2024年語(yǔ)文高考三模試卷及答案5

2024年語(yǔ)文高考三模試卷及答案調(diào)官吏公正裁判，以達(dá)到減少訴訟的目的。對(duì)于必須付諸訴訟的紛爭(zhēng)，

本試卷總分150分，考試時(shí)間150分鐘。通過(guò)公正裁斷、明辨是非、曉諭百姓，盡快協(xié)調(diào)好利益關(guān)系，為百姓

一二三

題號(hào)四得分做好示范，從而減少類(lèi)似訴訟發(fā)生。還有一種重要方式是民間調(diào)處，

得分即不通過(guò)訴訟來(lái)解決糾紛。我國(guó)古代有較為豐富的民間糾紛調(diào)處方式,

比如，明朝頒布的《教民榜文》規(guī)定：“民間戶(hù)婚、田土、斗毆、相

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）爭(zhēng)一切小事，不許輒便告官，務(wù)要經(jīng)由本管里甲、老人理斷?！?/p>

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）“無(wú)訟”理念及司法實(shí)踐對(duì)我國(guó)古代治理產(chǎn)生了較大影響。社會(huì)對(duì)

閱讀下面的文字，完成下面1-5小題?！盁o(wú)訟”目標(biāo)的追求，使得禮讓謙和的道德觀(guān)念備受推崇，而睚眥必

材料一：報(bào)則受到貶責(zé)，“以和為貴”的價(jià)值取向更加深入人心。著眼“無(wú)訟”

中華傳統(tǒng)文化崇尚以和為貴，重視人際和善、鄰里和諧、家庭和睦，目標(biāo)，歷代統(tǒng)治者在施行教化的同時(shí)，采取多種措施對(duì)訴訟加以抑制。

這些理念深深影響著中國(guó)人的思想和行為，也影響著國(guó)家和社會(huì)治理一方面，從制度上對(duì)提起訴訟的主體、時(shí)間、事由、形式、前置程序

方式。等予以限定，以此減少訴訟發(fā)生。另一方面，遏制濫訟，制裁和打擊

在中華傳統(tǒng)法律文化中，“無(wú)訟”是一個(gè)重要理念。對(duì)于息事避訟,惡意興訟、教唆訴訟的訟師、“訟棍”?！盁o(wú)訟”也體現(xiàn)了對(duì)古代統(tǒng)

我國(guó)古代許多思想家表達(dá)過(guò)類(lèi)似的理想態(tài)度?？鬃诱f(shuō)：“聽(tīng)訟，吾猶治者的要求，含有倡導(dǎo)統(tǒng)治者施行仁政之意。依據(jù)這種理念，統(tǒng)治者

人也，必也使無(wú)訟乎！”這體現(xiàn)了儒家在國(guó)家和社會(huì)治理中尚“和”應(yīng)“好生”“為善”，做到“制五刑而不用”，以“其身正”而致百

的主張。道家表達(dá)了謙和不爭(zhēng)、不爭(zhēng)而善勝的處世態(tài)度。法家雖然主姓“無(wú)訟”，進(jìn)而達(dá)到“至治”的境界。從這個(gè)角度來(lái)看，“無(wú)訟”

張嚴(yán)刑重罰，但究其根本是希望通過(guò)法令滋彰來(lái)定分止?fàn)?，并不希望體現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)人們對(duì)秩序的理解和追求。

天下紛擾不斷。（摘編自顧培東《認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)“無(wú)訟”理念》）

古代社會(huì)所倡導(dǎo)的“無(wú)訟”理念，并不是主張杜絕紛爭(zhēng)以及解決紛材料二：

爭(zhēng)的訴訟，而是提倡努力減少紛爭(zhēng)，并盡可能用不通過(guò)官方正式訴訟中國(guó)農(nóng)村在國(guó)家政權(quán)力量的深刻影響和鄉(xiāng)村工業(yè)化和現(xiàn)代生活方

的方式解決紛爭(zhēng)。在我國(guó)古代，有大量體現(xiàn)“無(wú)訟”的具體實(shí)踐。比式的猛烈沖擊下，已不再是費(fèi)孝通先生所歸納的“鄉(xiāng)土中國(guó)”的理想

如，在民間倡導(dǎo)每個(gè)人自覺(jué)守規(guī)矩，遇爭(zhēng)謙讓、息事避訟，也就是說(shuō)，秩序。今天，農(nóng)民的價(jià)值觀(guān)念和行為邏輯正在發(fā)生質(zhì)變，鄉(xiāng)村法律實(shí)

即便遇到爭(zhēng)議，也通過(guò)謙抑退讓平息紛爭(zhēng)，盡量避免訴訟。再如，強(qiáng)踐的場(chǎng)景也隨之發(fā)生變遷。在越來(lái)越具有現(xiàn)代性特征的鄉(xiāng)土社會(huì)，國(guó)

家法律已日益成為維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧、保障新農(nóng)村建設(shè)的經(jīng)先發(fā)生了?！闭怯捎卩l(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)充滿(mǎn)鄉(xiāng)土性不流動(dòng)的社會(huì)、

OO

不可或缺的力量，“送法下鄉(xiāng)”已有了現(xiàn)實(shí)需求。因而，面對(duì)送法下一個(gè)熟悉的沒(méi)有陌生人的社會(huì)、一個(gè)“依法治國(guó)”無(wú)訟的社會(huì)，所以，

鄉(xiāng)、迎法下鄉(xiāng)的大勢(shì)所趨，政府制定了大量的法律法規(guī)以適應(yīng)新的社在這樣的鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)秩序下使得送法下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村所發(fā)揮的積極作

會(huì)需求，并以前所未有的速度推動(dòng)著法治建設(shè)。在“建立民主與法制”用是極為有限的，甚至微乎其微。要想真正發(fā)揮積極作用，首先必須3-字

和“依法治國(guó)”一類(lèi)口號(hào)感召下，國(guó)家正式的法律制度開(kāi)始大規(guī)模地考慮現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)和鄉(xiāng)土社會(huì)固有的社會(huì)秩序，因地制宜地開(kāi)展送耳

進(jìn)入農(nóng)村社會(huì)。通過(guò)“普法”宣傳和日常的司法活動(dòng)，國(guó)家法形成侵法下鄉(xiāng)的活動(dòng)。只有這樣才能推動(dòng)良好的鄉(xiāng)村法律秩序的構(gòu)建。否則，

O磔O

蝕之氣勢(shì)，自上而下地改造著舊文化、舊習(xí)俗和舊思想觀(guān)念，舊鄉(xiāng)土一味地進(jìn)行鄉(xiāng)村普法教育宣傳活動(dòng)或者司法下鄉(xiāng)，并不能使鄉(xiāng)村建立

社會(huì)的秩序形態(tài)在一定程度上被改變了。起法治秩序，只會(huì)造成鄉(xiāng)村社會(huì)“結(jié)構(gòu)混亂”“內(nèi)生權(quán)威”、出現(xiàn)“秋

“送法下鄉(xiāng)”是國(guó)家權(quán)力試圖在其有效權(quán)力的邊緣地帶以司法方菊打官司”等種種弊端。因此，當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生了變化，蟒

式建立或強(qiáng)化自己的權(quán)威，使國(guó)家權(quán)力意志的秩序得以貫徹落實(shí)的一而且也只有發(fā)生了變化，“法律”才能下鄉(xiāng)，“法治社會(huì)”才得以建淅

種努力。也就是說(shuō)，國(guó)家通過(guò)司法的路徑進(jìn)行政權(quán)建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村立。

埼

社會(huì)的管理。因此，送法下鄉(xiāng)在一定程度上對(duì)鄉(xiāng)村的法治建設(shè)產(chǎn)生了（摘編自武慧君《論鄉(xiāng)土社會(huì)法律秩序的構(gòu)建》）OO

積極的影響。老百姓的法律意識(shí)有所增強(qiáng)，廣大農(nóng)民逐漸改變了以往1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3

“無(wú)訟觀(guān)念”的糾紛解決制度，法治觀(guān)念愈來(lái)愈深入人心?！八头ㄏ路郑?/p>

國(guó)

鄉(xiāng)”作為國(guó)家權(quán)力的一部分深入“法律的不毛之地”，是現(xiàn)代法治國(guó)A.在鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)秩序下進(jìn)行的“送法下鄉(xiāng)〃，其積極作用是有限的,

家法治化的策略所必要，同時(shí)也是必須的。而且，正如一些法學(xué)家所難以使鄉(xiāng)村建立起法治秩序，還會(huì)給鄉(xiāng)村社會(huì)帶來(lái)種種弊端。

州

指出的，“普法運(yùn)動(dòng)是一種意在將當(dāng)下中國(guó)整合為法律共同體的政治B.古代許多思想家都表達(dá)過(guò)類(lèi)似“無(wú)訟”的理念，古代社會(huì)禮讓謙和的OO

動(dòng)員，一種表現(xiàn)為法權(quán)主義努力的自上而下的秩序重構(gòu)，也是民族心道德觀(guān)念跟這個(gè)“無(wú)訟”理念的推行有較大關(guān)系。

智的現(xiàn)代洗禮。”C."無(wú)訟”是個(gè)理想的狀態(tài)，“無(wú)訟”理念倡導(dǎo)下的鄉(xiāng)土社會(huì)紛爭(zhēng)會(huì)減少，

盡管如此，我們卻不能無(wú)視送法下鄉(xiāng)所帶來(lái)的種種弊端。事物都是通過(guò)官方正式訴訟的方式解決紛爭(zhēng)的情況也會(huì)減少。

兩面性的，既有積極的一面，又有消極的一面。正如費(fèi)老所述，”在D.政權(quán)力量的深刻影響，工業(yè)化、現(xiàn)代生活方式的猛烈沖擊以及"送

社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀(guān)念沒(méi)有發(fā)生相應(yīng)變化之前，就簡(jiǎn)單把現(xiàn)代的司法制法下鄉(xiāng)”的推行，使得農(nóng)村社會(huì)的理想秩序發(fā)生了一些變化。

度推行下鄉(xiāng)，其結(jié)果是法治秩序的好處未得，而破壞禮治的弊病卻已2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

語(yǔ)文試題第3頁(yè)（共34頁(yè)）語(yǔ)文試題第4頁(yè)（共34頁(yè)）

A.在鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變過(guò)程中，要緩解法治秩序和禮治秩序的矛盾，首先反而對(duì)他感激不盡，都說(shuō)山杠爺是為了自己好，為了堆堆坪好。村民

要在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀(guān)念上進(jìn)行改革。強(qiáng)英國(guó)虐待婆婆引起公憤，山杠爺為懲治至風(fēng)邪氣，當(dāng)眾處罰了她。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)非常注重教化，如果有人越出規(guī)矩，會(huì)被認(rèn)為教化不夠；強(qiáng)英既不服處罰，又不改正，被捆綁游街示眾。當(dāng)晚，脾氣倔強(qiáng)的強(qiáng)

如果有人打官司，也會(huì)被認(rèn)為教化不夠。英就上吊死在山杠爺?shù)拈T(mén)前。山杠爺雖感意外，但自覺(jué)心中無(wú)愧……

C.“無(wú)訟”理念對(duì)統(tǒng)治者和老百姓都有相應(yīng)的要求，體現(xiàn)了我國(guó)古代社檢察院的蘇琴來(lái)到堆堆坪視察工作，通過(guò)一系列的調(diào)查，蘇琴百感交

會(huì)人們對(duì)秩序的理解和追求。集，但不得不告訴山杠爺，他觸犯了法律得去服刑。當(dāng)山杠爺被帶上

D.無(wú)論是“送法下鄉(xiāng)”還是“無(wú)訟”，本質(zhì)上都是不希望天下紛擾不斷，了手銬走出祠堂時(shí)，堆堆坪的所有人都來(lái)為他送行，在一聲聲“杠爺”

都是為了構(gòu)建良好的鄉(xiāng)村秩序。的呼喊聲中，山杠爺終于忍不住老淚縱橫……

3.下列選項(xiàng)最符合“無(wú)訟”理念的一項(xiàng)是（）（3分）（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

A.清代崔述在《無(wú)聞集?訟論》中指出：“自有生民以來(lái)莫不有訟。訟閱讀下面的文字，完成下面6-9小題。

也者，事勢(shì)之所必趨，人情之所斷不能免者也。"陶淵明寫(xiě)《挽歌》

B.某地區(qū)派出所在宣傳欄內(nèi)張貼家訓(xùn)家規(guī)內(nèi)容，懸掛“有理讓三分，陳翔鶴

冤家也成親”等宣傳條幅，以傳統(tǒng)文化助力平安治理。晚飯的時(shí)候，陶淵明看見(jiàn)他兒媳端出兩大盤(pán)風(fēng)雞和糟魚(yú)來(lái)。”嘿，

C.某電視臺(tái)《生活幫》欄目與相關(guān)行政、執(zhí)法部門(mén)建立聯(lián)系，直面百了不起，哪里來(lái)的這許多好東西？”陶淵明驚疑而又奇怪地問(wèn)?！斑€

姓生活中的盲點(diǎn)、疑點(diǎn)和難點(diǎn)，全力為百姓排憂(yōu)解難。不是爹帶來(lái)的。兩邊都是老人家，真是收下不好，不收下也不好?！?/p>

D.宋代，江西等地的蒙館開(kāi)設(shè)訟學(xué)，用《鄧思賢》《公理雜字》等訟這個(gè)聰敏的兒媳婦知道，如果公公一不高興，他是連筷子也都不會(huì)去

師秘本來(lái)教授生徒，積極培養(yǎng)優(yōu)秀訟師。動(dòng)的。于是她才這樣惴惴地解釋。

4.材料二論證嚴(yán)密有力，請(qǐng)結(jié)合文本選擇兩個(gè)角度加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4近些年來(lái)，特別是在有了孫兒以后，陶淵明對(duì)于兒媳的神態(tài)不覺(jué)已

分）經(jīng)變得柔和、溫存得多了，有時(shí)甚至有意去揣摩和投合她的心意?！翱?/p>

5.閱讀下面《被告山杠爺》的情節(jié)概述，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“鄉(xiāng)土社是這樣時(shí)常地道謝他老人家。好，有了好菜，我們大家都來(lái)喝上幾杯。

會(huì)中建立法治秩序”的思考。（4分）阿通，你用大碗喝我的菊花酒，我喝糯米酒。媳婦兒也不能不喝。只

群山環(huán)抱中的堆堆坪是個(gè)模范村，山杠爺是村里德高望重的人，深有一個(gè)人喝酒就太沒(méi)意思啦！”陶淵明的這種興致，顯然是為了要投

得村民擁戴，村里那些不守規(guī)矩且被山杠爺處理過(guò)的人不僅不記恨他，合他兒媳的心意。

三人圍著一張矮飯桌，席地坐下。阿通喝起酒來(lái)，正同他種莊稼一可那個(gè)架子很大，拿富貴來(lái)驕人的謝靈運(yùn)加入白蓮社；第三，他竟同

OO

樣是個(gè)能手。他大口大口地喝著，在曬得黝黑的圓臉上，也不時(shí)露出那個(gè)賊頭兒盧循歡然道舊，一點(diǎn)也不怕得附逆之罪的名聲。這些都是

一種開(kāi)朗的笑容來(lái)。要有點(diǎn)膽量、修養(yǎng)、本領(lǐng)的人才能做得到的。不過(guò)我同他究竟還是兩

在喝過(guò)兩杯之后，陶淵明不禁又發(fā)起平日愛(ài)發(fā)的感慨來(lái)了。“干嘛路人。關(guān)于生死的看法，我就同他有很大的不同。說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是我在3-字

爸爸總愛(ài)說(shuō)這些，讀書(shū)有什么用？你看顏延之叔叔做了一輩子官，到《歸去來(lái)兮辭》里面說(shuō)過(guò)的那兩句話(huà)，'聊乘化以歸盡，樂(lè)乎天命復(fù)耳

頭還不充軍似的到始安郡去做個(gè)什么太守。依我看，還是地不哄人，奚疑'。我主要的意見(jiàn)就在‘縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡,

O磔O

你挖多少鋤就能有多少鋤的收成！”阿通說(shuō)罷，大大地喝了一口酒，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮'這四句當(dāng)中。盡，就是完結(jié)。凡事有頭就有尾，有開(kāi)頭

咂了一咂嘴，又用他粗大的手掌去把嘴唇抹了一下。就得有個(gè)完結(jié)這不是很自然的嗎？何況人活在世上多么不容易啊。以

“爸爸說(shuō)話(huà)，你好好地聽(tīng)著不好嗎？”兒媳婦想制止丈夫的說(shuō)話(huà)。咱們家里的事來(lái)做個(gè)比喻吧，你們死過(guò)兩個(gè)母親，一個(gè)堂叔叔，一個(gè)解蟒

“不，不。他說(shuō)得對(duì)，說(shuō)得很對(duì)！顏延之是個(gè)好人，就是名利心重，堂姑姑，在我四十四歲的時(shí)候大火又把我們的房子燒得精光，在這段淅

官癮大了點(diǎn)。上回他來(lái)，還同我吵架呢。他把自己詩(shī)寫(xiě)得不好，歸于時(shí)間，幾乎大半要靠向別人借貸口糧過(guò)日子。像這樣，沒(méi)個(gè)完結(jié)，行嗎？”

埼

公務(wù)太忙，沒(méi)有時(shí)間去推敲。其實(shí)哪里是這樣。他一天到晚都在同什這時(shí)陶淵明已經(jīng)有些醉意了，他立起身來(lái)，龐家姑娘就趕忙上前去OO

么廬陵王、豫章公這一些人搞在一起，侍宴啦，陪乘啦，俗務(wù)縈心，攙扶著他，把他送入室內(nèi)。

患得患失，哪還有什么詩(shī)情？沒(méi)有詩(shī)情，又哪里來(lái)的好詩(shī)！他的那幾陶淵明一覺(jué)醒來(lái)，時(shí)間只不過(guò)三更左右。桌上的一盞黯淡的菜油燈

國(guó)

首《五君詠》，還是他官做得不如意的時(shí)候?qū)懙?。除此之外?？删筒桓r托出這秋夜的蕭索和靜寂。他起身把燈芯撥亮了一下。本來(lái)打算

大高明啦?！碧諟Y明理了理胡須，又滿(mǎn)滿(mǎn)地干了一杯。下床，將自己早已打好腹稿的三首《挽歌》記下來(lái)，可是窗孔間的陣

州

“爸爸昨天上廬山見(jiàn)著那個(gè)慧遠(yuǎn)和尚沒(méi)有？”龐家姑娘擔(dān)心地問(wèn)。陣秋風(fēng)，卻使他接連打了兩個(gè)噴嚏。他又感覺(jué)自己四肢無(wú)力，實(shí)在站OO

“見(jiàn)是見(jiàn)著啦，他們正在做什么法會(huì)。這位大法師，就歡喜裝腔作不起來(lái)?！肮蝗艘坏角锾毂愦蟛煌税?。腳軟，站不起來(lái)，這不正

勢(shì)，凈拿些什么生啦死啦的大道理來(lái)嚇唬人?！北砻魑业臅r(shí)間不會(huì)太多了嗎？"他心里這樣地嘀咕著，便放棄了要下

“'未知生，焉知死？'還是孔老夫子說(shuō)得對(duì)呀?！眱合眿D又在運(yùn)床去動(dòng)紙筆的念頭。

用她的《論語(yǔ)》知識(shí)。他從“有生必有死，早終非命促”起，一直默念到“親戚或余悲，

“我所看重慧遠(yuǎn)和尚的，就在于三件事情：第一，他寫(xiě)過(guò)五篇《沙他人亦已歌”止，本來(lái)這三首詩(shī)寫(xiě)到這里，他認(rèn)為便可完結(jié)了的，可

OO

門(mén)不敬王者論》，而且博通六經(jīng)，更懂得老莊的道理；第二，他不許是廬山法會(huì)上慧遠(yuǎn)和尚那種專(zhuān)門(mén)拿死來(lái)嚇唬人的情景，驀地又在他的

語(yǔ)文試題第7頁(yè)（共34頁(yè)）語(yǔ)文試題第8頁(yè)（共34頁(yè)）

腦子里閃現(xiàn)出來(lái)了?！霸僭谶@篇詩(shī)里面表示一下我對(duì)于生死大事的最的樂(lè)觀(guān)和知足。

終看法吧！”于是他在詩(shī)的末尾又加上了“死去何所道，托體同山阿”B.小說(shuō)借陶淵明對(duì)顏延之和慧遠(yuǎn)二人做出的評(píng)價(jià)，側(cè)面交代出他們的

這兩句?！?死去何所道，托體同山阿'。不錯(cuò)，死又算得個(gè)什么！經(jīng)歷和思想。

人死了，還不是與山阿草木同歸于朽。不想那個(gè)賭棍劉裕竟會(huì)當(dāng)了皇C.小說(shuō)截取了陶淵明生活中的片段，通過(guò)語(yǔ)言和心理等描寫(xiě)，使故事

帝，而能征慣戰(zhàn)的劉牢之反而被背叛朝廷的桓玄破棺戮尸。活在這種更具有藝術(shù)性。

爾虞我詐、你砍我殺的社會(huì)里，眼前的事情實(shí)在是無(wú)聊至極；一旦死D.小說(shuō)的背景是司馬氏集團(tuán)當(dāng)政，社會(huì)動(dòng)蕩，襯托出身處草房的陶淵

去，歸之自然，真是沒(méi)有什么值得留戀的！'死去何所道，托體同山明的獨(dú)立人格。

阿'，好，這首詩(shī)，就該這樣結(jié)束，不必再做什么添改的啦?！?.文章前半部分集中敘寫(xiě)陶淵明的家庭生活，這對(duì)主人公形象的塑造

“'人生實(shí)難，死之如何‘！唉，腳都站不起來(lái)，老了，看來(lái)是真有何作用？（6分）

正的老了??！凡事得有個(gè)結(jié)束?！?.“聊乘化以歸盡，樂(lè)乎天命復(fù)奚疑〃和“死去何所道，托體同山阿"都

想到這里，窗外的雄雞，拍了拍翅膀，已高聲啼唱起來(lái)了。體現(xiàn)了陶淵明的生死觀(guān)。從本文來(lái)看，這兩句詩(shī)表達(dá)的意思有何異同？

（有刪改）（6分）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

A.陶淵明退隱家園，不免要與兒子同到田間勞作，困頓的生活讓他心（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

生不平，因此常常發(fā)出些"讀書(shū)無(wú)用”之類(lèi)的感慨。閱讀下面兩段文言文，完成下面10-14小題

張儀為秦單多學(xué)掌，說(shuō)楚王日：“秦地半天下，兵敵四國(guó)，被山帶

B.陶淵明的兒子阿通是種田好手，性情開(kāi)朗直率；兒媳知書(shū)識(shí)禮，這

可從她的處事方式和言談時(shí)引用《論語(yǔ)》內(nèi)容看出。河，四塞以為固?；①S之士百余萬(wàn)，車(chē)千乘，騎萬(wàn)匹，粟如丘山。法

C.陶淵明與慧遠(yuǎn)大師志同道合，慧遠(yuǎn)大師不許可謝靈運(yùn)加入白蓮社等令既明士卒安難樂(lè)死主嚴(yán)以明將知以武雖無(wú)出兵甲席卷常山之險(xiǎn)折天

做法，與陶淵明“不為五斗米折腰”的性格頗為相似。下之脊木下后服者先亡且夫?yàn)閺恼?無(wú)以異于驅(qū)群羊而攻猛虎也。夫

虎之與羊，不格明矣。今大王不與猛虎而與群羊，竊以為大王之計(jì)苧

D.陶淵明在蕭索和靜寂的秋夜感受到強(qiáng)烈的無(wú)力感，他將打好腹稿的

《挽歌》記錄下來(lái)，又深入思考了生與死的問(wèn)題。矣。凡天下強(qiáng)國(guó)，非秦而楚，非楚而秦。兩國(guó)敵侔交爭(zhēng)，其勢(shì)不兩立。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）而大王不與秦，秦下甲兵，據(jù)宜陽(yáng)，韓之上地不通；下河?xùn)|，取成皋，

A.小說(shuō)對(duì)阿通飲酒時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作進(jìn)行描寫(xiě)，表現(xiàn)出其在清貧生活中韓必入臣于秦。韓入臣，魏則從風(fēng)而動(dòng)。秦攻楚之西，韓魏攻其北，

社稷豈得無(wú)危哉？且夫約從者，聚群弱而攻至強(qiáng)也。夫以弱攻強(qiáng)，不11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）oo

料敵而輕戰(zhàn)，國(guó)貧而驟舉兵，此危亡之術(shù)也。且夫楚嘗與秦構(gòu)難，戰(zhàn)（3分）

于漢中。楚人不勝，通侯、熱季死者七十余人，遂亡漢中。此所謂兩A.“破從連橫”中涉及至|的“縱橫〃，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的策士進(jìn)行國(guó)家間的聯(lián)合

虎相搏者也。夫秦、楚相弊，而韓、魏以全制其后，計(jì)無(wú)過(guò)于此者矣,或分化的手段。3-字

是故愿大王熟計(jì)之也。凡天下所信約從親堅(jiān)者蘇秦，封為武安君而相B.“竊以為大王之計(jì)過(guò)矣"與"聞大王有意督過(guò)之”《鴻門(mén)宴》）中的“過(guò)〃岳

燕，即陰與燕王謀破齊共分其地。乃佯有罪，出走入齊，齊王因受而含義不同。

O端o

相之。居二年而覺(jué)，齊王大怒，車(chē)裂蘇秦于市。夫以一詐偽反覆之蘇C.“執(zhí)珪"，楚國(guó)的臣子上朝會(huì)拿玉珪遮擋視線(xiàn)，以示對(duì)王的尊崇，后

秦，而欲經(jīng)營(yíng)天下，混一諸侯，其不可成也亦明矣。今秦之與楚也，用來(lái)代指高級(jí)爵位。

接境壤界，固形親之國(guó)也。大王誠(chéng)能聽(tīng)臣，臣請(qǐng)秦太子入質(zhì)于楚，楚D.“下風(fēng)〃比喻處于不利地位，亦可引申為自謙之詞，文中"敝邑""寡蟒

太子人質(zhì)于秦，請(qǐng)以秦女為大王箕帚之妾，效萬(wàn)家之都，以為湯沐之人〃“上客”同屬謙辭。

邑，長(zhǎng)為昆弟之國(guó)，終身無(wú)相攻擊。臣以為計(jì)無(wú)便于此者。故敝邑秦12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

百

王，使使臣獻(xiàn)書(shū)大王之從車(chē)下風(fēng)，須以決事。"楚王日：“寡人年幼,A.張儀認(rèn)為秦國(guó)地域遼闊遠(yuǎn)勝其他國(guó)家，而且軍事實(shí)力和地理位置在Oo

不習(xí)國(guó)家之長(zhǎng)計(jì)。今上客幸教以明制，寡人聞之，敬以國(guó)從?！碑?dāng)時(shí)都占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，使天下臣服是早晚的事情。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?楚策一》）B.張儀威脅楚王，指出韓魏是秦國(guó)的天然盟友，如果楚國(guó)與秦對(duì)抗，

國(guó)

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）必然會(huì)遭到三國(guó)的圍攻，最終迫使楚王就范。

A.法令既明/士卒安難樂(lè)死/主嚴(yán)以明/將知以武/雖無(wú)出/兵甲席卷常山C.張儀勸說(shuō)楚王要認(rèn)清合縱的倡導(dǎo)者蘇秦是不值得信賴(lài)的，如果采取

st

之險(xiǎn)/折天下之脊/天下后服者先亡/合縱的策略，就像以群羊?qū)姑突ⅲ厝皇?。Oo

B.法令既明/士卒安難樂(lè)死/主嚴(yán)以明/將知以武/雖無(wú)出兵甲/席卷常山D.張儀以秦楚互換人質(zhì)、聯(lián)姻的方式表明誠(chéng)意，以主動(dòng)獻(xiàn)城、兩國(guó)約

之險(xiǎn)/折天下之脊/天下后服者先亡/為兄弟之國(guó)誘惑楚王，獲得了楚王的信任。

C.法令既明士卒/安難樂(lè)死/主嚴(yán)以明/將知以武/雖無(wú)出/兵甲席卷常山13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

之險(xiǎn)/折天下之脊/天下后服者先亡/（1）夫以弱攻強(qiáng)，不料敵而輕戰(zhàn)，國(guó)貧而驟舉兵，此危亡之術(shù)也。（4分）

D.法令既明士卒/安難樂(lè)死/主嚴(yán)以明/將知以武/雖無(wú)出兵甲/席卷常山（2）夫以一詐偽反覆之蘇秦，而欲經(jīng)營(yíng)天下，混一諸侯，其不可成也

Oo

之險(xiǎn)/折天下之脊/天下后服者先亡/亦明矣。（4分）

語(yǔ)文試題第U頁(yè)（共34頁(yè)）語(yǔ)文試題第12頁(yè)（共34頁(yè)）

14.張儀在游說(shuō)楚王的說(shuō)辭中為什么要提到猛虎和羊？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

要說(shuō)明。（3分）⑴司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中，通過(guò)"，"

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）兩句來(lái)寫(xiě)周文王和孔子，表明古代偉大作品往往是圣賢在困頓中奮發(fā)

閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面15-16小題努力寫(xiě)就的。

菩薩蠻舟次青神①⑵白居易《琵琶行》一詩(shī)中，","

【元】李齊賢兩句描寫(xiě)了琵琶女在夢(mèng)中憶起昔日錦繡年華而感傷落淚的情形。

長(zhǎng)江日落煙波綠，移舟漸近青山曲。隔竹一燈明，隨風(fēng)百丈輕。⑶宋代詩(shī)人在寫(xiě)作中非常喜歡借花開(kāi)依舊來(lái)反襯人事已非,如姜夔《揚(yáng)

夜深蓬底宿，暗浪鳴琴筑。夢(mèng)與白鷗盟②，朝來(lái)莫漫驚。州慢》中的","兩句。

【注】①這是李齊賢奉使川蜀途中所寫(xiě)的一首詞。②白鷗盟：出三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

自《州子?黃帝》"海上之人有好跨島者，每旦之海上從鷗鳥(niǎo)游。"后人（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）

以與鷗鳥(niǎo)置餐表示毫無(wú)機(jī)心，這里是指無(wú)利祿之心，借指歸隱。閱讀下面的文字，完成下面18-20小題。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）中國(guó)的很多旅游景點(diǎn)在國(guó)內(nèi)都能評(píng)到四星級(jí)、五星級(jí)，但要說(shuō)世界

A.這首詞按照時(shí)間順序，從“日落"寫(xiě)到"燈明”,然后寫(xiě)到“夜深”，再聞名的卻是①。西安的秦始皇陵兵馬俑被譽(yù)為世界八大奇跡，

至"朝來(lái)"，依次敘寫(xiě)。很多外國(guó)人都②，想要一睹這穿越千年的秦將風(fēng)采。

B."輕"是"雙關(guān)"的修辭手法，既指船行，也表現(xiàn)了船上人心情的輕松愉快?！妒酚洝酚涊d，秦始皇陵是一項(xiàng)由當(dāng)時(shí)的丞相李斯主持設(shè)計(jì)、大將

C.下片寫(xiě)晚上人睡的情景，夜深人靜，詞人宿于船篷之下，暗浪拍打章邯監(jiān)工、修筑了39年才得以完工的大型工程。那時(shí)候的皇帝要操勞

船舷，給人一種悲涼凄冷之感。國(guó)事家事，還要上戰(zhàn)場(chǎng)，發(fā)生意外是很普遍的，所以會(huì)修建陵寢以備_

D.結(jié)尾寫(xiě)詞人夢(mèng)中與白鷗結(jié)盟，早上醒來(lái)時(shí)請(qǐng)白鷗不要驚懼，借典抒③,久而久之皇帝登位就修建陵寢成為了一種傳統(tǒng)。兵馬俑就是修

發(fā)了詞人對(duì)隱逸生活的向往。筑秦陵的時(shí)候同時(shí)制作的，等到秦始皇逝世后一同入陵寢陪葬。兵馬

16.“長(zhǎng)江日落煙波綠，移舟漸近青山曲"，這里寫(xiě)的"日落"景象，與白俑列陣整體看起來(lái)氣勢(shì)磅礴，讓人仿佛看到千年前秦軍的浩蕩聲勢(shì)。

居易的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)在有越來(lái)越多的人來(lái)到西安看兵馬俑，大家都感嘆如此多的兵馬俑

詩(shī)歌簡(jiǎn)要賞析。（6分）竟然沒(méi)有一個(gè)是完全不相同的，而且也有不少人覺(jué)得兵馬俑沒(méi)有顏色,

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）看不出來(lái)區(qū)另限其實(shí)兵馬俑原本都是有顏色的，只是后來(lái)都脫落了。

.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（分）的嘆息，使小說(shuō)彌漫著濃郁的詩(shī)意。

183O

19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，21.下列句子中的括號(hào)和文中畫(huà)橫線(xiàn)處的括號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是

可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）（）（3分）

20.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成較短的語(yǔ)句，使表達(dá)更簡(jiǎn)明?？梢訟.在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，我們草擬了《關(guān)于職高語(yǔ)文教材編寫(xiě)的思考字

改變語(yǔ)序和增減少量字?jǐn)?shù)，但不得改變?cè)?。?分）與設(shè)想》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《思考與設(shè)想》）。耳

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）B.周樸園（點(diǎn)著一支呂宋煙，看見(jiàn)桌上的雨衣，向侍萍）：這是太太

磔O

閱讀下面的文字，完成下面21-22小題。找出來(lái)的雨衣么？

《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)極其豐美，葉朗教授認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)大致C.中國(guó)哲學(xué)中的"空"不是"萬(wàn)境歸空（空白虛無(wú)）"，而是"空（萬(wàn)物的

可以分析為三個(gè)層面。源泉）納萬(wàn)境”。蟒

第一個(gè)層面，是《紅摟夢(mèng)》以前所未有的廣度和深度真實(shí)地反映了D.研究性文章跟文學(xué)創(chuàng)作不同，不能攤開(kāi)稿紙搞"即興"。（其實(shí)文學(xué)解

清代前期的社會(huì)面貌和人情世態(tài)。第二個(gè)層面，是它的悲劇性。《紅創(chuàng)作也要有素養(yǎng)才能有，，即興"。）

埼

樓夢(mèng)》的悲劇性不簡(jiǎn)單在①，也并不只在于四大家族衰亡22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)O

的悲劇，還在于曹雪芹提出了一種審美理想，而這種審美理想在當(dāng)時(shí)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

的社會(huì)條件下是必然要被毀滅的悲劇。四、寫(xiě)作（60分）

國(guó)

曹雪芹的審美理想是從湯顯祖那里繼承下來(lái)的，其核心是肯定閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“情”的價(jià)值，追求“情”的解放，追求人性解放。湯顯祖講的“情”

州

一方面和“理”（封建社會(huì)的倫理觀(guān)念）相對(duì)立，一方面和“法”（封O

建社會(huì)的社會(huì)秩序、社會(huì)習(xí)慣）相對(duì)立。他認(rèn)為“情”是人生而有之

的人性，它有自己的存在價(jià)值，②。第三個(gè)層面，是它處

處滲透著作家對(duì)整個(gè)人生深刻的哲理性感悟。這種感悟表現(xiàn)為兩個(gè)方

面：一是對(duì)人生（生命）終極意義的追問(wèn)；一是對(duì)命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆。

③,而宇宙是無(wú)限的。與此相聯(lián)系的，是人的命運(yùn)?！都t樓夢(mèng)》