廣西示范性高中2023-2024學(xué)年高一年級(jí)下冊(cè)期末考試語(yǔ)文試卷(含答案)

廣西示范性高中2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：___________考號(hào)：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

戲曲在發(fā)展進(jìn)程中，一直適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技的變化，推陳出新；

始終注重藝術(shù)價(jià)值和教育功能，承載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的社會(huì)理想、家國(guó)情懷等

重要文化基因，展示了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性特征。

戲曲在文化長(zhǎng)河中綿延不絕，是中華文明連續(xù)性的重栗表征之一，體現(xiàn)在三個(gè)方

面。一是戲曲演出活動(dòng)的時(shí)間延續(xù)。傳統(tǒng)戲曲是各地方人民生活的重要組成部分，儀

式戲劇更是和民俗密切相關(guān)，其展演和觀看過(guò)程實(shí)質(zhì)是一種生活樣式的延續(xù)。起源于

商周時(shí)期驅(qū)疫趕鬼儀式的儺戲，是歷史、民俗、民間宗教、原始戲劇的綜合體，至今

仍活躍在部分地區(qū)；持續(xù)演出五百余年的廣昌孟戲，融合三元將軍信仰、祖宗崇拜和

祈年納福的民俗，在贛東地區(qū)每年新春仍會(huì)展演。此外，一些傳承數(shù)百年的經(jīng)典劇目

像《赤壁麋兵》《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》等，突破了時(shí)空的限制，至今仍然

活躍在舞臺(tái)上，也顯示出戲曲藝術(shù)綿延不絕的生命力。二是“戲比天大”藝術(shù)品格的

延續(xù)。戲曲演員從入行開(kāi)始就栗接受“戲比天大”的理念。唱戲先做人，無(wú)德藝不

立。梅蘭芳“蓄須明志、退出梨園”、程硯秋“荷鋤務(wù)農(nóng)，歸隱田間”、常香玉為抗

美援朝義演捐款15.2億余元（舊幣）……這些藝術(shù)家心懷家國(guó)，俱是典范。崇德還需

尚藝，戲曲舞臺(tái)演出力求完美，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”?！八墓ξ宸ā钡某淌?/p>

規(guī)范和戲曲美學(xué)風(fēng)格的堅(jiān)持，師帶徒各種絕活口傳心授，保證了戲曲藝術(shù)傳承的穩(wěn)定

性。三是戲曲教育功能的延續(xù)。在民間藝術(shù)階段，戲曲最初的功能主栗是娛樂(lè)、教

化，在愉悅?cè)诵牡耐瑫r(shí)針底時(shí)弊、警醒世人。在成熟發(fā)展過(guò)程中，戲曲的諷諫教化功

能被強(qiáng)化，融入作者的善惡、美丑、是非等價(jià)值觀念和價(jià)值判斷，成了戲曲教育功能

最突出的部分。如梨園戲《蘇秦》、秦腔《姚啟圣》的主角心懷家國(guó)大義，傳承民族

精神；道情戲《大河古鎮(zhèn)》對(duì)商人陳三錫救災(zāi)濟(jì)民、扶持同道的贊頌，即是在傳揚(yáng)中

華傳統(tǒng)美德。

革故鼎新的創(chuàng)新性。誠(chéng)如王驥德《曲律》所言，“腔調(diào)三十年一變”，戲曲藝術(shù)

的發(fā)展史，就是戲曲革故鼎新的歷史。當(dāng)下戲曲的新變化主要體現(xiàn)在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)

新性發(fā)展兩個(gè)方面。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即對(duì)戲曲藝術(shù)傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式、思維模式等進(jìn)行新

探索，根據(jù)時(shí)代觀念和生活實(shí)踐進(jìn)行呈現(xiàn)方式的重構(gòu)。在繼承戲曲傳統(tǒng)程式的基礎(chǔ)

上，創(chuàng)新表達(dá)方式，化用傳統(tǒng)程式重新編排。如晉劇新編歷史劇《傅山進(jìn)京》，在扎

實(shí)繼承晉劇傳統(tǒng)表演技法的基礎(chǔ)上，大膽突破和超越，摒棄傳統(tǒng)表演中的單純“炫

技”，把程式技巧融入人物塑造，用傳統(tǒng)程式把傅山的硬、傲、狂、倔展現(xiàn)得淋漓盡

致。創(chuàng)新性發(fā)展，即以中華美學(xué)精神為內(nèi)核，結(jié)合當(dāng)代審美追求與社會(huì)實(shí)踐，在呈現(xiàn)

內(nèi)容方面推陳出新。改編自清代長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》的京劇《范進(jìn)中舉》，在表現(xiàn)

“科舉制度扭曲人性”這一主題的同時(shí)，更多地呈現(xiàn)了范進(jìn)的孤獨(dú)無(wú)奈、命運(yùn)的造化

弄人等因素，體現(xiàn)出關(guān)注個(gè)體生命的時(shí)代意識(shí)，范進(jìn)也因此被賦予了更多的同情和理

解。相較小說(shuō)原有的諷刺氣質(zhì)，京劇《范進(jìn)中舉》具有獨(dú)立的生命力。

文化認(rèn)同的統(tǒng)一性?！按笠唤y(tǒng)”自先秦時(shí)期起即是中國(guó)重要的政治理念和社會(huì)理

想。這種統(tǒng)一性滲透到中華民族的血脈之中，成為社會(huì)各階層共同的價(jià)值追求和最高

目標(biāo)，也體現(xiàn)在戲曲話語(yǔ)體系中。一是戲曲實(shí)踐積累的概念和法則。我國(guó)現(xiàn)有348個(gè)

劇種，每個(gè)劇種都有獨(dú)具特色的唱腔，但彼此的行頭，尤其是服裝卻十分相似。此

外，各劇種的行頭使用規(guī)則頗為統(tǒng)一：根據(jù)角色地位、性別、性格搭配，同時(shí)顏色上

也要有所區(qū)分，遵循“寧穿破，不穿錯(cuò)”的原則。蟒服有“上五色”“下五色”的區(qū)

別，一般皇帝穿黃色團(tuán)龍蟒袍，丞相、駙馬穿五色蟒袍。這些約定俗成的規(guī)矩，是歷

史沉淀下的集體記憶和文化認(rèn)同，是對(duì)傳統(tǒng)的尊重與敬畏。二是戲曲實(shí)踐的理論總

結(jié)。無(wú)論是“以歌舞演故事”的概括，還是綜合性、虛擬性、程式性的歸納，“演員

中心論”的提出等，中國(guó)戲曲所具備的藝術(shù)特色，所蘊(yùn)含的中華美學(xué)精神和宇宙觀、

天下觀、社會(huì)觀、道德觀等價(jià)值觀念，都體現(xiàn)了中華文明的統(tǒng)一性，表現(xiàn)為對(duì)疆土統(tǒng)

一、政治統(tǒng)一、文化統(tǒng)一的追求。不管是南戲?qū)υs劇“一人主唱、一唱到底”形制

的突破，還是花部諸腔取代了雅部的地位，其固有的內(nèi)涵仍代代延續(xù)。這種傳承對(duì)維

系民族的凝聚力具有重要作用，是戲曲藝術(shù)統(tǒng)一性的突出呈現(xiàn)，也是戲曲連續(xù)發(fā)展的

基礎(chǔ)。

兼收并蓄的包容性。作為人類歷史上唯一綿延數(shù)千年從未中斷的文明，中華文明

能夠傳承至今，一個(gè)重要的因素就在于始終秉持著開(kāi)放包容精神。中華民族始終對(duì)外

來(lái)的異質(zhì)文明予以尊重，在求同存異、和諧共處的基礎(chǔ)上，吸收、融合其精華以充

實(shí)、豐富本民族的文化，即“各美其美，美人之美”。作為具有高度綜合性的藝術(shù)之

一的戲曲，秉承了這一文化品格，表現(xiàn)出極大的包容性和吸納能力。

（摘編自邵敏《內(nèi)蘊(yùn)外化：戲曲中的中華文明特性》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.戲曲注重藝術(shù)價(jià)值和教育功能，戲曲的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技的變化

一直相適應(yīng)。

B.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是重構(gòu)戲曲呈現(xiàn)方式，是在繼承戲曲傳統(tǒng)程式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新表達(dá)方

式，化用傳統(tǒng)程式重新編排。

C.戲劇完全摒棄傳統(tǒng)“炫技”，體現(xiàn)了戲劇的創(chuàng)新性，如戲曲《傅山進(jìn)京》《范進(jìn)中

舉》就是戲劇革故鼎新的例子。

D.戲曲展示的中華文明的統(tǒng)一性特征主要表現(xiàn)在戲曲實(shí)踐積累的概念和法則，以及戲

曲實(shí)踐的理論總結(jié)上。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.戲曲與民俗密切相關(guān)，是各地方人民生活樣式的延續(xù)，具有綿延不絕的生命力。

B.儺戲、孟戲融歷史、原始戲劇等于一體，突破時(shí)空限制，至今仍活躍于部分地區(qū)。

C.戲曲的創(chuàng)新性發(fā)展要以中華美學(xué)精神為內(nèi)核，在當(dāng)代審美追求與實(shí)踐中推陳出新。

D.我國(guó)348個(gè)劇種的唱腔獨(dú)具特色，但要服飾統(tǒng)一，遵循著“寧穿破，不穿錯(cuò)”的原

則。

3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章采用總分式論證結(jié)構(gòu)，第一段點(diǎn)明戲曲在發(fā)展進(jìn)程中展示了中華文明的四大特

征，后文分層展開(kāi)論述。

B.文章第二段用例證法從三方面論述戲曲中體現(xiàn)的中華文明特性中的“連續(xù)性”特

征，列舉典型事例，具有說(shuō)服力。

C.文章中使用“一”“二”“三”等詞語(yǔ)，并使用首括句，使文章結(jié)構(gòu)井然，易于讀

者理解，并使文章論證邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

D.文章最后一段先論述中華文明能夠傳承至今的根本原因在于始終秉持開(kāi)放包容精

神，進(jìn)而論述戲曲的包容性。

4.下列選項(xiàng)，能夠作為論據(jù)支撐“戲曲教育功能”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.黃梅戲《六尺巷》中，張、吳兩家由爭(zhēng)地引發(fā)糾紛，最終兩家握手言歡，讓一段謙

和禮讓的佳話四海傳揚(yáng)，體現(xiàn)寬容禮讓、睦鄰友好的傳統(tǒng)美德。

B.黃梅戲發(fā)源于安徽黃梅，不少是取材于黃梅的真人真事，如《告壩費(fèi)》《大辭店》

《過(guò)界嶺》等，在劇目方面，號(hào)稱“大戲三十六本，小戲七十二折”。

C.浙江紹興小百花越劇團(tuán)赴新加坡演出，劇目有《劈山救母》《貍貓換太子》《陸文

龍》等，為期十多天的演出受到了新加坡觀眾的熱情歡迎。

D.2024年2月，全本昆曲《牡丹亭》參加文化和旅游部“新時(shí)代舞臺(tái)藝術(shù)優(yōu)秀劇目展

演”，線上50多個(gè)平臺(tái)同步播出，在線觀看人次達(dá)1300多萬(wàn)。

5.請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“戲比天大”的理解。

二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

阿舒

茹志鵑

天暖了，花開(kāi)了，樹(shù)上已抽出新條，地面上綠茸茸的一片，一切都在向上竄向上

冒。在莊稼還是“苗”的時(shí)候，就栗給它移植，添水，加肥，鋤草?！懊鐗盐宸?/p>

熟”，半年的收成，一半就看這時(shí)候的功夫。在這里，人過(guò)得緊張、熱烈，有點(diǎn)辛

苦，而生命的意味卻更加深長(zhǎng)。我正默想著，阿舒進(jìn)來(lái)了。

“講故事”，第一句話就是這個(gè)。接著她就伏在我肩膀上，糾纏不歇。我朝她那

張娃娃臉看看，便決定給她講一些解放前農(nóng)民的生活和斗爭(zhēng)。我答應(yīng)講了，阿舒倒又

提出了條件：“苦不苦？苦的我不栗聽(tīng)。我栗聽(tīng)有趣的。”

她不要苦的，她要喜的，栗大團(tuán)圓，而我卻偏偏覺(jué)得她需栗的，不應(yīng)該只是那些

“有趣”的。

于是，從這天起，我每天晚上要給她講兩個(gè)故事，一個(gè)是“有趣”的，一個(gè)則不

是那么“有趣”的。她聽(tīng)故事的態(tài)度認(rèn)真極了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微張著；眼

睛睜得大大的，帶著驚訝，歡喜，坦率地看著人。

每晚必來(lái)的，還有一位，就是小隊(duì)長(zhǎng)阿舒娘，來(lái)和我談白天的生產(chǎn)。娘來(lái)了，阿

舒就著急。“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是這句老話。

說(shuō)阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支書(shū)說(shuō)的“栗她愁什么呢”，我也覺(jué)得

有理。我總想在以上兩種說(shuō)法當(dāng)中，挑選一個(gè)，但是每天都決定不下?！笆摺边@個(gè)

年齡，真是個(gè)奇妙的年齡。

阿舒中學(xué)畢業(yè)了，稻子也黃了。

村邊金色的稻子在沙沙作響，透過(guò)厚厚的稻穗，前面一塊后季晚稻試驗(yàn)田里有燈

光在搖晃，這是有人在誘害蟲(chóng)呢！

“是伯伯！”阿舒眼睛尖。

“今年單季稻長(zhǎng)得不錯(cuò)?！蔽艺f(shuō)了一句，老支書(shū)立即抬起頭來(lái)，眼梢的皺紋像扇

子似的舒展開(kāi)來(lái)，“嗨嗨，錯(cuò)是不錯(cuò)，不過(guò)……你倒估估看？”別人的估產(chǎn)，對(duì)老支

書(shū)已是一種極大的快慰。

“錯(cuò)不了，少了七百五十斤你來(lái)問(wèn)我。"田根公公說(shuō)得斬釘截鐵。

老支書(shū)連連搖頭，“不行，趕不上??！"我想，他肚里一定還有一個(gè)什么指標(biāo)。

“伯伯，我們跟哪個(gè)隊(duì)挑戰(zhàn)比賽了？”

“比賽？我跟誰(shuí)比賽？不過(guò)，人活在世界上，你不比也是在比?！崩现?shū)站起

來(lái)，把燈掛在架子上。立即，老支書(shū)的身影映在厚厚的稻子上，燈晃動(dòng)著，巨大的人

影晃動(dòng)著。老支書(shū)在說(shuō)話：“人人都有一輩子，有人一輩子做的事，硬是有些人活幾

輩子也趕不上的，這是什么緣故！”他看著遠(yuǎn)處，好像在問(wèn)自己，又好像在問(wèn)那高高

的天，問(wèn)那無(wú)垠的土地，大片的莊稼。

“這叫什么，"田根公公含著旱煙嘴，穩(wěn)穩(wěn)地說(shuō)道，“這叫有人活得像一條龍，

有人活得像條蟲(chóng)。”

他們這么談著，阿舒迷惘了，忽然笑道：”做條龍有什么好處？”

“你不懂?！崩现?shū)愛(ài)護(hù)地朝她看了一眼，說(shuō)道，“上半年的小麥，就算它一畝

地少收九十斤，全大隊(duì)一千七百畝地，算算看……”

阿舒用最快的速度，把答數(shù)算了出來(lái)。老支書(shū)說(shuō)：“看，國(guó)家要少收入十五萬(wàn)三

千斤的糧食。”

當(dāng)我們往回走的時(shí)候，我聽(tīng)見(jiàn)阿舒長(zhǎng)長(zhǎng)地吐了一口氣，好像剛剛干了一件重活兒

一■樣。

第二天去公社開(kāi)會(huì)。會(huì)議上，老支書(shū)站起來(lái)了，說(shuō)道：“我們上半年小麥歉收，

我要負(fù)責(zé)任。半年的收獲，不夠我們隊(duì)吃三個(gè)月的，我們自己是種糧食的人，可現(xiàn)在

吃的糧是乘了幾天幾夜的火車，從別處運(yùn)來(lái)的……”阿舒不安地轉(zhuǎn)動(dòng)著，把辮梢一圈

緊似一圈地繞在手指上。

“……好多人都說(shuō)我們水稻不錯(cuò)，可是我們?nèi)甑漠a(chǎn)量跟人家比起來(lái)，我們還是

要吃人家的，穿人家的，我們……”老支書(shū)說(shuō)到這里，裝著旱煙的手都顫顫的了。我

看著阿舒，她一動(dòng)不動(dòng)地挺坐著，兩只手捏著那只精心打起來(lái)的蝴蝶結(jié)，放在嘴里

咬，把綢帶上的絲都咬下來(lái)了。

“阿舒，你在干什么？"我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，仍

咬著蝴蝶結(jié)，綠色的綢絲，一縷一縷地飄落下來(lái)。

有誰(shuí)知道，這位姑娘的思想凝住在哪一點(diǎn)上？

“伯伯是一條龍。”阿舒忽然沒(méi)頭沒(méi)腦地說(shuō)，“田根公公說(shuō)的那條‘龍’是什么

意思，我懂了?！?/p>

“我懂了，我懂了?！憋L(fēng)在吹，云在移動(dòng)，太陽(yáng)漸漸西下，上弦月已經(jīng)掛在當(dāng)

空，一天快要結(jié)束了。這一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少鐵變成

了鋼，多少棉花變成了布匹，多少糧食收進(jìn)了倉(cāng)。在這里，十七歲的阿舒說(shuō)‘'我懂

了”。我發(fā)現(xiàn)“十七”這個(gè)年齡，不僅僅是奇妙，而且是一個(gè)重栗的年歲。

第二天一早，我剛起身，忽聽(tīng)窗外有人說(shuō)話：“一層河泥，一層這玩意，倒是肥

的呀。”

我推門一看，是老支書(shū)和阿舒娘朝外站在窗邊議論，前面，那條河邊上，阿舒帶

著她那個(gè)小組的全體成員——五個(gè)姑娘，正在河邊撈菱藤。

“她們?cè)谕媸裁囱剑　蔽覇?wèn)阿舒娘，阿舒娘不以為然地說(shuō)：“在積肥呀！”我忍

住笑，出來(lái)拉了阿舒娘朝河邊走去，一邊朝阿舒叫道：“阿舒，你們?cè)诟墒裁囱?！?/p>

“我們給土地老爺下壽面呢！”阿舒嚷道。姑娘們都是褲腳卷到大腿上，手里一

式拿著兩根長(zhǎng)竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夾住那些菱藤，真像下面似的，把藤絞在竹竿

上，然后拖上岸來(lái)。阿舒娘一看她們這半身的泥水，不禁又笑著感嘆道：“唉！阿

舒，你真是……”阿舒娘說(shuō)到這，忽然來(lái)了個(gè)急剎車，下面那句“不懂人事不知愁”

竟破例留在喉嚨里面。

河邊，菱藤已堆成了幾個(gè)小山。幾個(gè)幼兒園的孩子樂(lè)極了，在旁邊轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，忙

著采藤上的殘菱。

“開(kāi)心吧？”我問(wèn)那些圍兜袋里塞滿了菱的小孩子。

“開(kāi)心，”阿舒大聲回答道，“這才真叫開(kāi)心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。

那頭岸上，豎著一塊大黑板，黑板上寫(xiě)著她們積肥的指標(biāo)數(shù)和已完成數(shù)，上面總

的題額是極大極醒目的四個(gè)大字：“努力！爭(zhēng)取！”

努力什么，爭(zhēng)取什么，沒(méi)有寫(xiě)出，可是我明白，她們栗爭(zhēng)取的，絕對(duì)不僅僅是完

成積肥的指標(biāo)。

太陽(yáng)升起了，新的一天已經(jīng)開(kāi)始。這新的一天里，生活繼續(xù)著，比賽繼續(xù)著，看

誰(shuí)活得更有意義更有價(jià)值。比賽的人里有男有女，有老有少，有許多十七歲的青年，

當(dāng)中有一個(gè)人的名字，就叫阿舒。

（節(jié)選自《茹志鵑小說(shuō)選》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我”決定給阿舒講一些有關(guān)解放前農(nóng)民的生活和斗爭(zhēng)的故事，但阿舒表示自己想

要聽(tīng)有趣的故事。

B.文章穿插描寫(xiě)了勞作的場(chǎng)景，如“后季晚稻試驗(yàn)田里有燈光在搖晃”，是有人在誘

捕害蟲(chóng)，具有生活氣息。

C.“九十斤”“一千七百畝”“十五萬(wàn)三千斤”等具體數(shù)字展現(xiàn)了公社今年歉收的情

況，老支書(shū)對(duì)此深感憂慮。

D.公社開(kāi)會(huì)時(shí)，阿舒聽(tīng)了老支書(shū)的話后“一動(dòng)不動(dòng)地挺坐著"，說(shuō)明老支書(shū)的話讓阿

舒的內(nèi)心有所觸動(dòng)。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“一切都在向上竄向上冒”意蘊(yùn)豐富，既寫(xiě)出了植物們生長(zhǎng)的情況，也暗示了后文

阿舒的成長(zhǎng)變化。

B.“不插嘴也不大笑，嘴巴微微張著”運(yùn)用外貌描寫(xiě)，展現(xiàn)了阿舒無(wú)論聽(tīng)什么故事

時(shí)，都非常認(rèn)真、投入。

C.“眼梢的皺紋像扇子似的舒展開(kāi)來(lái)”運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了老支書(shū)此時(shí)喜悅

的心情。

D.“阿舒，你真是……”言有盡而意無(wú)窮，對(duì)于阿舒的“懂事”，阿舒娘既感到驚

訝，又十分欣慰。

8.文章通過(guò)“我”的視角展現(xiàn)了阿舒鮮明的形象，這樣寫(xiě)有何妙處？

9.新時(shí)代的青年應(yīng)該如何“活得像條龍”？請(qǐng)根據(jù)文本，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

王沈，字處道，太原晉陽(yáng)人也。他少孤養(yǎng)于從叔司空昶事昶如父奉繼母寡嫂以孝

義稱。|好書(shū),善屬文。正元中，遷散躺■常侍、侍中，典著作。與荀獨(dú)、阮籍共撰《魏

書(shū)》，多為時(shí)諱，未若陳壽之實(shí)錄也。

出監(jiān)豫州諸軍事，至鎮(zhèn)，乃教下日：“自古賢圣，樂(lè)聞?wù)u謗之言，聽(tīng)輿人之論,

芻莞有可錄之事，負(fù)薪有廊廟之語(yǔ)故也。自至鎮(zhèn)日，未聞逆耳之言，豈未明虛心，故

令言者有疑？其宣下屬城及士庶，若能舉遺逸于林藪，黜奸佞于州國(guó)，陳長(zhǎng)吏之可

否，說(shuō)百姓之所患，興利除害，損益昭然者，給谷五百斛。若達(dá)一至之言，說(shuō)刺史得

失，朝政寬猛，令剛?cè)岬眠m者，給谷千斛。謂余不信，明如皎日。”

沈探尋善政，案賈逵以來(lái)法制禁令。諸所施行，擇善者而從之。又教日：“后生

不聞先王之教，而望政道日興，不可得也。文武并用，長(zhǎng)久之道也。俗化陵遲，不可

不革。革俗之要，實(shí)在敦學(xué)。昔原伯魯不悅學(xué)，閔馬父知其必亡。將吏子弟，優(yōu)閑家

門，若不教之，必致游戲，傷毀風(fēng)俗矣?！庇谑蔷趴ぶ?，咸悅道教，移風(fēng)易俗。

遷征虜將軍、持節(jié)、都督江北諸軍事。五爵初建，封博陵侯，班在次國(guó)。平蜀之

役，吳人大出，聲為救蜀，振蕩邊境。沈鎮(zhèn)御有方，寇聞而退。武帝即王位，拜御史

大夫，守尚書(shū)令，加給事中。沈以才望，顯名當(dāng)世，是以創(chuàng)業(yè)之事，羊祜、荀勖、裴

秀、賈充等，皆與沈珞謀焉。

及帝受禪，以佐命之勛，轉(zhuǎn)騾騎將軍、錄尚書(shū)事，加散騎常侍，統(tǒng)城外諸軍事。

封博陵郡公，固讓不受，乃進(jìn)爵為縣公，邑千八百戶。帝方欲委以萬(wàn)機(jī)，泰始二年

薨。

明年，帝追思沈勛，詔曰：“故博陵元公沈蹈禮居正，執(zhí)心清粹，才識(shí)通洽。內(nèi)

著謀猷，外宣威略。建國(guó)設(shè)官，首登公輔，兼統(tǒng)中朝，出納大命，實(shí)有翼亮佐世之

勛?！?/p>

（節(jié)選自《晉書(shū)?王沈列傳》）

10.文中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

沈A少孤B養(yǎng)于C從叔D司空昶E事昶F如父G奉繼母寡嫂以孝H義稱

H.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.遷，改官。改官有三種情況：平調(diào)、升遷（右遷）、降職（左遷），本文是右遷。

B.“長(zhǎng)久之道也”與“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）兩句中“道”字的含義相

同。

C.“固讓不受”與“則固前知其如此也”（《答司馬諫議書(shū)》）兩句中“固”字的含

義不同。

D.出納，“出”與“納”相對(duì)，文中用作偏義復(fù)詞，偏重于“出”字，語(yǔ)境義指”發(fā)

布”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王沈喜歡讀書(shū)，善寫(xiě)文章，與荀置之阮籍合撰《魏書(shū)》，所記之事不像陳壽那樣客

觀。

B.王沈探尋善治，沿用賈逵以來(lái)的法制禁令，他所施行的方針政策，總是挑好的執(zhí)

行。

C.王沈重視道德教化，移風(fēng)易俗，他認(rèn)為，改革民間舊俗的關(guān)鍵，就在于重視學(xué)習(xí)。

D.王沈因得到武帝贊賞而聲名顯赫，他在平定蜀國(guó)的戰(zhàn)役中鎮(zhèn)守有方，使敵人聞聲而

退。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）乃教下曰：“自古賢圣，樂(lè)聞?wù)u謗之言?！?/p>

（2）將吏子弟，優(yōu)閑家門，若不教之，必致游戲，傷毀風(fēng)俗矣。

14.王沈?yàn)槁?tīng)到“逆耳之言”采取了哪些具體措施？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

四、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下題。

綏州作①

韋莊

雕陰②無(wú)樹(shù)水難流，雉堞③連云古帝州。

帶雨晚駝鳴遠(yuǎn)戍，望鄉(xiāng)孤客倚高樓。

明妃去日花應(yīng)笑，蔡琰④歸時(shí)鬢已秋。

一曲單于⑤暮烽起，扶蘇城上月如鉤。

【注】①本詩(shī)是韋莊進(jìn)士及第之前外出求學(xué)浪游綏州時(shí)作，登進(jìn)士第時(shí)韋莊已五十

歲，此前因避亂于各處輾轉(zhuǎn)游歷。綏州城亦稱扶蘇城，地處西北，人煙稀少，其最高

處即秦皇長(zhǎng)子扶蘇墓。②雕陰：綏州城南門正面之山即雕陰山。③雉堞：指城上短

墻。④蔡琰：字文姬，沒(méi)于匈奴十二年，為曹操贖歸。⑤單于：曲調(diào)名。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)上句“無(wú)”“難”寫(xiě)盡邊地荒涼，下句從時(shí)間、空間兩方面拓展了詩(shī)歌的意

境。

B.首聯(lián)中，詩(shī)人從靜處落筆，用筆粗獷簡(jiǎn)括；而頷聯(lián)從聽(tīng)的角度寫(xiě)景，筆觸工致。

C.詩(shī)人倚樓以遠(yuǎn)望雕陰景致，但在茫茫夜雨之中，只能隱約看見(jiàn)遠(yuǎn)方戍卒的身影。

D.詩(shī)人的境遇同當(dāng)年的王昭君、蔡文姬有相似之處，詩(shī)人引以自況，表達(dá)悲苦心境。

16.王國(guó)維在《人間詞話》中有言：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌，談?wù)勀愕睦?/p>

解。

五、默寫(xiě)題

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時(shí)指出，統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，如果光靠

嚴(yán)刑和威懾的手段來(lái)對(duì)待老百姓，老百姓會(huì)“，”，不利

于國(guó)家的穩(wěn)定。

（2）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對(duì)此非議的，如蘇洵在《六國(guó)論》中

就這樣評(píng)論刺秦事件：",

（3）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“,”兩句，寫(xiě)出了洞庭湖浩瀚

無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。

六、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

短小精悍的微短劇，單集最長(zhǎng)不超過(guò)15分鐘，最短甚至不足60秒，在有限的篇

幅內(nèi)高頻呈現(xiàn)劇情亮點(diǎn)，懸念感強(qiáng)，情節(jié)緊湊。A:橫屏微短劇更像網(wǎng)

絡(luò)劇的微短化，節(jié)奏快、反轉(zhuǎn)多，同時(shí)兼顧劇情連貫性。豎屏微短劇以短視頻平臺(tái)為

主要播出渠道，基于上下滑動(dòng)的觀賞模式，在劇情設(shè)計(jì)上壓縮出場(chǎng)人物數(shù)量，更強(qiáng)調(diào)

人物對(duì)話、角色表情和情緒刻畫(huà)，人物畫(huà)面突出、現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)。不論橫屏還是豎屏，

B,質(zhì)量較高的微短劇才會(huì)受到觀眾的歡迎。近一段時(shí)間，一批專業(yè)創(chuàng)

作者加入，帶動(dòng)微短劇優(yōu)質(zhì)作品創(chuàng)作，精品化成為創(chuàng)作者的心之所向。

①微短劇“麻雀雖小，五臟俱全”，②需要在創(chuàng)作時(shí)強(qiáng)化精品意識(shí)，③以小切口

講好故事，提高內(nèi)容質(zhì)量。④無(wú)論是劇情鋪陳還是鏡頭敘事，⑤無(wú)論是編導(dǎo)演還是服

化道，⑥無(wú)論是后期剪輯還是特效制作，⑦只有各個(gè)環(huán)節(jié)做到盡善盡美，整體才會(huì)有

好的發(fā)現(xiàn)。⑧在這方面，傳統(tǒng)影視劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)值得微短劇的創(chuàng)作者借鑒。⑨只有講好

故事，去除內(nèi)容水分，讓畫(huà)面有美感、人物有成長(zhǎng)、故事有發(fā)展，⑩微短劇才能贏得

發(fā)自內(nèi)心的觀眾的點(diǎn)贊。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏

輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

七、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

到了瓦屋山下，我對(duì)其仍然沒(méi)有多少直觀印象，連續(xù)幾天陰雨，讓雨霧把它的面

目遮掩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。既然遠(yuǎn)觀不到瓦屋山的宏觀形態(tài)，那就進(jìn)山里去吧，深入腹地，

融入其間，反倒可以與山更為親近。

雨霧中目光受阻，正好可以不犯“好高鷲遠(yuǎn)”的“錯(cuò)誤”，可以慢慢地、細(xì)細(xì)地

品評(píng)眼前和身邊的事物。譬如花木。瓦屋山植被茂密，花木科目繁多，最有名的當(dāng)屬

杜鵑花。杜鵑花到處都有，像瓦屋山這樣規(guī)模巨大和氣派非凡的卻十分鮮見(jiàn)。我素來(lái)

對(duì)花花草草沒(méi)有興趣，但瓦屋山的杜鵑花卻讓我摒棄了偏見(jiàn)，讓我不能對(duì)它們熟視無(wú)

睹。

說(shuō)到杜鵑花，自然會(huì)想起一種叫杜鵑的鳥(niǎo)，想起杜鵑鳥(niǎo)滴血染紅杜鵑花的傳說(shuō)，

也會(huì)想起鑒湖女俠秋瑾”杜鵑花發(fā)杜鵑啼，似血如朱一抹齊”的詩(shī)句來(lái)。I作為知識(shí)女

性，她的生命就像怒放的杜鵑花；I作為仁人志士，她又是血沃大地的杜鵑鳥(niǎo)。

20.文中三個(gè)重疊形式“嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)、慢慢、花花草草”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它們和“嚴(yán)實(shí)、慢、

花草”相比，語(yǔ)意上各自有什么不同。

21.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線部

分的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。

22.文中畫(huà)框的句子使用了何種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效

果。

八、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

當(dāng)今社會(huì)，有些人的怒氣似乎來(lái)得格外容易，例如平平常常的行車走路，本該相

互禮讓，卻你超我趕、你別我擋，開(kāi)成“斗氣車”，罔顧安全，容易釀成交通事故。

生活中的“路怒族”“易怒族”并不少見(jiàn)，然而憤怒并不能解決實(shí)際問(wèn)題，更不能體

現(xiàn)個(gè)人良好的修養(yǎng)。

為人處世，栗爭(zhēng)氣而不要斗氣，強(qiáng)大自我才是正道。鐵人王進(jìn)喜“寧肯少活二十

年，拼命也要拿下大油田”，為國(guó)分憂解難、為民族爭(zhēng)光爭(zhēng)氣；還有當(dāng)年讓無(wú)數(shù)國(guó)人

揚(yáng)眉吐氣的女排姑娘，以漂亮的“五連冠”打出了國(guó)威，贏得了尊嚴(yán)，等等。這些早

已成為我們“集體記憶”中的故事，生動(dòng)地詮釋了爭(zhēng)氣的意義和價(jià)值。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，

明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：c

解析：“戲劇完全摒棄傳統(tǒng)‘炫技'”擴(kuò)大了范圍，原文表述是“如晉劇新編歷史劇

《傅山進(jìn)京》……摒棄傳統(tǒng)表演中的單純‘炫技'”，指摒棄單純的“炫技”。

2.答案：C

解析：A項(xiàng).“戲曲與民俗密切相關(guān)，是各地方人民生活樣式的延續(xù)”曲解文意，原文

表述是“儀式戲劇更是和民俗密切相關(guān)，其展演和觀看過(guò)程實(shí)質(zhì)是一種生活樣式的延

續(xù)”。B項(xiàng)，“孟戲融歷史、原始戲劇等于一體”張冠李戴，原文只是說(shuō)“起源于商

周時(shí)期驅(qū)疫趕鬼儀式的儺戲，是歷史、民俗、民間宗教、原始戲劇的綜合體”。D

項(xiàng)，“但要服飾統(tǒng)一，遵循著‘寧穿破.不穿錯(cuò)’的原則”錯(cuò)誤，原文表述是“但彼此

的行頭，尤其是服裝卻十分相似”，“相似”不等于“統(tǒng)一”。

3.答案：D

解析：“中華文明能夠傳承至今的根本原因在于始終秉持開(kāi)放包容精神”強(qiáng)加因果，

原文表述是“中華文明能夠傳承至今，一個(gè)重要的因素就在于始終秉持的開(kāi)放包容精

神”。

4.答案：A

解析：A項(xiàng)，“寬容禮讓、睦鄰友好的傳統(tǒng)美德”可以佐證戲曲具有教育功能。B項(xiàng)，

體現(xiàn)的是黃梅戲取材于現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。C項(xiàng)，體現(xiàn)的是越劇受到了海外觀眾的歡迎。D

項(xiàng)，體現(xiàn)的是昆曲《牡丹亭》在線上的播出，吸引了很多觀眾。

5.答案：①“戲比天大”是戲曲得以延續(xù)的藝術(shù)品格，是戲曲展現(xiàn)中華文明連續(xù)性的

重要表征之一。

②“戲比天大”，“大”在“崇德”；唱戲先做人，無(wú)德藝不立；“大”在“尚

藝”：戲曲舞臺(tái)演出力求完美。

③“戲比天大”，“大”在對(duì)“四功五法”的程式規(guī)范和戲曲美學(xué)風(fēng)格的堅(jiān)持，

“大”在保證了戲曲藝術(shù)傳承的穩(wěn)定性。

解析：

6.答案：C

解析：“展現(xiàn)了公社今年歉收的情況”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是上半年小麥歉收的情況，前

文說(shuō)到“今年單季稻長(zhǎng)得不錯(cuò)”，可見(jiàn)下半年的收成情況預(yù)計(jì)較好；“深感憂慮”也

不準(zhǔn)確，后文老支書(shū)直接說(shuō)“我要負(fù)責(zé)任”，這里老支書(shū)更多的是感到責(zé)任重大。

7.答案：B

解析：“外貌描寫(xiě)”錯(cuò)誤，這里應(yīng)是神態(tài)描寫(xiě)。

8.答案：①通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞，直觀地展現(xiàn)阿舒的音容笑貌，凸顯了阿舒天真活

潑的形象；

②以“我”的視角呈現(xiàn)阿舒從不懂人事到積極投入勞動(dòng)的成長(zhǎng)變化，更客觀真實(shí)；

③用旁觀者的身份進(jìn)行敘寫(xiě)，顯得冷靜客觀，在展現(xiàn)阿舒形象時(shí)又加入“我”的理解

和心理感受，使文章意蘊(yùn)更豐富。

解析：

9.答案：①要讓人生更有意義、更有價(jià)值，不懼與他人競(jìng)爭(zhēng)。

②積極投入勞動(dòng)，努力爭(zhēng)取，不懈奮斗，用勞動(dòng)充實(shí)人生。

③作為青年人，要積極投入到國(guó)家建設(shè)，突破小我。

解析：

10.答案：BEG

解析：原文標(biāo)點(diǎn)為：沈少孤，養(yǎng)于從叔司空昶，事昶如父，奉繼母寡嫂以孝義稱。

“沈少孤”主謂短語(yǔ)，結(jié)構(gòu)緊密，不斷開(kāi)；“養(yǎng)于從叔司空昶”狀語(yǔ)后置句，結(jié)構(gòu)緊

密，不斷開(kāi)；“事昶如父”“奉繼母寡嫂以孝義稱”均為動(dòng)賓短語(yǔ)，結(jié)構(gòu)緊密，不斷

開(kāi)。

11.答案：B

解析：B項(xiàng)，含義不同，方法/天道，自然的規(guī)律。C項(xiàng)，堅(jiān)決/本來(lái)。

12.答案：D

解析：“因得到武帝贊賞而名聲顯赫”錯(cuò)誤，因果不當(dāng)，原文說(shuō)“沈以才望，顯名當(dāng)

世”，大意是：王沈憑才氣名望，在當(dāng)時(shí)名聲顯赫。

13.答案：（1）就教導(dǎo)下屬說(shuō)：“古代的圣賢，喜歡聽(tīng)批評(píng)的話。”

（2）將領(lǐng)官吏的子弟，在家中悠閑，如果不教育他們，必定會(huì)致使他們游戲人生，從

而敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

解析：

14.答案：①獎(jiǎng)勵(lì)諫言者。他通告所屬城及士民百姓，對(duì)能推舉賢才的、罷黜奸邪、

陳述官吏好壞、訴說(shuō)百姓憂患、興利除害且效果顯著的人，贈(zèng)谷物五百斛。

②若進(jìn)諫的是至理名言，能評(píng)說(shuō)刺史的得失和朝政的寬嚴(yán)，使其剛?cè)岬卯?dāng)?shù)娜?，?zèng)谷

物一千斛。

③向士民百姓表明自己的誠(chéng)懇態(tài)度：不失言，講誠(chéng)信。

解析：文言文參考譯文：

王沈，字處道，太原晉陽(yáng)人。王沈少年喪父，由堂房叔父司空王昶領(lǐng)養(yǎng)，王沈侍

奉王昶如同生父，侍奉繼母寡嫂以孝義著稱。王沈喜歡讀書(shū)，善于寫(xiě)文章。正元年

間，遷升為散騎常侍、侍中，主管創(chuàng)作。與荀髓、阮籍一同撰寫(xiě)《魏書(shū)》，常有隱

諱，不像陳壽那樣如實(shí)記錄。

出京監(jiān)管豫州各項(xiàng)軍事，到了任所，就教導(dǎo)下屬說(shuō)：“古代的圣賢，喜歡聽(tīng)批評(píng)

的話，聽(tīng)眾人的言論，這是割草砍柴者也有可以記錄的事，背柴人能說(shuō)出朝廷的事的

緣故。自從到了任所那天，沒(méi)有聽(tīng)到逆耳之言，難道是因?yàn)槲椅幢砻魈撔模蚨屓?/p>

有疑慮嗎？王沈通告所屬城及士民百姓，如果能從民間推舉隱逸的賢才，在州國(guó)罷黜

奸邪之臣，陳述官吏的好壞，訴說(shuō)百姓的憂患，興利除害，效果顯著的，贈(zèng)谷物五百

斛。如果是至理名言，評(píng)說(shuō)刺史的得失，朝政的寬嚴(yán)，使剛?cè)岬卯?dāng)?shù)?，?zèng)谷物一千

斛。說(shuō)我不講信用，但我的誠(chéng)信如同明亮的太陽(yáng)。”

王沈探尋善治，按照賈逵以來(lái)的法制禁令。所施行的方針，挑好的執(zhí)行。又教導(dǎo)

說(shuō)：“年輕人不學(xué)習(xí)先王的教化，而指望政治道德一天比一天興盛，那是不可能的。

文武兼用，是長(zhǎng)治久安的辦法。民間風(fēng)化褒敗，不能不革新。改革舊俗的關(guān)鍵，實(shí)在

在于重視學(xué)習(xí)。從前原伯魯不好學(xué)，閔馬父知道他必?cái)　㈩I(lǐng)官吏的子弟，在家中憋

閑，如果不教育他們，必定會(huì)致使他們游戲人生，從而敗壞社會(huì)風(fēng)氣?！庇谑蔷趴ぶ?/p>

士，都喜歡道德教化，移風(fēng)易俗。

王沈升任征虜將軍、持節(jié)、都督江北諸軍事。五種爵位剛建立時(shí)，封為博陵侯，

位在封國(guó)二等。平定蜀國(guó)的戰(zhàn)役，吳國(guó)人大舉出動(dòng)，聲稱救蜀，使邊境動(dòng)蕩。王沈鎮(zhèn)

守防御有方，敵人聞聲而退。武帝登上王位，拜王沈?yàn)橛反蠓?，守尚?shū)令，加給事

中。王沈憑