端午節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗有哪些

端午節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗有哪些端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，在端午節(jié)這個(gè)古老的節(jié)日里，人們包粽子、賽龍舟等，可你知道端午節(jié)的由來(lái)以及風(fēng)俗習(xí)慣有哪些嗎？今日我給大家整理了關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗有哪些供大家參考，我們一起來(lái)看看吧!

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端午節(jié)的由來(lái)

端午節(jié)的風(fēng)俗

端午節(jié)的5個(gè)傳聞

●端午節(jié)的由來(lái)

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡議舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，卻遭到了貴族子蘭等人的劇烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放的過(guò)程中，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。于公元前278年，秦軍攻破了楚國(guó)京都。屈原眼看著自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯美的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳聞在屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異樣，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回去打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原打算的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師那么拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免損害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，開(kāi)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

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●端午節(jié)的風(fēng)俗

1、在遠(yuǎn)古時(shí)代，百越之地就有在陽(yáng)氣旺盛的午月午日，用刻畫(huà)上龍形的舟楫載上古粽籺等貢祭品以競(jìng)渡形式祭祀龍祖習(xí)俗;時(shí)至今日，扒龍船仍是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。

2、有典籍記載的最早出現(xiàn)端午時(shí)食，應(yīng)屬西漢的“梟羹”。《史記》“孝武本紀(jì)”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥(niǎo)，故食之”。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。始終要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品。

3、飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無(wú)會(huì)虺(古書(shū)上說(shuō)的一種毒蛇)蛇之患。又以灑墻壁門(mén)窗，以避毒蟲(chóng)?！贝怂琢鱾鬏^廣。

4、掛艾草、菖蒲、榕枝。端午節(jié)在門(mén)口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門(mén)上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門(mén)口可以避邪。

5、香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香氣撲鼻。

6、躲端午，時(shí)端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。簡(jiǎn)稱(chēng)“躲午”，亦稱(chēng)“躲端五”。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。

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●端午節(jié)的5個(gè)傳聞

毒月惡日驅(qū)避說(shuō)

在先秦時(shí)代，人們普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒。

《史記·孟嘗君列傳》記載的歷史上出名的孟嘗君，就是在五月五日誕生。他的父親要妻子不要生下他，認(rèn)為這個(gè)孩子會(huì)危害父母。縱觀歷史，此類(lèi)事務(wù)記載許多。

東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，他的祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小便被寄養(yǎng)在宮外?？梢?jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。

從先秦以后，這個(gè)日子都被認(rèn)為是不吉之日，為了趨吉避兇，人們往往在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒。

紀(jì)念東漢孝女曹娥

在浙江紹興，端午節(jié)是為了紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。傳聞曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅14歲，晝夜沿江號(hào)哭找尋父親。過(guò)了17天，在五月五日這一天她也投江而亡，五日后從江中抱出父親的尸體，就此傳為神話。據(jù)史料記載，自宋代以來(lái)，歷代帝王都曾對(duì)曹娥大事表?yè)P(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾

女詩(shī)人秋瑾是中國(guó)女權(quán)和女學(xué)思想的倡議者、第一批為推翻數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的革命先驅(qū)。她是浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜愛(ài)騎馬、擊劍，有“花木蘭、秦良玉在世”之稱(chēng)。28歲時(shí)參與革命，影響極大，在預(yù)謀起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬愛(ài)她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是與詩(shī)人節(jié)合并來(lái)紀(jì)念她，而詩(shī)人節(jié)又因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。

夏至說(shuō)

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院旅游探究中心副主任、高級(jí)探究員劉德謙認(rèn)為，端午節(jié)的最早起源來(lái)自夏至說(shuō)。他在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中表示，權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并沒(méi)有提到五月初五要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在了夏至節(jié)中。而端午節(jié)風(fēng)俗中的“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等活動(dòng)，事實(shí)上與屈原無(wú)關(guān)。

此外，《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)說(shuō)明是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)?！庇纱硕宋绻?jié)的最早起源當(dāng)是夏至。

吳越民族圖騰祭之說(shuō)

這種說(shuō)法來(lái)自詩(shī)人、學(xué)者聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。聞一多認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉辦圖騰祭祀的日子。因?yàn)槎宋绻?jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡那么用的是龍舟。而且古代吳越百姓還有斷發(fā)文身“以像龍子”的習(xí)俗。此外，古代五月初五有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，聞一多認(rèn)為這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的文身習(xí)俗的遺跡。

聞一多對(duì)于古代神話和傳聞深有探究。在他的《端午的歷史教育》和《端午考》著述中，考證了端午節(jié)的起源。他指出端午節(jié)本是我國(guó)古代南方少數(shù)民族吳越民族的一個(gè)龍圖騰團(tuán)族舉辦圖族祭的節(jié)日，距今至少有四五千年歷史。那時(shí)居住在江南地域的吳越族由于不斷遭遇水旱災(zāi)難和瘟疫蟲(chóng)害的威逼，便以“龍”作為自己民族的圖騰，盼望“龍能愛(ài)護(hù)自己”，并“斷發(fā)文身”，將自