2024年高考押題預(yù)測卷語文（新高考Ⅱ卷2）（考試版A4）

絕密★啟用前

2024年高考押題預(yù)測卷02【新高考II卷】

語文

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

評卷人得分

-------------------一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。只有全面深入了解中華文明的

歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文

化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會理想，九州共貫、多元一體的

大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求等，共同塑造出中華文明

的突出特性。

中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我

發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。深厚的家國情懷與深沉的歷史意識，為中華民族

打下了維護(hù)大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬險而不斷復(fù)興的精神支撐。中華文明的連續(xù)性，

從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古

代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。

黨的十八大以來，黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國理政的實踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位

置。經(jīng)過這些年的不懈努力，文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)出新的氣象、開創(chuàng)了新的局面，社會主義文化強國建設(shè)邁

出堅實步伐。

在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化

使命。對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

（摘自習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》）

材料二：

陜西文物資源豐富，為探明“何以中國”，揭示文化傳統(tǒng)，講好中國故事，陜西考古人孜孜不倦。

陜西省文物局近日發(fā)布最新成果——黃河流域發(fā)現(xiàn)百萬年連續(xù)古人類文化遺存?！靶掳l(fā)現(xiàn)拓展了黃河流

域古人類生存演化的時空框架，更加有力地實證了中華文明的突出連續(xù)性。''陜西省文物局黨組書記、局長

羅文利說。

多年來，陜西持續(xù)助力中華文明探源工程，石界遺址、半坡遺址、秦始皇陵等n項考古項目入選中國

考古學(xué)大會公布的“百年百大考古發(fā)現(xiàn)踏入三秦大地，游客可以在寶雞青銅器博物院尋找最早記載“中國”

一詞的青銅器；到秦始皇帝陵博物院修復(fù)現(xiàn)場觀看被歷史磨損的文物重現(xiàn)光彩……

華燈初上，夜游西安，大明宮含元殿輝煌再現(xiàn)，玄奘西行地圖徐徐展開……在大唐不夜城，只需戴上

AR眼鏡，這些綺麗景象便會呈現(xiàn)在眼前。大雁塔南廣場“絲路曼舞''正在上演，憂若敦煌飛天降臨人間，大

雁塔下的古詩詞街，燈火闌珊之時，詩詞璀璨滿樹，移步易詩，總會找到自己喜歡的詩句，上演中國式浪

漫。

“長安復(fù)攜手，再顧重千金?！遍_放三秦，用厚重的文化和蓬勃的發(fā)展邀請八方來客，共赴千年之約。

（摘編自《人民日報》《陜西扎實推進(jìn)文化傳承發(fā)展》）

材料三：

在大運河、長城和西山永定河沿線，匯聚著眾多歷史文化資源。如何保護(hù)好、利用好這些歷史景觀和

文物瑰寶，是城市建設(shè)與發(fā)展面臨的一項重要任務(wù)。

近年來，北京持續(xù)加強大運河遺產(chǎn)保護(hù)和國家文化公園建設(shè)，挖掘運河文化特色，取得明顯成效。如

今，在位于北京市昌平區(qū)的大運河源頭遺址公園，九龍泉里“九龍戲水’’的景觀重現(xiàn)，公園布設(shè)的大運河源頭

歷史文化展以龍泉禪寺為建筑主體，通過互動屏幕等科技手段，以河之源、都之源、城之源為文化軸，展

現(xiàn)運河源頭白浮泉的歷史變遷和文化承載，充分講述“運河源頭'’的故事。北京段長城是中國有長城分布的

15個省、自治區(qū)和直轄市中保存最完好、工程最復(fù)雜的段落。古北口長城是京北長城中最為精華的部分，

鎮(zhèn)域內(nèi)現(xiàn)存長城主要包括司馬臺、五里坨等五個城段。為將這些長城點段更好展示給民眾，古北口鎮(zhèn)結(jié)合

區(qū)域資源先后打造了勝利之路、國歌長城、壯美山河三條主題旅游線路。

西山永定河文化帶作為北京三條文化帶之一，自然風(fēng)光靈秀天成，文化遺產(chǎn)厚重密集，文化脈絡(luò)貫通

古今。如今，作為西山永定河文化帶的重要承載之地，北京市石景山區(qū)推進(jìn)瞭倉數(shù)字藏品博物館等一批“類

博物館''建設(shè)與培育，多元展示石景山區(qū)歷史與現(xiàn)代、文化與科技相互交融的特色。三山五園藝術(shù)中心落戶

三山五園腹地——暢春園西花園舊址，目前該中心已進(jìn)入布展階段，包括海淀歷史展、沉浸式數(shù)字展、文

物引進(jìn)展等，將對公眾開放；首鋼園區(qū)昔日的工業(yè)遺存正在煥發(fā)活力，成為“網(wǎng)紅打卡地”，而以新首鋼為引

領(lǐng)，巴威—北鍋、石熱等“京西八大廠”全面復(fù)興一系列建設(shè)成果，彰顯古都新韻。

（摘編自中國新聞網(wǎng)《古都風(fēng)韻彰顯，三條文化帶“點亮”北京城市文脈》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.中華文明具有悠久的歷史，全面深入的了解中華文明歷史是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)

新性發(fā)展的重要前提。

B.我國文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)新氣象、開創(chuàng)新局面，社會主義文化強國建設(shè)邁出了堅實步伐，這為人類文

明發(fā)展提供了中國經(jīng)驗。

C.三秦大地重現(xiàn)文物光彩，上演中國式浪漫，邀請八方來客赴千年之約，主要得益于多項考古項目入

選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。

D.三山五園藝術(shù)中心將對公眾開放，首鋼園區(qū)工業(yè)遺存成為“網(wǎng)紅打卡地”，這些建設(shè)成果點亮北京城

市文脈，彰顯古都新韻。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.材料一第二段運用舉例論證，意在證明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造中華文明的突出特性這一觀點。

B.材料二與材料三都談到了中華文明突出的連續(xù)性特點，不過二者論述的切入點并不相同。

C.材料三開門見山，指出如何保護(hù)和利用好歷史文化資源是城市建設(shè)與發(fā)展面臨的重要任務(wù)。

D.材料三認(rèn)為，古北口鎮(zhèn)精心打造主題旅游線路，目的是將這些長城點段更好的展示給民眾。

3.下列選項適合作為論據(jù)支撐“中華文明具有連續(xù)性”這一觀點的一項是（3分）

A.早在新石器時代，中華先民就開始栽培粟和黍，研究燒制陶器，用于存放、蒸煮等食物。

B.北魏第一個洞窟一259窟中，中原的人字批頂和印度融入西域的中心塔柱雛形和諧共存。

C.明朝航海家鄭和七下西洋，所到之處沒有殺戮、搶劫，而是給各國送去茶葉、絲綢等禮物。

D.從距今至少3600年的甲骨文到篆書、隸書、楷書，漢字的字形和讀音的演變皆有跡可循。

4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖表的解讀恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

中華文化傳承發(fā)展

時間軸特點方式

I時間2創(chuàng)新展覽為主

近年來■_______

連續(xù)性

1過去幾十年

1時間1

傳統(tǒng)展覽為主

A.在歷史長河中，雖然中華民族歷經(jīng)千難萬險，但是中華文明卻能斷而再續(xù)，復(fù)興傳承。

B.在時間1期間，中華民族文化的傳承方式以修復(fù)遺跡、舉辦展覽、深耕文旅產(chǎn)業(yè)為主。

C.在時間2期間，大運河、長城和西山永定河三條文化帶匯聚文化資源，擦亮古都名片。

D.在時間2及以后的時間里，隨著科技高速發(fā)展，創(chuàng)新展覽方式必將代替?zhèn)鹘y(tǒng)展覽方式。

5.龍年春晚《山河詩長安》中，李白跨越千年，乘鶴而來，古今對飲，千人齊誦經(jīng)典。分鏡頭串連絲路花

街東市、大雁塔、大唐不夜城等場景，呈現(xiàn)長安文脈，演繹盛世山河。請結(jié)合材料，談?wù)勥@一節(jié)目燃爆全

網(wǎng)的原因。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

惠嫂

王宗元

在柴達(dá)木盆地青年社會主義建設(shè)積極分子大會上，我認(rèn)識了一位名叫李婉麗的上海姑娘。她是代表一

個女子勘探組出席這次會議的——她們在唐古拉山區(qū)經(jīng)歷了極艱苦的七天七夜，出色地完成了一個大礦區(qū)

的初探工作。

“你現(xiàn)在蠻像個高原人了，“我說，“南方來的女孩子們，剛來很不習(xí)慣吧？”

“曖嗜，你問這個嗎？“她活潑地起了右眉，“怎么說呢？給你說說高原給我的第一課吧！”

她就給我講了這么一個故事：

一九五五年十二月一天的傍晚，一輛貨車駕駛寶里坐著一個剛畢業(yè)的十七歲的姑娘，那就是我。自從

嚼爾穆上了車，我就覺得渾身發(fā)冷，許多關(guān)節(jié)作疼。想起人們傳說的“高山病”，我心里有點怕，照這樣疼下

去，可怎么工作呢？

司機小劉說：“晚上趕到昆侖山口，''大約我的面色很難看，他又補充道，“不遠(yuǎn)，一百多公里！”

剛搭車的時候，小劉聽說我是地質(zhì)學(xué)校畢業(yè)的，自愿到高原工作，對我非常熱情，滔滔不絕地給我講

了一串高原探寶的故事。

可我身上難過，實在沒精神多說話。記得最難受時，我問過這樣一句話：“劉同志，在那個什么山口，

會不會有回去的車？”

他扭頭看了看我，冷冰冰地說：“我怎么知道？我又不是汽車站長！“過了一會，他又嘟嘟嚏嚏：“哼，

還不如昆侖山上的一棵草！”

當(dāng)時我沒聽清他說什么草，只盤算著；是堅持往前走？還是真的返回呢？不知過了多久，猛聽得小劉

說：“喂，下車吧！”

我提著掛包邁出車門，腿一軟，差點碰在車廂上，小劉趕緊伸手把我扶住了。在明亮的月光下，對面

有一排小窯洞，兩三只窗口閃出燈光。我迷迷糊糊地跟著小劉走到一個燈光明亮的地方，一掀門簾，就有

一股熱氣撲上身來。

小劉說：“惠嫂，給你引來一位女同志！”

隱約看見一個身材壯健的女人走過來?！皢眩娴?，哪里來的這么個俊閨女？不舒服，先在我這躺一會

吧！”說著像一陣風(fēng)似的，扶我躺下去。

我忽然想起來的路上，有人說一個普通農(nóng)村婦女，在遠(yuǎn)離人煙的高山上經(jīng)營了一個“司機之家”，使長途

跋涉的人們得到無限溫暖。

不知過了多久，我醒過來，忘記了自己在什么地方。

“你就在我這里睡吧，陪我說說話，老惠不在，領(lǐng)著勘察隊找煤油去了！''惠嫂一面鋪著炕，一面這樣說。

“現(xiàn)在好些嗎？”

我點點頭說：“好多啦！”

“就是這么回事，撐兩天就過去了?！盎萆┌严掳蛿R在枕頭上，開始了她的講述。“我剛來的時候，說起

來笑死人！一下汽車我就哭了：這里成年八輩子穿棉襖，不長五谷，連棵樹都瞧不見！老惠慢騰騰地說：

'眼下不好，咱們不會建設(shè)么！'我說：'呸！等你這地方建設(shè)好，老娘的腿巴骨能當(dāng)打鑼捶了！'他生

了氣，罵我'你還不如昆侖山上的一棵草！'”

“什么草？'‘我突然記起小劉的話。

惠嫂說：“他罵我：'不如昆侖山上的一棵草'。??！這是這塊地方最厲害的一句罵人話了，你也聽見

過嗎？”

我連忙搖了搖頭，臉"刷''一下紅到了脖根?！盎萆?，這棵草到底是怎么回事？”“去年，我那老頭子修

青藏公路，得了壞血病，帶七個病號來這昆侖山休養(yǎng)。那會，這里是個轉(zhuǎn)運站，只有兩頂帳篷，許多人都想

家了。他是個領(lǐng)導(dǎo)，想家也不能說啊，就自己到山坡上轉(zhuǎn)，看見了這棵草。昆侖山上暖和的日子有數(shù)幾天，

你看這草，地面剛一解凍，它就急急忙忙鉆出來，連葉子也顧不得長，就抽苔，躥個三寸四寸，趕快開花、

結(jié)籽，等到下第一次霜。它倒已經(jīng)勝利地完成任務(wù)了。老惠在草跟前發(fā)狠地說：‘你不過是一棵柔弱的草，

你還能在高原上扎下根，開花結(jié)籽。我堂堂的共產(chǎn)黨員，難道不如你！’后來他就拔下這棵草，像捧著寶

貝似的回到帳篷里，跟大伙開了個會，大家都像發(fā)誓似的說：'不信我們不如這棵草，老惠，你把它掛在

咱們頭頂！'這些人硬憑著狠心把窯洞修成了，從此就留下了這句話”

我聽著，緊咬著牙齒，心里非常激動，問惠嫂：“那你就留下來了？”

“是啊，就這么留下了。姑娘，這公路上，最辛苦的就算司機了！好幾回我見他們來，衣服外頭一層冰

盔冰甲，一走路冰硅亂響。我由不得趕快給他們找衣更換，趕快給他們做口熱湯熱水的。真是些鋼捶鐵打

的小伙子們呀！“惠嫂看了看鐘，吃驚地說：“嘿，看我這絮叨勁兒，都忘了你是病人！”

“好嫂子，你再給我說一說！”

“算啦，話還說得完？明天你還要走路呢！”惠嫂坐起來，給我披了披被子。這一夜，我想得很多很多。

想著想著，聽見雞叫了。我趕緊坐起來穿衣服，一看惠嫂不見了，大約是在我迷糊的時候出門了，我

提著掛包走到院里，看見小劉在發(fā)動車。

“你來做什么？“小劉冷冰冰地問。

“走呀，我要到前面去！”

“算啦，你就在這住下吧，有順車把你帶回去！”

“這是什么話，我還不如昆侖山上的一棵草？“我有些生氣地提高聲音說。小劉聽見這話一怔，用眼睛盯

住我看了半天，漸漸露出一種難以捉摸的笑容，伸手打開車門……

這件事，在李婉麗頭腦中留下了終生難忘的印象，所以她一口氣對我講了兩三個鐘點。

“那么，現(xiàn)在惠嫂還在那里嗎？“我問。

“在啊，我來來往往總要在那里住一夜。有些新來的同志們，我總喜歡引他們到那里，聽一聽高原第一

課?！?/p>

我說：“這倒是一個很好的開頭，現(xiàn)在，講一講你自己的事吧！''“曖嗜，我自己有什么好講？”這位上海

姑娘臉紅了，“我們的事情非常簡單，材料上不是都寫的有么！”

1960年（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）

A.李婉麗畢業(yè)后自愿到高原工作，這既是個人的選擇也是響應(yīng)國家建設(shè)號召的行為，彰顯了對青春價

值的自我追求。

B.作為一名貨車司機，小劉長年累月地奔波在昆侖山沿線，飽嘗艱辛，只能從“司機之家”獲得所需的

溫暖與關(guān)懷。

C.惠嫂初到轉(zhuǎn)運站時發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)丨h(huán)境惡劣、寒冷荒涼，因而心灰意冷，但丈夫的斥罵讓她幡然醒悟，思

想發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

D.“我堂堂的共產(chǎn)黨員，難道不如你！”老惠這句擲地有聲的話語，后來成為他與病友們共同戰(zhàn)勝病魔

的精神動力。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說從“我”與李婉麗的結(jié)識寫起，以她的謙虛應(yīng)答收束全篇，首尾照應(yīng)，使得故事結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序。

B.小說中老惠自始至終沒有下面出場，而是借助惠嫂之口敘述，反而給讀者留下更為豐富的想象空間。

C.小說沒有著意于人物的外貌肖像描寫，而是通過對話以及細(xì)節(jié)來展現(xiàn)他們美好的形象與高貴的品質(zhì)。

D.小說的敘述方式與《荷花淀》頗為相似，都借鑒了中國傳統(tǒng)小說中“大故事套小故事”的藝術(shù)形式。

8.圍繞“還不如昆侖山上的一棵草”這句話，小說展現(xiàn)了李婉麗的心理變化。請簡要概括說明。（5分）

9.小說以“講故事”的方式來行文有怎樣的藝術(shù)效果？請簡要分析。（6分）

評卷人得分

------------------二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

國以任賢使能而興，棄賢專已而衰。此二者，必然之勢，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有

之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國之福也；有之而不用，猶無有也。

商之興也，有仲虺、伊尹；其衰也，亦有三仁。周之興也，同心者十人；其衰也，亦有祭公謀父、內(nèi)史過。

兩漢之興也，有蕭、曹、寇、鄧之徒；其衰也，亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾。魏、晉而下，至于李

唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由是觀之，有賢而用之者，國之福也；有之而不用，猶無有

也?？刹簧鳉e？今猶古也，今之不下亦古之天下，今之土民亦古之土民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之

眾，況今太寧，豈日無之？在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進(jìn)矣；不有忌諱，則說直之路開矣；不

年小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責(zé)人以細(xì)過，則能吏之志得以盡其效矣。茍

行此道，則何慮不跨兩漢，軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉？

（節(jié)選自《臨川先生文集》）

材料二：

陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。初仕郡，稍遷，拜尚書。零陵、桂陽山賊為害，公卿議遣討之。蕃上疏

駁之日：“二郡之民，陛下赤子也。致令赤子為害，豈非所在貪虐，使其然乎？更選清賢奉公之人，能班宣

法令情在愛惠者，可不勞王師，而群賊可息矣?！鰹樵フ绿?。遷大鴻臚。會李云抗疏諫，桓帝怒，當(dāng)伏

重誅。蕃上書救云，坐免。復(fù)征拜議郎，遷光祿勛。車駕幸廣成校獵。蕃上疏日：“臣聞人君有事于苑囿，

唯仲秋西郊，順時講武，殺禽助祭，以敦孝敬。如或違此，則為肆縱?！睍嗖患{。與黃琬共典選舉，不偏

權(quán)富，而為勢家郎所諧訴，坐免歸。靈帝即位.封蕃高陽鄉(xiāng)候，食邑三百戶。蕃固讓，章前后十上，竟不

受封。蕃與大將軍竇武，征用名賢，共參政事，天下之士，莫不延頸想望太平。帝乳母趙媛，吊彳在太后

側(cè)，中常侍曹節(jié)、王甫等與共交構(gòu)，諂事太后。太后信之，數(shù)出詔命，有所封拜。蕃常疾之，志誅中官，

與竇武謀之。泄，曹節(jié)等矯詔誅武等。蕃時年七十余聞難作將官屬諸生八十余人并拔刃突入承明門。拔劍

叱甫，甫兵不敢近，乃益入圍之?dāng)?shù)十重，遂執(zhí)蕃。即日害之。宗族、門生、故吏皆斥免禁錮。

（節(jié)選自《后漢書?陳王列傳》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將字后對應(yīng)的字母填寫在橫線上，填寫超過三處不得分。

（3分）

蕃A時B年C七D十E余F聞G難H作I將J官K屬L諸M生N八O十P余Q人R并S拔T刃U突

V入W承X明丫門

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“天下”，材料一中指“國家”，與《答司馬諫議書》中“為天下理財”的“天下”含義相同。

B.“邇”，材料一中指“接近”，與《屈原列傳》中“舉類邇而見義遠(yuǎn)”的“邇”含義不同。

C.“彌”,材料二中指“更加”，與《六國論》中“奉之彌繁”的“彌”含義相同。

D.“旦夕”，材料二中指“每天”，與《孔雀東南飛》中“便作旦夕間”的“旦夕”含義不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.文本一中王安石開宗明義，從國家興衰的高度提出了“任賢”與“棄賢”的問題，認(rèn)為國家興衰的關(guān)鍵

在用與不用賢才。

B.王安石認(rèn)為，國君只要廣泛地征求百姓的意見，有才能的人就能進(jìn)用了；只要沒有忌諱的事情，人

們就敢于直言進(jìn)諫了。

C.陳藩仕途屢歷遷謫，靈帝即位后，他受封高陽鄉(xiāng)侯，但陳藩上書盡力辭讓，前后上奏疏十次，朝廷

最終沒有接受。

D.誅殺中常侍的計劃泄露之后，陳藩雖年逾古稀仍然挺身而出斥責(zé)王甫，王甫增兵包圍了陳藩，并在

當(dāng)日將其殺害。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分，每小題4分）

（1）茍行此道，則何慮不跨兩漢，軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉？

（2）與黃琬共典選舉，不偏權(quán)富，而為勢家郎所譜訴，坐免歸。

14.陳蕃的經(jīng)歷多次體現(xiàn)了材料一中“有之（賢）而不用”的觀點，請簡要概括。（6分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15-16小題。

送楊少尹赴鳳翔

張籍

詩名往日動長安，首首人家卷里看。

西學(xué)已行秦博士，南宮新拜漢郎宮。

得錢只了還書鋪，借宅常時事藥欄。

今去岐州生計薄，移居偏近隴頭寒。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詩人關(guān)注朋友，既寫其富有詩名，備受追捧，也寫其收入微薄，倦宅而居。

B.詩人列舉朋友曾任“博士”與“郎官”之職，實寫其學(xué)識豐贍，才華橫溢，

C.此去岐州，生活貧苦，詩人勸朋友一定要移居到隴頭一帶，言辭十分懇切。

D.詩人于平易自然、淡雅質(zhì)樸的語言中深藏對友人的情感，言有盡而意無窮。

16.詩歌以時間貫穿全篇，寄寓著詩人對朋友復(fù)雜的情思。請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）古人常從不同的角度寫“愁”的情緒，例如李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，運用夸張手法寫出了愁

怨的長度，而李煜在《虞美人》中用“,"兩句，把愁怨比喻為春水，不僅寫出愁怨的

長度，還突出了它時間上的連綿不絕，有力度還有深度。

（2）《種樹郭橐駝傳》中，借郭橐駝的種樹之道，說明了“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，事

無巨細(xì)地做出要求，如同“他植者”那樣早晚撫視、頻繁看護(hù)，甚至“，"，如此這般只

會“害民”。

（3）小剛想給即將分別的同窗好友寫贈言，回想一起度過的三年學(xué)習(xí)時光，就想引用有關(guān)修身勵志的先秦

諸子之言或者昂揚激情的盛唐詩句來激勵同窗好友，于是寫下了“，”的句子。

評卷人得分

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

所謂“祥物”，又稱“吉祥物”，卷由原始崇拜物、巫具、宗教法器等衍生而出的象征福善、嘉慶的物品，

有自然物、人工物等形態(tài)，在禮俗與生活中寄托著明確而強烈的祈福禳兇的追求。自然界與人世間的吉兇

紛呈，是人類創(chuàng)造祥物并以之生的客觀基礎(chǔ)?！拔铩敝嬖谂c駁雜決定著吉兇變化，因此，為了控制這一變

化，獲取“福善”與“嘉慶”，祥物便②。祥物作為睿智多趣的文化現(xiàn)象，建筑在物有精神、物有靈性、物有

力量、物有美感的觀念之上，表現(xiàn)著人的物我一體的存在意識和以物涉世的心理追求。

祥物的生成，往往是其某一特質(zhì)受到了人為的夸張，或者其名稱的聲音引發(fā)了人們的文化聯(lián)想，其形

狀、用途、性質(zhì)等受到了增飾與類比，其利害與功能得到了主觀的認(rèn)定與強化。中國的祥物數(shù)量多，如“五

福捧壽”“松鶴廷年”“鯉魚跳龍門”……，體效③。這些祥