2024年高考議論文寫作技巧：“以小見大”“比較鑒別”法讓議論文寫得深刻

“以小見大”“比較鑒別”法讓議論文寫得深刻所謂深刻性就是能夠揭示問題產(chǎn)生的原因，進行深入本質(zhì)的分析，具有深透的見解，具有社會及人生意義的感悟，富于哲理，給人以啟發(fā)。高考寫作評判標準中有一條關(guān)于“深刻”的等級劃分：深刻——較深刻——略顯深刻——個別語句有深意。在這個等級中，“深刻”級別是“發(fā)展”等級的最高追求。一篇應(yīng)試作文要想有更高的表現(xiàn)必須在深刻性上下功夫。增強文章的深刻性有很多方法，這里主要學習兩種常見的思路和方法：以小見大：以小見大法，亦稱小中見大法，或稱小題大作法。即文章作品中，通過小題材、小事件和細節(jié)來揭示重大主題、反映深廣內(nèi)容的寫作方法。以小見大法的特點就在于抓住一事一物、一情一景，從大處著眼、小處落筆，深入發(fā)掘，展開聯(lián)想，為讀者創(chuàng)造一個比現(xiàn)實生活更為廣闊、更為深遠的藝術(shù)境界。簡言之，即從小事情中發(fā)掘出大道理。如《鄒忌諷齊王納諫》寫在一次家庭談話中關(guān)于“我孰與城北徐公美？結(jié)果“妻”“妾”“客人”都說“美于徐公”，作者由此思考“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”因此聯(lián)系治國問題，告誡齊威王要“王之蔽甚矣。”從而提醒齊威王及時改正，最后“戰(zhàn)勝于朝廷”。王安石在《游褒禪山記》后文說道：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。作者從一次登山闡明治學道理，這些名篇立意高遠，但都從生活小事和現(xiàn)象分析入手，循序漸進，分析因果關(guān)系，使文章具有的深層思維。以小見大法常用的方法有以下兩種：一是從日常生活中選擇一個具有典型意義的小事物以揭示重大主題。如柳宗元的《捕蛇者說》(九年義務(wù)教育三年制初級中學教科書《語文》第六冊，人民教育出版社1995年版)。寫的只是一個捕蛇人有關(guān)捕蛇情況的談話，是平凡的生活小事，但卻深刻地揭示了“苛政猛于虎”的重大主題。二是借用具有典型意義的生活細節(jié)來刻畫典型形象。如茹志鵑的《百合花》(五年制中學高中《語文》第一冊，人民教育出版社1981年版)。文章刻畫新媳婦這個典型形象，沒有把她置于血與火的戰(zhàn)場上去刻畫，而是把她放在戰(zhàn)場的后方，寫了有關(guān)她的幾個行動細節(jié)：把自己剛結(jié)婚用的荷花被蓋在遺體上。為犧牲的小戰(zhàn)士縫補肩上的破洞。這些細小的行動，作為人物性格的閃光點，強有力地展示了人物寬廣而美好的心靈。運用以小見大法作文，要注意兩個問題：一是所選小事物、小片斷、小鏡頭和生活細節(jié)，必須是最典型、最能突出主題的；二是要挖掘出小中的大，認真思索其中所蘊含的深刻意義。請思考下面每篇文章中的“小”和“大”《種樹郭橐駝傳》以闡明?！多u忌諷齊王納諫》以闡明?！队伟U山記》以闡明?！稛粝侣P》以思考。種樹治國之理比美的生活小事治國的道理游山治學之理兌銀之事中國歷史?。杭毿〉摹⑹煜さ氖挛锘颥F(xiàn)象大：深刻的、抽象的有關(guān)自然社會、人生命運、天地宇宙等的大道理以小見大，就是通過細小的、人們熟悉的事物或現(xiàn)象來闡明抽象的、深刻的道理。即小處著筆，大處立意。這里的“大”是有關(guān)自然社會、人生命運、天地宇宙等深刻道理。一粒沙里看出一個世界。一朵野花里看出一個天堂。把無限抓在你的手掌里，把永恒放進一剎那的時光?！娙瞬既R克一粒沙里見世界，半瓣花上說人情。——郁達夫思維旅行第一站商紂王叫工匠做一雙象牙筷子，箕子知道后憂心忡忡：“？？？？以小見大，見微知著，由此可知，紂王的生活越來越腐敗，商朝怕是不會長久了。”商紂王叫工匠做一雙象牙筷子，箕子知道后憂心忡忡：”用象牙筷子，還會再使用陶碗嗎?必然要配玉器啊。用象牙筷、玉器皿，還會吃一般的飯菜嗎?必然要吃山珍海味啊。吃山珍海味，還會住葦草屋子嗎?必然要蓋樓閣啊?！笆虖恼f:”你分析得很對，現(xiàn)在大王正準備蓋樓閣呢。“箕子說:“以小見大，見微知著，由此可知，商朝怕是不會長久了。”——《韓非子．喻老篇》考考你：你能分析出箕子“以小見大，見微知著”的思維過程中用了什么方法嗎？用象牙筷子，還會再使用陶碗嗎?必然要配玉器啊。用象牙筷、玉器皿，還會吃一般的飯菜嗎?必然要吃山珍海味啊。吃山珍海味，還會住葦草屋子嗎?必然要蓋樓閣啊。侍從說：“你分析得很對，現(xiàn)在大王正準備蓋樓閣呢。"箕子說:以小見大，見微知著，由此可知，商朝怕是不會長久了?！薄俄n非子．喻老篇》推理聯(lián)想：由事推理相關(guān)聯(lián)想、相似聯(lián)想、相反聯(lián)想思維旅行第二站請閱讀《石縫間的生命》和《從“故宮中的星巴克”說開去》探究本質(zhì)：通過溯因推果、辯證分析、正反對比、假設(shè)分析等方法，透過現(xiàn)象探究本質(zhì)。思維旅行第三站思考：1、兩篇文章最后各得出了什么結(jié)論？請找出來讀一讀。這些結(jié)論體現(xiàn)了哪些方面的深刻道理？提煉升華：升華到有關(guān)自然社會、人生命運、天地宇宙等深刻的道理。思維旅行行程回顧首先推理聯(lián)想：由事推理，相關(guān)聯(lián)想、相似聯(lián)想、相反聯(lián)想。其次探究本質(zhì)：通過溯因推果、辯證分析、正反對比、假設(shè)分析等方法，透過現(xiàn)象探究本質(zhì)最后提煉升華：升華到有關(guān)自然社會、人生命運、天地宇宙等深刻的道理追求廣度追求深度深刻：（1）透過現(xiàn)象深入本質(zhì)；（2）揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系；（3）觀點具有啟發(fā)性?！痉段恼故尽浚?）高考滿分作文選拒絕平庸不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為“風沙渡”。獨這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷渺遠的豪情在胸中激蕩了。只是一個招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻族”；他們的住所，叫“蝸居”。當社會的風霜吹涼了熱血抹平了棱角，當學過的知識沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們早忘卻了身為高學歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。要成為強者，必先有一顆強者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的登臨，是杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。是否有一顆強者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會思想的葦草，最高貴的就是會思想。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你眼中的堅定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果還是不盡如人意，即使會有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會有“香如故”?！跋佔濉庇秩绾?？若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優(yōu)厚境況的燕雀，我堅信：終有一天，能“扶搖而上九萬里”，“朝游北海暮蒼梧”，攜長風，浩蕩而去。相信“風沙渡”的主人不會是一個平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個來自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩書但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌？我必去“風沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，與老板相視而笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？拒絕平庸，世界有你而精彩。[簡評]：開頭真正從“小”說起，以“風沙渡”作引，一種即興的慧解與內(nèi)在的積淀交相激蕩，上升到思想層面的高貴，鼓舞起粗獷渺遠的豪情，使文章既有“意識流“式的自在順暢，又有哲思性的闊大視野和空靈想象。切己的感受，詩意的沉思，縈迴的暢想，在一種特殊的情境中集聚為奔放的才華。比較鑒別：將一個事物跟另外事物進行多角度分析與透視，全方位地挖掘異同，尋求科學結(jié)論，是人的多種思維方式的綜合運用。比較的目的是為了鑒別、突顯，比較的過程是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的過程，是讓思考走向深入、走向全面綜合的過程。如《師說》是一篇論述從師學習必要性的文章，它批判了“恥學于師”的陋習，表現(xiàn)出匡正時弊高揚“從師”風尚的非凡勇氣和精神。其中第二段重點批判了“士大夫”恥于從師的陋習，作者借三組對比“古之圣人”與“今之眾人”對比，得出“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”的結(jié)論；“愛其子，擇師而教之”與“于其身也，則恥師焉”對比諷刺了士大夫在從師問題上學小遺大；又以“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”與“士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之”對比諷刺了士大夫之流虛榮自誤、迂腐可笑的思想行為。目前在任務(wù)驅(qū)動作文中比較權(quán)衡已經(jīng)是這類材料作文的特點。其中要求“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”都在引導同學們進行比較分析，在特定的情景中弄清材料和對方觀點癥結(jié)所在，有時通過駁斥對方觀點或材料的錯誤、荒謬，來證明己方觀點的正確，形式上一正一反，一陰一陽、一實一虛，內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其它對立的兩方作對比來發(fā)議論、抒感情，從而使文章的論證更加充分。小結(jié)：根據(jù)以往議論文的寫作，同學們立意宏大寬泛，泛泛而談，不僅內(nèi)容空洞且貪大求高或羅列堆砌事例，沒有分析，而“以小見大”“比較鑒別”這兩種方式可以使內(nèi)容挖掘越深，文章就越容易寫得明確深刻，內(nèi)容充實。而要使自己的文章充滿哲理，又頗有啟發(fā)性，就需要平時學會觀察思考，以持久的閱讀積累，建深厚的底蘊，求廣達深，博觀約取，厚積薄發(fā)。大道理往往蘊含在小的生活中，而比較更能突出事物的特點。比較鑒別中重要的一點就是正反對比論證，正反對比法，是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進行比較。對照式結(jié)構(gòu)形式上是一正一反、一陰一陽，一實一虛，在內(nèi)容上是真與假，好與壞，美與丑，善與惡，或用其它對立的兩方做對比來發(fā)議論、抒發(fā)感情，記人敘事。的結(jié)構(gòu)形式。這種方法有兩種情況：一種是將發(fā)生在同一時期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進行比較。通過這樣的對比，對錯誤的或者差的事物予以否定，對正確或者好的事物進行肯定。這種對比叫做“橫比”。對比的另一種情況是將同一事物在不同的時間、地點的不同情況進行比較。這種對比叫做“縱比”。例如《納諫與止謗》中，通篇都使用對比手法，把虛心納諫的齊威王和粗暴止謗的周厲王進行對比，古人與今人進行對比，給人以深刻的印象，產(chǎn)生了強烈的效果。方法引領(lǐng)1.在序論部分提出中心論點2.在本論部分從正反兩方面提出分論點和擺出正反兩方面的論據(jù)，加以論證最后進行結(jié)論。它的特點是兩種看法或者論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過正反對比明辨是非和通過正反襯比突出其中一個方面的正確性，這種結(jié)構(gòu)方式能起到對比鮮明，突出深化觀點的作用。1.引論（提出中心論點）2.本論（證明論點）（1）正面論據(jù)1+分析論證（分論點）（2）正面論據(jù)2+分析論證（分論點）（3）反面論據(jù)+分析論證（分論點）3.結(jié)論：通過正反對照進行總結(jié)，表明正確觀點，照應(yīng)全文使用正反對比法應(yīng)注意的幾個問題：第一、圍繞中心論點選擇比較材料，確定對比點。所選對象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時要緊扣文章的中心。第二、正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔;若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。結(jié)構(gòu)標題1.三三式。如《滿招損，謙得益》。2.四四式。如《遭遇挫折，笑對痛苦》《堅持到底，絕不放棄》《知足常憂，不滿為樂》《憂勞興國，逸豫亡身》3.五五式。如《歲月可回首，生命難重來》。4.六六式。如《禍患積于忽微，智勇困于所溺》。5.七七式。如《一花獨放不是春，百花齊放春滿園》模范舉例例：題目《生于憂患，死于安樂》中心論點：無論做什么都要居安思危正面：生于憂患事例：日本對于地震的防災(zāi)教育反面：死于安樂事例：吳王夫差、秦國滅國、清政府賣國求榮等總結(jié)：時時刻刻懷有憂患意識才能不斷向前范文展示生于憂患，死于安樂蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。斜倚云端千壺掩寂寞，縱使他人空笑我。自古亂世出梟雄，這不僅在于他們自身有很強的能力，還在于他們有異于庸人的憂患意識與堅毅品質(zhì)。沒有盲目自大，自以為是方能在激烈的生存斗爭得以保全，反之則是致命的傷害。（提出中心論點）孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為所以動心忍性，增益其所不能?！比嗽谄D苦的環(huán)境下才會奮發(fā)向上，而在過于安逸的環(huán)境里會變得驕傲自大，固步自封。強弓勁弩，信臣精卒，秦朝在戰(zhàn)火中最終成形，秦始皇在憂患的年代里打下了一片江山；三國鼎立之時，劉備經(jīng)過無數(shù)挫折與憂患，成就了蜀國；同樣，李世民經(jīng)過無數(shù)憂患才悟出“水能載舟，亦能覆舟”的道理，“貞觀之治”的美譽響徹史書。再看動物界，在晴天里依舊磨利爪牙的狼比貪圖享受的狐貍有著更強的憂患意識。為了在自然界的殘酷競爭中存活，狼選擇放棄眼前的享樂而去磨練自己，保護自己，時刻準備著戰(zhàn)斗。（正面論證）憂患是必不可少的，憂患下的人們有更強的動力登上更高的山峰。固守不是長久之計。諾基亞這個龐然大物，在固執(zhí)的相信著自己的固有優(yōu)勢后，對外界市場的變化置若罔聞，沒有憂患意識，最終慘死于時尚的車輪之下。而對于我們來說，只有有憂患意識，才能激發(fā)出我們創(chuàng)造的潛能，讓我們走向理想的自己。（反面論證）對于一個國家來說，憂患意識更不可缺。清朝閉關(guān)鎖國導致中華大地被資本主義的戰(zhàn)火所侵蝕，經(jīng)過多少代中國人的努力，祖國的大好山河才重回故土。而現(xiàn)在。越來越多的貪官污吏被揭發(fā)，他們雖然也是經(jīng)過無數(shù)憂患才走上今天的位置，但他們卻不為人民考慮做主，只顧自己享樂，反而成為了社會的蛀米蟲，自甘墮落。憂患意識能讓人認清現(xiàn)實，感受到危險的存在。世界在改變，不論是國家還是我們自身，都要保持警惕，跟著世界的潮流，掌握最新的信息，與時俱進。只有這樣，才不會被世界的大篩子篩出去。（反面論證）今天的社會在發(fā)展，我們的生活水平在提高，但我們要居安思危，努力奮斗，創(chuàng)新求活。身為祖國的未來，我們有更大的責任去守護和改造我們的國家。讓憂患意識激勵著我們向前，為國家奉獻自己的力量。（總結(jié)全文）遭遇挫折，笑對痛苦人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復的淵……因此，面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（提出中心論點）“老當亦壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂“時運不濟，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（正面論證）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（正面論證）由此看來，面對挫折，我們不應(yīng)過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；結(jié)果將不堪設(shè)想。（小結(jié)）劉備面對失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲！（反面論證）前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在，若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它為一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進吧！相信總有一天會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑……（總結(jié)全文）試題鏈接深圳模擬考試閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。和而不同相融至美面對摔倒的孩童，中外父母反應(yīng)截然不同：外國父母置若罔聞，中國父母關(guān)心備至。進而于互相指責對方而沖突。究竟誰對誰錯？眾說紛紜。其實，中外父母育兒理念上的差異甚至沖突都是其正常教育方式的反應(yīng)，因為這和各自浸潤的文化直接相關(guān)：外國文化（以歐美為主的西方文化），主要基于工業(yè)文明，注重“以人為本”，強調(diào)個體主義尤其是調(diào)個人的價值與尊嚴，追求獨立，崇尚自由。譬如就餐，奉行分餐制，人各一盤，各吃各的，付賬也往往采取AA制。受此影響的育兒理念，自然是放手讓孩子獨自歷練，以培養(yǎng)獨立性。而中國文化，主要基于幾千年來的農(nóng)業(yè)文明——以儒家文化為主的傳承，其主導價值觀是群體文化，講究“有福共享，有難同當”，重血緣重家庭，重集體，把個人利益和集體利益聯(lián)系在一起。譬如就餐，采取“共享”的式，大家圍坐一席，共享菜肴。聚餐的目的更多的不是吃一頓美味佳肴，而是增進感情，正所謂“飲食所以合歡也”，強調(diào)一個“合”字。受此影響的育兒理念，自然是給予孩子關(guān)愛和幫助，讓孩子認知集體的重要。于我們而言，長久浸潤的文化，讓我們覺得自己的育兒理念和方式是再正常且正確不過；對不符合我們文化背景的育兒理念和做法就會條件反射般排斥。因此兩種不同的文化背景下的育兒理念相遇，產(chǎn)生差異、碰撞和沖突就自然而然了。但，這是唯我獨尊的錯誤態(tài)度，不利于我們自己文化的發(fā)展。我們要有大胸懷：不能妄自尊大而鄙薄對方，因為“讓孩子自己爬起來”的確是讓孩子獨立自主擺脫依賴的最好辦法；也不能妄自菲薄而仰視對方，因為“讓孩子得到幫助和關(guān)愛”有助于孩子遠離冷漠。因此，我們要做的是：尊重、自信和學習！尊重彼此的文化差異及相應(yīng)的做事方式的差異；自信我創(chuàng)造并傳承優(yōu)秀文化的基因；學習不同文化的精華。在育兒問題上，尊重不同的理念與做法；自信地堅守我們理念中的恰當?shù)年P(guān)愛，譬如陪伴、助推，而不是代替、包辦；學習外國父母理念中的獨立，譬如放手、歷練，而不是冷眼、遠離。于我們而言，在與不同文化時時相遇的今天，面對不同文化的相遇，唯一正確選擇就是以“和而不同，相融至美”的態(tài)度去“化干戈為玉帛”。唯此，我們自己的文化才能得以真正的傳承并與時俱進。當一種文化基于其優(yōu)秀基因，嫁接上另一種文化的優(yōu)秀基因的芽，這棵文化之樹方能也必將枝繁葉茂、華艷果碩，永葆青春，從而化育出更加燦爛的文明！[簡評]文章始終在比較中行文展開，結(jié)構(gòu)上緊扣“育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”這一題點，比較中外文化上的差異所導致的育兒理念的不同，得出“這是唯我獨尊的錯誤態(tài)度，不利于我們自己文化的發(fā)展”，因此在“怎么辦”的環(huán)節(jié)提出“，我們要做的是：尊重、自信和學習”的觀點?！緦懽黝}目】（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：微信、支付寶、滴滴打車等的出現(xiàn)，使電信業(yè)、銀行業(yè)、出租車行業(yè)等面臨挑戰(zhàn)，許多曾經(jīng)穩(wěn)定的職業(yè)已經(jīng)消失或行將消失。材料二：大數(shù)據(jù)、人工智能時代，催生了許多新興行業(yè)，出現(xiàn)了大量諸如數(shù)據(jù)分析師、色彩搭配師、公共營養(yǎng)師等新職業(yè)。材料三：一部電視紀錄片的熱播，使“章丘鐵鍋”意外走紅。鐵鍋鍛造這一老行當迅速得到人們的追捧，傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)生機。在新時代飛速發(fā)展的大背景下，個人應(yīng)該有怎樣的思考和選擇？請你以“時代與職業(yè)生涯規(guī)劃”為主題，寫一篇班會發(fā)言稿，表達你的思考和看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}構(gòu)思】任務(wù)驅(qū)動作文一定要結(jié)合材料內(nèi)容和要求任務(wù)構(gòu)思立意本次內(nèi)容任務(wù)：以“時代與職業(yè)生涯規(guī)劃”為主題，寫一篇班會發(fā)言稿。（1）這道作文題寫作的重點和切入點是“規(guī)劃”二字，首先要弄清楚“規(guī)劃”的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上再把握“規(guī)劃”的對象、誰來“規(guī)劃”和為什么要“規(guī)劃”，重點是為什么要“規(guī)劃”?！耙?guī)劃”是思考與設(shè)計、權(quán)衡與選擇，需要具備科學性和前瞻性的眼光，因而要綜合考慮各方面的條件和因素，比如個人的興趣、特長、性格、愿望和抱負等，家庭、社會和國家的需要等。所以進行職業(yè)生涯規(guī)劃需要全方位理性的思考，但題目主要引導同學們把握時代本質(zhì)，思考時代因素如何影響甚至決定個人的職業(yè)生涯規(guī)劃，個人如何因應(yīng)時代做出理性和長遠的選擇，特別是個人的因應(yīng)。在表達角度上要注意作為高中生，思考與自己未來發(fā)展密切相關(guān)的“職業(yè)生涯規(guī)劃”，應(yīng)把“我”擺進去，防止片面談寫“行業(yè)興替”或文化傳承、科技振興、創(chuàng)新發(fā)展等等。（2）因為是“班會發(fā)言稿”，所以要有讀者意識，有針對性地面對預設(shè)讀者進行寫作，思考讀者所關(guān)注或者感到困惑的問題，體現(xiàn)出寫作的對象感和問題意識。這道作文題有鮮明的時代色彩，要求素材具有鮮活性與內(nèi)容翔實性，主要要引導同學們關(guān)注充滿活力和生機的大時代，思考自身的價值定位。因而在材料的引用上應(yīng)突出時代內(nèi)容，突出生活氣息，把青年人在這個大時代背景中的職業(yè)選擇和生涯規(guī)劃的具體表現(xiàn)和存在問題表現(xiàn)出來（3）情境意識，本文要求以“時代與職業(yè)生涯規(guī)劃”為主題，在班會上發(fā)言，這一真實情境的設(shè)置要求考生能夠考慮情境的限制，體現(xiàn)對話感，多以“我”“我們”的角度講話。（4）“以小見大”“比較鑒別”論證說理方式?！九喎答仭?、偏離主題，本次寫作要求圍繞“時代與職業(yè)生涯規(guī)劃”，但不少文章構(gòu)思和寫作中缺少了“職業(yè)生涯規(guī)劃”這個部分，如《發(fā)展也是一種篩選》《尋找你的價值所在》《時代進化的利弊》《時代改變生活》《與時俱進》《高速發(fā)展到底是好是壞》《進步中成長》《順應(yīng)時代科教興國》等這些文章構(gòu)思中只寫“價值”“時代”“發(fā)展”“擇業(yè)”“傳統(tǒng)文化”“教育興國”等而沒有談到中學生的“職業(yè)生涯規(guī)劃”的問題。2、任務(wù)驅(qū)動性寫作中情景注意不夠，本次要求是在“班會發(fā)言稿”，有些作文沒有考慮這個特殊的情景要求。既然是在“班會”就要考慮講話面臨的對象，盡量多用“我們”的概念。把“我”這個主體放入進去講話，不可泛泛而談。要求理寫得恨清楚“表達你的思考和看法”。另外既然在“班會”發(fā)言，要注意說話的稱呼、語氣等，如開頭可以有稱呼，《抓住機遇迎接挑戰(zhàn)》開頭“大家好，在今天的班會上，就‘時代與職業(yè)生涯規(guī)劃’我想談?wù)勎业目捶ā薄颉坝H愛的老師和同學們，今天我發(fā)言的主題是……”這樣的開場白，正符合了情景的要求。3、從結(jié)構(gòu)講，任務(wù)作文的結(jié)尾最好回到“任務(wù)”本身和情景上來，但有些作文結(jié)尾忽略了情景，忘記了了是在“班會發(fā)言”的具體情景，緊扣任務(wù)不足。4、命題問題，本次作文要求自己命題，總體講“命題”較以往有所提升，準確性和鮮明性突出了。如《認識自我定位規(guī)劃》《認清自我無問西東》《保持本心行穩(wěn)致遠》5、“以小見大”“比較鑒別”方式的運用不太突出，所以在說理講話中形象性和生動性就比較欠缺?！痉段恼故尽恳韵伦魑拇蠖寄芫o緊圍繞“時代與職業(yè)生涯規(guī)劃”來談，寫作時的主體意識和讀者意識比較鮮明，體現(xiàn)了是自己所屬的青年人群體的職業(yè)生涯規(guī)劃。但材料鮮活性與內(nèi)容翔實性需要提升，“以小見大”“比較鑒別”的論證方式有待運用。立足自身，回應(yīng)時代激變尊敬的老師、親愛的同學們：古人有言：事異則備變。面對著當下高速發(fā)展的時