2025屆云南省曲靖市宣威市第九中學(xué)高考沖刺模擬歷史試題含解析

2025屆云南省曲靖市宣威市第九中學(xué)高考沖刺模擬歷史試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．1979年7月中國頒布了《中外合資經(jīng)營企業(yè)法》，80年代又出臺(tái)了《涉外經(jīng)濟(jì)合同法》、《外資企業(yè)法》等相關(guān)法律；加入世界貿(mào)易組織后，根據(jù)入世承諾在五年內(nèi)清理和修改了2000多種法律法規(guī)。上述舉措A．保障了中國對(duì)外開放的持續(xù)性發(fā)展B．主要是為了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)C．說明中國已經(jīng)形成完備的法律體系D．鞏固了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的地位2．“申根區(qū)”是指履行1985年在盧森堡申根鎮(zhèn)簽署《申根協(xié)議》的26個(gè)歐洲國家所組成的區(qū)域。對(duì)于國際旅行者而言，該區(qū)域內(nèi)的各個(gè)國家之間幾乎不存在邊境管制。這反映了當(dāng)今世界A．人口遷移自由無限制B．政治多極化趨勢(shì)加強(qiáng)C．國家主權(quán)被消解殆盡D．經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)區(qū)域集團(tuán)化3．“對(duì)雅典城邦傳統(tǒng)諸神的信仰，此時(shí)正逐漸受到損害，而一種更具批判性的、更為世俗的精神正在強(qiáng)有力地上升……這一演變于公元前5世紀(jì)后半葉達(dá)到最為深刻的階段”。下列對(duì)這一演變時(shí)期產(chǎn)生的思想理解正確的是A．宣揚(yáng)相對(duì)主義和懷疑論B．主張?zhí)岢杏職膺\(yùn)用你自己的理智C．反對(duì)雅典的民主政治D．肯定人的價(jià)值，反對(duì)教會(huì)神學(xué)的束縛4．文藝復(fù)興時(shí)期，意大利的教會(huì)組織改變了中世紀(jì)那種崇尚獨(dú)處沉思和宜揚(yáng)安貧禁欲的宗旨，介人到世俗生活中，對(duì)各種社會(huì)問題傾注了更多的關(guān)心。這一轉(zhuǎn)變說明A．世俗權(quán)力大于宗教勢(shì)力 B．人文主義的思想深入人心C．上帝的權(quán)威受到了沖擊 D．教會(huì)主動(dòng)地應(yīng)對(duì)社會(huì)變革5．井田制的史料僅來自于《孟子》與《周禮》。在《孟子》之前，沒有關(guān)于井田制度的記載。有學(xué)者認(rèn)為井田制度可能僅是一種烏托邦式的理想制度，并據(jù)此認(rèn)為這種制度可能從未得到嚴(yán)格的實(shí)施。下列關(guān)于井田制示意圖的解說正確的是（）A．井田制下，公田的土地更肥沃，產(chǎn)出更高B．私田多于公田，說明這一制度開始瓦解C．井田總是方方正正，便于國家管理和土地丈量D．原則上，井田的實(shí)際擁有者不可以任意買賣土地6．從18世紀(jì)起，歐洲主要國家因?yàn)椤凹徔棛C(jī)器、采礦、煉鐵設(shè)備及交通工具的改造或發(fā)明”，所以“19世紀(jì)的人口大量集中到城市，并且產(chǎn)生各種新問題”。這段論述從“因?yàn)椤钡健八浴敝g，至少增加哪一段論述才能使前后因果關(guān)系完整？A．馬克思階級(jí)斗爭理論的影響B(tài)．自由放任的經(jīng)濟(jì)政策興起C．傳統(tǒng)精密制造業(yè)吸引投資意愿D．新型工廠制產(chǎn)生7．元末明初理學(xué)家、教育家汪克寬在其《環(huán)谷集·鄭長者傳》中這樣記載：“鄉(xiāng)邑訟理不決者，往往求直于長者，無不慚服而去。”以下理解合理的是A．反映了元末明初中央集權(quán)的弱化 B．長者積累了更多訴訟經(jīng)驗(yàn)C．基層自我管理是國家治理的補(bǔ)充 D．理學(xué)成為司法判決的依據(jù)8．我們之所以把希臘的智者學(xué)派等稱為近代人文主義的起源的主要依據(jù)是A．開始沖擊歐洲中世紀(jì)封建神權(quán)黑暗統(tǒng)治B．最早的確立起了人文主義思想體系C．已逐漸反映了資產(chǎn)階級(jí)的世界觀D．發(fā)現(xiàn)了肯定現(xiàn)世生活和肯定人的思想9．有學(xué)者認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上。”下列雅典民主政治鼎盛時(shí)期的史實(shí)，最能支持該論斷的是A．婦女對(duì)城邦事務(wù)沒有表決權(quán)B．居民中奴隸數(shù)量多于自由民C．雅典民主政治以成年公民的直接參與為核心D．有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國外10．1456年，德國古登堡發(fā)明金屬活字印刷機(jī)，推動(dòng)《圣經(jīng)》的大規(guī)模印刷，此外《九十五條論綱》也得以大量印刷，迅速傳遍德國甚至歐洲，讓民眾能直接接觸到這類文本媒介。印刷術(shù)的進(jìn)步A．利于民眾沖破教會(huì)思想控制 B．使德國成為歐洲的文化中心C．推動(dòng)德國世俗化的迅速實(shí)現(xiàn) D．直接開啟了理性王國的時(shí)代11．有學(xué)者指出：“當(dāng)今世界的力量分配正像一盤三維棋賽。在最高的一層，軍事是單極的，美國遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他國家。中間一層，經(jīng)濟(jì)部門是多極的，美國、歐洲和日本占了世界總產(chǎn)值的三分之二。而最低的一層則代表了跨越邊界且各國政府無法控制的跨國關(guān)系，其力量結(jié)構(gòu)更為分散?！痹搶W(xué)者在此A．旨在說明以美國為主導(dǎo)的單極格局已形成B．認(rèn)為公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序建成C．嘗試探討國際格局的結(jié)構(gòu)層次與框架問題D．否定了世界格局多極化發(fā)展趨勢(shì)的可能性12．日本學(xué)者福澤諭吉在《文明論概略》中主張：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。”近代中國“汲取歐洲文明”的過程A．受制于多重障礙，順序與此正好相反B．受甲午戰(zhàn)敗的刺激，開始主張“改變政令”C．“變革人心”偏重于實(shí)用和形式主義D．“有形的物質(zhì)”建設(shè)從民國時(shí)期開始起步二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）（選修一：歷史上重大改革回眸）材料唐憲宗（778—820年）登基后對(duì)獨(dú)立藩鎮(zhèn)進(jìn)行了一系列討伐作戰(zhàn)，取得勝利，并采取了一系列的削藩措施。平定西川劉辟叛亂后，唐憲宗下令把原屬西川的資、簡等六州割隸東川。淄青領(lǐng)州12個(gè)，淮西僅3個(gè)，雖不算甚多，但具有割據(jù)傳統(tǒng)，也對(duì)其進(jìn)行了分割。安史之亂后，各地節(jié)度使及都團(tuán)練使、都防御使等不僅在所治州駐有軍隊(duì)，而且于所屬支郡也“各置鎮(zhèn)將領(lǐng)兵事，收刺史、縣令之權(quán)”。819年，唐憲宗下詔說：諸道節(jié)度、都團(tuán)練、防御、經(jīng)略等使所管支郡，除本軍州外，別置鎮(zhèn)遏使、守捉使、兵馬使，并合屬刺史。兩稅法實(shí)施后，各地的稅收實(shí)行三分制，即上交封建國家一部分稱上供，送給節(jié)度使或觀察使一部分稱送使，地方自留一部分稱留州。其中送使部分，節(jié)度使或觀察使所轄州均須上交。808年，宰相裴珀上奏說：“天下留州、送使物，一切令依省估。其所在觀察使仍以其所蒞之郡租賦自給，若不足，然后許征于支郡?！碧茟椬谕饬怂纳献?。唐憲宗之后直至黃巢起義以前的50多年間，唐朝與藩鎮(zhèn)之間的戰(zhàn)爭有所減少，整個(gè)社會(huì)也比較穩(wěn)定。——摘編自岳純之《唐憲宗新論》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐憲宗的削藩措施。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析唐憲宗削藩措施的影響。14．（20分）閱讀材料，回答問題。材料1914年歐戰(zhàn)爆發(fā)，北京政府宣布中立。隨著戰(zhàn)爭的進(jìn)行，協(xié)約國開始出現(xiàn)拉中國參戰(zhàn)的想法。北京政府總理段祺瑞力主參戰(zhàn)。他認(rèn)為“歐戰(zhàn)倘持久，美國終將加入”，“德國雖強(qiáng)，寡不敵眾，料其必?cái)?；且日本既已加入，我若不參加，日本?duì)于青島勢(shì)必染指掠奪”。8月，北京政府決定加入?yún)f(xié)約國集團(tuán)對(duì)德奧宣戰(zhàn)，依據(jù)國際公法及慣例廢止所有以前中國與德、奧兩國所訂條約、協(xié)議。……在1919年的巴黎和會(huì)上，中國代表團(tuán)雖然拒簽對(duì)德和約，但繼續(xù)參加和會(huì)并成為國際聯(lián)盟正式成員，次年中國首任駐國聯(lián)代表顧維鈞當(dāng)選為國聯(lián)理事會(huì)主席。1921年《中德協(xié)約》簽訂，取消了德國在華享有的特權(quán)，停付庚子賠款，天津、漢口等租界歸還中國?！幾詶钣昵唷吨袊鴧⒓印耙粦?zhàn)”問題之探究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析段祺瑞政府對(duì)德奧宣戰(zhàn)的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析一戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后初期中國外交活動(dòng)的意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

材料涉及的時(shí)間是1979開始到2001年加入世貿(mào)組織的時(shí)間內(nèi)，通過頒布一系列法律加強(qiáng)與外國的聯(lián)系，并且通過立法的形式加入世貿(mào)組織，以及承諾清理和修改多種法律法規(guī)，主要是為了保障中國對(duì)外開放的持續(xù)性發(fā)展，故選A；發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是1992年提出的，與材料商70、80年代的法律不符，B錯(cuò)誤；材料無法證明形成完備的法律體系，排除C；材料體現(xiàn)的是涉外經(jīng)濟(jì)，即國家允許多種所有制經(jīng)濟(jì)成分并存，故D與題意不符，排除。2、D【解析】

根據(jù)“26國歐洲國家所組成的區(qū)域內(nèi)”對(duì)“國際旅行者”，“幾乎不存在邊境管制”，結(jié)合所學(xué)可知，申根區(qū)的出現(xiàn)反映了歐洲為代表，世界范圍內(nèi)的“區(qū)域集團(tuán)化”得到發(fā)展，D項(xiàng)正確；申根區(qū)是對(duì)“國際旅行者”而言而不是對(duì)人口遷移所說，A項(xiàng)錯(cuò)誤；這是一個(gè)旅行自由的協(xié)議，與政治多極化無關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；協(xié)議對(duì)成員國某一方面加強(qiáng)合作，不能反映當(dāng)今世界國家主權(quán)被消解殆盡，C項(xiàng)錯(cuò)誤。3、A【解析】“對(duì)雅典城邦傳統(tǒng)諸神的信仰，此時(shí)正逐漸受到損害，而一種更具批判性的、更為世俗的精神正在強(qiáng)有力地上升”“公元前5世紀(jì)后半葉”可知是智者學(xué)派，智者學(xué)派的“人是萬物的尺度”，對(duì)神的懷疑和否定，把個(gè)人的感覺作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，是相對(duì)主義和懷疑論的典型表現(xiàn)，故A正確；B是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期康德的思想，排除；C與材料無關(guān)；D是文藝復(fù)興的思想，排除。4、D【解析】

由于文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)人文主義思想，批判宗教特權(quán)，教會(huì)組織不得不改變以前的說教方式，這充分說明文藝復(fù)興時(shí)期教會(huì)組織面對(duì)社會(huì)的變革做出了重大的調(diào)整，D項(xiàng)正確；文藝復(fù)興時(shí)期教會(huì)的權(quán)力仍然大于王權(quán)，A錯(cuò)誤；文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義思想，主要局限于社會(huì)上層，并不是深入人心，排除B；文藝復(fù)興時(shí)期人們依然信仰上帝，并且材料沒有體現(xiàn)上帝權(quán)威的變化，C錯(cuò)誤。故選D。5、D【解析】

根據(jù)所學(xué)，井田制是國家所有，因此原則上，井田的實(shí)際擁有者不可以任意買賣土地，故D符合題意；從圖片中無法看出哪個(gè)產(chǎn)量高，排除A項(xiàng)；私田多于公田并不是其瓦解的標(biāo)志，排除B項(xiàng)；井田并非總是方方正正，排除C項(xiàng)。6、D【解析】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，隨著工業(yè)革命的開展，新型工廠產(chǎn)生，需要大量的勞動(dòng)力。各種破產(chǎn)農(nóng)民和其他人口紛紛集中到工廠靠出賣勞動(dòng)力為生，由此造成了19世紀(jì)的人口大量集中到城市的現(xiàn)象，故選D項(xiàng)；馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)中期，與題意時(shí)間不符，故排除A項(xiàng)；自由放任的經(jīng)濟(jì)政策并不是導(dǎo)致人口集中的主要原因，故排除B項(xiàng)；材料反映的是勞動(dòng)力的集中，而不是對(duì)資本的吸引，故排除C項(xiàng)。7、C【解析】

據(jù)材料“鄉(xiāng)邑訟理不決者，往往求直于長者，無不慚服而去?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知可知，“里老文化”作為明初社會(huì)治理中一種特有的歷史現(xiàn)象淵源于里老制度產(chǎn)生和發(fā)展，材料中強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村中有糾紛不能自己解決的，經(jīng)常求助于德高望重的長者，最后都慚愧、信服而歸，這是地方自我管理而對(duì)國家治理的有益補(bǔ)充，C正確；材料體現(xiàn)的基層自我管理有利于社會(huì)穩(wěn)定，便于國家的管理和中央集權(quán)，A說法錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，“里老制”中的長者是村鄉(xiāng)德高望重的鄉(xiāng)紳、族長、耆老等擔(dān)當(dāng)，而不是“積累了更多訴訟經(jīng)驗(yàn)”，B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是鄉(xiāng)里糾紛的解決、調(diào)節(jié)，而不是“司法判決”，D說法錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】“里老制”是鄉(xiāng)村治理和糾紛調(diào)處由村鄉(xiāng)德高望重的鄉(xiāng)紳、族長、耆老等擔(dān)當(dāng)。8、D【解析】

智者學(xué)派提出人是萬物的尺度，不再思考世界萬物的本原這些問題，首次將目光轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惿鐣?huì)的關(guān)注，肯定現(xiàn)世生活和人，故D正確；A是文藝復(fù)興，排除；智者學(xué)派很少有系統(tǒng)著作傳世，所以他們并沒有確立起了人文主義思想體系，排除B；智者學(xué)派產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，不可能反映資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，C錯(cuò)誤。9、C【解析】

根據(jù)材料“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典的民主制是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)人的民主，民主范圍僅局限在成年男性公民，因此C選項(xiàng)最能支持該論斷，符合題意；婦女對(duì)城邦事務(wù)沒有表決權(quán)、居民中奴隸數(shù)量多于自由民屬于雅典民主范圍局限性的表現(xiàn)之一，不符合最能支持該論斷的條件，AB選項(xiàng)排除；陶片放逐法是在克里斯提尼改革時(shí)期確立的，當(dāng)時(shí)雅典民主政治尚未進(jìn)入黃金時(shí)期，D選項(xiàng)排除。10、A【解析】

印刷術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了《圣經(jīng)》《九十五條論綱》的大量印刷，使得民眾能直接接觸到這類文本媒介，可見印刷術(shù)推動(dòng)了宗教改革思想的傳播，有利于民眾沖破教會(huì)思想控制，A正確；德國是活字印刷機(jī)發(fā)明地，但是不能由此證明德國成為歐洲的文化中心，B正確；民眾接觸的文本媒介是《圣經(jīng)》和《九十五條論綱》，這依然是以宗教信仰為主題，不能迅速推動(dòng)德國世俗化，C排除；題干背景是宗教改革，理性王國是啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除D。11、C【解析】

該題主要考查當(dāng)今世界政治格局的特點(diǎn)。材料中學(xué)者的意思是從不同的角度看，當(dāng)今世界政治格局呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，顯示出他對(duì)世界格局的探討和見解，故C項(xiàng)說法正確；美國在軍事上是單極的，也只是作者觀點(diǎn)中的一個(gè)方面，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；材料并未提及公正合理的秩序建成，故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；D項(xiàng)說法也過于絕對(duì)，不符合材料中作者的觀點(diǎn)，排除。12、A【解析】試題分析：據(jù)材料可知日本學(xué)者主張先學(xué)思想，再學(xué)政治，最后學(xué)器物，而現(xiàn)實(shí)中近代中國因?yàn)槭苤朴诙嘀匾蛩兀瑢W(xué)習(xí)西方的順序恰好相反，故A項(xiàng)正確；開始主張“改變政令”應(yīng)是六七十年代的早期維新拍，不是甲午戰(zhàn)爭后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“變革人心”指的是新文化運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)偏重于實(shí)用主義，反對(duì)形式主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“有形的物質(zhì)”指的是向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)(即學(xué)器物)，這是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)而非民國開始起步，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：近代中國思想解放的潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·西學(xué)東漸思潮。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）分割轄區(qū)過大或有割據(jù)傳統(tǒng)的藩鎮(zhèn)；削弱節(jié)度使的軍權(quán)；限制節(jié)度使的財(cái)權(quán)。（2）積極：打擊了藩鎮(zhèn)勢(shì)力，使得全國在名義上獲得了統(tǒng)一；使得社會(huì)大環(huán)境得以安定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；為后世解決藩鎮(zhèn)問題提供了歷史借鑒。局限性：未能從根本上解決藩鎮(zhèn)割據(jù)問題，這一問題仍是唐朝政治的隱患?！窘馕觥?/p>

（1）材料“唐憲宗下令把原屬西川的資、簡等六州割隸東川。淄青領(lǐng)州12個(gè)，淮西僅3個(gè)，雖不算甚多，但具有割據(jù)傳統(tǒng)，也對(duì)其進(jìn)行了分割”反映了分割轄區(qū)過大或有割據(jù)傳統(tǒng)的藩鎮(zhèn)；材料“諸道節(jié)度、都團(tuán)練、防御