2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元近代中國的思想解放潮流單元綜合測試課時作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGEPAGE6單元綜合測試五時間：45分鐘分值：100分一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1．魏源在《海國圖志》一書中介紹了西方的政治制度。他相識到西方政治制度的優(yōu)點(diǎn)在于，國家議員和總統(tǒng)自下而上地由民眾選舉，議會對于來自民間的看法，“眾可可之，眾否否之……三占從二，舍獨(dú)循同”。據(jù)此可知魏源(C)A．主見實(shí)行民主共和制B．要“師夷長技以制夷”C．啟迪國人開眼看世界D．批判傳統(tǒng)封建制度解析：本題主要考查對魏源的思想的相識。魏源對西方的政治制度沒有系統(tǒng)的相識，解除A；材料“議會對于來自民間的看法”“眾可可之，眾否否之……三占從二，舍獨(dú)循同”，說明魏源主見關(guān)注西方的政治制度，啟迪國人開眼看世界，故選C；材料沒有“制夷”的信息，解除B；魏源作為封建學(xué)問分子，還沒有上升到批判傳統(tǒng)封建制度的高度，解除D。2．上海師范高校教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地擺脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識。激發(fā)了“世俗理性的最初覺醒”的是(A)A．鴉片斗爭 B．其次次鴉片斗爭C．太平天國運(yùn)動 D．甲午中日斗爭解析：“最初覺醒”“民族生存……務(wù)實(shí)地擺脫危機(jī)”指的是鴉片斗爭后，面對民族危機(jī)，林則徐、魏源等人主見通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)來抵擋外侵，故A項(xiàng)正確；其次次鴉片斗爭后出現(xiàn)的“中體西用”思想已經(jīng)不是“最初”了，故B項(xiàng)錯誤；太平天國中的《天朝田畝制度》和《資政新篇》都有著脫離實(shí)際的空想性，與材料中的“務(wù)實(shí)”不符，故C項(xiàng)錯誤；甲午斗爭后中國民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺，綻開了“人權(quán)與自由的啟蒙”，不符合題意，故D項(xiàng)錯誤。3．聞名歷史學(xué)家蔣廷黻先生撰文指出：“林則徐僅僅只是舊時代的精英”，“是中國舊文化最好的產(chǎn)品”。此觀點(diǎn)意在說明(B)A．林則徐仍舊是“閉關(guān)鎖國”政策的代表B．林則徐的思想主見著眼點(diǎn)是維護(hù)舊秩序C．林則徐是主見向西方全面學(xué)習(xí)的思想家D．林則徐是晚清資產(chǎn)階級思想家中的精英解析：林則徐主見“開眼看世界”，故A項(xiàng)錯誤；林則徐是清政府抗英的官吏，他的所作所為都是為了維護(hù)清政府的統(tǒng)治，他的思想著眼點(diǎn)是維護(hù)舊秩序，故B項(xiàng)正確；林則徐主見學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技，而不是全面學(xué)習(xí)，故C項(xiàng)錯誤；林則徐代表的是開明地主，而不是資產(chǎn)階級，故D項(xiàng)錯誤。4．魏源在《海國圖志》中提到“公舉一大酋總攝之，非惟不世及，且不四載即受代……墨利加洲之以部落共和國代君長，其章程可垂奕世而無弊”。這表明(A)A．魏源認(rèn)可美國的選舉制度B．魏源相識到美國先進(jìn)的根源C．魏源借以表達(dá)反專制思想D．歷史上對魏源的評價偏低解析：材料大意為，公開選舉一個領(lǐng)導(dǎo)人行政，不但不世襲，而且四年就換一屆，美利堅(jiān)以共和國代替君主，他們的制度流傳下來而且沒有弊端，說明魏源認(rèn)可了美國的選舉制度，故A項(xiàng)正確；材料未涉及美國先進(jìn)的根源，故B項(xiàng)錯誤；材料未涉及魏源反專制，故C項(xiàng)錯誤；材料未涉及對魏源的評價，故D項(xiàng)錯誤。5．維新運(yùn)動期間，“國人在14個省的20多個城市共出版了90來種報刊”，這些報刊“開中國‘民報勃興’之先河，林林總總，蔚為大觀”，成為中國報刊出版業(yè)發(fā)展史上的第一次高潮。下列屬于維新派創(chuàng)辦并用于宣揚(yáng)維新思想的報刊是(B)解析：維新派創(chuàng)辦并用于宣揚(yáng)維新思想的報刊有《中外紀(jì)聞》《強(qiáng)學(xué)會》《時務(wù)報》，故本題應(yīng)選B項(xiàng)。6．“陳獨(dú)秀等人民主訴求的重心，已從國體、政體等詳細(xì)的政治建制層面，轉(zhuǎn)向民主政治內(nèi)在精神的探討……”下列能體現(xiàn)陳獨(dú)秀上述追求的是(B)A．維新變法B．新文化運(yùn)動C．辛亥革命D．國民大革命解析：由題目中的文字信息“陳獨(dú)秀”“轉(zhuǎn)向民主政治內(nèi)在精神的探討”可知描述的是新文化運(yùn)動，故本題應(yīng)選B項(xiàng)。7．“以科學(xué)的批判的看法，重新估定一切價值”“兩千年來獨(dú)家經(jīng)理的‘孔家店’內(nèi)很多陳貨都變成無價值的廢料了”。材料中評價的事務(wù)是(C)A．維新變法 B．辛亥革命C．新文化運(yùn)動 D．五四運(yùn)動解析：依據(jù)材料中“以科學(xué)的批判的看法，重新估定一切價值”的信息可知，這與康有為將西學(xué)中有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相融合的做法相悖，故A項(xiàng)錯誤；辛亥革命主要是傳播革命思想，布新而未除舊，沒有“重新估定一切價值”，才有了民初的尊孔復(fù)古逆流，故B項(xiàng)錯誤；依據(jù)材料中“以科學(xué)的批判的看法，重新估定一切價值”“兩千年來獨(dú)家經(jīng)理的‘孔家店’內(nèi)很多陳貨都變成無價值的廢料了”的信息可知，該事務(wù)已經(jīng)動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，結(jié)合所學(xué)學(xué)問推斷，C項(xiàng)正確；五四運(yùn)動是在新文化運(yùn)動的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，題干指的是思想方面而非政治運(yùn)動，故D項(xiàng)錯誤。8．胡適認(rèn)為：“我們思想新、信仰新，我們在思想方面完全是西洋化了；但在安家立命之處，我們照舊是傳統(tǒng)的中國人?！边@反映了(C)A．民主共和觀念深化人心B．新文化運(yùn)動徹底失敗C．傳統(tǒng)思想文化影響深遠(yuǎn)D．中西文化融合日益加強(qiáng)解析：胡適是新文化運(yùn)動的代表人物，而辛亥革命使民主觀念深化人心，故A項(xiàng)錯誤；依據(jù)材料“我們思想新、信仰新”“但在安家立命之處，我們照舊是傳統(tǒng)的中國人”可知新文化運(yùn)動并未徹底失敗，故B項(xiàng)錯誤；依據(jù)材料“但在安家立命之處，我們照舊是傳統(tǒng)的中國人”可知傳統(tǒng)思想文化影響深遠(yuǎn)，故C項(xiàng)正確；材料中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“但在安家立命之處，我們照舊是傳統(tǒng)的中國人”，不能體現(xiàn)文化融合，故D項(xiàng)錯誤。9．1920年，胡適指出：“現(xiàn)在所謂新文化運(yùn)動，實(shí)在說得痛快一點(diǎn)，就是新名詞運(yùn)動。拿著幾個半生不熟的名詞，什么解放、改造、犧牲、自由戀愛、共產(chǎn)主義、無政府主義……你遞給我，我遞給你。”這表明(B)A．胡適極力反對新文化運(yùn)動B．新文化運(yùn)動后期存在盲目和淺薄問題C．胡適提倡開展白話文運(yùn)動D．新文化運(yùn)動對中國文化沒有進(jìn)步意義解析：胡適曾經(jīng)是新文化運(yùn)動的代表人物，故A項(xiàng)錯誤；從“1920年”“就是新名詞運(yùn)動”“拿著幾個半生不熟的名詞”，可知新文化運(yùn)動后期存在問題，故B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)提倡白話文，故C項(xiàng)錯誤；新文化運(yùn)動促進(jìn)思想解放，傳播了馬克思主義，推動社會進(jìn)步，故D項(xiàng)錯誤。10．五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。李大釗的《我的馬克思主義觀》發(fā)表于(D)解析：由題目中的文字信息“馬克思主義在中國的傳播”可以看出五四運(yùn)動后主要傳播馬克思主義思想，傳播的主要途徑是通過《新青年》雜志。故本題應(yīng)選D項(xiàng)。11．下圖反映的歷史事務(wù)最有可能是(D)A．洋務(wù)運(yùn)動 B．維新變法運(yùn)動C．義和團(tuán)運(yùn)動 D．新文化運(yùn)動解析：洋務(wù)運(yùn)動是清王朝面對內(nèi)憂外患危機(jī)時實(shí)行的自救運(yùn)動，與材料“全部壞掉了，必需全部換掉”意思不符，故A項(xiàng)錯誤；維新變法運(yùn)動是資產(chǎn)階級維新派面對民族危機(jī)，開展地向西方和日本學(xué)習(xí)的資產(chǎn)階級改良運(yùn)動，他們把希望寄予在皇帝身上，主見實(shí)行君主立憲制，與材料“全部壞掉了，必需全部換掉”意思不符，故B項(xiàng)錯誤；義和團(tuán)運(yùn)動是19世紀(jì)末20世紀(jì)初農(nóng)夫階級反對清王朝的農(nóng)夫運(yùn)動，與材料“全部壞掉了，必需全部換掉”意思不符，故C項(xiàng)錯誤；新文化運(yùn)動是資產(chǎn)階級激進(jìn)派發(fā)起的向西方學(xué)習(xí)的思想解放運(yùn)動，甚至有部分思想家提出全盤西化的主見，與材料“全部壞掉了，必需全部換掉”意思相符，故D項(xiàng)正確。12．下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是(C)史實(shí)結(jié)論A魏源編成《海國圖志》多數(shù)學(xué)問分子沖破“天朝上國”觀念束縛B甲午戰(zhàn)敗，洋務(wù)運(yùn)動破產(chǎn)中國須要變更傳統(tǒng)的社會制度，不須要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)C1918年魯迅發(fā)表《狂人日記》封建倫理道德成為新文化運(yùn)動批判的重點(diǎn)D1919年《新青年》出版《馬克思探討專號》從今，馬克思主義成為中國社會主流思想解析：魏源編成《海國圖志》只是啟迪人們思想，故A錯誤；甲午戰(zhàn)敗，洋務(wù)運(yùn)動破產(chǎn)說明政府腐敗，故B錯誤；馬克思主義成為中國社會主流思想是在五四運(yùn)動以后，故D錯誤。本題應(yīng)選C項(xiàng)。13．新文化運(yùn)動的“反孔”斗士們對于孔子本人的真實(shí)看法而言，可一言以蔽之，即堅(jiān)決反對膜拜孔子的偶像，而對作為一代哲人的或偉人的孔子本人又是崇敬的。材料表明“反孔”斗士們(C)A．片面評價歷史人物B．徹底批判儒家思想C．理性相識孔子本人D．全面認(rèn)同傳統(tǒng)文化解析：從材料“即堅(jiān)決反對膜拜孔子的偶像，而對作為一代哲人的或偉人的孔子本人又是崇敬的”，可知是不同角度的評價孔子，而不是片面的，故A項(xiàng)錯誤；從“而對作為一代哲人的或偉人的孔子本人又是崇敬的”，可知材料不僅體現(xiàn)的是批判儒學(xué)，還涉及對孔子個人的評價，故B項(xiàng)不是對材料的全面表述，解除；材料中“即堅(jiān)決反對膜拜孔子的偶像，而對作為一代哲人的或偉人的孔子本人又是崇敬的”，反映出新文化運(yùn)動的代表們反對的是以孔子為權(quán)威維護(hù)君主專制的儒家思想，又確定孔子個人的功績，故C項(xiàng)正確；從材料中“即堅(jiān)決反對膜拜孔子的偶像”，可知新文化運(yùn)動的代表沒有全面認(rèn)同傳統(tǒng)文化，故D項(xiàng)錯誤。14．有學(xué)者認(rèn)為：“新文化運(yùn)動中很多人反傳統(tǒng)文化很極端，但對秦制往往又缺乏一種批判精神，即使是魯迅這樣一個‘極端的西化派’，罵儒家罵得很厲害，也說過很多秦始皇的好話?！痹搶W(xué)者意在說明(C)A．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”有正確性B．欲行憲政，須先喚醒國民思想覺悟C．新文化運(yùn)動并非確定反傳統(tǒng)D．新文化運(yùn)動存在確定地確定與否定解析：依據(jù)材料“新文化運(yùn)動中很多人反傳統(tǒng)文化很極端，但對秦制往往又缺乏一種批判精神”可知新文化運(yùn)動在政治上和思想上給專制主義和封建禮教以沉重打擊，反傳統(tǒng)文化很極端，但是卻沒有反對秦制中“法治”思想，故新文化運(yùn)動并非確定反傳統(tǒng)，C正確；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)派主見向西方學(xué)習(xí)技術(shù)，與新文化運(yùn)動不符，解除A；憲政思想是資產(chǎn)階級改良派的主見，與新文化運(yùn)動不符，解除B；新文化運(yùn)動對東西方思想的確定確定和否定，與材料表述不符，解除D。15．1918年11月，李大釗在北京高校的一次演講中說：“這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是那一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。……這新紀(jì)元的世界改造，就是這樣起先。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝。”李大釗演講的目的是(B)A．弘揚(yáng)民主與科學(xué)的精神B．推動中國思想界向蘇俄學(xué)習(xí)C．頌揚(yáng)五四運(yùn)動取得成功D．號召工人罷工響應(yīng)學(xué)生運(yùn)動解析：由題目中的信息“1918年”“資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝”可知這應(yīng)為使社會主義理論成功變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的俄國十月革命，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是新文化運(yùn)動早期的指導(dǎo)思想，解除；五四運(yùn)動還沒有爆發(fā)，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料沒有反映，解除。二、非選擇題(本大題共2小題，第16題20分，第17題20分，共40分)16．閱讀下列材料，回答問題。材料一：魏源在《海國圖志·序》中指出：“不善師四夷者，外夷制之……夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！庇终f：“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！辈牧隙?898年，張之洞發(fā)表的《勸學(xué)篇》中說道：“中國之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)……民權(quán)之說，無一益而有百害?！彼岢褐袑W(xué)為體，西學(xué)為用。材料三：新文化運(yùn)動期間，陳獨(dú)秀等人號召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說的囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號。他指出：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)?！陨喜牧险浴吨袊贰飞蟽?1)歸納材料一和材料二主見的共同點(diǎn)。在相識近代中國面臨的形勢問題上，兩者有何不同？(6分)(2)材料一反映了作者什么思想？材料二中“中學(xué)為體，西學(xué)為用”反映了近代哪一派的觀點(diǎn)？(4分)(3)材料一、二的局限性在哪里？材料三較之材料一、二，其內(nèi)容進(jìn)步在哪里？(6分)(4)材料三內(nèi)容中存在什么不足之處？(4分)答案：(1)共同點(diǎn)：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技；維護(hù)清王朝。不同點(diǎn)：魏源認(rèn)為近代中國面臨外國侵略的威逼；張之洞認(rèn)為，外國侵略不是大禍，國內(nèi)提倡興民權(quán)影響清朝專制統(tǒng)治才是大禍。(2)學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)去反抗外國侵略。洋務(wù)派的觀點(diǎn)。(3)材料一只相識到學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，材料二認(rèn)為“民權(quán)之說，無一益而有百害”。材料三則提出了觸動封建統(tǒng)治根本，學(xué)習(xí)西方的民主和科學(xué)的口號。(4)不足之處在于否定一切中國古代文化，產(chǎn)生了片面性相識。解析：第(1)問，依據(jù)“為師夷長技以制夷而作”“中學(xué)為體，西學(xué)為用”得出兩者的共同點(diǎn)；依據(jù)材料一“以夷攻夷”“以夷款夷”、材料二“中國之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)”概括不同。第(2)問，依據(jù)“師夷長技以制夷”“中學(xué)為體，西學(xué)為用”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明反映的思想及派別名稱。第(3)問，依據(jù)材料一“師夷長技以制夷”、材料二“民權(quán)之說，無一益而有百害”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問概括局限性；依據(jù)材料三“號召人們‘沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說的囹圄’，提出‘德先生’和‘賽先生’的口號”說明進(jìn)步性。第(4)問，從“要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明新文化運(yùn)動的不足之處。17．中國近代思想的發(fā)展深受西方思想影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一：“中體西用”終歸使中國人看到了另一個生疏的世界，看到了那個世界的部分，并移花接木地把這一部分引進(jìn)到中國來，成為中西文化交沖匯融后兩者可能結(jié)合的一種特定形式?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》材料二：吾今一言以蔽之曰：變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。——梁啟