從宋代就唱著，無論元、明、清，以至民國到解放，直到現(xiàn)在，一直在鄉(xiāng)野在村舍在廟會就這樣唱著，直到今晚，在中山音樂堂演唱。我想和臺上的鄉(xiāng)黨拉開更大的距離，便從前排座位離開，在劇場最后找到一個空位，遠(yuǎn)距離欣賞這些鄉(xiāng)黨的演唱，企圖排除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避免的偏愛。⑨這似乎還有一定的效應(yīng)，確鑿是那腔兒自身所產(chǎn)生的震撼人心靈的藝術(shù)魅力……在我陷入那種拉開間距的純粹品賞的意境時，節(jié)目主持人濮存昕卻作出了一個令全場嘩然的非常舉動，他由臺角的主持人位置快步走到臺前，從正在吼唱的演員手中奪下長條板凳，又從他高舉著的右手中奪取木磚，自己在長條板凳上猛砸起來，接著揚起木磚，高聲吼唱。觀眾席頓時沸騰起來。這位聲名顯赫的濮存昕已經(jīng)和老腔融合了，我頓然意識到自己拉開間距，尋求客觀欣賞的舉措是多余的。15.根據(jù)文章內(nèi)容，梳理作者對老腔的認(rèn)識經(jīng)歷了怎樣的變化過程。①開始不知道，不了解，后產(chǎn)生神秘感。②_______________________________________________________________③兩年后看老腔表演時，懷疑其中是否摻雜了鄉(xiāng)情帶來的偏愛。④________________________________________________________________16.閱讀下列語句，賞析加點詞的表達效果。節(jié)目主持人濮存昕卻作出了一個令全場嘩然的非常舉動。17.文章第①段用較多筆墨寫演出前的等待，是否多余，為什么?18.文章主要運用了什么手法來刻畫白眉老人?請結(jié)合文章內(nèi)容分析。19.在班級近期舉行的“走進陜西”主題學(xué)習(xí)活動中，同學(xué)們需要將最新閱讀的文章按主題分設(shè)專輯，你準(zhǔn)備把本文收錄進下面哪個專輯?請結(jié)合文章內(nèi)容簡述理由。陜西風(fēng)情特色文化人性光輝(四)名著閱讀(8分)20.結(jié)合名著閱讀的相關(guān)內(nèi)容，選出下列選項中不正確的一項（）A.《無常》生動描述了作者兒時在鄉(xiāng)間迎神賽會和戲曲舞臺上所見的“無?！毙蜗螅磉_對黑暗社會的強烈不滿，對打著“公理”“正義”旗號的“正人君子”之流予以辛辣的諷刺。B.《西游記》中有許多膾炙人口的故事，如三打白骨精、真假美猴王、偷吃人參果、大戰(zhàn)紅孩兒、三調(diào)芭蕉扇等。C.《駱駝祥子》講述了一個人力車夫的辛酸故事。起初的祥子老實、健壯、堅韌，如駱駝一般，飽經(jīng)生活磨難之后，故事結(jié)尾的樣子變得麻木、潦倒、自暴自棄，如同行尸走肉。D.《昆蟲記》中法國作家法布爾采取調(diào)查的方法，實地記錄昆蟲的生活現(xiàn)象、本能和習(xí)性，帶給我們不一樣的昆蟲世界，體現(xiàn)了作者對自然、生命的熱愛尊重。21.用一個字點評名著是文學(xué)評論中常見的做法，如文藝評論家周汝昌曾用一個“誠”字評價《西游記》。根據(jù)你的閱讀體會，提煉一個字評價《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書并簡述理由。22.朱自清期望青少年讀《經(jīng)典常談》，要“把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去”。例如，《<說文解字>第一》幫助我們了解一門學(xué)問，《<戰(zhàn)國策>第八》帶領(lǐng)我們認(rèn)識一群說客，《<諸子>第十》引導(dǎo)我們走進一個時代。請從這三個章節(jié)中選擇感興趣的一篇，說說你讀完收獲了什么新知識，從而拓寬了自己的視野。三、綜合實踐(10分)23.學(xué)校將開展“以和為貴”的綜合性學(xué)習(xí)活動，請你參加并完成以下任務(wù)。（1）本次活動中，年級要求各班仿照示例設(shè)計活動形式。你作為班上一員，請設(shè)計兩個活動形式。示例：“和”的起源我來說——探“和”之義“和”新聞我來讀——知“和”之貴①_____________________________②______