教師資格認(rèn)定考試高級中學(xué)語文模擬題26

教師資格認(rèn)定考試高級中學(xué)語文模擬題26一、單項選擇題在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的。1.

某校所在地是一座歷史文化名城，教師結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H開展了一次閱讀相關(guān)文獻(xiàn)的課外活動。對教師這一做（江南博哥）法分析不恰當(dāng)?shù)氖莀_____。A.教師充分地利用了本土文化特色，豐富了教學(xué)資源B.有利于培養(yǎng)學(xué)生對本土文化的關(guān)注度C.將課內(nèi)與課外結(jié)合起來，拓寬了學(xué)生的知識領(lǐng)域D.培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀和口語表達(dá)能力正確答案：D[考點(diǎn)]語文教學(xué)(中)

[解析]題中只提及“閱讀文獻(xiàn)的課外活動”，并沒有明顯地體現(xiàn)出培養(yǎng)了學(xué)生的口語表達(dá)能力。

2.

以下是某位高中語文教師在教學(xué)《就任北京大學(xué)校長之演說》一課的教學(xué)反思，閱讀并按要求答題。

課堂是有生命的、即時生成的，課前無論準(zhǔn)備得如何充分，課后都或多或少地會有遺憾產(chǎn)生。

《就任北京大學(xué)校長之演說》是演講辭，屬于實用類文本，目標(biāo)的設(shè)置意在讓學(xué)生了解文體特征，解決演講辭“對誰說”“說什么”“為什么說”“怎樣說”的問題，培養(yǎng)學(xué)生閱讀實用類文本的能力。

目標(biāo)雖然有效地達(dá)成，但在達(dá)成過程中沒能充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，受傳統(tǒng)教學(xué)思路影響，依然是師問生答，教師用自己設(shè)置的問題牽著學(xué)生走，不敢把課堂真正地還給學(xué)生。給學(xué)生留思考問題的時間和小組討論的時間時，心中老是惦記教學(xué)任務(wù)能否完成，因此存在硬性引導(dǎo)的現(xiàn)象。

是否每一課都可以提出幾個支架性問題，這些問題是否既具有深刻性，又具有順序性、牽引性；既能調(diào)動學(xué)生整體參與，又能引發(fā)學(xué)生積極思考、創(chuàng)設(shè)新的問題；既能統(tǒng)攝全篇，又能激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維?這樣能否真正實現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)理念?這些還都是需要不斷摸索、探究的。

對上述教學(xué)反思的認(rèn)識，正確的一項是______。A.在教學(xué)反思中，教師意識到了教學(xué)生成比預(yù)設(shè)要重要B.傳統(tǒng)教學(xué)中，教師充當(dāng)了硬性引導(dǎo)者，而新課程理念要求在教學(xué)中要把課堂完全交給學(xué)生，學(xué)生才是課程的主導(dǎo)C.教師認(rèn)為沒有充分體現(xiàn)學(xué)生主體的教學(xué)，即使達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，也是無效的目標(biāo)D.課堂提問的有效性、深刻性、順序性、牽引性、對學(xué)生的調(diào)動性，這些都是教師在教學(xué)中設(shè)置問題時可考慮的出發(fā)點(diǎn)正確答案：D[解析]題干教學(xué)反思中，教師只是強(qiáng)調(diào)了課堂是生成的，課前無論準(zhǔn)備得如何充分，課后總會產(chǎn)生遺憾，并沒有說生成比預(yù)設(shè)重要，故A項錯誤?！鞍颜n堂完全交給學(xué)生”說法錯誤，課堂應(yīng)該交給學(xué)生，但教師在課堂中也應(yīng)該適時發(fā)揮應(yīng)有的引導(dǎo)作用，只有師生共同努力，才是有效的課堂教學(xué)，故B項錯誤。目標(biāo)是有效的目標(biāo)還是無效的目標(biāo)，和學(xué)生的主體地位有沒有得到體現(xiàn)沒有必然關(guān)聯(lián)，從題干中也可看出，教師設(shè)置的目標(biāo)有效地達(dá)成了，只是受傳統(tǒng)教學(xué)思路影響，存在硬性引導(dǎo)現(xiàn)象，故C項錯誤。由最后一段可知D項說法正確。

3.

某教材設(shè)置有“中國小說欣賞”專題，教師在執(zhí)教“歷史與英雄”單元時，講到了《三國演義》。以下情節(jié)不可能出現(xiàn)在《三國演義》中的是______。A.“斬黃巾英雄首立功”B.“闞澤密獻(xiàn)詐降書”C.“施恩重霸孟州道”D.“假投降巧計成虛話”正確答案：C[考點(diǎn)]文學(xué)文化(下)

[解析]C項是《水滸傳》中與武松、施恩、蔣門神等人物相關(guān)的故事情節(jié)，故當(dāng)選。

4.

在長期的教育實踐中，人們逐漸認(rèn)識到，帶有插圖的教科書的教學(xué)效果要優(yōu)于純文本的教科書。從語文教材的構(gòu)成來看，插圖屬于語文教科書的哪一個系統(tǒng)?______A.助讀系統(tǒng)B.練習(xí)系統(tǒng)C.范文系統(tǒng)D.知識系統(tǒng)正確答案：A[解析]助讀系統(tǒng)是指為幫助學(xué)生讀解范文、培養(yǎng)和提高學(xué)生自讀能力而設(shè)計的一系列材料。課文中所配的相應(yīng)的插圖，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對課文的理解及記憶，避免單一枯燥的學(xué)習(xí)，是語文教科書助讀系統(tǒng)的重要組成部分。

5.

閱讀有關(guān)詩歌鑒賞的教學(xué)論文(節(jié)選)，按照要求答題。

鑒賞評價能力是語文閱讀能力中層次最高的一個層級。它是以識記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，需要文學(xué)、文體等許多知識和能力參與才能形成的一種專門能力。要正確地引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌，掌握詩歌的表現(xiàn)手法。

對上述觀點(diǎn)分析不正確的是______。A.識記、理解和分析綜合是鑒賞詩歌的基礎(chǔ)B.掌握詩歌的表現(xiàn)方法屬于鑒賞能力C.有一定的文學(xué)知識儲備才可能形成鑒賞評價能力D.引導(dǎo)學(xué)生掌握鑒賞評價能力，需要注重積累正確答案：B[考點(diǎn)]語文教學(xué)(上)

[解析]B項所述“掌握詩歌的表現(xiàn)手法”屬于閱讀鑒賞中的知識，而不是能力。

6.

某版高中語文教材必修1第三單元的選文包括《記念劉和珍君》《小狗包弟》《記梁任公先生的一次演講》，教師推薦學(xué)生閱讀其他寫人記事散文。下列不適合推薦的一項是______。A.梁實秋的《我的一位國文老師》B.胡適的《我的母親》C.魯迅的《故鄉(xiāng)》D.魏巍的《誰是最可愛的人》正確答案：C[考點(diǎn)]文學(xué)文化(上)

[解析]魯迅的《故鄉(xiāng)》是一篇小說。

7.

閱讀以下教學(xué)反思(節(jié)選)，按要求答題。

這一學(xué)期的課堂閱讀教學(xué)中，我還特別注意留給學(xué)生盡量多的讀課文的時間，要求自己做到“且慢開講，且慢啟發(fā)”，慢慢改掉以往為趕教學(xué)進(jìn)度置學(xué)生的感受于不顧的教學(xué)套路。語文學(xué)習(xí)是一個體味、浸染的過程，不能快節(jié)奏，只有讓學(xué)生保持寧靜、平和的心境，才能保證學(xué)生對課文的獨(dú)立閱讀及對問題的獨(dú)立思考。以往的閱讀課上，我總是先布置思考題，然后讓學(xué)生帶著問題讀課文。這樣，學(xué)生讀的方向、思考的重點(diǎn)就明確了，教案預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)也順利達(dá)到了。然而不足的是，教師的問題在學(xué)生的頭腦中先入為主，造成了思維的定勢，嚴(yán)重地干擾了學(xué)生獨(dú)立自主地閱讀，無形中剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。

對該教學(xué)反思(片段)的分析，不正確的一項是______。A.教學(xué)應(yīng)充分關(guān)注閱讀心理的獨(dú)特性，尊重學(xué)生的獨(dú)特見解B.閱讀過程中的對話與交流，應(yīng)指向每一位學(xué)生的個體閱讀C.語文學(xué)習(xí)重在體驗、感悟以及欣賞，在潛移默化中影響學(xué)生D.教師應(yīng)盡力避免先入為主的設(shè)疑，以免干擾學(xué)生自主閱讀正確答案：B[解析]題干教學(xué)反思指出，應(yīng)“慢慢改掉”“置學(xué)生的感受于不顧的教學(xué)套路”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主閱讀與獨(dú)立思考，尊重學(xué)生的獨(dú)特閱讀體驗和主體地位，但并未提及閱讀教學(xué)過程中的教學(xué)行為指向每個學(xué)生的個體閱讀，B項說法無中生有。

8.

學(xué)習(xí)《雨巷》時，教師要求學(xué)生回顧總結(jié)其他的現(xiàn)代新詩。以下學(xué)生的回答不正確的一項是______。A.徐志摩《再別康橋》B.卞之琳《斷章》C.毛澤東《和柳亞子先生》D.聞一多《死水》正確答案：C[考點(diǎn)]文學(xué)文化(上)

[解析]《和柳亞子先生》是毛澤東的一篇經(jīng)典七言律詩。A、B、D三項作品均屬于現(xiàn)代新詩。

9.

學(xué)習(xí)《奧斯維辛沒有什么新聞》，教師組織學(xué)生拓展閱讀《奧斯維辛委員會集會，施羅德強(qiáng)調(diào)德國應(yīng)負(fù)責(zé)》和《日媒體對奧斯維辛報道獨(dú)特，輕描淡寫錯誤歷史》兩篇新聞。對這一做法分析不正確的是______。A.通過比較閱讀，使學(xué)生在理性上對納粹和法西斯的罪惡有了深刻的認(rèn)識B.拓展閱讀使學(xué)生從感性上體會到奧斯維辛集中營的罪惡C.相同歷史背景的比較，有助于學(xué)生了解作者的寫作目的D.了解本文與一般新聞、消息的不同之處，體會本文背后的思想意義正確答案：C[解析]《奧斯維辛沒有什么新聞》這篇消息是羅森塔爾戰(zhàn)后訪問奧斯維辛集中營博物館采寫的，獲得了美國普利策大獎，突破了客觀報道的“零度寫作”，把自己和其他參觀者的感受當(dāng)作文章的主要內(nèi)容來寫，在作者看似平靜的敘述中抒發(fā)了對德國納粹殘暴酷刑的沉重控訴以及對死難者的悼念，表達(dá)了作者對自由、和平的向往?！秺W斯維辛委員會集會，施羅德強(qiáng)調(diào)德國應(yīng)負(fù)責(zé)》《日媒體對奧斯維辛報道獨(dú)特，輕描淡寫錯誤歷史》都是關(guān)于2005年奧斯維辛集中營解放六十周年的新聞報道，三篇新聞寫作背景不同。

10.

學(xué)習(xí)《小狗包弟》時，教師使用了下列教學(xué)補(bǔ)充材料，閱讀并按要求答題。

巴金——20世紀(jì)中國的良心(張放)

巴金雖然早被公認(rèn)為20世紀(jì)不多的幾位文學(xué)大師之一，但他從來不認(rèn)為自己為文學(xué)而文學(xué)，甚至不以文學(xué)家、作家自居，他認(rèn)為自己的寫作全是為了說心里話，發(fā)出內(nèi)心的呼喊(“我的每篇小說都是我追求光明的呼號”)。他的第一部小說《滅亡》是為他胞兄寫的，那時他大哥深陷封建家族不能自拔，拿著自己的青春與生命做著無謂的犧牲，巴金希望大哥也勇敢地走出“家”來，做封建家族的叛逆者。他以小說的形式表現(xiàn)出來，希望以情動人，打動胞兄的心。結(jié)果小說無意間被朋友帶回國內(nèi)發(fā)表了，雖然打動了不少讀者，大哥卻沉陷難返，不久自殺于家中。這給巴金創(chuàng)作不朽名著《家》帶來了直接的動因。

對上述資料的使用分析不恰當(dāng)?shù)氖莀_____。A.從了解作者創(chuàng)作傾向入手，把握作品情感基調(diào)B.幫助學(xué)生積累文學(xué)常識，完成知識目標(biāo)C.深入了解作者及其創(chuàng)作特點(diǎn)，突破思想情感的教學(xué)難點(diǎn)D.分析作者的一般作品的思想及藝術(shù)特點(diǎn)，挖掘文本深層含義正確答案：B[考點(diǎn)]語文教學(xué)(上)

[解析]B項“完成知識目標(biāo)”說法不正確，材料的運(yùn)用不是基礎(chǔ)知識，而是深入走進(jìn)作者，了解作品內(nèi)在含義。

11.

某必修教材編排有借景抒懷詩專題“景中觀情”。按照該教材專題單元的要求，以下詩詞作品不屬于該專題單元的一項是______。A.杜甫《秋興八首·其一》B.于謙《石灰吟》C.高適《別董大》D.柳永《雨霖鈴》正確答案：B[考點(diǎn)]文學(xué)文化(上)

[解析]題干所說“借景抒懷”即借景抒情，通常借用景物描寫來表達(dá)作者的美好志向以及對所寫景物的喜愛之情，展現(xiàn)作者自身不愿與世俗同流合污的品質(zhì)，抒發(fā)對人生世事的感慨。A、C、D三項均屬于借景抒懷類詩詞作品。B項《石灰吟》屬于托物言志詩，詩人通過對石灰的詠贊來借物喻人，展現(xiàn)自己積極進(jìn)取的人生態(tài)度以及堅定無畏的凜然正氣。

12.

教學(xué)《哈姆雷特》，教師引導(dǎo)學(xué)生對與其同一作者的其他同類文體展開專題閱讀。以下作品中不合適的是______。A.《傲慢與偏見》B.《麥克白》C.《威尼斯商人》D.《奧賽羅》正確答案：A[解析]莎士比亞創(chuàng)作的“四大悲劇”分別為《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》。A項，《傲慢與偏見》是英國女小說家簡·奧斯汀的代表作，與其他三項作品文體不同，也不是出自同一作者之手。

13.

名著導(dǎo)讀課上，教師用幻燈片為學(xué)生呈現(xiàn)了以下內(nèi)容，讓學(xué)生利用知識積累完成填空。

讀古今中外的名著，不僅可以學(xué)到豐富的知識，而且能夠了解社會，懂得人生道理。從①《西游記》里孫悟空的身上，我們能學(xué)到愛憎分明的品格；從老舍《②》里男主人公的遭遇中，我們能了解到舊社會的黑暗；從《三國演義》里③的身上，我們能學(xué)到忠誠和智慧；從笛福《魯濱孫漂流記》里魯濱孫的身上，我們能體會到④的精神。

學(xué)生應(yīng)給出的正確答案是______。A.吳承恩駱駝祥子諸葛亮堅毅B.施耐庵駱駝祥子關(guān)羽忍耐C.吳承恩茶館諸葛亮機(jī)警果斷D.羅貫中茶館關(guān)羽勇敢無畏正確答案：A[考點(diǎn)]文學(xué)文化(下)

[解析]《西游記》是吳承恩的代表作品。老舍的《駱駝祥子》描寫的是20世紀(jì)20年代末至30年代初北平城內(nèi)人力車夫的生活，通過描寫人力車夫祥子買車丟車，攢錢丟錢，勞苦終生卻一無所獲的悲慘遭遇，表現(xiàn)了在中國半殖民地化過程中，城市下層貧民由“人”退化為“獸”的過程，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達(dá)了作者對勞動人民的深切同情。羅貫中的《三國演義》里集中表現(xiàn)智慧和忠誠的代表人物是諸葛亮。《魯濱孫漂流記》中的魯濱孫是勇敢無畏、機(jī)警果斷、自立自救、堅韌不拔的男子漢形象。

14.

對《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》指出的“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展”理解不正確的是______。A.高中語文課程應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的知識教育，提高學(xué)生各方面的知識水平B.高中語文課程從育人功能和人的行為取向的角度，提出了培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用、審美與探究能力的要求C.鼓勵學(xué)生在全面、均衡發(fā)展的同時，根據(jù)自己的行為取向，做到有側(cè)重的發(fā)展D.尊重每個學(xué)生個性發(fā)展的完整性、獨(dú)立性、具體性、特殊性正確答案：A[考點(diǎn)]語文教學(xué)(下)

[解析]語文教學(xué)目標(biāo)旨在全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，A項只側(cè)重知識，明顯錯誤。

15.

教師設(shè)計“文化論著研讀”系列的選修課，下列不合適的是______。A.中國民俗文化B.中外傳記作品選瀆C.中國文化經(jīng)典研讀D.先秦諸子選讀正確答案：B[解析]《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》規(guī)定，高中語文選修課程設(shè)計五個系列，即詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用、文化論著研讀。文化論著研讀主要選讀古今中外文化論著，有關(guān)傳統(tǒng)文化和外來文化生活的作品，B項“中外傳記作品選讀”屬于新聞與傳記系列。

二、案例分析題(本大題共40分)1.

閱讀《安塞腰鼓》教學(xué)實錄(節(jié)選)，回答問題。

師：今天，讓我們一起走進(jìn)陜北，來到黃土高原，去欣賞獨(dú)具風(fēng)味的安塞腰鼓。好，大家一起來朗讀一遍課文!

(生齊朗讀，師板書“安塞腰鼓”)

師：聽著同學(xué)們讀出了《安塞腰鼓》的氣勢和豪邁，我寫了一個上聯(lián)——聽關(guān)西漢子掄大錘敲響安塞震天鼓。希望同學(xué)們在一會兒的學(xué)習(xí)中能夠有所感悟。請同學(xué)們交流預(yù)習(xí)三分鐘。

師：同學(xué)們在交流的活動中要注意以下幾點(diǎn)：提問，問出你的水平；評價，評出你的獨(dú)到；質(zhì)疑，亮出你的精彩。相信你自己，一定是最棒的!

生：我來說說對題目的理解：安塞腰鼓是黃土高原的“絕活兒”，它的粗獷、雄渾、動力十足的風(fēng)格與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、地理風(fēng)貌、民風(fēng)民情等渾然一體，不可分離。它是人、鼓合一的，沒有一種樂器能夠像它這樣要求人和樂器高度和諧。成功的表演是人借鼓勢，鼓借人成，酣暢淋漓，精、氣、神無阻無礙一脈貫通。

師：這位同學(xué)對題目的理解，使我想到了幾個詞語：豪邁、雄渾、渾然一體、人鼓合一。

生：文章和作者是分不開的，下面我來介紹作者劉成章。劉成章，1937年出生，1961年畢業(yè)于陜西師大中文系。他在中學(xué)時代就開始了文學(xué)創(chuàng)作，高中寫詩，而后轉(zhuǎn)寫詞，后來寫了戲劇，然后才寫的散文。八十年代是他創(chuàng)作的一個高峰。劉成章是一級作家，他的第一篇散文《轉(zhuǎn)九曲》獲得了散文優(yōu)秀作品一等獎。散文集《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎，《安塞腰鼓》獲魯迅文學(xué)獎，被選入《中國當(dāng)代散文精華》。

師：這位同學(xué)介紹了作者，劉成章是陜西省作家協(xié)會的會員，也是一個陜北漢子，他的文章也帶有陜北的氣息。

生：為什么這篇文章多次提出“好一個安塞腰鼓”?有什么作用?

師：這位同學(xué)問的問題很好，大家思考一下，看看誰能解答?

(生思考)

問題：

分析教師是如何引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容的。正確答案：教師先讓學(xué)生朗讀課文，了解文章大意，然后采取讓學(xué)生自主質(zhì)疑、談?wù)摰姆绞絹砝斫庹n文內(nèi)容。從新課標(biāo)的角度來看，教師踐行了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，充分尊重了學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自主、有個性地表達(dá)想法。[考點(diǎn)]教學(xué)案例(下)

2.

閱讀教師的教學(xué)片段，回答問題。

師：讀了這首詩，你一定會受到心靈上的影響和情緒上的感染，請說說你的原始體驗。

(學(xué)生先在備用紙上簡略地寫一寫，然后小組交流，之后請幾位學(xué)生向全班介紹)

生：這首詩有某種吸引力，讓人總是欲罷不能，也許是作者詩中那種樂觀向上感染了我，讀時覺得很輕松、清新、溫暖。

生：寫得很樸實，沒有什么華麗辭藻，寫的是一種平凡安逸幸福的生活，讀了之后很令人向往。

生：這首詩讓人覺得自己十分幸福，覺得這世界上的任何事物都十分美好。

師：請再讀一遍。透過字句，請你想象一下，詩人是一個怎樣的人?

(先小組交流，后全班交流)

生：詩人大概是長期受到什么“痛苦”的纏繞，終于有一天，他掙脫了，可以做一個幸福的人，可以為那些自己熱愛的人做出誠摯的祝福了。

生：根據(jù)詩句的用語和所描述的細(xì)膩程度，我想詩人是女性；然后，文中多次提到幸福，我覺得她是一個渴望得到幸福，并不斷追求幸福的人；詩中不難看出她生活的艱苦，因此要追求幸福。

師：(介紹海子生平狀況)聽了剛才的介紹，請再讀本詩，然后說說自己新的理解與感悟。

生：聽完老師對海子的悲慘一生的介紹，再來讀本詩，的確是能夠看出海子對幸福，哪怕是一丁點(diǎn)的幸福的渴望。最后幾個“愿你”，也是他對其他人的一種祝福吧，“只愿”也說明了他的無奈，他的處境艱難，我(起初)的揣測錯了。

生：聽到老師說到海子心靈的孤獨(dú)之旅，我頗有感慨。一個孤獨(dú)的人，往往去追求在別人看似很平凡的東西：喂馬，劈柴……“只愿”兩個字打破了原先編織起來的理想境界，把正在神游的詩人拉回了現(xiàn)實，一種無可奈何體現(xiàn)了出來。但在初讀時卻沒有注意到這點(diǎn)，始終覺得整首詩是輕快的。也許在不如意又自認(rèn)為無法改變現(xiàn)實時才會這樣。

師：現(xiàn)在，請你以研究性閱讀的方式，去欣賞、體會這首詩的藝術(shù)價值。如果你認(rèn)為詩歌中存在不足，也可指出。

(學(xué)生邊讀邊寫，5分鐘之后小組交流，再做全班交流)

生：這首詩的感覺很純，讓人想象到那很美的意境，蘊(yùn)含著詩人對自己理想中美好景致的憧憬，但是那種意境過于理想化。

生：全詩塑造了一個“世外桃源”，表達(dá)了作者內(nèi)心深處對它的無比熱愛與憧憬，也給讀者留下了想象的空間。

師：(介紹一篇他人的賞析文章)聽了他人的賞析文章，對照自己的賞析閱讀，請你做個反省比較，說說自己閱讀的優(yōu)點(diǎn)在哪里，不足在哪里。

生：聽了(剛才的)賞析文章，感到(自己)每一次研讀欣賞都沒有把每節(jié)的不同意象區(qū)分開來(欣賞理解)；沒有深入體會詩人的內(nèi)心感情。

師：請各位以現(xiàn)在的心情、現(xiàn)在的體驗，自由朗讀全詩，邊讀邊體會。(生自由朗讀)

師：現(xiàn)在你或許有了新的體驗，新的感受，請你說一說，好嗎?

師：現(xiàn)在就要下課了，請每人說一句最有感觸的話，作為學(xué)習(xí)本詩的結(jié)束語。

問題：

以上是一位教師有關(guān)海子詩歌《面朝大海，春暖花開》的教學(xué)實錄片段，閱讀并做出評析。正確答案：雖然僅僅只是這位教師的教學(xué)實錄的節(jié)選片段，但是看完，我們不禁拍案叫絕，本課的教學(xué)不同于那種至今尚在流行的精心編制、步步設(shè)套、“請君入甕”式的閱讀教學(xué)，它構(gòu)思新穎，渾然一體。

第一，充分注重學(xué)習(xí)主體的需要和閱讀感受，教師只初擬“教學(xué)流程”，不預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)(學(xué)習(xí)目標(biāo)由學(xué)生在課堂上自主確定)，不預(yù)設(shè)線性的師問生答(問題答案由學(xué)生討論后形成基本共識，而不是教師在教案中就規(guī)定好學(xué)生怎么回答)。

第二，整節(jié)課以體驗性學(xué)習(xí)為主，采用體驗性學(xué)習(xí)方法，學(xué)生用自己的心靈去感悟，用自己的觀點(diǎn)去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新，用自己的語言去表達(dá)，體現(xiàn)了詩歌鑒賞的基本特點(diǎn)，教師引導(dǎo)學(xué)生富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。學(xué)生通過多遍誦讀延長和強(qiáng)化了對文本的體驗過程，有利于從不同的角度和層面對詩意進(jìn)行理解和評判。

第三，較好地體現(xiàn)了語文課程的育人功能，將思想教育和審美教育滲透于教學(xué)過程之中，使學(xué)生“充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界”，同時又與培養(yǎng)學(xué)生感受力、理解力、審美力的語文學(xué)科目標(biāo)水乳交融。

第四，教師的自我定位比較恰當(dāng)，發(fā)揮了教學(xué)組織者和引導(dǎo)者的作用。教師不再充當(dāng)全知全能的“權(quán)威”角色，而是對話者之一，是“平等的首席”。教師靈活掌控教學(xué)流程，適當(dāng)利用閱讀期待、閱讀反思等環(huán)節(jié)，適時提供背景資料，幫助學(xué)生加深理解。[考點(diǎn)]教學(xué)案例(下)

三、教學(xué)設(shè)計題(本大題共65分)

閱讀文本材料和具體要求，回答問題。

王安石《游褒禪山記》原文

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉例出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋佘所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

課文介紹

該課文選自某版高中語文必修2第三單元第十課，同單元的課文還有《赤壁賦》《蘭亭集序))。

單元說明

這個單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文。

山水游記一般不只是對自然風(fēng)物的客觀描繪，它往往包含著抒情和說理的成分；在記敘游覽的同時，或表達(dá)物我兩忘的喜悅，或抒發(fā)時不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣……正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，在景物的描述中傾注了作者個人的情感和志趣。

閱讀這類文章，不但要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和作品的時代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣。反復(fù)閱讀這些優(yōu)美的篇章，體會其中的節(jié)奏、語氣和韻味，有助于養(yǎng)成良好的文言語感。而體驗古人徜徉山水、感悟人生的情趣，也有助于培養(yǎng)我們對自然之美的感受能力。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》的相關(guān)規(guī)定

學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。

注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨(dú)特的感受和體驗。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。

能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受。

學(xué)生情況

高一年級第二學(xué)期，班額45人。

課時安排

2課時

教學(xué)條件

教室配有多媒體設(shè)備，能夠演示PPT，播放視頻、音頻文件，能夠投影實物。

問題：1.

根據(jù)上述材料，確定本篇課文的教學(xué)目標(biāo)并說明依據(jù)。正確答案：[參考設(shè)計]

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力目標(biāo)：

①正確、流利、有感情地朗讀課文，通過朗讀來體味語言特點(diǎn)，感受語言的形式美。

②學(xué)習(xí)本文中名詞活用為動詞、形容詞活用為動詞的用法。了解文言虛詞“以”“其”的意義與用法。

③學(xué)習(xí)本文從記游到議論，記事明理的寫作方法。

過程與方法目標(biāo)：

①通過反復(fù)誦讀能熟悉并理解課文內(nèi)容，積累文言知識。

②通過合作探究，理清“志”“力”“物”之間的關(guān)系，從而理解作者所闡發(fā)的人生哲理。

情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：培養(yǎng)治學(xué)處世皆須意志堅定、深思慎取的精神品質(zhì)。

設(shè)計依據(jù)

①《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》規(guī)定“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計要從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀這三個維度出發(fā)。

②《游褒禪山記》是選自某版高中語文必修2第三單元的課文，這一單元主要選取的是山水游記類的散文。而這篇文章主要寫的是作者游山的經(jīng)歷，在寫景同時，表達(dá)對人生、世事的感悟。

③高一學(xué)生雖然具備了一定的文言文閱讀能力，但由于人生閱歷的缺乏和知識結(jié)構(gòu)的不完善，對文章所闡發(fā)的人生哲理的領(lǐng)會有一定的困難。[考點(diǎn)]教學(xué)設(shè)計題(下)

2.

依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計本篇課文的教學(xué)過程，簡要說明每個環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式。正確答案：[參考設(shè)計]

一、圖片激趣，導(dǎo)入新課

播放褒禪山的相關(guān)圖片，教師做簡要介紹：登泰山而翻閱歷史長卷，游桂林而觀看水墨山水，攀黃山嘆造化神工，覽九華心熏佛國煙香。褒禪山無此佳境，它是一座相當(dāng)平淡的山。幸而由于歷史的偶然，宋代王安石到此一游，留有一記——《游褒禪山記》(板書)。

二、熟讀課文，感知內(nèi)容

①自由朗讀課文，圈點(diǎn)勾畫重點(diǎn)虛詞、實詞和特殊文言句式；標(biāo)注出疑難字句。

②聽錄音，有感情地小聲讀，讀完之后在紙上寫下自己的感受和最初體驗。

③師生交流，質(zhì)疑釋疑，完成對課文的翻譯，熟悉課文內(nèi)容。

三、研讀文本，探究賞析

(1)速讀全文，概括每段大意。(整體把握內(nèi)容)

明確：第1段——山名考證；第2段——游華山洞；第3段——游洞心得；第4段——觀碑心得；第5段——同游者誰。

(2)古人在游記中寫感受常會用一兩句話來概括全文的主旨。如《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，如《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。本文點(diǎn)明主旨的是哪句?為什么?

明確：

①登山游洞的感受——盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。

②對于仆碑的感受——學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

(3)華山前后洞各有什么特點(diǎn)，游人的情況怎樣?

(4)朗讀第3段，想一想要想領(lǐng)略到奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，必須具備哪些條件，其中最為重要和可貴的是哪一點(diǎn)?

明確：有志、有力、有物。其中最重要的是“志”。

(5)結(jié)合你讀這一段的啟發(fā)，談?wù)勗鯓硬拍艹删鸵环聵I(yè)。

(6)課文的第一段和第四段有什么關(guān)聯(lián)?

(7)有人認(rèn)為王安石針對“仆碑”提出“深思而慎取之”的觀點(diǎn)，游離于主題之外。結(jié)合王安石的處境，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

明確：表面上看好像沖淡了文章的主題，細(xì)細(xì)琢磨，作者把這一小段放在大段議論之后寫是有深意的?！捌捅彪m“仆”，畢竟是“碑”，但“其文漫滅”，謬誤流傳，不得識其真面目。學(xué)者不應(yīng)該被表面現(xiàn)象所迷惑，應(yīng)追根溯源，求其本質(zhì)。王安石變法，有成功的可能，也有失敗的危險，中國向來有“成者王侯敗者寇”的說法，一旦變法失敗，王安石能否得到一個客觀公正的評價呢?王安石的擔(dān)心不是沒有道理的。不是有人稱王安石為“奸人”嗎?王安石壯志未酬，他成了后世毀譽(yù)交織、蓋棺