內(nèi)經(jīng)習(xí)題集重點

質(zhì)充盛而發(fā)揮作用。天癸，是以腎精為受四時邪氣引起的外感??；狹義法。，用藥當(dāng)順從與通脈四逆湯治脈微欲絕，其人面色赤之防和已病防變、早期診治三個方面。反映出《內(nèi)經(jīng)》防重于治的預(yù)對養(yǎng)生保健、防病治病有重要的指導(dǎo)作用。對后世中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)，足以，足能夠。丁，通疔。大疔，嚴(yán)重的疔瘡。全句意為過食肥人發(fā)生嚴(yán)重的疔瘡。因為肥甘厚味最易生濕助熱，助熱則使人體陽生濕則又阻遏陽氣正常運行而郁結(jié)化熱，于是導(dǎo)致熱毒逆于血脈肉風(fēng)邪往往是六淫的先導(dǎo)，外邪侵犯人體常隨風(fēng)邪而入，從而引常變化而言，非指病因。提示我們，人體通過“神”的調(diào)節(jié)適應(yīng)搐動震搖、頭暈?zāi)垦ＶL(fēng)類病證，其病機(jī)多屬于肝。這化風(fēng)。肝藏血，主身之筋膜，開竅于目，其有病變則木種觀點闡明了邪正相搏、正氣為主導(dǎo)的中醫(yī)學(xué)發(fā)病學(xué)思想，突出中的重要作用，對于研究疾病的形成與防病治病具有普遍的指導(dǎo)則虛”？內(nèi)生邪氣充盛于機(jī)體，則為實證；而精氣血津液以及臟腑經(jīng)脈。說明實乃有形之邪氣壅實，虛乃氣血津液、臟腑精氣等正氣皆令人咳，非獨肺也”？都能使人發(fā)生咳嗽，不只是肺。本句從整體觀念出發(fā)，揭其它臟腑病變，也可影響到肺而發(fā)生咳嗽。因為肺主氣，受百失調(diào)均可影響到肺，致肺失宣降，肺氣上逆而發(fā)生咳嗽。如脾肝火上沖，氣逆犯肺；腎虛水泛，寒水射肺等。本句說明了咳寶，重要。此句言診脈時保持清虛寧靜的狀態(tài)是至關(guān)重要含義：一是診脈時醫(yī)生應(yīng)清虛安靜，排除雜念，全神貫注，這樣才；二是診脈時患者應(yīng)清虛安靜，避免外界刺激對患者的干擾，這樣，陰病治陽”的治則，在臨床上可以靈活地運用，如陰中求陽、陽？為陰；氣味相對而言，則氣為陽，味為陰。形體虛弱法，以促使臟腑機(jī)能恢復(fù)；凡精不足者為陰精虧虛，治療當(dāng)療措施和方法為標(biāo)。如果患者體內(nèi)的神機(jī)衰敗，則不能使醫(yī)工的治有的作用。此論點精辟地論述了病人和醫(yī)生、疾病和治療之間的辯用較峻猛的藥物，否則藥力不足，療效不佳；耐藥性差的人，應(yīng)謹(jǐn)體質(zhì)不同等……因而用藥有一定的法度。中醫(yī)藥治病的關(guān)鍵是調(diào)整動機(jī)體主動的驅(qū)邪、抗病、康復(fù)能力，故用藥不要求除邪至盡，強(qiáng)削之，客者除之，勞者溫之，結(jié)者散之，留者攻之，燥者濡損者溫之，逸者行之，驚者平之等。運用時應(yīng)把握“適事為針對病證假象制定的治法，但從本質(zhì)上來說，藥性與疾病的病為病勢輕淺，病情單純無假象，甚為病勢較重，病情復(fù)雜或。中明確提出了“治病必求于本”這一臨床診治原則。本，指血，又分表里上下內(nèi)外，這些皆統(tǒng)屬于陰陽范疇七情，也有陰陽之別，即使是六淫，由于四時之“治病必求于本”說明了疾病發(fā)生的本質(zhì)，指出了調(diào)治陰陽是治病的根本大法，此食氣味溫和者為少火，意為：藥食氣味純厚而作用純陽，服之則耗飲食氣味溫和而作用平和，食之則能使人體正氣壯盛。即具有純陽平和的陽氣，即生理之火。這種壯火、少火的理論，不僅成為中醫(yī)人，勿再發(fā)其汗；大汗傷津的病人，勿再耗其血。這是者均來源于水谷精重要成分，故二者關(guān)系密切。在病理上兩者相互影響。若出汗太血虛患者，不能妄奪其汗；對于脫汗者，也不宜用動血之品或針刺如果正氣不虛，也不會使人生病，即“風(fēng)雨寒熱不得虛，邪不能件，而正氣虛弱才是發(fā)病的決定因素。因此，正氣強(qiáng)弱是發(fā)病與過程中矛盾的主要方面。這種觀點不僅為中醫(yī)發(fā)病觀奠定了理論(1)屬六淫病機(jī)的有12條：守諸逆沖上皆屬于火駭有聲，鼓之如鼓皆屬于熱濁迫風(fēng)，皆屬于寒于濕(2)五臟病機(jī)有5條：腎(3)上下病機(jī)有2條：下氣血生化之源，若要筋骨皮肉恢復(fù)其正常的功能，就必須有充時，病人未做劇烈的運動，未進(jìn)飲食，氣血平靜，脈象不受環(huán)，因而能如實地反映出臟腑經(jīng)絡(luò)氣血的盛衰狀況，此時診病有但從臨床實際來看，診病都要求平旦是不可能的。因此其精神讓病人安靜，盡量排除非疾病因素對患者的影響，以獲得準(zhǔn)確的重要性，脈無胃氣則死。四時五臟的平脈、病脈、死脈，其要點，即脈以胃氣為本。脈象反映氣血盛衰變化而根源于臟腑，臟腑則疾不徐，應(yīng)手柔和有力，來去節(jié)律規(guī)整分明，蘊含生機(jī)之象。在臨氣多少有無以判斷平脈、病脈、死脈，對于指導(dǎo)辨證論治及其預(yù)后從發(fā)病學(xué)角度而言，無論內(nèi)傷、外感，其發(fā)病之由，均因氣寧靜不耗(平靜于內(nèi))，陽氣固密不散，陰能養(yǎng)精，陽能養(yǎng)神，才能使人體精足神全，維持正?；顒?。如果陰陽雙方依存關(guān)系破壞，發(fā)生分離決裂(亡陰、亡陽、寒熱真假證等)，即“陰陽離血、津液等生命活動所需的一切物質(zhì))隨之而竭絕，