2024年《外國文學史》考研鄭克魯版考研復習筆記

《外國文學史》考研鄭克魯版考研復習筆記上編歐美文學論導復習筆記0.1一、古希臘文學（一）文學地位西方文學人文老式的重要源頭之一。（二）創(chuàng)作特性1．個體自由、個體本位意識普羅米修斯和俄狄浦斯象征著作為群體的人在自然和社會面前的行動意識和自由意志，荷馬史詩中的阿基琉斯集中體現(xiàn)了個人與群體分離狀態(tài)的個體本位意識。2．個體生命意志、欲望的放縱古希臘文學的文化內質呈“神-原欲-人”三位一體的構造框架，這體現(xiàn)了一種世俗人本意識，其人性取向是自然原欲。愛欲的描寫突出體現(xiàn)了這種個體生命意志與欲望的放縱。二、古羅馬文學（一）文學地位西方文學人文老式的重要源頭之一。（二）創(chuàng)作特性1．對集權國家、個體自我犧牲精神的崇拜古羅馬人崇尚文治武功、崇拜人的力量的文化個性體現(xiàn)為對政治軍事之輝煌業(yè)績的追求，在文學上演化出對集權國家和個體自我犧牲精神的崇拜。2．富有理性意識、責任觀念古羅馬文學富有理性意識和責任觀念，在審美品格上趨向于莊嚴和崇高的風格。三、希伯來-基督教文學（一）文學地位歐洲文學的源頭。（二）創(chuàng)作特性1．重視人的精神與靈魂，重視對彼岸價值世界的追求，強調理性對原欲的限制。2．宗教人本意識，即尊重理性、群體本位、崇尚自我犧牲和謙讓博愛。四、文藝復興運動（一）形成原因中世紀晚期，古希臘-羅馬文化與希伯來-基督教文化互相沖撞，促成西方文化的大轉型和文學中“人”的觀念的重大變化。（二）創(chuàng)作特性——人文主義1．以人為本以人為本，即以人性取代神性、以人智取代神智，肯定人的價值和主體性。這實質上是原欲與理性、肉體與靈魂的對立。2．“人”的覺醒與解放文藝復興調整了極端化的人與神、原欲與理性、個體與客體的關系，推進了“人”的覺醒與解放。3．“人”的觀念的創(chuàng)作在後期人文主義作家的作品中，“人”的觀念呈“原欲＋人智＋上帝”的形態(tài)。代表作家：塞萬提斯和莎士比亞。（三）產生影響1．積極影響帶來了人的解放和社會的發(fā)展。2．消極影響對個性自由的片面追求導致了人的道德水準的下降與社會的混亂。五、古典主義文學（一）產生背景古典主義文學是對人文主義文學之“人”的解放主題的一種延伸，一定程度上延續(xù)了文藝復興運動。（二）創(chuàng)作特性1．崇尚“古典”，即古羅馬的政治、國家、集權理念，熱衷于體現(xiàn)政治意識。2．理性意義上的“人”是肯定和頌揚的對象。（三）局限性古典主義文學肯定“人間上帝”，積極把人的自然權利交給國王與專制制度，個體的人仍然處在個性缺失、自我缺失的狀態(tài)。六、啟蒙文學（一）產生背景18世紀啟蒙運動促使啟蒙文學的產生。（二）創(chuàng)作特性——強調“理性”1．啟蒙文學的“理性”是從“自然法則”角度提出，它強調人可以不依托任何外在的權威與力量去認識真理，天然擁有所有知性能力。2．啟蒙文學肯定理性的力量就