2024年新余市九年級(jí)語(yǔ)文中考第一次模擬試卷附答案解析

2024年新余市九年級(jí)語(yǔ)文中考第一次模擬試卷

說(shuō)明：

1.本卷共五大題，25個(gè)小題，全卷滿分120分，考試時(shí)間為150分鐘。

2.請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卡上，否則不給分。

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共6小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2023年11月7日，夜幕降臨，龍南市體育中心的開(kāi)幕式晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，華燈璀季、流光溢彩，可容納

7000多人的體育場(chǎng)座無(wú)虛席。當(dāng)宣布“世界客屬第32屆懇親大會(huì)開(kāi)幕”時(shí)，簇簇焰火在夜空中綻放，

漫天的火樹(shù)銀花喜迎來(lái)自②的客屬鄉(xiāng)親。伴隨著“龍行南鄉(xiāng)，客耀五洲”幾個(gè)大字在繁星點(diǎn)點(diǎn)的

巨幕上呈現(xiàn)，一場(chǎng)集歌舞、民俗、多媒體影像互動(dòng)于一體，講述客家人光輝史詩(shī)的文藝晚會(huì)拉開(kāi)①

幕。

1.文中加點(diǎn)字注音和填入橫線①處的字全都正確的一項(xiàng)是（）

A.chan帷B.can維C.chan維D.can帷

2.填入文中橫線②處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

A.五湖四海B.四通八達(dá)C.天南海北D.天涯海角

閱讀下面的文字，完成下面小題。

延續(xù)城鄉(xiāng)歷史文脈，重在保護(hù)、貴在傳承。,保留獨(dú)有歷史韻味，才能助其不斷煥發(fā)新活力。

比如，江西撫州竹橋村曾因雕版印刷業(yè)盛極一時(shí)（）近年來(lái)，竹槍杖'邃△接掘及史，疊現(xiàn)雕版印刷

過(guò)程，-.呈現(xiàn)當(dāng).年生產(chǎn)生活.狀況，…成為丕少人旅游觀光。又如,甘肅蘭州河口村，在修復(fù)開(kāi)發(fā)過(guò)程,圍繞

黃河文化，保護(hù)蔭岸生態(tài)環(huán)境，異發(fā)黃河泛舟水上項(xiàng)目，打造沉浸式表演《記憶?盤(pán)古》水幕秀等，讓

昔日渡口重現(xiàn)往日熱鬧。

3.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是（）

A.竹橋村深入挖掘歷史，再現(xiàn)雕版印刷過(guò)程，呈現(xiàn)當(dāng)年生產(chǎn)生活狀況，成就不少人旅游觀光。

B.竹橋村深入挖掘歷史，再現(xiàn)雕版印刷，呈現(xiàn)當(dāng)年生產(chǎn)生活狀況，成為不少人旅游觀光的目的地。

C.竹橋村深入挖掘歷史，再現(xiàn)雕版印刷過(guò)程，呈現(xiàn)當(dāng)年生產(chǎn)生活狀況，成為不少人旅游觀光的目的地。

D.竹橋村深入挖掘歷史，再現(xiàn)雕版印刷，呈現(xiàn)當(dāng)年生產(chǎn)生活狀況，成就不少人旅游觀光。

4.在文中括號(hào)內(nèi)填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào),正確的一項(xiàng)是（）

A.oB.；D.!

5.下列填入文中橫線上的語(yǔ)句,銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

A.如果堅(jiān)守本地文化特色B.因?yàn)閳?jiān)守本地文化特色

C.盡管堅(jiān)守本地文化特色D.只有堅(jiān)守本地文化特色

6.張華同學(xué)最近寫(xiě)了一篇稿子,他想請(qǐng)語(yǔ)文老師指導(dǎo)一下，下列表述最得體的一項(xiàng)是（

A.老師好！最近我筆耕不輟，寫(xiě)了一篇拙作，辛苦您指導(dǎo)一二。

B.老師好！最近我寫(xiě)了一篇拙作，作為您的高足，希望您指導(dǎo)一下。

1

C,老師好！這篇文章是我最近寫(xiě)的，無(wú)論是觀點(diǎn)還是文字都不夠成熟，請(qǐng)您不吝賜教.

D.老師好！我寫(xiě)了一篇文章放在您辦公桌上了，希望您能抽空讀一下，如有不妥之處，幫我改正。

二、古代詩(shī)文閱讀（本大題共6小題，20分）

（-）（每小題2分，共4分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。

送客之江西

【唐】鄭錫

乘貂①奉紫泥②，澤國(guó)渺天涯。

九派③春潮滿，孤帆暮雨低。

草深鶯斷續(xù)，花落水東西。

更有高堂④處，知君路不迷。

【注】①輅（yGo）：使者乘坐的車(chē)輛。②紫泥：這里指詔書(shū)。③九派：長(zhǎng)江流至湖北、江西九江一帶，

分成九條支流。④高堂：指父母。

7.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.全詩(shī)寫(xiě)得輕快流麗，富有生氣，乃送別詩(shī)中的佳作。

B.首聯(lián)記敘友人此行的使命是“澤國(guó)渺天涯"，去向是“乘輪奉紫泥”。

C.頷聯(lián)設(shè)想友人在大江中行船的情景，詩(shī)人沒(méi)有正面抒寫(xiě)自己的別情，而別情已融入“春潮”“孤

帆”“暮雨”這些景物中。

D.頸聯(lián)通過(guò)“草深”“鶯斷續(xù)”“花落水”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，突出了江南春光的美麗。

8.補(bǔ)寫(xiě)出下面句子中的空缺部分。

頷聯(lián)中“滿”“低”二字富有表現(xiàn)力，一個(gè)“滿”字寫(xiě)出______，一個(gè)“低”字寫(xiě)出友人乘著一葉小舟

孤單地在暮雨中緩緩漂浮的畫(huà)面。

（二）（10分）

閱讀下面文言語(yǔ)段，完成下面小題。

甲】

飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無(wú)姬佳。

吳玲①港服飛，愿與交歡，飾名姝②遺之。飛目：“主上宵阡③，豈大將安樂(lè)時(shí)？”飛辭不受，玲益敬服。

少豪飲，帝我之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲。”遂絕不飲。帝初為飛營(yíng)第④，飛辭日：“敵未滅，何

以家為？”或問(wèn)天下何時(shí)太平，飛日：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣?！?/p>

（選自《宋史?岳飛傳》，有刪改）

【乙】

初八日，元世祖召天祥至殿中。長(zhǎng)楫不拜。左右強(qiáng)之，堅(jiān)立不為動(dòng)。上使諭之日：“汝以事宋者事

我，即以汝為中書(shū)宰相。”天祥日：“天祥為宋狀元、宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣?！?/p>

遂命之退。天祥為絕筆自贊，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，盂曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀

圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏目：“吾

2

事畢矣。”問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之,至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。

（選自《文天祥就義》，有刪改）

【注】①吳玲：人名，岳飛的朋友。②名姝：有名氣的美女。③宵阡：即宵衣阡食，天不亮起床，天黑

才吃飯，形容終日操勞。④營(yíng)第：建造宅子。

9.解釋文中加點(diǎn)詞的含義。

（1）侍（）（2）素（）（3）戒（）

10.把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。

（2）問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。

11.岳飛和文天祥同是南宋著名的英雄人物，他們一個(gè)武將出身，懷直搗黃龍之志，率領(lǐng)岳家軍抗擊金

兵：一個(gè)狀元及第，被敵人俘獲后至死不降。請(qǐng)結(jié)合你所了解的相關(guān)詩(shī)作，并根據(jù)選文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)兩人

的共同之處。

（三）默寫(xiě)。（6分）

12.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）“修身齊家治國(guó)平天下”一直是歷代讀書(shū)人孜孜以求的人生目標(biāo)?！丁凑撜Z(yǔ)〉十二章》中的“，

”體現(xiàn)了君子擇善而從的修身之道。

（2）白居易《賣(mài)炭翁》中，表現(xiàn)了賣(mài)炭翁的艱難處境和矛盾復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)的句子是：“,

（3）《白雪歌送武判官歸京》中，跟“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”意境相似的句子是：“，

，，

______O

三、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，30分）

（-）（8分）

閱讀下面文章，完成下面小題。

精神長(zhǎng)相

張冬青

①哲宗元符二年，大文豪蘇軾由惠州再貶謫僚州，年逾花甲，重疾纏身，在生活困頓、內(nèi)心煎熬時(shí)

縱筆：“寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風(fēng)。小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅?！表毎l(fā)皆白，滿身風(fēng)

霜，英雄難掩垂暮。然而，東坡借三子蘇過(guò)之口自嘲，曲筆一抖，詩(shī)境蕩開(kāi)，生出燦爛，酒后的醉容“雖

紅不是春”，卻永久定格了灑脫放曠的東坡那一抹飽經(jīng)世故而存天真的笑容。

②這是令人仰慕的精神長(zhǎng)相。

③然而，人生海海，“每個(gè)平凡而普通的人，時(shí)時(shí)都會(huì)感到被生活的波濤巨浪所淹沒(méi)”，路遙在《平

凡的世界》里這樣生動(dòng)地描摹。我們恐怕都是海海人生中的一粒沙，面對(duì)生活的磨礪，作為一個(gè)平凡人,

內(nèi)心都會(huì)有微瀾，投射到身體語(yǔ)言上，便是情緒。

④我們身邊有很多人，像行走的情緒垃圾桶，柴米油鹽的一地雞毛、管教孩子的雞飛狗跳、工作的

暗無(wú)天日、未來(lái)的一片茫然……隨身荷載滿滿的負(fù)面情緒，隨時(shí)傾倒情緒垃圾。經(jīng)過(guò)的人聞到了腐敗的

氣息，不良情緒快速?gòu)?fù)制傳播，你無(wú)形中就會(huì)被情緒黑洞消耗能量。更有甚者，情緒暴躁、情緒失控，

像一枚危險(xiǎn)無(wú)時(shí)不在的情緒炸彈，讓人望而卻步。

⑤情緒，就像機(jī)械的操作系統(tǒng)，是保持運(yùn)轉(zhuǎn)的底層邏輯。而穩(wěn)定情緒的能力，才是它最卓越的實(shí)力。

3

⑥一個(gè)人，穩(wěn)定的情緒是自愛(ài)也是愛(ài)人的能力，只有隨時(shí)保持情緒覺(jué)察才能做到情緒自潔。在自我

管理上，很多人抱怨天資平庸、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，放縱消沉，怒而無(wú)節(jié)；在對(duì)他管理上，無(wú)視被管理者的情緒，

怒而過(guò)奪，喜而過(guò)予。這些都不是穩(wěn)定的情緒管理。常言說(shuō)，能控制好自己情緒的人，比能拿下一座城

池的將軍更偉大。的確，一個(gè)人自我博弈，是理性戰(zhàn)勝情緒的無(wú)聲廝殺，不見(jiàn)硝煙，曠日持久。我們經(jīng)

常會(huì)看到樹(shù)干上有粗韌隆起的樹(shù)疤，那是大自然賜給植物自我修復(fù)的秘密武器。而一個(gè)人沒(méi)有觀眾的情

緒消解則是一把未出鞘的劍，引氣封喉，將藏起來(lái)的崩潰鍛造成心靈的勛章。

⑦當(dāng)時(shí)不雜、當(dāng)事不雜是拒絕精神內(nèi)耗、重建精神秩序、達(dá)到精神自治的高標(biāo)。

⑧杞人憂天、伯慮愁眠，似乎已成為現(xiàn)代人的通病。在快節(jié)奏、高壓力的當(dāng)下，拖延癥、焦慮癥、

疲憊癥把我們圍堵得水泄不通。想想看，你是否經(jīng)常為一件小事左思右想而不得要領(lǐng)，是否明明可以三

下五除二就完成的任務(wù)偏偏拖延好久也不能下決心去開(kāi)始，是否一整天什么都沒(méi)干卻感覺(jué)心情疲憊異

常？這就是典型的精神內(nèi)耗。過(guò)多的無(wú)效的思慮像一塊塊積木越搭越高，越摞越上癮，讓人在自我搭建

的精神幻象里不能抽離，這種無(wú)謂的情緒勞動(dòng)是世上最虧本的生意，除了攪亂生活節(jié)奏、干擾工作效率，

一■無(wú)益處。

⑨晚清政治家、文學(xué)家、四大名臣之首曾國(guó)藩推崇：“（1）”這與莊子“（2）

”有異曲同工之妙。莊子講修養(yǎng)高尚的智者心就像一面鏡子，不藏一切恩怨是非，來(lái)者即

照、去者不留，所以能行事果決，隨物而應(yīng)。曾公說(shuō)人就應(yīng)該好好活在當(dāng)下，不為眼前所牽絆，不為將

來(lái)所憂患，也不因過(guò)往而苦戀，如能以通透的性情與清凈無(wú)塵的心態(tài)處世，當(dāng)下便是最好的圣境。

⑩體貌之相經(jīng)不起時(shí)間的噬琢，倜儻風(fēng)華終會(huì)隱沒(méi)于塵煙；心靈之相卻會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河里歷經(jīng)淘洗，

明媚生輝。精神自治的人才配擁有精神長(zhǎng)相，這是一種令人仰望的氣場(chǎng)，它決定了一個(gè)人的精神厚度和

精神力量。

?林語(yǔ)堂說(shuō)：“（3）”一切福田皆源心地。愿我們播種良善，做一個(gè)情緒穩(wěn)定、精神

自律的人，閱過(guò)萬(wàn)千凌厲，內(nèi)心依然向暖；腳下荊棘叢生，眼里星辰閃耀。

（選自《思維與智慧》2023年第25期，有刪改）

13.下面說(shuō)法最符合文意的一項(xiàng)是（）

A.作者將負(fù)面情緒比作情緒垃圾，將情緒暴躁、情緒失控比作情緒炸彈，意在闡述人需要具備穩(wěn)定情緒

的能力。

B.我們要做到情緒自潔。怒而過(guò)奪是消極自我管理上表現(xiàn)，而怒而無(wú)節(jié)則是對(duì)他管理上無(wú)視他人的具

體體現(xiàn)。

C.我們?nèi)绻麤](méi)有觀眾的情緒消解就是一把未出鞘的劍，想要跟植物一樣進(jìn)行修復(fù)，就應(yīng)該去跟觀眾進(jìn)行

傾訴釋放。

D.杞人憂天、伯慮愁眠表明過(guò)多無(wú)效思慮的負(fù)面影響，我們學(xué)習(xí)和生活中遇到事情應(yīng)該馬上去做，不要

太多思考。

14.請(qǐng)你將下面名言放入文中的橫線處。（填字母）

A.一個(gè)心地干凈，思路清晰，沒(méi)有多余情緒和妄念的人，是會(huì)帶給人安全感的。因?yàn)樗粋耍膊?/p>

自傷；不制造麻煩，也不麻煩別人。

B.至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

C.物來(lái)順應(yīng)，未來(lái)不迎，當(dāng)時(shí)不雜，既過(guò)不戀。

（1）（2）（3）

15.本文借用了蘇軾、曾國(guó)藩、林語(yǔ)堂等人事例或話語(yǔ)，給我們帶來(lái)了很大的啟發(fā)。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)其事例或

話語(yǔ)在后續(xù)的學(xué)習(xí)或生活中能給你什么啟示。

4

（二）（6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一:

①福字，甲骨文是雙手捧酒樽獻(xiàn)于祭臺(tái)，金文大致相同，左旁“示”是一個(gè)三根棍支撐的平臺(tái)上放

一個(gè)祭品，右邊上部是個(gè)酒樽狀物，下邊為左右兩只手，會(huì)求神保佑賜福之意。篆書(shū)省去雙手，成為左

旁為祭臺(tái)（示），右邊為酒樽形物“哥”（fii）并兼聲。楷書(shū)寫(xiě)作“?！薄?/p>

甲骨文金文小箓

②“?！北玖x為神祖保佑，如：“賜福"、“降福”。“全福貴謂之?！保ü湃苏J(rèn)為富貴了才有幸

福可言），后來(lái)泛指感到心滿意足的生活或環(huán)境，如：“造福一方”、“幸福”、“享福”、“福利”

等等。又引申指享受幸福生活的命運(yùn)，如：“福氣”、“福大命大”，“大飽眼福”、“托?！薄ⅰ案?/p>

分”。表示祭祀時(shí)用的酒肉，如“福禮”、“福酒”。

（選自2024年2月3日《北京晚報(bào)》，有刪改）

材料二：

①在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“五福臨門(mén)”是一個(gè)家喻戶曉的吉祥語(yǔ)。它代表了人們對(duì)美好生活的向往和

追求?！拔甯！钡母拍钭钤缈梢宰匪莸街袊?guó)古代的《尚書(shū)?洪范》篇。在這篇經(jīng)典的文獻(xiàn)中，五福的具

體內(nèi)容被概括為：“一日壽，二曰富，三日康寧，四日攸好德，五日考終命。”這五福構(gòu)成了古代中國(guó)

人對(duì)幸福生活的全面理解。

②壽指長(zhǎng)壽，即生命的長(zhǎng)度。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，長(zhǎng)壽被視為第一福。人們通過(guò)養(yǎng)生、鍛煉等方式

來(lái)追求長(zhǎng)壽，體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重和珍視。富指財(cái)富，即物質(zhì)的豐富。在古代社會(huì)，財(cái)富的多寡直接關(guān)

系到人們的生活質(zhì)量和社會(huì)地位。因此，富裕的生活被視為一種重要的幸福?？祵幹干眢w健康、心靈安

寧。康寧不僅要求身體上沒(méi)有疾病，還要求精神上保持愉悅和平靜。這種身心并重的健康觀念，體現(xiàn)了

中國(guó)文化的獨(dú)特智慧。攸好德指愛(ài)好美德，即追求道德上的完善。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，道德修養(yǎng)被視為

個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)和諧的重要基石。因此，愛(ài)好美德也被視為一種幸福?？冀K命指善終，即能夠安詳?shù)仉x

開(kāi)人世。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，善終被視為人生圓滿的標(biāo)志。人們通過(guò)積善行、修德行等方式來(lái)追求善終,

體現(xiàn)了對(duì)生命終極歸宿的關(guān)注和追求。

③“五福臨門(mén)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)幸福生活的全面理解和追求。它涵蓋了生命的長(zhǎng)度、物質(zhì)的豐

富、身心的健康、道德的完善以及生命的終極歸宿等多個(gè)方面。

（選自2024年1月30日《永恒的經(jīng)典智慧》，有刪改）

材料三：

①福文化無(wú)疑是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，它形塑了中國(guó)人歷史悠久的許多美好期待與愿望，但

也固化了中國(guó)人許多蔚為風(fēng)俗的觀念和思想，此情此景之下，僅僅承載古典夢(mèng)想的福文化闡釋遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能

夠滿足人民對(duì)幸福生活的期待。福文化不僅要繼續(xù)中國(guó)化和大眾化，更要現(xiàn)代化，要有世界人類共同體

意義上的普遍性。

②何謂福文化的現(xiàn)代化？福文化的現(xiàn)代化，就是要有對(duì)幸福生活的現(xiàn)代內(nèi)涵的追求。福文化不再僅

僅是對(duì)中華文明中“福”元素、風(fēng)俗、典籍、要素的闡發(fā)，也包括對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的“福文化”

進(jìn)行現(xiàn)代豐富與當(dāng)代弘揚(yáng)。站在歷史文化的角度，福文化是一種文化積淀，是民族無(wú)意識(shí)的認(rèn)同與共情。

站在當(dāng)下和現(xiàn)代的角度，福文化就是一種個(gè)體獨(dú)立與自由的身心感覺(jué)，是一種現(xiàn)代人的身心狀態(tài)?；?/p>

5

此，高國(guó)民收入、人人平等、制度保障、身心自由愉悅，如此種種，才是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)人的幸福感的必

要條件。

（選自2024年2月11日《福建日?qǐng)?bào)》，有刪改）

16.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上述材料圍繞福字或福文化的相關(guān)話題展開(kāi)，每則材料角度有所不同。

B.材料一重點(diǎn)介紹的是福字的形體演變以及福字意義的不斷演變。

C.材料二主要介紹什么是“五福”以及“五?！本唧w包括哪些內(nèi)容。

D.材料三重點(diǎn)說(shuō)明福文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

17.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“?！弊帧笆尽弊峙?，表祈福，是兩只手捧著類似于酒罐的東西供奉神靈或祖先。

B.“五福臨門(mén)”是一個(gè)吉祥語(yǔ)，構(gòu)成了古代中國(guó)人對(duì)幸福生活全面理解。

C.“五?！痹凇渡袝?shū)?洪范》篇中依次從生命的長(zhǎng)度、物質(zhì)的豐富、身體的健康、道德的完善以及生命

的終極歸宿等角度進(jìn)行概括。

D.對(duì)于福文化的理解，既要站在歷史文化的角度，也要站在當(dāng)下和現(xiàn)代的角度，這才是全面而深入的理

解。

（三）（16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

背影

張雪芳

①下午五點(diǎn)多，工地上依舊忙得熱火朝天，老秦總是最后一個(gè)離開(kāi)工地，他得收集散落在工地四處

的工具，這活在老秦當(dāng)小工時(shí)就已經(jīng)做了，一做就做到了現(xiàn)在。按理，如今已是師傅級(jí)別的老秦完全可

以讓小工去做，但他卻說(shuō)：“隨手的活，沒(méi)事?！彼?，在傍晚工人們都下工后寂靜、空曠的工地上，

那最后一個(gè)鸞著腰在建筑群中游動(dòng)的背影，準(zhǔn)是老秦?zé)o疑。

②工地上，很難看到工人的正面，大多數(shù)時(shí)間看到的都是他們忙碌的背影，魁梧的、瘦小的，站著

的、彎著的，甚至趴著的，姿態(tài)千奇百怪。老秦說(shuō)：“背影看得多了，也就跟認(rèn)人長(zhǎng)相似的，知道誰(shuí)是

誰(shuí)。"但在我眼里，這些穿著同一色工作服的工人幾乎都一個(gè)樣。不過(guò)，老秦的背影我肯定是不會(huì)認(rèn)錯(cuò)

的。老秦是西安人，西安有秦嶺，他的姓我一下就記住了。老秦的背影也好記，他的背上靠右的地方長(zhǎng)

了一個(gè)小山峰，就是我們常說(shuō)的駝背。老秦生得瘦小，最小號(hào)的工作服穿在他身上也顯得松松垮垮的，

所以，老秦的背影我一看就知道。

,③剛到工地時(shí)，老秦在后勤干活。老秦是跟著老鄉(xiāng)出來(lái)打工的，老秦不會(huì)技術(shù)，在工地只能當(dāng)小

工，但做小工是靠力氣吃飯的，老秦長(zhǎng)得矮小，看著也沒(méi)多少力氣。工頭說(shuō)：“先在廚房幫忙干點(diǎn)雜活

吧。”老秦告訴我，要不是他的老鄉(xiāng)跟工頭熟，估計(jì)工頭也不會(huì)收留他。其實(shí)不是的，工頭告訴我，他

留下老秦是看中他的善良和勤勞。工頭說(shuō)，老秦來(lái)面試那天，他還同時(shí)面試了三個(gè)人。就在工地臨時(shí)會(huì)

議室里，因?yàn)閯傞_(kāi)過(guò)會(huì)，桌子上堆滿了雜物。在面試的四個(gè)人中，只有老秦收拾了雜物，用抹布擦了桌

子。還有，看著提著水桶進(jìn)來(lái)打掃的阿姨很吃力的樣子，又是老秦幫忙提了進(jìn)來(lái)。這些細(xì)節(jié)、這些背影，

一直在打電話的工頭都看在了眼里。

④去工地上干活是老秦自己提出來(lái)的，他對(duì)工頭說(shuō)：“別看我人小，還是有點(diǎn)蠻力的?！惫ゎ^聽(tīng)后

笑了，說(shuō)：“嗨，看不出來(lái)嘛?！崩锨卣f(shuō)：“真的，你就讓我干一陣看看吧?！崩锨赝低蹈嬖V我，去工

地上干活才能學(xué)到技術(shù)，只要好好學(xué)，總有一天他可以做大工的活。老秦說(shuō)話的時(shí)候挺了挺背，像給自

6

己鼓勁一樣。

⑤老秦去工地干活后，從不偷懶，累活臟活他都會(huì)沖在前面，拉電纜的時(shí)候，有時(shí)通過(guò)電纜井，他

二話不說(shuō)第一個(gè)跳下去，鉆出來(lái)后，整個(gè)人沾滿污水，臭氣熏天。工人們拿他取樂(lè)，但也都說(shuō)老秦這人

實(shí)在，肯賣(mài)力。

⑥工地上的水電活，除了搬水管拉電纜，需要有力氣外，其他都是技術(shù)活。工頭說(shuō)，老秦這人，粗

中帶細(xì)，是塊干活的料。一年多下來(lái)，老秦雖然還是小工，但已經(jīng)干大工的活了。工友讓老秦跟工頭提

工資的事，大工工資可是小工的雙倍呢。老秦憨憨地笑：“再干些日子吧，才干沒(méi)多久呢?！?/p>

⑦每次去工地，總看到他滿頭大汗。老秦的五官其實(shí)長(zhǎng)得不丑，但很少有人會(huì)注意，他瘦小的身體

和使不完的力氣比他的五官更能讓人記得住。在工地現(xiàn)場(chǎng)，老秦跑來(lái)跑去的背影，總是那么特別，不，

不是矮小，是一天天變得清晰起來(lái)，且變得“威武”起來(lái)。

⑧老秦是三年后正式拿的大工工資，其間，他還偷偷去考了電工證，其實(shí)也不算偷偷，至少跟我說(shuō)

過(guò)，因?yàn)橐規(guī)兔I(mǎi)學(xué)習(xí)資料，還一再囑咐不讓說(shuō)。我說(shuō)：“這是好事，有啥怕告人的?！边@個(gè)近四十

歲的男人突然害羞起來(lái)，笑著說(shuō)：“怕考不上，丟人呢?！边€好，老秦腦袋瓜好使，一考就通過(guò)了，一

度成為佳話。成了真正技術(shù)工的老秦，意味著此后的每個(gè)月可以寄之前雙倍的工錢(qián)回家了，想起家里的

兩個(gè)孩子可以過(guò)上好一點(diǎn)的生活，老秦的營(yíng)舉［甚。

⑨老秦的兒子考上了大學(xué)，工地上的人都為他高興。節(jié)假日，老秦說(shuō)要去看兒子，工友們提議得把

自己收拾好。為這，老秦專門(mén)去超市買(mǎi)了一套對(duì)他而言有點(diǎn)奢侈的西裝。那天，工友們看著老秦西裝筆

挺地出門(mén)了，每個(gè)人都呵呵地笑，老秦穿著西裝的背影確實(shí)有點(diǎn)可笑，可是，笑著笑著，工友們的目光

變得感慨起來(lái)。有人說(shuō)，老秦好像不駝背了，他的背影.梏吵。

（有刪改）

18.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括老秦的成長(zhǎng)過(guò)程。

19.請(qǐng)從比擬（擬物）修辭角度，品析下面句子中“游動(dòng)”一詞。

所以，在傍晚工人們都下工后寂靜、空曠的工地上，那最后一個(gè)彎著腰在建筑群中游動(dòng)的背影，準(zhǔn)

是老秦?zé)o疑。

20.文中加點(diǎn)的三處細(xì)節(jié)描寫(xiě)“挺了挺背”“背挺了挺”“背影很挺的”各有什么含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

21.楊絳寫(xiě)老王，以“老王”為題。本文寫(xiě)老秦，卻以“背影”為題，能否將標(biāo)題改為“老秦”？請(qǐng)談

談你的看法及理由。

四、名著閱讀（10分）

22.下列對(duì)相關(guān)名著的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《海底兩萬(wàn)里》中的“諾第留斯號(hào)”所使用的動(dòng)力來(lái)源是電，電主要來(lái)源于用海水中的電解質(zhì)鈉制成

的鈉電池。

B.《〈二十四孝圖〉》中魯迅認(rèn)為“子路負(fù)米”“老萊娛親”還有值得效仿之處，最令人反感的是“郭巨

埋兒”和“臥冰求鯉”。

C.《駱駝祥子》是現(xiàn)代作家老舍的代表作，反映了一個(gè)有良知的作家對(duì)底層勞動(dòng)人民生存狀況的關(guān)注和

同情。

D.《鋼鐵是怎樣煉成的》寫(xiě)人物以敘事和描寫(xiě)為主，同時(shí)穿插內(nèi)心獨(dú)白、格言警句、書(shū)信和日記等，使

人物形象有血有肉。

23.《水滸傳》中塑造了一大批個(gè)性突出的人物形象。請(qǐng)從下面?zhèn)溥x人物中任選一個(gè)，先用一個(gè)字概括

他的性格特點(diǎn)，再結(jié)合書(shū)中相關(guān)的故事內(nèi)容具體說(shuō)明這個(gè)特點(diǎn)。

7

備選人物：武松吳用林沖

【示例】李逵—“蠻”。說(shuō)明：他不分青紅皂白將扈太公一家斬盡殺絕，魯莽草率。

24.某同學(xué)將“儒林”中的人物分為了腐儒典型、貪官污吏典型、八股迷典型和正面典型等，并舉例分

析了一例腐儒典型。

請(qǐng)仿照示例，結(jié)合作品內(nèi)容再舉一例正面典型，并簡(jiǎn)要分析。

【示例】范進(jìn)：考中秀才后，被胡屠戶辱罵，他只是唯唯連聲；向胡屠戶借盤(pán)纏參加鄉(xiāng)試，被罵了個(gè)狗

血噴頭，他也毫不生氣。中舉后喜極發(fā)瘋，張鄉(xiāng)紳贈(zèng)他銀子，他假意推辭一番后接受了饋贈(zèng)。可見(jiàn)他怯

懦麻木、迂腐無(wú)能、圓滑世故，是腐儒典型。

五、作文（50分）

25.閱讀下面材料，按要求可作。

“機(jī)遇”每個(gè)人都有，但許多人不知道自己在不經(jīng)意間碰到過(guò)它。下面兩本書(shū)都與“機(jī)遇”有關(guān)，

它們的封面內(nèi)容，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？

做

機(jī)遇一旦錯(cuò)過(guò),

"

錯(cuò)

過(guò)就再也回不來(lái)了

，

就

丹

也

回

不

乎

々

；

你可以一收津境，但不可?1失虛機(jī)

備注：

①書(shū)本（左）：愚者錯(cuò)失機(jī)遇，智者善抓機(jī)遇，弱者坐等機(jī)遇，強(qiáng)者創(chuàng)造機(jī)遇。

機(jī)遇，青睞有準(zhǔn)備的人。它稍縱即逝，不相信眼淚。它與懦弱、懈情無(wú)緣。目光敏銳、勇敢果決者

常常能獲得它。同時(shí)它對(duì)任何人都是平等的，能否抓住它，主動(dòng)權(quán)永遠(yuǎn)在你的手里。

②書(shū)本（右）：你可以一敗涂地，但不可錯(cuò)失良機(jī)。你今天輸?shù)舻臇|西，還有時(shí)間贏取。你今天失

去的機(jī)遇，會(huì)令你追悔莫及。

選擇以下一個(gè)任務(wù)進(jìn)行寫(xiě)作。

【任務(wù)一】根據(jù)自己的經(jīng)歷和感悟，寫(xiě)一篇記敘性文章。

【任務(wù)二】發(fā)揮聯(lián)想與想象，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。（詩(shī)歌除外）

【任務(wù)三】提煉觀點(diǎn)，展開(kāi)論述，寫(xiě)一篇議論性文章。

要求：（1）題目自擬，文體自選。

（2）不少于600字，不得套作、抄襲。

（3）文中請(qǐng)回避與你有關(guān)的人名、校名、地名。

8

【答案】

1.D2.A

【1題詳解】

本題考查字音字形。

璀璨（cuican）：光明燦爛。

帷幕（w6imi!）：掛在舞臺(tái)上或較大屋子里遮擋用的幕布。

故選D。

【2題詳解】

本題考查詞語(yǔ)。

A.五湖四海：意思是指全國(guó)各地，有時(shí)也指世界各地；現(xiàn)有時(shí)也比喻廣泛的團(tuán)結(jié)。

B.四通八達(dá)：四面八方都有路可通。形容交通方便。

C.天南海北：形容距離遙遠(yuǎn)的不同地區(qū)；亦形容（談話）漫無(wú)邊際.。

D.天涯海角：形容極偏遠(yuǎn)的地方。

這里修飾“客屬鄉(xiāng)親”應(yīng)該用“五湖四?！备线m。

故選A?

3.C4.C5.D

【3題詳解】

本題考查病句辨析及修改。

根據(jù)畫(huà)波浪線的句子“竹橋村深入挖掘歷史，再現(xiàn)雕版印刷過(guò)程，呈現(xiàn)當(dāng)年生產(chǎn)生活狀況，成為不少人

旅游觀光”可知，成分殘缺；可在“成為不少人旅游觀光”后加上“的目的地”；

故選C。

【4題詳解】

本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

根據(jù)“江西撫州竹橋村曾因雕版印刷業(yè)盛極一時(shí)（）近年來(lái)，竹橋村深入挖掘歷史”可知，這是表示

一句話中間的停頓，應(yīng)用逗號(hào)；

故選Co

【5題詳解】

本題考查銜接。

根據(jù)“,保留獨(dú)有歷史韻味，才能助其不斷煥發(fā)新活力”和選項(xiàng)可知，“堅(jiān)守本地文化特色，保

留獨(dú)有歷史韻味”是“助其不斷煥發(fā)新活力”的必要條件，應(yīng)填“只有……才……”條件關(guān)系連詞；

故選D。

6.C

【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)。

A.“筆耕不輟”指勤奮寫(xiě)作，一刻也不停止；用在此處有不謙虛之嫌；

B.“高足”為敬辭，稱呼別人的學(xué)生，此處用來(lái)形容自己不恰當(dāng)；

D.“幫我改正”有命令語(yǔ)氣，顯得不禮貌；

故選C。

7.B8.江南春潮涌動(dòng)、江水浩渺的美麗景象

【7題詳解】

本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容。

B.有誤。首聯(lián)“乘輪奉紫泥，澤國(guó)渺天涯”的意思是：乘著使者乘的車(chē)輛，捧著詔書(shū)去遙遠(yuǎn)的江西。

句子寫(xiě)被送行之人奉朝廷之命去出使，去的地方是那遙遠(yuǎn)的水鄉(xiāng)澤國(guó)。本項(xiàng)混淆了使命與去向；

故選B。

【8題詳解】

9

本題考查詩(shī)歌煉字。頷聯(lián)“九派春潮滿，孤帆暮雨低”的意思是：春潮漲起，長(zhǎng)江支流水流更滿，朋友

的小船在傍晚的風(fēng)雨中艱難行進(jìn)。其中三、四句設(shè)想他在大江中行船的情景。春天桃花水發(fā)，長(zhǎng)江水位

很高，看上去好象置身于水的世界一樣。“九派春潮滿”，雖然不加夸張，但一個(gè)“滿”字寫(xiě)出江南春

潮涌動(dòng)，春意正濃的壯美景象，使得江水浩渺的景象歷歷在目；而在這浩瀚無(wú)邊的水的世界里，一葉孤

舟正在暮雨中緩緩飄浮。江面的闊大正襯托出行人的孤單。詩(shī)人沒(méi)有正面抒寫(xiě)自己的別情，而別情、孤

獨(dú)已在景中展現(xiàn)得淋漓盡致。

9.①.陪侍，侍候②.一向，向來(lái)③.告誡

10.(1)文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不舍不得死，天下就太平了。

(2)問(wèn)市場(chǎng)上(圍觀)的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。

11.岳飛和文天祥都熱愛(ài)自己的國(guó)家，都具有美好的品格和崇高的氣節(jié)。選文中岳飛說(shuō)“文臣不愛(ài)財(cái)，

武臣不惜死”，可謂文武官員為官的準(zhǔn)則。同時(shí)，岳飛治軍甚嚴(yán)，大軍所到之處秋毫無(wú)犯，岳家軍深受

百姓愛(ài)戴。文天祥被俘后面對(duì)威逼利誘不動(dòng)搖，面對(duì)死亡不畏懼，一身浩然正氣，留下“人生自古誰(shuí)無(wú)

死？留取丹心照汗青”的詩(shī)句，從容就義。

【9題詳解】

本題考查文言文實(shí)詞。

(1)句意：家中沒(méi)有女仆侍候；侍：陪侍，侍候。

(2)句意：吳圻一向佩服岳飛；素：一向，向來(lái)。

(3)句意：皇帝告誡他說(shuō)；戒：告誡。

【10題詳解】

本題考查文言文句子翻譯。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實(shí)重點(diǎn)字詞，不能遺漏，句意通順連貫。

還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語(yǔ)，以及省略句、被動(dòng)句、倒裝句

等特殊句式的翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：

(1)愛(ài)：貪愛(ài)、貪戀；惜：吝惜、舍不得。

(2)市人：集市上的人；孰：哪里；為：是；南面：向著南面；就死：受刑而死。

[11題詳解】

本題考查文言文人物形象、對(duì)比閱讀。

岳飛，身為武將，矢志不渝地追求直搗黃龍、驅(qū)逐金兵的目標(biāo)。他率領(lǐng)的岳家軍，不僅英勇善戰(zhàn)，更以

治軍嚴(yán)明、秋毫無(wú)犯著稱，深受百姓愛(ài)戴。他深知文武官員的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，提出“文臣不愛(ài)財(cái)，武臣不

惜死”的為官準(zhǔn)則，這不僅是他個(gè)人的堅(jiān)守，也成為后世官員的典范。而文天祥，身為狀元之才，本可

享受高官厚祿，但他在國(guó)家危亡之際，毅然選擇堅(jiān)守氣節(jié)，面對(duì)敵人的威逼利誘，他毫不動(dòng)搖。在被俘

后，他面對(duì)死亡毫無(wú)畏懼，展現(xiàn)出一身浩然正氣。他留下的詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”

更是成為激勵(lì)后人的名言。他在臨刑前的從容與堅(jiān)定，無(wú)不體現(xiàn)出他對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的忠誠(chéng)與熱愛(ài)。

兩位英雄的共同之處在于，他們都熱愛(ài)自己的國(guó)家，具有美好的品格和崇高的氣節(jié)。無(wú)論是岳飛在戰(zhàn)場(chǎng)

上的英勇抗敵，還是文天祥在困境中的堅(jiān)守氣節(jié)，他們都用自己的行動(dòng)詮釋了什么是真正的愛(ài)國(guó)精神和

民族氣節(jié)。他們的精神成為了中華民族寶貴的精神財(cái)富，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為國(guó)家的繁榮富

強(qiáng)而奮斗。

綜上所述，岳飛和文天祥的共同之處不僅在于他們的愛(ài)國(guó)之情和崇高氣節(jié)，更在于他們用自己的行動(dòng)為

后世樹(shù)立了光輝的榜樣，成為了中華民族永遠(yuǎn)的精神豐碑。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】

岳飛非常孝順，他的母親留在黃河以北，他派人到處尋找，最后把母親接了回來(lái)。母親有長(zhǎng)期的疾

病，岳飛一定要親自喂藥。母親去世后，岳飛三天三夜沒(méi)吃飯也沒(méi)喝水。他家里也沒(méi)有女傭人。吳圻一

直很佩服岳飛，想和岳飛結(jié)交，于是送給他一個(gè)美女。岳飛說(shuō)：“皇上正日夜為國(guó)事操勞，這哪是大將

安享快樂(lè)的時(shí)候呢？”岳飛推辭不接受，吳圻因此更加佩服他。岳飛年輕時(shí)喜歡喝酒，皇帝告誡他說(shuō)：

10

“你將來(lái)到了黃河以北才可以喝酒。”岳飛于是從此再也不喝酒了。皇帝當(dāng)初要為岳飛建造府邸，岳飛

推辭說(shuō)：“敵人還沒(méi)有消滅，怎么能安家呢？”有人問(wèn)他：“天下什么時(shí)候能太平？”岳飛說(shuō)：“文臣

不貪圖錢(qián)財(cái)，武將不怕?tīng)奚煜戮吞搅??！?/p>

【乙】

（元世祖至元十九年十二月）初八日，元世祖召喚文天祥到宮殿中。文天祥見(jiàn)了皇帝只拱手作揖而

不跪拜。皇帝的侍臣強(qiáng)迫他，他仍然堅(jiān)定地站立著，不被他們所動(dòng)搖。元世祖派人告訴他說(shuō)：“你用侍

奉宋朝的忠心來(lái)侍奉我，就任用你當(dāng)中書(shū)省宰相?！蔽奶煜檎f(shuō)：“我文天祥是宋朝的狀元宰相，宋朝滅

亡了，只能死，不能偷生，希望一死就夠了?！庇谑牵雷婷钏讼?。文天祥將被押出監(jiān)獄前，就

寫(xiě)下遺書(shū)自我表白，掛在衣帶中。那文詞寫(xiě)著：“孔子說(shuō)殺身成仁，孟子說(shuō)舍生取義，因?yàn)榧航?jīng)盡了人

臣的責(zé)任，所以達(dá)成了仁德。讀古代圣賢的書(shū)，所學(xué)的不是成仁取義的事又是什么事呢？從今以后，我

差不多就沒(méi)有愧疚了！”他被押過(guò)市區(qū)時(shí)，氣概神色自然，態(tài)度從容，觀看的人像墻一樣團(tuán)團(tuán)圍住。即

將受刑時(shí)，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說(shuō)：“我的事都已做完了?！眴?wèn)市場(chǎng)上圍觀的人何處是南？何處

是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前來(lái)傳令停止行刑，到達(dá)時(shí)文天祥卻已經(jīng)死了。

看到、聽(tīng)到的人，沒(méi)有不傷心流淚的。

12.①.擇其善者而從之②.其不善者而改之③.可憐身上衣正單④.心憂炭賤愿天寒

⑤.山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君⑥.雪上空留馬行處

【詳解】本題考查名句名篇。默寫(xiě)作答時(shí)，一是要徹底理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題

意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不字、不寫(xiě)錯(cuò)字。注意本題中的“擇、善、從、憐、

炭、賤”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。

13.A14.①.C②.B③.A

15.示例：要做一個(gè)情緒穩(wěn)定、精神自律人。無(wú)論是遇到學(xué)習(xí)上的困難或生活上的挫折，都要保持自

己相對(duì)穩(wěn)定的情緒，不做行走的情緒垃圾桶或情緒炸彈。（言之成理即可）

【13題詳解】

本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。

A.根據(jù)文章第④段描述，“我們身邊有很多人，像行走的情緒垃圾桶”，作者明確將負(fù)面情緒比作情緒

垃圾，同時(shí)將情緒失控者比作情緒炸彈，這都是為了強(qiáng)調(diào)情緒穩(wěn)定的重要性。因此，A項(xiàng)正確理解了文

章中的比喻，并準(zhǔn)確闡述了作者意在闡述的觀點(diǎn)。

B.文章第⑥段提到“怒而無(wú)節(jié)”是自我管理上的問(wèn)題，而“怒而過(guò)奪”是對(duì)他管理上的不當(dāng)表現(xiàn)。B項(xiàng)

中將這兩者顛倒，與原文不符，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C.文章并未提及“應(yīng)該去跟觀眾進(jìn)行傾訴釋放”作為情緒消解的方法。C項(xiàng)中的這一說(shuō)法屬于無(wú)中生有,

與文章內(nèi)容不符，因此C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D.文章第⑧段強(qiáng)調(diào)了過(guò)多無(wú)效思慮的負(fù)面影響，但并未建議遇到事情應(yīng)該馬上去做，不要太多思考。實(shí)

際上，適度思考是必要的。D項(xiàng)曲解了文意，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選A?

【14題詳解】

本題考查句段的銜接、內(nèi)容的理解。

（1）根據(jù)文章第⑨段“晚清政治家、文學(xué)家、四大名臣之首曾國(guó)藩推崇：'物來(lái)順應(yīng)，未來(lái)不迎，當(dāng)時(shí)

不雜，既過(guò)不戀'”可知，曾國(guó)藩推崇的是活在當(dāng)下、不為將來(lái)所憂患、也不為過(guò)去所苦戀的態(tài)度，這

與C項(xiàng)中的“物來(lái)順應(yīng)，未來(lái)不迎，當(dāng)時(shí)不雜，既過(guò)不戀”相吻合。因此，橫線處應(yīng)填C項(xiàng)。

（2）根據(jù)文章第⑨段“莊子講修養(yǎng)高尚的智者心就像一面鏡子，不藏一切恩怨是非，來(lái)者即照、去者不

留”可知，這里描述的是心如明鏡、不為外物所傷的境界。而B(niǎo)項(xiàng)中的“至人之用心若鏡，不將不逆，

應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”正是對(duì)這一境界的生動(dòng)描繪。因此，橫線處應(yīng)填B項(xiàng)。

（3）根據(jù)文章第⑩段“心靈之相卻會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河里歷經(jīng)淘洗，明媚生輝。精神自治的人才配擁有精神

長(zhǎng)相，這是一種令人仰望的氣場(chǎng)，它決定了一個(gè)人的精神厚度和精神力量”可知，精神長(zhǎng)相與心靈的純

11

凈和情緒的穩(wěn)定密切相關(guān)。A項(xiàng)中描述的“一個(gè)心地干凈，思路清晰，沒(méi)有多余情緒和妄念的人”正是

具備精神長(zhǎng)相的典范，這樣的人會(huì)給人帶來(lái)安全感。

因此，橫線處應(yīng)填A(yù)項(xiàng)。綜上所述，文中橫線處應(yīng)依次填入C、B、A。

【15題詳解】

本題考查談看法和啟示。本題要求結(jié)合蘇軾、曾國(guó)藩、林語(yǔ)堂的事例或話語(yǔ)，談?wù)勥@些名人的思想或行

為對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)或生活的啟示。具體來(lái)說(shuō)，需要從這些名人的事例或話語(yǔ)中提取出與情緒穩(wěn)定、精神自律

相關(guān)的核心觀念，并結(jié)合個(gè)人實(shí)際，探討這些觀念如何指導(dǎo)我們?cè)趯W(xué)習(xí)或生活中保持積極、穩(wěn)定的態(tài)度

和自律的精神。

示例：蘇軾在困境中仍能保持灑脫放曠的精神風(fēng)貌，這啟示我們?cè)诿鎸?duì)學(xué)習(xí)或生活中的挑戰(zhàn)時(shí)，要擁有

樂(lè)觀的心態(tài)和堅(jiān)韌不拔的精神。曾國(guó)藩推崇的“物來(lái)順應(yīng)，未來(lái)不迎，當(dāng)時(shí)不雜，既過(guò)不戀”教誨我們,

要活在當(dāng)下，不為未來(lái)所憂，不為過(guò)去所困，這有助于我們保持情緒的穩(wěn)定和精神的自律。

16.D17,C

【16題詳解】

本題考查對(duì)文章的概括、分析。

D.根據(jù)材料三第①段“福文化不僅要繼續(xù)中國(guó)化和大眾化，更要現(xiàn)代化，要有世界人類共同體意義上的

普遍性”、第②段“福文化的現(xiàn)代化，就是要有對(duì)幸福生活的現(xiàn)代內(nèi)涵的追求”可知，材料三強(qiáng)調(diào)了“福

文化”的現(xiàn)代化；而非“重點(diǎn)說(shuō)明福文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分”；分析有誤；

故選D。

17題詳解】

本題考查材料辨析。

C.根據(jù)材料二第①段“‘五福’的概念最早可以追溯到中國(guó)古代的《尚書(shū)?洪范》篇”、第③段“‘五

福臨門(mén)’是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)幸福生活的全面理解和追求。它涵蓋了生命的長(zhǎng)度、物質(zhì)的豐富、身心的

健康、道德的完善以及生命的終極歸宿等多個(gè)方面”可知，“五?！钡母拍钭钤缈梢宰匪莸街袊?guó)古代的

《尚書(shū)?洪范》篇；“五福臨門(mén)”涵蓋了生命的長(zhǎng)度、物質(zhì)的豐富、身心的健康、道德的完善以及生命

的終極歸宿等多個(gè)方面；而非選項(xiàng)的表述《尚書(shū)?洪范》篇中的解讀，理解有誤；

故選Co

8.①老秦先在后勤干“雜活”（“小工”）②再到工地干“大工”

③考取電工證后“成了真正技術(shù)工”（“師傅”）

19.“游動(dòng)”一詞在這里使用了比擬（擬物）修辭手法，將老秦在空曠工地上的身影比擬成游動(dòng)的魚(yú)，形

象地描繪了他忙碌的身影在工地上穿梭的情景，表現(xiàn)了老秦工作的勤奮和忙碌。

20.①“挺了挺背”：積極上進(jìn)（自我鼓勵(lì)）。表現(xiàn)了老秦在說(shuō)話時(shí)充滿自信和豪情，他的背因?yàn)槌錆M了

干勁和信心而顯得更加堅(jiān)挺。

②“背挺了挺”：關(guān)愛(ài)家人（勇于擔(dān)當(dāng)）。反映了老秦在老鄉(xiāng)和工頭面前，雖然身體瘦小，卻有著使不

完的力氣，他通過(guò)挺直背部來(lái)展示自己的能力和決心。

③“背影很挺的”：小人物的不平凡品質(zhì)得到認(rèn)可和贊賞（形象高大）。描寫(xiě)了老秦在穿上西裝后，他

的背影顯得格外筆直，不再像以前那樣駝背，這不僅體現(xiàn)了他在物質(zhì)上的變化，更是他精神狀態(tài)提升的

象征。

21.示例一：不能。答題要點(diǎn)：“背影”直接凸顯人物形象特征；文章多次刻畫(huà)“背影”，且貫穿全文,

結(jié)構(gòu)更清晰；“背影”是“小人物”（普通勞動(dòng)者）奮斗歷程的象征（精神符號(hào)）。

示例二：能。答題要點(diǎn)：“老秦”這一大眾化的稱呼，親切自然，拉近了與讀者的距離；老秦是文章的

主人公；“老秦”能直接體現(xiàn)了“小人物”（普通勞動(dòng)者）身份，更能凸顯“小人物”的光輝品質(zhì)。

【解析】

【18題詳解】

本題考查內(nèi)容的概括。

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根據(jù)第③段“剛到工地時(shí)，老秦在后勤干活。老秦是跟著老鄉(xiāng)出來(lái)打工的，老秦不會(huì)技術(shù)，在工地只能

當(dāng)小工，但做小工是靠力氣吃飯的，老秦長(zhǎng)得矮小，看著也沒(méi)多少力氣。工頭告訴我，他留下老秦是看

中他的善良和勤勞”可知，最初，老秦在工地后勤干雜活。

根據(jù)第④段“去工地上干活是老秦自己提出來(lái)的，他對(duì)工頭說(shuō)：‘別看我人小，還是有點(diǎn)蠻力的。‘老

秦偷偷告訴我，去工地上干活才能學(xué)到技術(shù)，只要好好學(xué)，總有一天他可以做大工的活”可知，后來(lái)，

老秦提出去工地上干活，雖然身體瘦小，但他有著強(qiáng)烈的求知欲和上進(jìn)心。

根據(jù)第⑤段“老秦去工地干活后，從不偷懶，累活臟活他都會(huì)沖在前面，拉電纜的時(shí)候，有時(shí)通過(guò)電纜

井，他二話不說(shuō)第一個(gè)跳下去，鉆出來(lái)后，整個(gè)人沾滿污水，臭氣熏天”可知，在工地上，老秦從不偷

懶，不怕累怕臟，積極沖在前面，干著粗活臟活。

根據(jù)第⑥段“工地上的水電活，除了搬水管拉電纜，需要有力氣外，其他都是技術(shù)活。工頭說(shuō)，老秦這

人，粗中帶細(xì)，是塊干活的料。一年多下來(lái)，老秦雖然還是小工，但已經(jīng)干大工的活了”可知，經(jīng)過(guò)一

年多的努力，老秦雖然還是小工，但已經(jīng)能夠干大工的活了。

根據(jù)第⑧段“老秦是三年后正式拿大工工資，其間，他還偷偷去考了電工證，其實(shí)也不算偷，至少跟

我說(shuō)過(guò)，因?yàn)橐規(guī)兔I(mǎi)學(xué)習(xí)資料，還一再囑咐不讓說(shuō)。我說(shuō)：'這是好事，有啥怕告人的?！@個(gè)近

四十歲的男人突然害羞起來(lái)，笑著說(shuō)：’怕考不上，丟人呢?！€好，老秦腦袋瓜好使，一考就通過(guò)了，

一度成為佳話”可知，老秦偷偷去考了電工證，并通過(guò)了考試，成為真正的技術(shù)工。

根據(jù)第⑨段''老秦的兒子考上了大學(xué)，工地上的人都為他高興。節(jié)假日，老秦說(shuō)要去看兒子，工友們提

議得把自己收拾好。為這，老秦專門(mén)去超市買(mǎi)了一套對(duì)他而言有點(diǎn)奢侈的西裝。那天，工友們看著老秦

西裝筆挺地出門(mén)了，每個(gè)人都呵呵地笑，老秦穿著西裝的背影確實(shí)有點(diǎn)可笑，可是，笑著笑著，工友們

的目光變得感慨起來(lái)。有人說(shuō)，老秦好像不駝背了，他的背影很挺的”可知，最后，老秦的兒子考上大

學(xué)，他本人也穿上了西裝，顯得格外挺拔。

通過(guò)這些句子，我們可以看到老秦從最初的一個(gè)不會(huì)技術(shù)的小工，通過(guò)自己的努力和勤奮，逐漸成長(zhǎng)為

一個(gè)能夠承擔(dān)大工工作的人。他不僅學(xué)會(huì)了技術(shù)，還提高了自己的文化水平，改善了家庭生活條件，最

終贏得了同事們的尊重和認(rèn)可。

【19題詳解】

本題考查詞句賞析。

“游動(dòng)”一詞在這里是比喻的修辭手法，用來(lái)形容老秦在工地上的身影。比喻是一種常用的修辭手法，

通過(guò)將一個(gè)事物比作另一個(gè)事物，來(lái)突出其某種特征或性質(zhì)。在這里，作者用“游動(dòng)”來(lái)形容老秦的身

影，意在表現(xiàn)老秦在工地上的活躍、忙碌的狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō)，“游動(dòng)”一詞描繪了老秦在工地上工作的

情景，讓人聯(lián)想到魚(yú)在水中的游動(dòng)，形象地展示了老秦在工地上的活躍程度。同時(shí)，“游動(dòng)”也暗示了

老秦的工作并不輕松，他在工地上來(lái)回走動(dòng)，忙碌不停。通過(guò)這樣的描述，作者突出了老秦的勤勞和敬

業(yè)精神。綜上所述，“游動(dòng)”一詞在這里既形象生動(dòng)，又富有內(nèi)涵，體現(xiàn)了老秦在工地上的忙碌狀態(tài)和

積極的工作態(tài)度。

[20題詳解】

本題考查細(xì)節(jié)描寫(xiě)的分析。

第一處：“挺了挺背”這是老秦在談到自己要去工地上干活時(shí)，為了鼓勵(lì)自己而做出的動(dòng)作。這表明老

秦雖然身材瘦小，但他內(nèi)心充滿了決心和勇氣，他想要通過(guò)自己的努力在工地上展現(xiàn)自己的價(jià)值。這個(gè)

動(dòng)作也反映了老秦積極向上、自強(qiáng)的精神狀態(tài)。

第二處：“背挺了挺”這是工頭看到老秦在工地上的表現(xiàn)后，對(duì)他的一種肯定。老秦在工作中從不偷懶,

不怕累怕臟，積極沖在前面，這使得他的背逐漸變得挺拔。這里的“背挺了挺”象征著老秦通過(guò)自己的

努力，贏得了工頭的認(rèn)可和尊重，也標(biāo)志著他在工地上的成長(zhǎng)和進(jìn)步。

第三處：“背影很挺的”這是工友們看到老秦穿上西裝后的感受。老秦的兒子考上了大學(xué)，他為了去看

兒子而特意買(mǎi)了套西裝。穿上西裝的老秦，背影顯得格外挺拔。這里的“背影很挺的”不僅表明老秦的

身體狀況有所改善，更體現(xiàn)了他在精神上的成長(zhǎng)和變化。這個(gè)背影讓工友們感慨萬(wàn)分，象征著老秦通過(guò)

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自己的努力，不僅改變了自己的生活，也贏得了同事們的敬意。

【21題詳解】

本題考查題目的理解。

不可以。從標(biāo)題的作用來(lái)看，“背影”這個(gè)標(biāo)題更能體現(xiàn)文章的主題和情感。文章通過(guò)描寫(xiě)老秦的背影,

展現(xiàn)了他在工地上的勤勞、堅(jiān)韌和成長(zhǎng)，以及他背后的家庭和對(duì)孩子的愛(ài)。背影作為一個(gè)象征，承載了

文章中對(duì)老秦人物形象的塑造和對(duì)他人生的思考。從文章的結(jié)構(gòu)來(lái)看，雖然文章主要寫(xiě)老秦，但全文圍

繞著老秦的背影展開(kāi)。從老秦當(dāng)小工時(shí)的背影，到他在工地上的勤勞背影，再到他穿上西裝的背影，文

章通過(guò)不同的背影描寫(xiě)，展現(xiàn)了老秦的成長(zhǎng)過(guò)程和變化。從情感表達(dá)來(lái)看，“背影”這個(gè)標(biāo)題更能引發(fā)

讀者的共鳴和思考。背影通常承載著離別、思念和希望等情感，而老秦的背影也不例外。文章中提到，

老秦的兒子考上了大學(xué)，他為了去看兒子而特意買(mǎi)了套西裝，穿著西裝的背影顯得格外挺拔。這個(gè)背影

不僅代表了老秦的驕傲和希望，也讓他的人生變得“威武”起來(lái)。由此進(jìn)行概括回答。

22.B

【詳解】本題考查名著識(shí)記。

B.《〈二十四孝圖〉》中魯迅認(rèn)為“子路負(fù)米”“黃香扇枕”等還有值得效仿之處，“臥冰求鯉”有性

命之虞，最令人反感的就是“郭巨埋兒”和“老萊娛親”；而非“最令人反感的是“‘臥冰求鯉’”；

解說(shuō)有誤；

故選B。

23.【示例】李逵——“蠻”。說(shuō)明：他不分青紅皂白將扈太公一家斬盡殺絕，魯莽草率。

【答案】［示例一］武松——“勇”。說(shuō)明：他一身虎膽，在景陽(yáng)岡上赤手空拳打死老虎，武藝高強(qiáng)，十

分勇猛。［示例二］吳用——“智”。說(shuō)明：他精心安排，設(shè)下圈套，率眾好漢智取生辰綱，足智多謀。

［示例三］林沖——“忍”。說(shuō)明：他作為禁軍教頭，一再被高衙內(nèi)迫害，卻一再忍讓，忍氣吞聲，不敢

反抗。

【詳解】本題考查分析人物形象。結(jié)合名著內(nèi)容分析。

［示例一］武松——“勇”。說(shuō)明：他識(shí)破蔣門(mén)神和張都監(jiān)的奸計(jì)，在鴛鴦樓遇到他們二人時(shí)，便殺了個(gè)

精光，還寫(xiě)下“殺人者，打虎武松也”。

［示例二］吳用——“智”。說(shuō)明：他精心安排，智取大名府。在元宵節(jié)時(shí)，先讓人于京城中埋伏，里應(yīng)

外合，破城救人。

［示例三］林沖——“直”。說(shuō)明：在火并王倫情節(jié)中，他性情剛直，果斷殺死王倫，擁立晁蓋，奠定了

梁山的格局。

24.無(wú)能、圓滑世故，是腐儒典型。

【答案】示例1：杜少卿不應(yīng)征辟，不懼旁人異樣的目光拉著妻子的手游山飲酒，可見(jiàn)他淡泊名利、蔑

視禮法；他幫助張俊民捐一百二十兩銀子修學(xué)堂，賣(mài)地得錢(qián)幫助婁老爹的孫子、看墳的黃大、組建戲班

子的鮑廷璽等人，可見(jiàn)他扶危濟(jì)困、尚義任俠，是正面典型。

示例2：虞博士中進(jìn)士后如實(shí)上報(bào)年齡，為遭污蔑的杜少卿辯解，可見(jiàn)他光明磊落、仗義執(zhí)言，是正面

典型。

示例3：莊紹光不與太保為伍，義救盧信侯，辭爵還家，可見(jiàn)他正義善良、淡泊名利，是正面典型。

示例4：王冕體諒母親的苦衷，輟學(xué)給人放牛，用賣(mài)畫(huà)的錢(qián)買(mǎi)好東西孝敬母親，不承官爵，不交朋友，

每日閉門(mén)讀書(shū)，不滿二十歲就貫通天文地理、經(jīng)史學(xué)問(wèn)，可見(jiàn)他懂事孝親、勤奮好學(xué)、性情孤傲、蔑視

權(quán)貴，是正面典型。

【詳解】本題考查對(duì)《儒林外史》中正面典型人物形象賞析。

解答此題，要對(duì)《儒林外史》這部名著有所了解，對(duì)其中的人物形象特征有所掌握，然后選取其中一位

正面典型人物，仿照示例進(jìn)行簡(jiǎn)要分析即可。《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以寫(xiě)實(shí)主義

描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)

14

吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持

自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。杜少卿、虞博士、莊紹光、王冕等人是其

中的正面典型。

示例1.杜少卿是秀才，一提到縣里的秀才，他就罵：“這學(xué)里秀才，未見(jiàn)得好似奴才！”面對(duì)皇上征辟,

對(duì)他人來(lái)說(shuō)求之不得，而杜少卿則避之不及，裝病拒絕出仕；汪鹽商生日宴請(qǐng)王知縣，三番五次請(qǐng)杜少

卿作陪，杜少卿堅(jiān)拒；杜少卿以平等身份對(duì)待妻子，反對(duì)納妾，光天化日之下，拉著妻子的手游山飲酒,

不懼別人異樣的眼光；沈瓊枝不甘為妾，她設(shè)計(jì)裹走宋家的金銀珠寶，逃到南京賣(mài)文為生，自食其力，

杜少卿認(rèn)為她是“稀奇的客”；他當(dāng)衣服幫助楊裁縫葬母；賣(mài)地得錢(qián)一千多兩銀子，幫助求助的婁太爺

的孫子、看墳的黃大、組建戲班子的鮑廷璽等人。杜少卿淡泊名利，傲視權(quán)貴，尊重婦女，反對(duì)禮法，

扶危