山東省昌樂博聞學(xué)校2025屆高考?xì)v史倒計時模擬卷含解析

山東省昌樂博聞學(xué)校2025屆高考?xì)v史倒計時模擬卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．主張“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”和“有無相生，難以易相成，長短相形，高下相傾”的思想家分別是A．韓非子孔子B．韓非子老子C．孔子老子D．老子莊子2．1860年11月，太平天國政權(quán)在常熟貼出告示：“諭各業(yè)戶，各糧戶，不論廟田、公田、學(xué)田等俱要造冊，收租、完糧?！钡诙暝俪龈媸荆骸袄樟畎匍L司馬，細(xì)查田數(shù)，盡數(shù)補出，如再隱匿，察出二罪俱罰?！边@些內(nèi)容反映出太平天國政權(quán)A．重視地方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù) B．力圖恢復(fù)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)秩序C．注重削弱地主的實力 D．與農(nóng)民的關(guān)系在日趨緊張3．下表是改革開放以來中國對外貿(mào)易的部分?jǐn)?shù)據(jù)情況。據(jù)此可知A．中國貿(mào)易的世界比重上升 B．社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立C．中國積極融入全球化進(jìn)程 D．外貿(mào)在中國經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)4．洋務(wù)運動時期，有一類企業(yè)是“由官總其大綱，察其利病，而聽該商董等自立條議，悅服眾商”。采用這種經(jīng)營管理方式的企業(yè)是（）A．江南制造總局 B．輪船招商局C．發(fā)昌機器廠 D．耶松船廠5．商周之際，人們普遍認(rèn)為，君主受上天的旨意統(tǒng)率萬民，是身負(fù)天命不可替代的。紂王自恃“天命在身”而肆意為虐。自從武王伐紂代商而興之后，周人試圖轉(zhuǎn)變這種固有的政治意識，將天命與君主的道德牽系在一起，制造“天命在德”的政治輿論。這一變化旨在A．強化君主專制 B．塑造政治認(rèn)同 C．否定“君權(quán)神授” D．宣揚道德教化6．抗日戰(zhàn)爭期間的某戰(zhàn)役，“我軍對于一城一寨之得失不以為重，主在引敵深入，使其兵力分散，而予敵主力以打擊”。指的是：（）A．淞滬會戰(zhàn) B．百團(tuán)大戰(zhàn) C．臺兒莊戰(zhàn)役 D．平型關(guān)戰(zhàn)役7．城隍是道教神話中的城市守護(hù)神。唐代奉祀城隍神已較盛行，《太平廣記》卷三百三“宣州司戶”條引《紀(jì)聞》稱，唐代“吳俗畏鬼，每州縣必有城隍神”。甚至唐代地方守宰多有撰祭城隍文，祭祀城隍神者。由此可知，唐代A．城市經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá) B．地方官員全都迷信鬼神C．道教成為主流思想 D．儒學(xué)地位受到嚴(yán)重沖擊8．宋代江西贛州的“福壽溝”，出口之處安裝有“十二水宿”閘門。該閘門設(shè)計十分巧妙，江水低于閘門時，憑借高度差，用城中排出的積污水沖開閘門，排入江中。若閘門低于江水，則江水的壓力迫使閘門封閉，江水不會倒灌。由此可知A．工藝設(shè)計貫穿理學(xué)思想 B．技術(shù)水平彰顯工匠精神C．古代科技重視理論總結(jié) D．設(shè)計思想體現(xiàn)天人感應(yīng)9．我們生活在一個充滿奇跡的時代，大車不需要馬拉，新聞通過環(huán)繞地球的電線一瞬間傳遍世界……請判斷這樣的生活最早應(yīng)出現(xiàn)在A．第一次工業(yè)革命時期B．第二次工業(yè)革命時期C．新航路開辟時期D．第三次科技革命時期10．秦朝的戶籍簡，類似于今天的“戶口簿”。其特點是一木簡記一戶，又稱“戶版”“戶籍”，是征發(fā)賦役的依據(jù)。據(jù)此推測，最有可能使用此類簡犢的“九卿”是A．奉常 B．太仆 C．將作少府 D．治粟內(nèi)史11．十月革命后，列寧指出“1918年產(chǎn)生出兩半的社會主義，正如在帝國主義一個蛋殼中的兩只雞雛。在德國和俄國分別體現(xiàn)了實現(xiàn)社會主義的兩方面條件：一方面是經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、社會經(jīng)濟(jì)條件，另一方面是政治條件”。列寧意在A．闡述德國社會主義革命的合理性 B．為戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策做輿論宣傳C．探索適合本國國情的經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路 D．說明俄國社會主義革命條件不成熟12．與唐朝形成“翁婿”關(guān)系，加強漢蕃民族融和的是A．唐太宗時期 B．唐高祖時期 C．唐玄宗時期 D．武則天時期13．下邊地圖最恰當(dāng)?shù)拿Q是A．佛教早期域外傳播圖 B．伊斯蘭教域外傳播圖C．儒家文化早期傳播圖 D．唐代絲綢之路路線圖14．有學(xué)者說：“光榮革命自身也就成為一種傳統(tǒng)，為以后的英國人們提供歷史依據(jù)?！痹搶W(xué)者意在說明光榮革命A．清除了政治體制中的君主殘余 B．開啟了保守而漸進(jìn)的民主之路C．推動了代議制民主的迅速發(fā)展 D．完成了國家權(quán)力中心成功轉(zhuǎn)移15．秦律規(guī)定，若子嗣不孝，可判處其死刑；西漢初《二年律令》規(guī)定，“年七十以上告子不孝”，須反復(fù)核實情況并審理，若情況屬實則當(dāng)處死。這反映岀A．漢初吸取了秦亡于苛政的教訓(xùn) B．以禮入法妨礙司法公正C．秦漢時期重視社會的人倫秩序 D．漢承秦制涵蓋各個領(lǐng)域16．觀察“1894年中國產(chǎn)業(yè)工人地域分布情況表”，下列對表中反映的情況表述不正確的是地域工人數(shù)（單位：個）占工人總數(shù)的%上海3622047.75—46.40漢口12850—1335016.94—17.10廣州1030013.58—13.20天津3080—41804.06—5.35其他7630—767010.06—9.83A．近代產(chǎn)業(yè)工人在地域上高度集中B．是近代中國社會半殖民地化的反映C．中國近代工業(yè)主要集中于輕工業(yè)D．中國近代工業(yè)力量薄弱17．1879年，李鴻章籌建的開平礦務(wù)局開始使用外國機器開采煤，產(chǎn)量逐年增長。1882年輸入天津的洋煤為5400噸，到1886年便減至301噸。這表明開平礦務(wù)局的開辦A．促使中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更加合理B．有力抵制了外國的經(jīng)濟(jì)侵略C．促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展D．解決了軍用企業(yè)的財政困難18．有關(guān)歷史發(fā)展之動力的敘述，較為恰當(dāng)?shù)氖茿．地理環(huán)境制約著歷史發(fā)展的進(jìn)程 B．杰出人物引領(lǐng)著歷史前進(jìn)的方向C．決定歷史走向和發(fā)展的是“合力” D．科學(xué)技術(shù)是歷史發(fā)展的“加速度”19．家庭生活是一些作家創(chuàng)作小說的重要來源。在這些作家看來，一向溫情脈脈的家庭生活中發(fā)生的種種令人觸目驚心的“戲劇”最能反映道德倫理、社會價值標(biāo)準(zhǔn)的巨變，從而成為作家描繪社會生活的一個絕好的視角。運用這種創(chuàng)作手法的文學(xué)作品是A． B．C． D．20．如圖為中國電影局檔案記載的新中國成立前后上海市上映影片變化情況。據(jù)此可知A．歐美電影在中國已喪失了市場B．國家意識形態(tài)影響影視藝術(shù)發(fā)展C．新中國初期文化氛圍相對寬松D．國產(chǎn)電影制作技術(shù)得到迅猛發(fā)展21．下圖是1840—1894年間洋（機）紗（此時國內(nèi)也逐漸開始自己生產(chǎn)機紗）與土紗使用量情況表。這表明當(dāng)時（）A．允許外商在華設(shè)廠加速自然經(jīng)濟(jì)解體 B．中國經(jīng)濟(jì)中的近代化因素在增加C．民族資本主義受到外國資本的擠壓 D．中國的國內(nèi)市場在不斷擴(kuò)大22．在殷人的眼中，只有通過虔誠的祭祀才能獲得“上帝”的眷顧而統(tǒng)治長久，而周公為代表的周族卻認(rèn)為：天神是無私的，以“道德”作為賞罰標(biāo)準(zhǔn)，君主必須“保民”，才能“以德配天”。這種變化表明當(dāng)時A．治國理念趨于理性 B．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合C．德治理論體系形成 D．天人感應(yīng)觀念淡化23．啟蒙主義者推崇中國的自然哲學(xué)，試圖將世俗倫理從神學(xué)與教權(quán)中解放出來；推崇中國的開明君主，試圖將絕對主義王權(quán)從政中解放出來，推崇中國的自然經(jīng)濟(jì)，試圖將國家經(jīng)濟(jì)從腐敗與衰落中解放出來。與啟蒙思想家利用中國思想類似的事件是A．智者運動 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．科學(xué)革命24．胡適在《談新詩》中寫道：“初看起來，這都是‘文的形式’一方面的問題，算不得重要。卻不知形式和內(nèi)容有密切的關(guān)系。若想有一種新內(nèi)容和新精神，不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬?！庇纱丝芍m的主張旨在A．打破舊束縛促進(jìn)思想解放B．廢除格律詩推廣新體詩C．廢止文言文而推行白話文D．推翻舊制度建立新社會25．20世紀(jì)50年代，聯(lián)邦德國拒不承認(rèn)二戰(zhàn)后歐洲邊界和民主德國，除蘇聯(lián)外不與任何同民主德國建交的國家建立和保持外交關(guān)系；1969年勃蘭特出任總理，推行新東方政策，加速改善同蘇聯(lián)和東歐國家的關(guān)系。這一政策的變化表明，聯(lián)邦德國（）A．改變了外交戰(zhàn)略目標(biāo)與價值取向 B．積極推進(jìn)歐洲一體化向縱深發(fā)展C．努力推動北大西洋公約組織東擴(kuò) D．推行獨立外交以此提高國際地位26．2018年11月，法國總統(tǒng)馬克龍?zhí)岢鼋ⅰ皻W洲聯(lián)軍”。對此，美國總統(tǒng)特朗普堅持讓歐洲分擔(dān)北約的“軍費負(fù)擔(dān)”，俄羅斯總統(tǒng)普京則認(rèn)為，歐洲是一個強大的經(jīng)濟(jì)體，他們想在國防和安全方面保持獨立主權(quán)是很自然的。材料表明A．歐洲聯(lián)軍和北約源于“冷戰(zhàn)”B．多極化趨勢在曲折中發(fā)展C．霸權(quán)主義正威脅世界和平D．美蘇在歐洲展開激烈爭奪27．1368年，明太祖宣布，各處百姓外出逃避戰(zhàn)亂，拋下土地為他人所耕墾者，即由耕者占為己業(yè)，原主還鄉(xiāng)復(fù)業(yè)者，由官府于旁近荒田中如數(shù)撥給耕種。這一規(guī)定有助于A．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B．促進(jìn)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)成長C．遏制土地兼并的蔓延 D．解決尖銳的人地矛盾28．希臘發(fā)現(xiàn)了古埃及紙草，中國出土了拜占庭琉璃器，朝鮮出土了唐三彩。以此可以解讀下列概念中的A．殖民主義 B．文化傳播 C．軍事征服 D．宗教擴(kuò)張29．范仲淹有詩句形容當(dāng)時的農(nóng)村狀況，“一派青山景色幽，前人田土后人收；后人收得休歡喜，還有后人在后頭”。南宋及其后代政客文人也不斷引用這首詩，明人顧慶元撰寫的《夷白齊詩話》將其收錄其中。這句詩反映出A．農(nóng)村租佃關(guān)系的日趨普遍 B．均田制下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展較快C．農(nóng)產(chǎn)品的商品化日趨提高 D．地權(quán)的轉(zhuǎn)移頻繁和私有化加強30．2017年，全國財政支出首次突破20萬億元，其中教育支出30259億、社保和就業(yè)支出24812億元、醫(yī)療衛(wèi)生支出14600億元，成為“前三甲”。材料旨在說明A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動政府職能的轉(zhuǎn)變 B．公民的權(quán)利得到法律的保障C．市場在國民經(jīng)濟(jì)中的作用增強 D．國家大力推行科教興國戰(zhàn)略二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．閱讀材料，回答問題。材料明治維新深刻地改變了日本傳統(tǒng)的封建國家形態(tài)，是國家治理機制現(xiàn)代化的起點。它是國內(nèi)不同集團(tuán)權(quán)力與利益重組和博弈的必然產(chǎn)物，外部滲透和干預(yù)進(jìn)一步弱化了幕府統(tǒng)治的基礎(chǔ)。明治維新從國家治理主體與中央政府財政體系構(gòu)建、國家主流意識形態(tài)構(gòu)建、國家治理的權(quán)力工具選擇等多個方面推進(jìn)了日本國家治理機制的現(xiàn)代化，也給東亞各國帶來了戰(zhàn)爭和災(zāi)難。這種國家治理機制為其擴(kuò)展區(qū)域霸權(quán)創(chuàng)造了制度與國家競爭力的條件，使日本成為近現(xiàn)代東亞地區(qū)乃至全球政治經(jīng)濟(jì)格局演變的關(guān)鍵性力量。在產(chǎn)生值得其他國家借鑒的有益經(jīng)驗的同時，也產(chǎn)生了一系列消極影響，至今仍然阻礙著日本成為一個真正意義上的國家治理機制正?；瘒摇！幾员＝ㄔ啤墩撁髦尉S新對日本國家治理現(xiàn)代化的影響及啟示》（1）根據(jù)材料并結(jié)合明治維新的內(nèi)容，概括日本國家治理機制現(xiàn)代化的舉措。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)劽髦尉S新給我們提供的國家治理的經(jīng)驗和教訓(xùn)。32．閱讀材料，回答問題：材料一：近代西方的人文主義通常表現(xiàn)為“古今之爭”，它最初表現(xiàn)為一種復(fù)古主義﹣﹣人文主義者和宗教改革家都試圖用古代的權(quán)威來取代羅馬天主教會的權(quán)威；到了17世紀(jì)以后，隨著理性的振興和科學(xué)的崛起，它在18世紀(jì)的法國思想界表現(xiàn)為一種用理性來顛覆信仰的激進(jìn)姿態(tài)。啟蒙思想家們把眼光投向了未來，明確地以一個先進(jìn)的新時代來與落后的舊社會相抗衡。﹣﹣摘編自趙林《理性與信仰在西方啟蒙運動中的張力》（1）依據(jù)材料一，概括作者關(guān)于近代西方的人文主義“古今之爭”的觀點，并結(jié)合史實對觀點進(jìn)行說明。材料二：法國大革命對英國產(chǎn)生了深刻影響，英國各界對法國大革命的研究持續(xù)了多年。19世紀(jì)中后期，許多英國學(xué)者認(rèn)為，法國大革命的暴力把一切美好的傳統(tǒng)都摧毀了，使得各種不同的利益再也無法互相調(diào)和，帶來了巨大的災(zāi)難。與法國相比，英國則訴諸自己古老的憲政傳統(tǒng)，自1688﹣1689年那場溫和得多的革命以來，通過和平、務(wù)實和漸進(jìn)的手段取得了廣泛的公民自由，逐步地建立起了一個更民主的政治制度。﹣﹣摘編自迪金森《伯克之后的思考》（2）概括材料二中英國學(xué)者有關(guān)法國大革命的看法，結(jié)合材料和所學(xué)，簡要分析這種看法形成的原因。材料三：1903年，為了加強革命輿論工作，蔡鍔與黃興創(chuàng)辦的《游學(xué)編譯》稱：“法國大革命，實平民確認(rèn)其自有之權(quán)利之時代也。夫法蘭西社會革命者，實一切社會革命之母也。明于法民權(quán)利思想之所由以成立者，乃可以提挈民族而立于20世紀(jì)之人群。”1913年，北洋政府頒布的歷史教科書在描述法國大革命時，稱其為“巴黎亂民起襲巴斯底獄，燒獄舍，殺獄官，揭其首于竿，狂走市街，蹂躪貴族富人之家?！背夤埠团伞斑^激”，稱拿破侖“超群英武”，“因人民奉戴而為帝”。﹣﹣摘編自《改良還是革命》等（3）結(jié)合材料三和所學(xué)，指出清末民初國人對法國大革命的認(rèn)識產(chǎn)生不同的原因。33．一個國家的發(fā)展，離不開對優(yōu)秀歷史文化的汲取和杰出歷史人物的推動。閱讀材料，回答下列問題。材料一漫步羅馬街頭，觸目所見，到處皆是凝固的歷史——古羅馬時期的斷柱殘壁，中世紀(jì)時期簡樸的建筑，具有文藝復(fù)興時期建筑特點的貴族莊園，以及其后巴洛克、洛可可和新古典的各式噴泉、廣場和紀(jì)念碑——它們是羅馬的靈魂，它們承載的文化內(nèi)涵凝結(jié)了人類的智慧?！_馬的建筑和藝術(shù)，數(shù)千年來更成為西方建筑與藝術(shù)的源泉和楷模之一——唐亦功《古羅馬城建筑的分布規(guī)律及布局形式》材料二在古羅馬的政治傳統(tǒng)中，最讓美國開國者們著迷的政治理想是共和。如果說民主起源于雅典，那么共和則起源于羅馬。共和的本質(zhì)是政權(quán)的公有，是公天下。其對立面是一人獨大或一權(quán)獨大的私天下。相對于專政依靠武力的統(tǒng)治，共和的統(tǒng)治依靠的是和平手段。在美國開國者中，最高的共識就是在美國摒棄君主制，建立共和政體。態(tài)度最為堅決的則是華盛頓本人。他有句名言，我打敗英王喬治三世統(tǒng)治的目的，不是為了我本人在美利堅做喬治（華盛頓）一世?！獎④妼帯稙槭裁词枪帕_馬的政治傳統(tǒng)吸引了美國開國者？》材料三在有幸在總統(tǒng)的位置上盡全力組織并管理政府后，現(xiàn)在已經(jīng)到了應(yīng)當(dāng)退休回歸私人生活的時候。這既是我心所愿，也是為國運必需。因為行政首長的定期更替，是我們國家自由所不可或缺的保障。請允許我離開政府，就像我以前離開軍隊一樣，讓那些支持我國的利益、推進(jìn)社會和諧和秩序與良善政府的人接替我，讓上帝繼續(xù)保佑我們的祖國?！度A盛頓致麥迪遜的信件》（1）仔細(xì)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識，簡析古羅馬在建筑上對世界文明的貢獻(xiàn)，并概括說眀古羅馬萬神殿的建筑藝術(shù)價值。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明美國開國者們摒棄君主制選擇共和政體的原因。（3）綜合材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，簡要概括華盛頓任總統(tǒng)期間在“堅持民主、警惕專制方面的歷史貢獻(xiàn)。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、B【解析】

“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”的意思是威勢可以禁止暴力，但是道德和仁厚卻不足以止住暴亂，根據(jù)所學(xué)知識可知是法家思想；“有無相生，難以易相成，長短相形，高下相傾”是道家的樸素辯證法思想。韓非子是法家，孔子是儒家，老子是道家，莊子是道家，由此對比選擇項，正確答案為B。ACD均有一個不符合題意，排除?！军c睛】解答此題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握百家爭鳴時各家思想的主要內(nèi)容。百家爭鳴是我國春秋戰(zhàn)國時期的一次思想解放運動，中國傳統(tǒng)文化在此時基本定型。儒家、墨家、法家和道家是考試的重點。與此相關(guān)的知識點如戰(zhàn)國百家思想出現(xiàn)的背景和對后世產(chǎn)生的影響等也需要掌握。2、B【解析】

材料體現(xiàn)的是太平天國在其占領(lǐng)區(qū)征收租稅，這表明其“力圖恢復(fù)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)秩序”，B正確；材料強調(diào)的是太平天國在其占領(lǐng)區(qū)征收租稅，ACD與材料無關(guān)，排除?！军c睛】材料的關(guān)鍵信息是“……不論廟田、公田、學(xué)田等俱要造冊，收租、完糧?！?，考查的是學(xué)生對太平天國運動土地政策的理解，太平天國在其占領(lǐng)區(qū)“照舊完糧納稅”，《天朝田畝制度》并未實行。3、C【解析】

根據(jù)表中的統(tǒng)計信息可知，改革開放四十多年來中國對外貿(mào)易進(jìn)出口總額及其在GDP中的比例都有十分明顯增長，結(jié)合所學(xué)知識可知，這體現(xiàn)出了中國在積極融入全球化進(jìn)程，C項正確；材料中沒有統(tǒng)計中國貿(mào)易在世界貿(mào)易中的比重，進(jìn)出口總額的發(fā)展及其在GDP中的比重上升，不能得出外貿(mào)在中國經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立的結(jié)論，ABD三項不符合題意。4、B【解析】根據(jù)題中信息判斷此類企業(yè)應(yīng)屬于官督商辦類型。A項是洋務(wù)運動時期官辦軍事工業(yè)，是洋務(wù)派創(chuàng)辦的規(guī)模最大的軍事企業(yè)；C項屬于民族資本主義工業(yè)；D項屬于外商創(chuàng)辦企業(yè)。B項是洋務(wù)運動的最早、規(guī)模最大的民用工業(yè)。5、B【解析】

依據(jù)材料“君主受上天的旨意統(tǒng)率萬民”“將天命與君主的道德牽系在一起”并結(jié)合商周政治制度來看，周朝改變政治意識以獲取百姓的認(rèn)同、支持。B正確；君主專制出現(xiàn)于秦朝，A排除；“君權(quán)神授”是漢代董仲舒提出的，C排除；道德教化是春秋末期的孔子提出的，D排除。故選B。6、C【解析】

根據(jù)“主在引敵深入，使其兵力分散，而予敵主力以打擊”，結(jié)合所學(xué)可知，該戰(zhàn)役符合臺兒莊戰(zhàn)役的特點，故選C；淞滬會戰(zhàn)是抗戰(zhàn)初期中國軍隊和日軍展開、一次大規(guī)模的陣地戰(zhàn)，是正面大交鋒，可以排除A；百團(tuán)大戰(zhàn)是八路軍針對日軍對敵后抗日根據(jù)地進(jìn)行“大掃蕩”而開展的一次大規(guī)模的進(jìn)攻性戰(zhàn)役，主要作戰(zhàn)意圖是破壞華北日軍的交通線，故B不符合題干要求，排除；平型關(guān)戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)初期，八路軍一一五師為了阻止日軍進(jìn)攻而展開的一次伏擊戰(zhàn)，也不符合材料體現(xiàn)的戰(zhàn)術(shù)，可以排除D。7、A【解析】

材料表明城市守護(hù)神在唐代地位逐漸上升，意味著城市在不斷的發(fā)展，表明城市經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)。A正確；地方官員全都迷信鬼神的說法不符合史實，B排除；唐朝時儒家思想是文化的主流思想，C排除；城隍地位的上升不代表儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，D排除。故選A。8、B【解析】

根據(jù)材料“江水低于閘門時……積污水沖開閘門，排入江中”“若閘門低于江水，則江水的壓力迫使閘門封閉，江水不會倒灌”等信息可知，宋代江西贛州“福壽溝”對“十二水宿”閘門的設(shè)計體現(xiàn)了當(dāng)時人對相關(guān)技術(shù)的精益求精、不斷創(chuàng)新的工匠精神，B項正確；材料體現(xiàn)了“十二水宿”閘門技術(shù)的巧妙設(shè)計，沒有體現(xiàn)理學(xué)思想的影響，A項錯誤；中國古代科技重視實踐的總結(jié)，而不是理論的總結(jié)，C項錯誤；天人感應(yīng)是指天意與人事的交感相應(yīng)，材料沒有體現(xiàn)天人感應(yīng)，D項錯誤。9、B【解析】

材料內(nèi)容反映的是第二次工業(yè)革命時期的主要成就，不需要馬拉的大車應(yīng)該是汽車，是內(nèi)燃機車，新聞以電波的方式傳播，所以這都是第二次工亞革命的成就。故B正確。第一次工業(yè)革命時期把人們帶“入蒸汽時代”,排除A項;新航路開辟時期電線還未出現(xiàn),時間不對排除C項;第三次科技革命以原子能、電子計算機、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志，排除D項。10、D【解析】

據(jù)材料“特點是一木簡記一戶，又稱‘戶版’‘戶籍’，是征發(fā)賦役的依據(jù)”結(jié)合所學(xué)知識可知，治粟內(nèi)史管理的是國家財政，故D選項正確；奉常是中國古代朝廷掌宗廟禮儀之官，故A選項錯誤；太仆掌皇帝的輿馬和馬政，故B選項錯誤；將作少府職掌宮室、宗廟、陵寢等的土木營建，故C選項錯誤。11、C【解析】

根據(jù)材料“十月革命后”“在德國和俄國分別體現(xiàn)了實現(xiàn)社會主義的兩方面條件：一方面是經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、社會經(jīng)濟(jì)條件，另一方面是政治條件”等信息可知，十月革命勝利后，列寧強調(diào)俄國社會主義革命之所以取得勝利，是因為俄國相對德國經(jīng)濟(jì)更加落后，在經(jīng)濟(jì)落后國家資產(chǎn)階級力量相對薄弱，社會主義革命更容易取得成功，說明列寧對俄國國情有比較客觀的認(rèn)識，意在探索適合本國國情的經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路，C項正確；材料內(nèi)容闡述俄國社會主義革命的合理性，A項錯誤；戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策是三年國內(nèi)戰(zhàn)爭非常時期的非常政策，與材料內(nèi)容無關(guān)，B項錯誤；材料時間是“1918年”，十月革命在1917年已經(jīng)勝利，D項錯誤。12、A【解析】

唐太宗時期將宗室女文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布，加強了漢蕃民族融合，故選A項；唐高祖、唐玄宗和武則天時期沒有與吐蕃和親形成“翁婿”關(guān)系，排除BCD項。13、A【解析】

該圖中反映的是發(fā)源于印度的佛教文化，向東亞、東南亞、西亞等地傳播，A正確；伊斯蘭教發(fā)源于阿拉伯半島，與材料不符，B錯誤；儒家文化的發(fā)源地是中國，與材料不符，C錯誤；材料體現(xiàn)的是佛教文化通過絲綢之路外傳路線，不能斷定時唐代，故D錯誤。14、C【解析】

據(jù)材料“光榮革命自身也就成為一種傳統(tǒng)，為以后的英國人們提供歷史依據(jù)?！笨芍?，“光榮革命”后資產(chǎn)階級正常的統(tǒng)治秩序確立，為代議制民主的迅速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，C正確；據(jù)所學(xué)可知英國政體中保留了“君主”，A說法與史實不符；開啟了保守而漸進(jìn)的民主之路應(yīng)該是1660年的斯圖亞特王朝復(fù)辟開始，B與題意不符；據(jù)所學(xué)可知，1689年《權(quán)利法案》頒布后，立法權(quán)由國王轉(zhuǎn)移到議會，D說法錯誤。15、C【解析】

秦漢法律中嚴(yán)懲子嗣不孝的相關(guān)規(guī)定，反映出秦漢時期重視社會人倫秩序，C項正確；西漢對秦律的繼承和發(fā)展，不能說明其吸取了“秦亡于暴政”的教訓(xùn)，A項錯誤；以禮入法妨礙司法公正，與材料主旨不符，B項錯誤；只用律法的繼承與發(fā)展一項，不能說明漢承秦制涵蓋“各個領(lǐng)域”，D項錯誤。16、C【解析】

材料數(shù)據(jù)沒有體現(xiàn)輕工業(yè)發(fā)展情況，故C選項符合題意；據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，這時期中國產(chǎn)業(yè)工人集中在上海，說明地域上高度集中，也體現(xiàn)了近代被西方侵略后沿海地區(qū)較開放的半殖民地化的反映，故A、B選項不符合題意；據(jù)材料可知，除上海地區(qū)外的產(chǎn)業(yè)工人比例較少，體現(xiàn)了中國近代工業(yè)力量的薄弱，故D選項不符合題意。17、B【解析】

材料數(shù)據(jù)表明，開平礦務(wù)局的開辦增加了中國本土煤炭的供給，這有力地抵制了洋煤的進(jìn)口，故選B項；開平礦務(wù)局雖然是中國自主采煤的一個例子，但無法改變中國煤業(yè)被外國資本控制的事實，故排除A項；C項從材料中體現(xiàn)不出；D項“解決了”的說法與史實不符，另外無法從有限的材料得出該結(jié)論。18、C【解析】

依據(jù)所學(xué)知識可知，決定歷史走向和發(fā)展的是“合力”，故C正確；地理環(huán)境、杰出人物引領(lǐng)作用是影響歷史發(fā)展的因素，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)歷史發(fā)展，但ABD不如C全面，排除。【點睛】本題考查史學(xué)研究的基本方法，由于歷史內(nèi)容極為豐富，并具有多層次性的特點，史學(xué)方法也就不能單一化，而應(yīng)該豐富多樣，史學(xué)家在具體運用歷史研究方法時，亦根據(jù)不同情況，靈活運用。19、B【解析】

根據(jù)題干“種種令人觸目驚心的“戲劇”最能反映道德倫理、社會價值標(biāo)準(zhǔn)的巨變，從而成為作家描繪社會生活的一個絕好的視角”可知這些小說旨在闡述社會現(xiàn)實生活的矛盾，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義特點，《安娜·卡列尼娜》是俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家列夫.托爾斯泰作品，故B項正確；《巴黎圣母院》為浪漫主義文學(xué)作品，排除A項；《老人與?！放c《等待戈多》均屬于現(xiàn)代主義文學(xué)作品，排除CD項。故選B。20、B【解析】

舊中國的電影帶有半殖民地色彩，表現(xiàn)為英美電影排片比重大，新中國民族獨立，電影排片受到國家形態(tài)的影響，國產(chǎn)電影和蘇聯(lián)電影逐漸成為主流，B正確；材料表明歐美電影在中國仍有一定市場，排除A；受嚴(yán)峻的國際國內(nèi)環(huán)境的影響，新中國初期文化氛圍并不寬松，排除C；材料沒有涉及電影技術(shù)問題，排除D。21、B【解析】

依據(jù)材料中信息可知，在此時期，土紗的使用量有所減少，洋（機）紗使用量在不斷增加，這表明此時中國經(jīng)濟(jì)中的近代化因素在增加，因此B選項正確。A選項錯誤，允許外商在華設(shè)廠是在1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，與材料時間不符；C選項錯誤，材料體現(xiàn)的是手工土布的用紗情況，與民族資本主義無關(guān)；D選項錯誤，材料主要體現(xiàn)的是此時土布的用紗情況，不能體現(xiàn)國內(nèi)市場規(guī)模的變化。故正確答案為B選項。22、A【解析】

依據(jù)材料“只有通過虔誠的祭祀才能獲得‘上帝’的眷顧而統(tǒng)治長久”“天神是無私的，以‘道德’作為賞罰標(biāo)準(zhǔn)，君主必須‘保民’”來看，西周的治國思想與商朝發(fā)生了明顯的變化，更加注重人民，理念趨于合理。A正確；材料反映的是西周治國理念的變化，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合不符合材料主旨，B錯誤；材料強調(diào)的是“敬德保民”，而非“德治”，C錯誤；天人感應(yīng)，指天意與人事的交感相應(yīng)，材料未體現(xiàn)，D錯誤。故選A。23、B【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙運動借用中國傳統(tǒng)思想文化以宣揚理性反抗封建制度，文藝復(fù)興借助復(fù)興古代希臘羅馬文化宣揚人文主義精神，將人從神學(xué)的束縛中解放出來，故B項符合題意；智者運動并未借助傳統(tǒng)思想，排除A項；宗教改革直面天主教會的腐朽統(tǒng)治，未借助其他形式，排除C項；科學(xué)革命是對世界新的認(rèn)識與探索，擺脫了傳統(tǒng)基督神學(xué)的束縛，排除D項。故選B。24、A【解析】

從材料“若想有一種新內(nèi)容和新精神，不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬”可知，胡適強調(diào)文的形式的目的是促進(jìn)人們的思想解放，故A正確；材料中沒有具體強調(diào)廢除和推廣的詩體，故B排除；“廢止”說法過于絕對，故C排除；材料中強調(diào)的是思想文化方面，沒有提到政治制度，故D排除。25、D【解析】

勃蘭特總理推行的新東方政策雖然立足于西方，但卻自主地發(fā)展了同蘇聯(lián)、東歐國家的關(guān)系，反映出聯(lián)邦德國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，力圖擺脫美國的控制，謀求獨立的外交，提高國際地位，故答案為D項；聯(lián)邦德國外交戰(zhàn)略目標(biāo)和價值取向沒有改變，排除A項；推進(jìn)歐洲一體化向縱深發(fā)展是當(dāng)時聯(lián)邦德國要處理與西歐國家的關(guān)系，而不是與蘇聯(lián)和東歐國家的關(guān)系，排除B項；北約東擴(kuò)是冷戰(zhàn)結(jié)束后美國主導(dǎo)的行為，排除C項。26、B【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，北約是二戰(zhàn)后西方陣營軍事上實現(xiàn)戰(zhàn)略同盟的標(biāo)志，使美國得以控制以德國和法國為首的歐盟的防務(wù)體系，是美國世界超級大國領(lǐng)導(dǎo)地位的標(biāo)志，題干中美國總統(tǒng)特朗普堅持讓歐洲分擔(dān)北約的“軍費負(fù)擔(dān)”實質(zhì)上反映了歐洲作為一極在謀求防務(wù)獨立時受到的巨大阻力，故B項符合題意。A項，馬克龍?zhí)岢鼋ⅰ皻W洲聯(lián)軍”時冷戰(zhàn)已結(jié)束，排除。C項，題干未體現(xiàn)美國霸權(quán)主義的影響，排除。D項此時蘇聯(lián)已經(jīng)解體，排除。27、B【解析】

明太祖這一規(guī)定旨在保證田地不拋荒，農(nóng)民有地可耕，這有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B正確；從背景來看，當(dāng)時大量農(nóng)戶流亡，存在土地拋荒現(xiàn)象，在人少地多情況下，多采取粗放模式，而非精耕細(xì)作，A排除；這一規(guī)定實質(zhì)上認(rèn)可了土地兼并，排除C；根據(jù)題干可知，這一時期人口流亡，人地矛盾并不尖銳，排除D。28、B【解析】

希臘發(fā)現(xiàn)了古埃及紙草，中國出土了拜占庭琉璃器，朝鮮出土了唐三彩，說明不同地區(qū)之間有經(jīng)濟(jì)文化交流，B正確；古埃及和希臘、中國和拜占庭之間不存在殖民主義、軍事征服以及宗教擴(kuò)展，排除A、C、D。29、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識可知，材料信息“前人田土后人收；后人收得休歡喜，還有后人在后頭”反映了土地轉(zhuǎn)換的頻繁，土地私有化日益加強的趨勢，故D正確；材料體現(xiàn)不出租佃關(guān)系的日趨普遍，故A錯誤；均田制實行于北魏至唐朝前期，故B項錯誤；材料沒有農(nóng)產(chǎn)品商品化的信息，故C錯誤。30、A【解析】

從材料可以看出我國醫(yī)療教育和就業(yè)在財政支出中占據(jù)重要地位，這反映了政府服務(wù)型職能的特點，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動了政府職能的轉(zhuǎn)變，故A正確；材料體現(xiàn)不出法律保障，故B錯誤；材料看不出市場的作用，故C錯誤；社保就業(yè)和醫(yī)療體現(xiàn)不出科教興國，故D錯誤。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）通過“廢藩置縣”和頒布《大日本帝國憲法》，大力發(fā)展軍事工業(yè)，建立以天皇為首的中央集權(quán)政治體制和現(xiàn)代法律體系；取消等級身份制和武士階級的特權(quán)，宣布四民平等，重構(gòu)社會階層；廢除封建領(lǐng)主土地所有制，承認(rèn)土地私有，推行殖產(chǎn)興業(yè)政策，改革幣制，改革本國的經(jīng)濟(jì)制度，建立中央政府財政體系；文明開化，推行武士道精神，構(gòu)建國家主流意識形態(tài)。（2）經(jīng)驗：要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化多層面對治理體制進(jìn)行構(gòu)建，形成具有本國特色的國家治理機制；提升中央政府宏觀治理能力；構(gòu)建國家治理機制運行的核心價值和主流意識形態(tài)；提高國家的教育水平與人才積累，重視軍事技術(shù)與國防能力建設(shè)，維護(hù)社會穩(wěn)定與國家安全；謀求國家自主發(fā)展道路；建立全方位和平外交關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體。教訓(xùn)：避免霸權(quán)主義和強權(quán)政治；避免國家治理體系構(gòu)建中過度模仿而導(dǎo)致創(chuàng)新能力的弱化?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)材料結(jié)合明治維新內(nèi)容可知，政治方面，1868年6月，明治政府強制實行“版籍奉還”、“廢藩置縣”政策，將日本劃分為3府72現(xiàn)、建立中央集權(quán)式的政治體制，且天皇一切權(quán)力集于一身；社會體制方面，廢除傳統(tǒng)時代的“士、農(nóng)、工、商”身份制度，取消等級身份制和武士階級的特權(quán)，推動社會階層的重構(gòu)；經(jīng)濟(jì)方面，引進(jìn)西方近代工業(yè)技術(shù)，設(shè)立工部省管理工商業(yè)，改革土地制度，廢除原有土地政策，許可土地買賣，實施新的地稅正常等；文明開化，提倡學(xué)習(xí)西方社會文化及習(xí)慣，翻譯西方著作等從明治維新內(nèi)容角度分析回答。（2）經(jīng)驗，根據(jù)所學(xué)知識可知，明治維新后，日本經(jīng)過20多年的發(fā)展，國力日漸強盛，先后廢除了幕府時代與西方各國簽訂的不平等條約，重新奪回了國家主權(quán)，最終進(jìn)入了近代化，因此要從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會階層等各方面進(jìn)行治理體制建設(shè)，形成適合本國國情的治理機制，并且構(gòu)建國家治理機制運行的核心價值和主流意識形態(tài)，政府應(yīng)重視國家教育和人才的培養(yǎng)，建立全方位和平外交關(guān)系等。教訓(xùn)，日本通過明治維新走上了獨立發(fā)展的道路，并迅速成長為亞洲強國，乃至世界強國，日本走上了強國之路，同時也走上了向外擴(kuò)張的侵略之路，因此改革、變法過程中避免國家治理體系構(gòu)建中過度模仿而導(dǎo)致創(chuàng)新能力的弱化，避免霸權(quán)主義和強權(quán)政治。32、（1）觀點：17世紀(jì)前人文主義表現(xiàn)為一種復(fù)古主義；17世紀(jì)以后理性主義顛覆宗教信仰的傾向，關(guān)注未來。說明：文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘羅馬文化，宣揚新興資產(chǎn)階級的價值觀。宗教改革借助上帝和圣經(jīng)的權(quán)威否定羅馬天主教會的權(quán)威。啟蒙思想強調(diào)理性，質(zhì)疑權(quán)威，沖擊天主教會的統(tǒng)治，提出天賦人權(quán)、主