古村落文化旅游資源開(kāi)發(fā)策略研究

聲明本人鄭重聲明：所呈交的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)），是本人在指導(dǎo)老師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的研究成果不包含任何他人享有著作權(quán)的內(nèi)容。對(duì)本論文（設(shè)計(jì)）所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人簽名：日期：年月日目錄TOC\o"1-3"\h\u摘要 引言古村落是中華民族傳統(tǒng)文化的載體之一，由于細(xì)致地展現(xiàn)了我國(guó)在不同社會(huì)發(fā)展階段的鄉(xiāng)村形態(tài)，常被人們譽(yù)為“民間收藏國(guó)寶”和“傳統(tǒng)文化明珠”[1]。一般來(lái)說(shuō)，古村落文化旅游的價(jià)值主要包含文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。前者是指游客在觀賞外界景觀的過(guò)程中對(duì)其自身心理、情感產(chǎn)生一定的影響，從而對(duì)審美、文化以及歷史的認(rèn)識(shí)有一定提高[1]。而后者則體現(xiàn)于旅游過(guò)程中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，即旅游資源開(kāi)發(fā)能帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源發(fā)揮市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，將古村落景觀與產(chǎn)品銷(xiāo)售融合，滿足游客在觀賞過(guò)程中的消費(fèi)需要?？傮w而言，古村落文化旅游能推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜畏?wù)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，在增加就業(yè)率的同時(shí)還能提高村民的經(jīng)濟(jì)收入與就業(yè)率，進(jìn)而改善村民的生產(chǎn)與生活方式。海南歷史悠久，島嶼村落文化濃厚，而獨(dú)特的地理環(huán)境使得許多傳統(tǒng)村落得以保存。這些傳統(tǒng)古村落形態(tài)多樣，各有千秋，包括傳統(tǒng)鄉(xiāng)風(fēng)、精美建筑以及村莊布局，既和中華傳統(tǒng)文化一脈相承，又凸顯出海南的地域文化特色。改革開(kāi)放40多年以來(lái)，我國(guó)從農(nóng)耕社會(huì)快速向后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，大量農(nóng)村人口向城市聚集流動(dòng)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村“空心化”現(xiàn)象嚴(yán)重。期間，海南也未能辛免，尤其是一些極具特色的傳統(tǒng)村落數(shù)量急劇減少甚至大規(guī)模消亡。十九大報(bào)告明確提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，不但要重視經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，更要注重文化的傳承。傳統(tǒng)村落在眾多領(lǐng)域具有寶貴的研究?jī)r(jià)值與開(kāi)發(fā)價(jià)值，從全方位、多角度、跨文化的保護(hù)和研究其內(nèi)在價(jià)值和外在美學(xué)，是重新認(rèn)識(shí)和深化古民居認(rèn)知的必由之路，而文化旅游資源開(kāi)發(fā)則是一種重要的體現(xiàn)和手段。1白查村及文化旅游資源概況及開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀1.1白查村概況白查村位于海南中西部，是一個(gè)具有悠久歷史的黎族村寨。作為我國(guó)的第二大島，海南的面積僅次于臺(tái)灣。海南省地理位置十分優(yōu)越，與眾多的國(guó)家在南海地區(qū)毗鄰。據(jù)記載，海南最早的原住民是黎族人民，至今也是黎族人民聚居的主要省份?？梢哉f(shuō)，海南省擁有著黎族人民千百年來(lái)留存下來(lái)的得天獨(dú)厚的歷史文化積淀[2]。1.1.1地理位置白查村為海南東方市江邊鄉(xiāng)所管轄。東方市江邊鄉(xiāng)大致位于海南省的西部。白查村是江邊鄉(xiāng)下屬的一個(gè)黎族自然村莊，位于東方市境東南部，距離東方市江邊鄉(xiāng)市政府約38.5公里。白查村委會(huì)下轄白查、田頭、南龍3個(gè)自然村。雖然沒(méi)有坐落在都市，但是作為海南省的少數(shù)民族特色山寨，吸引了絡(luò)繹不絕的游客。同樣因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，交通設(shè)施不是十分便利，給前來(lái)參觀游覽的游客造成了許多的不便。1.1.2經(jīng)濟(jì)發(fā)展白查村的經(jīng)濟(jì)一直以來(lái)都是以農(nóng)業(yè)為主，又加上海南省作為花梨木的主要產(chǎn)地，經(jīng)濟(jì)價(jià)值一直都比較高，但是由于政府沒(méi)有一定的重視，加上村民們的濫砍濫伐，所以這幾年鎮(zhèn)國(guó)也加大了保護(hù)的力度?，F(xiàn)目前，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全村種植水稻僅有35畝，木薯70畝，芒果125畝，外出務(wù)工人員較少，2016年全村人均純收入1352元，人民生產(chǎn)生活水平較差，人文素質(zhì)較低，實(shí)屬典型的少數(shù)民族“等、靠、要”思想較為嚴(yán)重的山區(qū)貧困村莊。

由于近幾年來(lái)旅游業(yè)的發(fā)展，目前白查村的經(jīng)濟(jì)正呈現(xiàn)出穩(wěn)步增長(zhǎng)的趨勢(shì)，當(dāng)?shù)氐慕煌ú块T(mén)為推進(jìn)白查村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，定點(diǎn)扶貧白查村，完善白查村的基本設(shè)施，推進(jìn)白查村特色旅游的進(jìn)程。白查村的經(jīng)濟(jì)雖然一直在穩(wěn)步增長(zhǎng)，但是一直處于不溫不火的一個(gè)狀態(tài)。1.1.3歷史沿革關(guān)于白查村的歷史追溯，有各種各樣的說(shuō)法，其中一種是：相傳100多年前的東方市江邊鄉(xiāng)曾出現(xiàn)過(guò)嚴(yán)重的蟲(chóng)災(zāi)，死了很多人，其中有一部分人就遷徙到了白查村，當(dāng)時(shí)的白查村村邊有一片爛泥田，附近長(zhǎng)者許多的厚皮樹(shù)，在黎族人民的黎語(yǔ)中，爛泥田就是“別”，厚樹(shù)皮就是就是“岔”，所以當(dāng)時(shí)他們就將這個(gè)村莊命名為別岔村。后在100多年的社會(huì)發(fā)展演變過(guò)程中，或是因村名過(guò)于口語(yǔ)化，或是由于其他原因，官府記載的村名成了“白查村”，并一直沿用至今[3]。

1.1.4民俗文化白查村作為黎族人民的主要聚居地，因地處比較偏遠(yuǎn)，很少與外界接觸，因此形成了非常具有本民族特色的一系列民俗文化。首先是，當(dāng)?shù)厝说睦枳宸椏芍^是眾所周知，其黎族飲食比較有特色的就是油茶，還有黎族歌曲也是白查村比較有代表性的民俗文化之一。黎族人民還有這自己的宗教文化，他們信仰祖先崇拜，崇拜自然，信奉神靈，認(rèn)為世間萬(wàn)物都有靈魂，死后靈魂依然存在，并且影響著子孫后代。因此，這種宗教信仰也衍生出了殺豬宰羊祭祀等的習(xí)俗。民俗文化正是吸引著很多游客絡(luò)繹不絕去白查村的一個(gè)主要原因，保存良好的茅草屋，正是黎族民俗文化的典型代表，見(jiàn)證了幾千年來(lái)黎族民俗文化的起源與發(fā)展。而船形屋所體現(xiàn)出來(lái)了就是黎族傳統(tǒng)民俗文化的一種，成為在眾多傳統(tǒng)民俗文化中最璀璨的一顆明星[4]。1.1.5旅游設(shè)施近幾年來(lái)，省交通運(yùn)輸廳先后組織很多企業(yè)到白查村參加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，同時(shí)對(duì)現(xiàn)有的旅游設(shè)施進(jìn)一步完善，專(zhuān)門(mén)建設(shè)旅游觀光路線，交通設(shè)施已經(jīng)得到了極大地改善，但是仍然存在不足，飲食方面也不能滿足游客的多種需求，還有住宿設(shè)施娛樂(lè)設(shè)施等也沒(méi)有追隨上時(shí)代的腳步，目前較好的酒店就一間，滿足不了團(tuán)體游客在白查村“住”的需要。1.2白查村文化旅游資源及其價(jià)值1.2.1白查村文化旅游資源概述白查村古稱(chēng)別岔村，100多年前的天災(zāi)讓無(wú)數(shù)的黎族人民逃亡至此，可以說(shuō)是承載了黎族人民歷史的一個(gè)古村落。白查村的船型屋，歷經(jīng)滄桑，已經(jīng)成為了白查村一道亮麗的風(fēng)景線，成為我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)。在白查村這個(gè)地多人少的小村莊中，不僅有著豐富的人文旅游資源，還擁有著清新質(zhì)樸的自然景觀旅游資源；除了船型屋，還有眾多各具特色的旅游產(chǎn)品，如聲名在外的山蘭酒，黎族的紡織品以及藤制品。1.2.1.1自然文化資源白查村還有不少讓人流連忘返的自然風(fēng)光，白查村獨(dú)特的熱帶雨林氣候造就了當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然景觀。白查村坐落在兩大自然保護(hù)區(qū)中間，這兩大自然保護(hù)區(qū)分別是獼猴嶺自然保護(hù)區(qū)和尖峰嶺自然保護(hù)區(qū)。另外白查村的地貌很像一個(gè)盆地，俯瞰下去，宛若一個(gè)聚寶盆。白查村的自然文化旅游資源主要為周邊的自然保護(hù)區(qū)（見(jiàn)表1-1）。自然保護(hù)區(qū)內(nèi)容獼猴嶺自然保護(hù)區(qū)獼猴嶺自然保護(hù)區(qū)坐落于海南第三高峰之上，主要有長(zhǎng)臂猿、水鹿、獼猴、靈貓、山雞等，還有山竹、蘭花以及各種珍貴藥材，是絕佳的旅游勝地。尖峰嶺自然保護(hù)區(qū)尖峰嶺作為國(guó)家森林公園，因主峰而得名，擁有著不計(jì)其數(shù)的樹(shù)種，其中最為珍惜的就是2億多年前的活化石樹(shù)蕨，以及野靈芝、沉香、卷柏等各種樹(shù)種。表1-1自然文化旅游資源一覽表1.2.1.2物質(zhì)文化資源白查村作為黎族最后一個(gè)古村落，黎族人民的生活方式以及黎族人民的生活器具都極具歷史意義，都是黎族人民千百年來(lái)不斷改進(jìn)和完善后，傳承至今的結(jié)果。船形屋被列入國(guó)家級(jí)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄，這是屬于白查村無(wú)上的光榮，也是白查村最好的宣傳標(biāo)語(yǔ)。船型屋是白查村最具有特色的物質(zhì)文化資源，被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)存的七十多間船型屋已經(jīng)成了白查村一道亮麗的風(fēng)景線，吸引了不少外地游客慕名前來(lái)。白查村現(xiàn)存有七十多處船型屋遺址，成為了白查村最具有代表性物質(zhì)文化旅游資源。白查村的物質(zhì)文化旅游資源可以分為高架船型屋和低架船型屋。（見(jiàn)表1-2）表1-2物質(zhì)文化旅游資源一覽表類(lèi)別內(nèi)容高架船型屋高架船型屋屋蓋較高，拱形，像船。低架船型屋低架船型屋也是船型，只是屋蓋較低，更適合黎族人民避暑乘涼。1.2.1.3非物質(zhì)文化資源說(shuō)起白查村的非物質(zhì)文化資源，首先就會(huì)想到黎族的手工藝了，黎族的手工藝一種紡織工藝，它是一種將紡織、染色、織布、刺繡融為一體，用各種紡織材料如棉麻等做成各種紡織類(lèi)用品如衣服、床單等日常生活用品，還有黎族特有的風(fēng)俗習(xí)慣。（見(jiàn)表1-3）表1-3非物質(zhì)文化旅游資源的內(nèi)容類(lèi)別內(nèi)容手工藝品紡織、織布、刺繡三種紡織工藝做成的衣服、床單以及各種黎族服飾口頭傳說(shuō)和表述白查村村名的由來(lái)以及神話傳說(shuō)等風(fēng)俗習(xí)慣黎族三月三日節(jié)、婚禮等按照黎族人的傳統(tǒng)，只要是女孩，一生下來(lái)就意味著要和傳統(tǒng)紡織工藝打交道，從小在母親悉心教導(dǎo)和家里成年女人的熏陶，耳濡目染。然而在這些手工藝品上所繡有的圖案都是來(lái)源于黎族女人豐富的想象力和創(chuàng)造力，再加上對(duì)傳統(tǒng)紡織工藝的熟練掌握。黎族的紡織技藝的卓越超群，也使得他們的民族服飾能夠在眾多民族服飾中脫穎而出，在海內(nèi)外都是小有名氣的。但是隨著近幾年來(lái)生產(chǎn)技術(shù)逐步被機(jī)械化取代，像我這種傳統(tǒng)手工藝的人數(shù)越來(lái)越少，這也就意味著這種手工藝隨時(shí)面臨著消失，而我們能做的就是呼吁大家保護(hù)并將這種手工藝傳承下去。1.2.2白查村文化旅游資源價(jià)值1.2.2.1歷史價(jià)值白查村內(nèi)的眾多旅游資源都是古代人民智慧的結(jié)晶，船形屋房屋的構(gòu)造，黎族紡織技術(shù)造就的黎族精美的民族服飾，以及黎族人民的生活方式都具有非常重要的歷史意義和歷史價(jià)值，這些旅游資源的演變過(guò)程，為探索歷史文化奠定了基礎(chǔ)。

1.2.2.2藝術(shù)價(jià)值船型屋的建造有兩種形式，分別是適用于人和動(dòng)物，但是每一種建造形式都是黎族人民因地制宜的取材，他們巧奪天工的設(shè)計(jì)，是我國(guó)的建筑學(xué)以及藝術(shù)史上的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而黎族精美的服飾的藝術(shù)價(jià)值更是不言而喻，黎錦的精致與美觀讓每一個(gè)領(lǐng)略過(guò)黎族民族服飾的人都能感受到黎錦的藝術(shù)價(jià)值。1.2.2.3科學(xué)價(jià)值房屋之所以構(gòu)造成船型的原因，經(jīng)后來(lái)的科學(xué)研究證實(shí)，在白查村潮濕的天氣條件下，這種形狀的房屋非常的實(shí)用，可以為村民們防蟲(chóng)抗潮濕，以及預(yù)防毒蟲(chóng)的侵?jǐn)_，遮風(fēng)避雨，冬暖夏涼，所以在具有很重要的科學(xué)價(jià)值[5]。1.2.2.4文化價(jià)值白查村作為一處歷史文化遺址，風(fēng)景秀美，景色宜人，不僅如此，黎族人民的衣食住行都體現(xiàn)出了豐富的民俗文化，歷史上流傳下來(lái)的紡織工藝、精美服飾都具有較為重要的文化價(jià)值。由此可見(jiàn)，白查村在我國(guó)的文化歷史上占有十分重要的地位。1.3白查村文化旅游資源分類(lèi)白查村文化旅游資源豐富，根據(jù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB/T18972-2003）的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，白查村的旅游資源基本上分為兩大主類(lèi),分為71處單體，此處僅舉幾例。（見(jiàn)表1-4）表1-4白查村旅游資源類(lèi)型主類(lèi)亞類(lèi)基本類(lèi)型單體F建筑與設(shè)施FD居住地和社區(qū)FDA傳統(tǒng)與鄉(xiāng)土建筑高、低架船屋等H人文活動(dòng)HC民間習(xí)俗HCA地方風(fēng)俗與民間禮儀奔喪、一夫一妻HCB民間節(jié)慶愛(ài)情節(jié)等1.4白查村旅游開(kāi)發(fā)及現(xiàn)存問(wèn)題1.4.1旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀白查村地處自然資源十分豐富的海南省，相對(duì)來(lái)說(shuō)，人文旅游資源比較匱乏，但是早些年間人民生活水平和意識(shí)還沒(méi)有到達(dá)一定的高度，又加上修繕能力不足，所以使得白查村的文化旅游資源遭到了極大的破壞，村民們對(duì)老祖宗留下來(lái)的東西沒(méi)有保護(hù)意識(shí)。交通狀況往往是限制經(jīng)濟(jì)發(fā)展最主要的因素，更是旅游勝地走向大眾，走向世界的命脈，尤其是對(duì)白查村這樣目前以旅游業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)收入的古村落來(lái)說(shuō)，所以旅游專(zhuān)線的開(kāi)通迫在眉睫。擁有著得天獨(dú)厚的旅游資源，白查村整體規(guī)劃程度不高，效益不明顯，村民意識(shí)不夠強(qiáng)烈，僅僅有保護(hù)意識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最主要的是缺乏熱情熱情，參與度也就不高。1.4.2現(xiàn)存問(wèn)題1.4.2.1規(guī)劃高度不夠，旅游效益不夠明顯眾所周知，船型屋作為白查村最具有代表性的文化旅游資源的象征，已經(jīng)年老失修，現(xiàn)代的維護(hù)措施難免會(huì)讓船型屋遭到一定程度的損壞，使得白查村這個(gè)古村落喪失它的原真性，僅僅看到白查村珍貴是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要認(rèn)識(shí)到它的獨(dú)一無(wú)二，認(rèn)識(shí)到他的原真性。另外，自21世紀(jì)以來(lái)，白查村所屬政府一直在逐步加強(qiáng)和完善相關(guān)的交通設(shè)施和旅游設(shè)施，但是截止到目前為止，仍然存在著許多的問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題完全是規(guī)劃高度不高，由此也導(dǎo)致了旅游效益不夠明顯。1.4.2.2部分傳統(tǒng)文化未能有效保護(hù)據(jù)海南省旅游部門(mén)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，雖然在國(guó)家極力保護(hù)之下，剩余的船型屋并未被拆毀，但是由于白查村地理位置的原因，非常容易遭受自然災(zāi)害的影響，已經(jīng)有部分船型屋已經(jīng)遭受到了臺(tái)風(fēng)的肆虐，造成了不小的損害。很多船型屋因?yàn)樵獾搅藝?yán)重的破壞，又加上年老失修，所以無(wú)法修復(fù)，只留有一些斷壁殘?jiān)?。像紡織等手工藝的傳承方面也是突顯出許多不足，許多的手藝因?yàn)榈貌坏郊词箓鞒卸螠纭?.4.2.3基礎(chǔ)設(shè)施與旅游配套設(shè)施匱乏白查村是一個(gè)地處偏遠(yuǎn)，缺乏一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，交通設(shè)施十分的不便，外地游客每每來(lái)到此地，雖感慨景色優(yōu)美確是有幾分不便，雖然當(dāng)?shù)亟煌ú块T(mén)大力改善，但并不完備。另外，隨著各地大力發(fā)展旅游業(yè)，倡導(dǎo)打造現(xiàn)代化旅游，大力興起民俗等現(xiàn)代化的配套旅游設(shè)施，白查村在這些方面略有匱乏。雖然白查村以其獨(dú)特的自然景觀以及獨(dú)具特色的民俗旅游資源而吸引了大眾的眼球，但是只是一昧的依賴(lài)自然資源以及老祖宗留下來(lái)的東西，終究不是長(zhǎng)久之計(jì)。作為古村落中具有較高文化寓意的一處旅游資源，白查村并沒(méi)有對(duì)自己在未來(lái)的發(fā)展有一個(gè)合理的定位，而是任由其自由發(fā)展，一昧的消耗，沒(méi)有凸顯出綠色生態(tài)旅游的理念[6]。1.4.2.4旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)于簡(jiǎn)單，缺乏深度白查村的旅游產(chǎn)品從各個(gè)方面來(lái)說(shuō)，確實(shí)過(guò)于單一，近幾年來(lái)也一直在固步自封，在如今這樣信息化的時(shí)代，白查村并沒(méi)有做到推陳出新，仍舊乏味的彰顯著當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品，沒(méi)有更深入得去挖掘。只是簡(jiǎn)單的售賣(mài)單一的旅游產(chǎn)品，并不是長(zhǎng)久之計(jì)，應(yīng)該與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，打造全新的旅游產(chǎn)品，與電商平臺(tái)合作，將自己的旅游產(chǎn)品上升到一個(gè)家喻戶曉、人盡皆知的高度。1.4.2.5環(huán)境衛(wèi)生情況有待進(jìn)一步改善現(xiàn)在仍然有不少的村民居住在白查村內(nèi)，但是因白查村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，白茶村內(nèi)的居民日常的飲用水主要依靠當(dāng)?shù)氐纳饺约暗叵滤⑶椅鬯欧旁O(shè)施也健全，沒(méi)有一套系統(tǒng)的排污設(shè)備，間接地導(dǎo)致不少的當(dāng)?shù)卮迕駚y排亂放的不文明現(xiàn)象。除此之外，雖然村莊內(nèi)配備有眾多的垃圾桶，每日都有垃圾車(chē)前來(lái)清理，但是當(dāng)?shù)赜胁簧俅迕耧曫B(yǎng)牲畜，難免會(huì)造成隨地排便的現(xiàn)象。環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題需要改善。1.4.2.6村民參與熱情不高當(dāng)?shù)卮迕裎幕潭炔桓?，沒(méi)有深刻的旅游資源開(kāi)發(fā)意識(shí)，對(duì)村莊內(nèi)的旅游資源以及旅游產(chǎn)品仿佛置身事外，參與度非常低，不管是從文化傳承還是商業(yè)上來(lái)說(shuō)，村民的熱情程度都不高。作為民族文化的傳承者，村民沒(méi)有意識(shí)到自己身上所背負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。另外，很多旅游資源已經(jīng)被列入國(guó)家級(jí)保護(hù)的名錄，但是盡管中央和政府極為重視旅游資源的開(kāi)發(fā)情況，鼓勵(lì)合理開(kāi)發(fā)旅游資源，但是還仍存在一些不合理之處以及各種不可抗力因素，如自然風(fēng)貌與現(xiàn)有商業(yè)模式的沖突，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，使得一些村民為迎合大眾的審美與感受，對(duì)現(xiàn)有的旅游資源進(jìn)行改造，破環(huán)了原有的風(fēng)貌，還有部分村民追求良好的生活環(huán)境，向往磚瓦房的干凈整潔，又對(duì)船型屋不舍，陷入了一種自我矛盾的境地。1.4.2.7宣傳力度不夠白查村雖然擁有者獨(dú)樹(shù)一幟的旅游資源，但是沒(méi)有配套設(shè)施業(yè)沒(méi)有打造出自己的旅游品牌，宣傳標(biāo)語(yǔ)過(guò)于單一，不成體系，在旅游行業(yè)宛若一葉孤舟，宣傳力度欠缺正是目前白查村最大的弊病。2白查村發(fā)展古村文化旅游的SWOT分析2.1自身優(yōu)勢(shì)白查村在旅游業(yè)的優(yōu)勢(shì)較為顯著，人文旅游資源和自然旅游資源都有極為豐富，種類(lèi)齊全，這些資源各有千秋，坐擁兩大自然保護(hù)區(qū)。白查村坐落在海南這個(gè)美麗的海濱城市之上，也是白查村特有的優(yōu)勢(shì)。白查村作為黎族最后一個(gè)古村落，保留著黎族人民千百年來(lái)形成的生活風(fēng)俗習(xí)慣，鄉(xiāng)土人情，讓人忍不住想要前往一探究竟。2.2自身劣勢(shì)白查村在近幾年來(lái)不斷完善旅游設(shè)施，但是目前交通狀況還是不容樂(lè)觀，又加上路途遙遠(yuǎn)，讓許多游客游客望而卻步。還有衛(wèi)生環(huán)境問(wèn)題也沒(méi)有得到進(jìn)一步的改善，村民飼養(yǎng)的牲畜存在著污染環(huán)境的現(xiàn)象，且在旅游業(yè)如此熱火朝天，白查村竟然沒(méi)有獨(dú)立的衛(wèi)生室，著實(shí)讓人難以想象，另外村民們參與熱情不高，也間接形成了白查村的劣勢(shì)；另一大劣勢(shì)就是，白查村不注意推陳出新，固步自封，在當(dāng)今高速發(fā)展的信息時(shí)代不進(jìn)步即意味著退步，周邊沒(méi)有形成配套的旅游設(shè)施，沒(méi)有打造出自己的旅游品牌，宣傳力度沒(méi)有達(dá)到，這些都是白查村目前所面臨的劣勢(shì)。2.3發(fā)展機(jī)遇在如今這個(gè)大數(shù)據(jù)環(huán)境之下，大家足不出戶就可以解決諸多問(wèn)題，白查村應(yīng)利用好如今所處的這個(gè)時(shí)代，將旅游資源和旅游產(chǎn)品與環(huán)境融合，打造出自己的旅游品牌，繼續(xù)利用網(wǎng)絡(luò)將其推廣，擴(kuò)大它的網(wǎng)絡(luò)影響力，與海南品牌旅游線路相連。利用微信等社交軟件，讓村民進(jìn)一步意識(shí)到自己身上肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，選拔人才，提高村民熱情，調(diào)動(dòng)村民的積極性。國(guó)家大力度扶貧政策，已經(jīng)讓白查村周邊設(shè)施得到的極大地改善，白查村經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，與國(guó)家的大力扶持是分不開(kāi)的。2.4面臨挑戰(zhàn)任何事物都具有雙面性，有利必有弊。白查村既然能夠享受到這個(gè)時(shí)代帶給他的各種便利，同樣也會(huì)為它帶來(lái)威脅。眾多旅游產(chǎn)業(yè)百花齊放，這也就意味著白查村打造旅游品牌的擴(kuò)大影響力的事情迫在眉睫，刻不容緩。白查村如若不跟隨潮流作出改變，終究將被這個(gè)社會(huì)所淘汰。各種新興旅游資源的興起讓人們應(yīng)接不暇，眼花繚亂，白查村并不突出的旅游形象很容易被人們拋諸腦后，逐漸淡出人們的視線，所以白查村所面臨的局勢(shì)并不容樂(lè)觀。3古村落文化旅游資源開(kāi)發(fā)創(chuàng)新策略白查村被稱(chēng)作是最后一個(gè)古村落篇，是黎族民俗文化保存的較為完整的村落，從可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)白查村未來(lái)的發(fā)展前景將會(huì)是一片坦途?，F(xiàn)如今隨著互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展，白查村也要審時(shí)度勢(shì)，為下一步旅游資源的開(kāi)發(fā)制定出一個(gè)相對(duì)縝密的策略。3.1注重科學(xué)規(guī)劃，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)3.1.1規(guī)劃層面城鎮(zhèn)化速度的加快，必然會(huì)對(duì)古村落等旅游資源造成極大的沖擊，如何化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，就要求提高規(guī)劃質(zhì)量，像白查村這樣的古村落在保留原有古村落面貌的同時(shí)，完善周邊的配套設(shè)施，將古村落旅游資源上升到一個(gè)全新的高度[7]。一是深入發(fā)掘文化內(nèi)涵。白查村是典型的民族村寨，對(duì)這一類(lèi)具有民族特色的少數(shù)民族古村寨，在開(kāi)發(fā)古村落旅游資源的過(guò)程中，一定要注重對(duì)文化藝術(shù)的深入發(fā)掘，只有充分了解了旅游文化的內(nèi)在所蘊(yùn)含的精神文化，再加以吸收，取其精華，去其糟粕，才能很好地起到藝術(shù)表達(dá)形式和旅游資源完美融合，如鼓勵(lì)當(dāng)?shù)卮迕褚员硌莸男问胶霌P(yáng)當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕?，都是不錯(cuò)的宣傳方式。二是進(jìn)一步完善相關(guān)交通設(shè)施。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展以及人民生活水平的提高，交通設(shè)施的不完善將會(huì)是古村落未來(lái)旅游資源開(kāi)發(fā)以及發(fā)展道路上最大的絆腳石，所以完善相關(guān)交通設(shè)施將是白古村落當(dāng)下最緊要的任務(wù)。另外周邊配套設(shè)施的完善也將直接影響著古村落旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。三是與電商平臺(tái)合作?，F(xiàn)如今是互聯(lián)網(wǎng)的天下，像白查村這樣的古村落一定要把眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)，與各個(gè)電商平臺(tái)合作，不僅能夠開(kāi)拓眼界打造新型的旅游產(chǎn)品，還能為自己的旅游產(chǎn)品和它背后的旅游資源旅游文化起到一定的宣傳作用。四是增強(qiáng)村民的參與度和責(zé)任感。古村落旅游資源擁有較多的旅游資源，但是當(dāng)?shù)鼐用裎幕竭_(dá)不到，難以意識(shí)到這些旅游資源背后所蘊(yùn)藏的深層文化價(jià)值，所以要聘請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家為當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行文化藝術(shù)熏陶，培養(yǎng)他們的文化觀念，使得他們充分意識(shí)到自己所擁有的傳統(tǒng)文化是何等的珍貴，激發(fā)村民內(nèi)心的榮譽(yù)感和使命感，積極的參與到古村落的宣傳和保護(hù)工作中去。五是作出合理定位。大多數(shù)的古村落沒(méi)有一個(gè)合理的定位，對(duì)自己以后的發(fā)展也沒(méi)有做出一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，古村落有關(guān)的工作人員和管理部門(mén)可以聘請(qǐng)有關(guān)方面的專(zhuān)家，為所屬的古村落做出合理的規(guī)劃，找到一個(gè)合理的定位，制定合理的長(zhǎng)期發(fā)展的路線。3.1.2文化層面許許多多的古村落中，蘊(yùn)含著一些中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中華人民不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，我們要在文化方面大力宣揚(yáng)老祖宗留給我們的寶貴財(cái)富。深入挖掘旅游資源所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)再上一層樓。首先可以隆重舉辦黎族文化節(jié)，文化節(jié)以黎族的風(fēng)土人情為主題，舉辦猜燈謎，知識(shí)競(jìng)賽等。其次就是舉辦紡織工藝競(jìng)賽等，獲獎(jiǎng)?wù)邔?huì)獲得文化多少代傳承人這種稱(chēng)號(hào)，使得黎族文化深入民心。3.1.3建筑層面每一個(gè)古村落的建筑特色都與當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?，氣候是分不開(kāi)的。建筑的光怪陸離都是古村落人民智慧的結(jié)晶，保護(hù)和傳承這些建筑特色，參考和修繕這些建筑文物，即使對(duì)旅游資源的一種修復(fù)，又為建筑史畫(huà)上了濃墨重彩的一筆。所以，聘請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家在白查村船型屋進(jìn)行修繕的同時(shí)，還要在船型屋區(qū)域之外，本著不破壞整體風(fēng)光的前提下，建造一座黎族文化博物館，博物館分別設(shè)置工藝品區(qū)、建筑區(qū)、紡織品區(qū)，分別展示白查村原住民黎族人民所遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富。3.1.4環(huán)境層面還有許多像白查村這樣的古村落，對(duì)環(huán)境以及綠色生態(tài)做足了表面功夫，但是如果繼續(xù)這樣下去，終究會(huì)自食惡果，所以這就要求古村落在環(huán)境保護(hù)方面做到進(jìn)一步完善。一要完善最基本的排污系統(tǒng)，另外減少對(duì)牛羊牲畜的飼養(yǎng)或者是及時(shí)清理糞便，成立專(zhuān)門(mén)的環(huán)境維護(hù)與清潔體系，每天或者定期對(duì)周邊衛(wèi)生進(jìn)行清掃，不定期對(duì)各個(gè)區(qū)域進(jìn)行評(píng)比，表現(xiàn)優(yōu)異的區(qū)域相關(guān)人員可獲得表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。畢竟古村落所針對(duì)的旅游愛(ài)好者，一般都是具有較高知識(shí)水平以及消費(fèi)水平的旅游愛(ài)好者，綠色生態(tài)，環(huán)境優(yōu)美，不僅讓游客看的舒心，更能吃得放心。[8]二要在注重自然環(huán)境維護(hù)的同時(shí)，還要注意對(duì)人文旅游景觀的維護(hù)，包括日常的修繕，派遣專(zhuān)門(mén)的工作人員進(jìn)行輪流值守，避免人文旅游資源遭受人為破壞。3.1.5設(shè)施層面古村落有著豐富多彩的旅游資源和民族文化特色，但是大多數(shù)的古村落都普遍的存在著一個(gè)問(wèn)題就是設(shè)施不完善，食、住、行、游、購(gòu)、娛是旅游的六要素，其中住宿設(shè)施還有交通設(shè)施是對(duì)于游客來(lái)說(shuō)最重要的兩大因素。一是古村落旅游景點(diǎn)應(yīng)該進(jìn)一步上報(bào)交通部門(mén)，完善以旅游設(shè)施為主的各種旅游設(shè)施，。二是白查村與周邊的其他景點(diǎn)合作,一起引進(jìn)多種類(lèi)型的交通方式，例如高鐵、飛機(jī)、輪船三路并行，打造出以白查村為中心的四通八達(dá)的交通樞紐網(wǎng)絡(luò)。3.2完善管理體制，創(chuàng)新管理模式3.2.1管理制度無(wú)規(guī)矩不成方圓。古村落當(dāng)?shù)氐墓芾聿块T(mén)應(yīng)該制定一系列的管理制度，如工作時(shí)間八小時(shí)制，緊跟勞動(dòng)法的要求，給予就業(yè)人員優(yōu)厚的待遇，讓居住在這里的居民和工作人員按部就班的工作和生活，既保證了對(duì)旅游資源的保護(hù)，又能保證村莊內(nèi)基本的安全制度。3.2.2考核制度制定完備的考核制度，定時(shí)定量的對(duì)工作人員的工作進(jìn)行考核，實(shí)行目標(biāo)管理，將工作人員匯集起來(lái)制定共同的目標(biāo)，并確立彼此的成果責(zé)任，每個(gè)工作人員的分目標(biāo)就是對(duì)他們的工作要求，管理人員對(duì)工作人員進(jìn)行考核也是根據(jù)這些分目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)。3.2.3分配制度當(dāng)?shù)氐挠嘘P(guān)部門(mén)可以根據(jù)每年的盈利情況自己工作人員的工作情況對(duì)表現(xiàn)優(yōu)異的工作人員給予合理的獎(jiǎng)勵(lì)，而這些獎(jiǎng)勵(lì)如何在相關(guān)成員之中如何分配，一定要做到公平公正，所以要相關(guān)單位建立健全相關(guān)的分配制度。一是國(guó)家每年分配所得，存放于基本存款賬戶，用于日常的各種活動(dòng)。二是作為一個(gè)集體，一榮俱榮，各項(xiàng)賽事積極參與，所獲獎(jiǎng)金可以團(tuán)建以及各種集體活動(dòng)。三是每個(gè)人在獲得自己勞動(dòng)所得的同時(shí)，白查村有關(guān)直接負(fù)責(zé)人，可以根據(jù)本年的盈利情況對(duì)工作人員以及當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。3.2.4獎(jiǎng)懲制度管理學(xué)中強(qiáng)調(diào)，獎(jiǎng)罰要分明，公正而及時(shí)，意思是說(shuō)要定期根據(jù)考核情況對(duì)白查村的安保人員以及當(dāng)?shù)氐拇迕襁M(jìn)行合理的獎(jiǎng)勵(lì)以及懲罰，要做到公正而及時(shí)，同樣要求當(dāng)?shù)刂苯迂?fù)責(zé)白查村的有關(guān)部門(mén)在健全管理制度、考核制度、分配制度的同時(shí)健全獎(jiǎng)懲制度。3.3深度挖掘文化，創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)3.3.1整合旅游資源，設(shè)計(jì)主題活動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕窨梢岳卯?dāng)?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)文化活動(dòng)或者是傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，設(shè)計(jì)一些主題活動(dòng)，如美食文化節(jié)，黎族的歌舞節(jié)等。舉辦美食文化節(jié)的宣揚(yáng)黎族美食，吸引外來(lái)游客，另外還可以進(jìn)行全國(guó)性的美食節(jié)，在全國(guó)各大城市駐足，讓人民在自己的家周?chē)湍車(chē)L到黎族美食，對(duì)白查村向往之情更甚。歌舞節(jié)可以和美食街并駕齊驅(qū)，人民不僅能欣賞到黎族的歌舞還能品嘗到黎族的美食，何樂(lè)而不為呢？3.3.2挖掘文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)一步挖掘古村落千百年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從古村落的美麗上升到精神文明的角度，如將船型屋，黎族人民精美的服飾，還有許多傳統(tǒng)小吃中賦予古傳說(shuō)的浪漫色彩，通過(guò)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步渲染，有助于提升古村落旅游產(chǎn)品的質(zhì)量，促進(jìn)旅游產(chǎn)品的更新?lián)Q代。3.3.3強(qiáng)化居民互動(dòng)，開(kāi)發(fā)深度旅游提高村民互動(dòng)的熱情，注重沒(méi)有活動(dòng)的主題和意義所在，有助于古村落打造出深度旅游產(chǎn)品，打造出深度旅游的線路。在古村落中，多多舉行知識(shí)文化培訓(xùn)，培養(yǎng)居民互動(dòng)的意識(shí)，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)辦民宿，打造農(nóng)家樂(lè)，既帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展，又能讓游客體驗(yàn)到田園生活。3.3.4塑造品牌形象，提升競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)中華民族五十六個(gè)民族如同百花園里姹紫嫣紅的花朵，每一朵花都各具特色，黎族作為五十六個(gè)民族之一，自然有其獨(dú)一無(wú)二的魅力，造型奇特的船形屋，美輪美奐的紡織工藝，都是白查村的代名詞。白查村要意識(shí)到，21世紀(jì)以后的白查村，不僅是一個(gè)古村落，更是黎族最具代表性的精神家園，打造出黎族精神家園旅游品牌，塑造出黎族精神家園旅游品牌形象，擴(kuò)大宣傳力度，提升旅游資源的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。3.4提升人員素質(zhì)，保證服務(wù)質(zhì)量3.4.1加強(qiáng)崗前業(yè)務(wù)培訓(xùn)對(duì)古村落中的工作人員，在上崗之前必須要進(jìn)行充分的培訓(xùn)，崗前業(yè)務(wù)培訓(xùn)主要是對(duì)工作人員在技術(shù)、技能、理論以及紀(jì)律方面進(jìn)行教育，讓工作人員具備最基本的工作技能，有利于提升整個(gè)旅游過(guò)程的好感度。不僅如此，崗前培訓(xùn)還有利于工作人員迅速融入古村落之中，形成合作意識(shí)，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作。另外，定期對(duì)當(dāng)?shù)氐木用褚约肮ぷ魅藛T進(jìn)行知識(shí)的培訓(xùn)，舉辦交流會(huì)，便于知識(shí)和意見(jiàn)的交流，從而促進(jìn)新觀點(diǎn)和設(shè)想的產(chǎn)生，對(duì)古村落中的工作人員，制定出科學(xué)的工作流程，提升工作人員的素質(zhì)，提升和保證古村落之中工作人員對(duì)游客的服務(wù)質(zhì)量。[9]3.4.2引進(jìn)高素質(zhì)人才從外部為古村落引進(jìn)高學(xué)歷高能力的高素質(zhì)人才，為古村落帶來(lái)新鮮空氣，有利于為古村落帶來(lái)新鮮血液，與此同時(shí)，也會(huì)讓古村落中的工作人員認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，從而提升每一個(gè)工作人員的責(zé)任感。在高素質(zhì)人才的帶領(lǐng)下，古村落的每一步發(fā)展都將與時(shí)代接軌，切合實(shí)際。3.4.3及時(shí)更新知識(shí)社會(huì)發(fā)展如此的迅猛，古村落中的管理人員以及工作人員必須認(rèn)識(shí)到自己對(duì)古村落文化傳承的作用，以及自己在古村落旅游發(fā)展中所處的重要地位，及時(shí)對(duì)之前的知識(shí)進(jìn)行更新。知識(shí)就是力量，活到老，學(xué)到老，從來(lái)都不是嘴上說(shuō)說(shuō)，所以對(duì)于白查村的村民以及工作人員來(lái)說(shuō)，他們身上肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，要想將這項(xiàng)責(zé)任和義務(wù)履行好，就要求當(dāng)?shù)氐木用褚约肮ぷ魅藛T努力汲取新知識(shí)，這樣旅游者也會(huì)被這種氛圍所感染。[10]3.4.4完善梯隊(duì)建設(shè)任何一個(gè)組織都是張弛有度的，在古村落之中同樣也不例外，古村落的管理人員和政府機(jī)關(guān)要注重完善梯隊(duì)建設(shè)，為保證古村落工作正常進(jìn)行以及旅游業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，不斷完善梯隊(duì)建設(shè)，讓像白查村這樣的古村落趨向規(guī)范化[11]。結(jié)語(yǔ)在時(shí)代快速發(fā)展的浪潮之下，越來(lái)越多的古村落損壞甚至上消失，為保護(hù)這些為數(shù)不多且具有特殊意義的珍寶，需要找出有效途徑，而文化旅游開(kāi)發(fā)就是其中之一?？沙掷m(xù)發(fā)展作為我國(guó)的戰(zhàn)略方針現(xiàn)已經(jīng)應(yīng)用到各行各業(yè)，而對(duì)于像白查村這樣的古村落來(lái)說(shuō)，所謂的可持續(xù)發(fā)展，就是在保護(hù)好原有的文化旅游資源的同時(shí)，融入現(xiàn)代元素，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文化的結(jié)合注定會(huì)擦出絢爛的火花，使得文化旅游資源在保護(hù)中發(fā)展，不斷發(fā)揚(yáng)光大。參考文獻(xiàn)[1]陳耀.堅(jiān)持旅游規(guī)劃創(chuàng)新，推進(jìn)”大旅游”統(tǒng)籌發(fā)展[J].旅游學(xué)刊，2010,25(3):7-8.[2]張引.海南白查村黎族聚落環(huán)境深析[D].2008:11-15[3]劉青玲.傳統(tǒng)村落背景下保平村文化旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)策略研究[D].[4]馬廷中.生態(tài)旅游發(fā)展中民族文化的保護(hù)[D].2006;7-12[5]李永文.旅游地理學(xué)[M].北京:科學(xué)出版社，2004:10-11.[6]李洪濤.我國(guó)自助游發(fā)展研究[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué)，2008:22-24.[7]李天元.旅游學(xué)概論[M].天津:南開(kāi)大學(xué)出版社，2003:116-126.[8]林炎釗.旅游形象設(shè)計(jì):我國(guó)旅游城市面臨的新課題[J].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)報(bào)，1995,(3):53-56.[9]張素娟，樊莉莉.鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展研究[J].中國(guó)商貿(mào)，2010,9-17.[10]吳必虎.區(qū)域旅游規(guī)劃原理[M].北京:中國(guó)旅游出版社，2001:113-115,236-237.[11]張景群.旅游資源評(píng)價(jià)與開(kāi)發(fā)[M].陜西:西北農(nóng)林科技大學(xué)出版社，2003:7-8.[12]王倩,張浩.皖南古村落文化旅游資源的開(kāi)發(fā)策略研究[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào),2018,33(08):10-13.[13]謝暉.滾龍壩古村落文化資源旅游開(kāi)發(fā)研究[D].湖北民族學(xué)院,2017.[14]王迎潔.古村落文化旅游資源開(kāi)發(fā)策略研究[J].鄉(xiāng)村科技,2019,(18):20-21.[15]蘭仙平,蘭石財(cái).古村落旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的困境及對(duì)策研究[J].環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)瞭望,2019,(07):65-66.

修改畢業(yè)論文常用方法一、論文修改的方法畢業(yè)論文的修改方法有多種,且因人因文而異.但根本方法只有一種,即由學(xué)生自己進(jìn)行認(rèn)真修改,所謂具體的方法也就是在學(xué)生自己進(jìn)行認(rèn)真修改的基礎(chǔ)上多借助于一些外在的力量而已.(一)讀改式所謂讀改式,是指修改文章時(shí)邊讀邊改的修改方式.這是論文修改的主要方式.完成論文初稿后,由作者自己認(rèn)真通讀全文,并放聲地讀,多讀幾遍.這樣,憑借語(yǔ)感的作用就能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題.語(yǔ)感與人們平時(shí)的讀書(shū)或談話聯(lián)系緊密,語(yǔ)感對(duì)檢查語(yǔ)病、缺字錯(cuò)別字十分有效,也能使語(yǔ)句噦嗦、語(yǔ)句不通暢等問(wèn)題隨時(shí)被發(fā)現(xiàn).所以,初稿寫(xiě)出來(lái)后,自己要大聲讀上幾遍,邊讀邊改,這是人們常常采用的一種修改方法.(二)冷改式所謂冷改式,是指初稿完成后.先擱置一段時(shí)間再修改的一種方法.許多人常有這種情況,有時(shí)初稿寫(xiě)好了,也很想馬上把它修改好,可是自己怎么也發(fā)現(xiàn)不了毛病,自我感覺(jué)相當(dāng)不錯(cuò),不愿修改或不知怎么修改.這時(shí)候,可以采取冷改式,把初稿放一段時(shí)間再修改,就會(huì)發(fā)現(xiàn)要修改的地方還很多.這種拉開(kāi)時(shí)間距離的閱讀與修改,容易使作者心明眼亮.此時(shí)作者的思維比較容易跳出原有的圈子,從另外一種角度冷靜地審視自己的論文.只要時(shí)間允