《平凡的世界》整本書閱讀指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)模塊上冊(cè)

《平凡的世界》整本書閱讀指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)價(jià)值】1、

作品的勵(lì)志主題和溫暖情懷為人們樹(shù)立起明亮的精神燈塔；2、

小說(shuō)生動(dòng)的形象塑造及巧妙地構(gòu)思為學(xué)生提供了寫作范例；【教學(xué)目標(biāo)】1、

了解《平凡的世界》主要內(nèi)容，理清人物關(guān)系；2、

把握主要人物形象，理解孫少平、孫少安等典型人物所反映出的時(shí)代特點(diǎn)和精神；3、

學(xué)習(xí)整本書閱讀的基本方法，理解和鑒賞小說(shuō)的主題，獲得生命成長(zhǎng)的感悟和啟示。【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】一、

導(dǎo)入：一群普通的人，演繹著悲壯的人生；平凡的世界，蒸騰著不平凡的真情。今天，我們一起走進(jìn)《平凡的世界》讀書分享會(huì)。二、環(huán)節(jié)一：由教師介紹路遙其人。（見(jiàn)PPT）三、環(huán)節(jié)二：故事情節(jié)及主要人物梳理1、

選取學(xué)生閱讀作業(yè)中的人物關(guān)系思維導(dǎo)圖進(jìn)行展示；2、

請(qǐng)3名學(xué)生介紹其中人物的生平經(jīng)歷?！灸康模簷z查閱讀情況】（田曉霞、賀秀蓮、田潤(rùn)生）（田福堂：這位不甘寂寞的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，在農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的政治高潮中他竟突發(fā)奇想，要在雙水村的山溝里造出一大片良田．為此，在沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)論證的情況下，盲目地組織社員建筑攔河壩．在修筑攔河壩的過(guò)程，金家人反對(duì)搬遷，田福堂這位熟知人情世故的鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)一邊對(duì)金家人施加壓力，一邊大刀闊斧地準(zhǔn)備，更是一把鼻涕一把眼淚地向金老太太勸說(shuō)，最終使大壩得以建成．這也算是這些鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)的豐功偉績(jī)．但是一場(chǎng)洪水徹底地把這座代表他們豐功偉績(jī)的大壩垮了．使雙水村為此付出了財(cái)產(chǎn)與生命的代價(jià)．田福堂這種喪失理智的狂妄行為，不能單純地歸納于個(gè)人的私利和野心，更應(yīng)該看到的是這是出于整個(gè)社會(huì)潮流的一種非常愚昧的迷信．也竟因?yàn)樘锔Ｌ檬沁@個(gè)平凡的世界中的一個(gè)平凡的鄉(xiāng)村基層干部，所以他無(wú)法擺脫社會(huì)潮流的影響，而變得愚昧，使他偉大的壯舉變成一場(chǎng)悲?。畬O玉亭：他的農(nóng)村革命史同樣是悲劇與喜劇的交叉．孫玉亭作為雙水村口頭革命家，一方面他真誠(chéng)地信仰一切“左”的革命理論，經(jīng)常為田福堂出謀劃策，另一方面，嚴(yán)酷的家庭環(huán)境，生存的現(xiàn)實(shí)，使他不得不非常尷尬地面對(duì)自己的貧困家境。他只好采用阿Ｑ的精神勝利法進(jìn)行自我的心理調(diào)節(jié)。當(dāng)推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，這位貧窮而激進(jìn)的口頭革命家又陷入了精神危機(jī)，“失去了親愛(ài)的集體，就像沒(méi)有娘的孩子?！彼械焦陋?dú)與迷茫，他向往已經(jīng)遠(yuǎn)去的旗幟招展的歲月與轟轟烈烈的大集體勞動(dòng)場(chǎng)面。他陶醉于當(dāng)年在批判大會(huì)上慷慨陳詞的神態(tài)與風(fēng)度，他眷戀人們對(duì)他投來(lái)的敬畏的目光。在村民把全部心勁轉(zhuǎn)向發(fā)財(cái)致富的時(shí)候，唯有孫玉亭還依然懷抱著高昂的政治熱情，每天從報(bào)紙上尋覓變天的消息，但結(jié)果只能發(fā)出一聲失望與哀怨的嘆息。）四、環(huán)節(jié)三：請(qǐng)4名學(xué)生分享印象最深刻的情節(jié)。（提前布置作業(yè)）五、環(huán)節(jié)四：人物形象對(duì)比分析。1、

請(qǐng)3名學(xué)生分享自己對(duì)比的人物（寒假作業(yè)中有）2、

教師準(zhǔn)備人物對(duì)比。（對(duì)比孫少安與孫少平）（1）

方法指導(dǎo)：首先要梳理人物的生活軌跡。主要包括兩個(gè)方面：一是人物的事業(yè)奮斗歷程，一是人物的愛(ài)情婚姻。孫家兩兄弟同是磨礪奮斗，兩人卻有不同的生活選擇、不同的奮斗方式，同是渴望美好愛(ài)情，卻有不同的婚戀態(tài)度。其次，通過(guò)比較，可以使我們更準(zhǔn)確地把握人物形象特點(diǎn)，更深入地理解作者在人物身上寄托的人生理想和社會(huì)意義。（2）孫少安的生活軌跡：家中長(zhǎng)子，13歲輟學(xué)務(wù)農(nóng)，挑起家庭重?fù)?dān)。年紀(jì)輕輕就被選為生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，表現(xiàn)出過(guò)人的才干。十一屆三中全會(huì)后，率先實(shí)行土地承包責(zé)任制，后又進(jìn)城拉磚、建窯，成為“冒尖戶”。后又?jǐn)U大磚窯規(guī)模，因請(qǐng)到的技師無(wú)技，少安敗得一無(wú)所有，還背上沉重的債務(wù)。但是他一直沒(méi)有放棄東山再起的念頭，最后重振事業(yè)，捐款修建學(xué)校。在情感上他兩段經(jīng)歷。一是與他青梅竹馬田潤(rùn)葉，但因家境相差巨大，少安選擇了逃避和放棄。二是與他門當(dāng)戶對(duì)的賀秀蓮，因?yàn)椴灰识Y，加之有著共同的家境，所以少安最后選擇了秀蓮。生活代替了愛(ài)情，生活變成了真正的生活。他在婚戀選擇上是傳統(tǒng)的、現(xiàn)實(shí)的、理性的。（3）孫少平的生活軌跡：孫少平的奮斗和成長(zhǎng)可以分為三個(gè)階段。孫少平的人生不僅是一段苦難的歷程，更是一部追求理想的奮斗史?？嚯y的生活練就了他拼搏和奮斗的精神，煉成他的堅(jiān)忍和強(qiáng)韌。孫少平的愛(ài)情選擇與少安不同，他堅(jiān)持了理想與浪漫。他與田曉霞從中學(xué)時(shí)代的相識(shí)相知，到黃原攬工期間的相約相戀，再到曉霞在抗洪報(bào)道中犧牲，他們之間有生活理想的共鳴，有靈魂高度的契合，如夢(mèng)一般美好的戀愛(ài)，最終也如夢(mèng)一般破碎。（4）孫家兄弟不同形象所代表的不同意義。影響人生道路選擇的因素很多。在外受社會(huì)地位、生活環(huán)境的影響，在內(nèi)則與個(gè)人學(xué)識(shí)水平、思想觀念和性格個(gè)性有關(guān)。孫少安，基于長(zhǎng)子對(duì)家庭承擔(dān)的更多責(zé)任，他奮斗在農(nóng)村的土地上。他對(duì)黃原以外的世界沒(méi)有向往，鄉(xiāng)土的引力已將他牢牢固定在土地上。他選擇的也是現(xiàn)實(shí)而傳統(tǒng)的婚戀。他讀書不多，但踏實(shí)能干，做事光明磊落，為人重情重義，他是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)的土地上奮斗的現(xiàn)實(shí)主義者。（現(xiàn)實(shí)主義是指通過(guò)典型人物、典型環(huán)境的描寫反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)的一種創(chuàng)作方法?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則是提倡客觀觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活本來(lái)的面目精確地進(jìn)行描寫，真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物的。）孫少平，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，把苦難當(dāng)做一種錘煉。他有夢(mèng)想、有追求，并為此不懈努力，執(zhí)著的奮斗。他雖出身農(nóng)民，卻深受城市文明的熏染，他知道雙水村之外還有一個(gè)廣闊的世界。他的奮斗有自我意識(shí)的覺(jué)醒，是一個(gè)理想主義者。六、環(huán)節(jié)五：小說(shuō)中的女性形象可分為三種類型：1、

依附性的中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女形象：以孫蘭花、賀秀蓮為代表。孫蘭花忠厚善良，吃苦耐勞。無(wú)論丈夫怎樣被世人厭棄，她心里始終愛(ài)著這個(gè)當(dāng)年給與她情感啟蒙的二流子王滿銀，堅(jiān)守自己的婚姻，默默付出。賀秀蓮沒(méi)有太多文化，對(duì)愛(ài)情熱烈、執(zhí)著，對(duì)愛(ài)人信任、依賴，不要彩禮嫁給少安，在背后支持少安的創(chuàng)業(yè)，與丈夫同甘共苦。這類女性在農(nóng)村長(zhǎng)大，沒(méi)有什么文化，沒(méi)有獨(dú)立的事業(yè)，但具備中國(guó)傳統(tǒng)女性身上應(yīng)有的美德。他們對(duì)愛(ài)情專一，性格溫順，勤勞善良，本分賢惠，極具奉獻(xiàn)精神，生活的全部就是丈夫和家庭。路遙對(duì)這一類依附于丈夫，默默付出、無(wú)怨無(wú)悔的農(nóng)村勞動(dòng)女性給予了充分的肯定和尊重，對(duì)她們的命運(yùn)有著極大地理解和同情。他寫到：“有文化的城里人，往往不能想象農(nóng)村姑娘的愛(ài)情生活，正是由于像她這種沒(méi)有文化的女性，精神不會(huì)太分散，對(duì)于兩性之間的愛(ài)情非常專注，所以這種感情更為豐富、激烈?！?、糾結(jié)型的中國(guó)農(nóng)村知識(shí)女性形象。以田潤(rùn)葉為代表。潤(rùn)葉從小生活在農(nóng)村，雖然后來(lái)進(jìn)城學(xué)習(xí)工作，但對(duì)農(nóng)村有著天然的熱愛(ài)。在接受現(xiàn)代教育后，她有了自己的主見(jiàn)、人生價(jià)值觀以及與傳統(tǒng)觀念相悖的愛(ài)情觀。少安是她唯一愿與之共度一生的人，雖然痛苦地接受了少安成家的事實(shí)，但她的愛(ài)情一直沒(méi)有停止。后來(lái)在家長(zhǎng)的安排下，無(wú)奈地嫁給了李向前?！皬拇饝?yīng)和李向前結(jié)婚的那一刻起，她就萬(wàn)分后悔。她感到自己的一生被自己的一句話斷送了?！崩钕蚯熬谱戆l(fā)生車禍致殘，潤(rùn)葉認(rèn)為自己負(fù)有很大的責(zé)任，毅然回到了丈夫的身邊。（因?yàn)樗庾R(shí)到：“她現(xiàn)在對(duì)自己的丈夫有些深厚的、憐愛(ài)的感情，不僅有妻子對(duì)丈夫的感情，而且還有一種母親對(duì)孩子的感情?！痹谶@里作家又給我們顯現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)女性的仁慈的品格與圣潔的光輝，她們純樸、善良、寬厚、無(wú)私，集中代表了中華民族的傳統(tǒng)美德，所以她們也在演繹著一場(chǎng)悲壯的愛(ài)情故事。）田潤(rùn)葉這類女性形象有文化、有知識(shí)、有主見(jiàn)，既有傳統(tǒng)道德觀念，也執(zhí)著于自己的愛(ài)情，追求獨(dú)立的人格和獨(dú)立的生活，但最終沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)女性性格上的懦弱成分。作者對(duì)這類女性也表現(xiàn)出深深的理解和敬意。3、獨(dú)立型的中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)女性形象。田曉霞、孫蘭香和金秀是這類型的代表。田曉霞從小生活在城市，接受了現(xiàn)代教育，她大膽潑辣，自尊自立，敢愛(ài)敢恨，具有極強(qiáng)的進(jìn)取心和獨(dú)立意識(shí)?！拔曳趴v我的天性，相信愛(ài)情能給人制造力量，我為我的“掏炭丈夫”感到驕傲。是的，真正的愛(ài)情不應(yīng)該是利己的，而應(yīng)該是利他的，是心甘情愿與愛(ài)人一起奮斗并不斷自我更新的過(guò)程，是融合在一起——完全融合在一起的共同斗爭(zhēng)！”她的身上所體現(xiàn)的是中國(guó)知識(shí)女性自我意識(shí)的覺(jué)醒與成熟。七、環(huán)節(jié)六：?jiǎn)栴}探討作者為何要設(shè)置田曉霞死去？孫少平為何拒絕金秀的表白選擇回到大亞灣煤礦？為何要設(shè)置賀秀蓮死去？參考資料《從平凡的世界

結(jié)尾看路遙精神世界的深層矛盾》李俏梅《平凡的世界》有一個(gè)讓人感到不痛快、也很不合情理的結(jié)局:弟弟孫少平拒絕了金秀一個(gè)有文化、有修養(yǎng)也深深地愛(ài)著他的醫(yī)科大學(xué)生的愛(ài),回到了大牙灣煤礦,迎接他的是礦工師傅的遺孀沒(méi)什么文化的惠英嫂和一個(gè)8歲的孩子;哥哥孫少安則在事業(yè)和人生的顛峰期突然遭遇了妻子秀蓮的死,死于肝癌。二者的結(jié)局分析起來(lái)都既不合生活情理,也不合藝術(shù)情理。從孫少平說(shuō),既然留在省城工作沒(méi)什么障礙,既然田曉霞死后與金秀組建的家庭是可以想象的更美好的家庭,為什么一定要回到隨時(shí)有生命危險(xiǎn)的偏僻的煤礦去呢,況且根據(jù)小說(shuō)中所寫,受過(guò)傷的孫少平已經(jīng)不適合井下工作,他到煤礦去能有什么前途呢?從一個(gè)現(xiàn)代人的理性來(lái)說(shuō),這是不可理解的一個(gè)選擇;而從人物一貫的性情和價(jià)值觀念來(lái)看,也是前后矛盾的。也許路遙很想讓讀者認(rèn)可這種選擇的合理性,所以啰哩啰唆地說(shuō)了一些很勉強(qiáng)的理由,比如說(shuō)關(guān)于婚姻選擇:他和秀的差異太大了。他是一個(gè)在井下干活的煤礦工人,而金秀是大學(xué)生,他怎么能和她結(jié)婚?可是當(dāng)年田曉霞不也是大學(xué)生嗎?還是省報(bào)記者,省委副書記的女兒呢。而至于他為什么拒絕在省城工作,路遙說(shuō)最主要的是,他對(duì)煤礦有了一種不能割舍的感情......他在那里流過(guò)汗,淌過(guò)血,他怎么會(huì)輕易地離開(kāi)那地方呢?可是當(dāng)年孫少平為什么要離開(kāi)雙水村的老家?為什么要離開(kāi)黃原縣城?難道他在那里沒(méi)有流過(guò)汗,淌過(guò)血嗎?難道他對(duì)這些地方?jīng)]有感情嗎?行更遠(yuǎn)的路,體驗(yàn)更廣闊的世界,一直是孫少平的一種主導(dǎo)性價(jià)值觀念雖然這太像一個(gè)文學(xué)家的觀念了，就像他當(dāng)初離開(kāi)雙水村時(shí)內(nèi)心的呼喊:

他不能甘心在雙水村靜悄悄地生活一輩子!

他老是感覺(jué)遠(yuǎn)方有一種東西在向他呼喚。他在不間斷地做著遠(yuǎn)行的夢(mèng)。對(duì)于一個(gè)時(shí)刻想著一個(gè)更廣闊世界的孫少平,

省城難道不是比煤礦更好的選擇嗎?

為什么當(dāng)更廣闊生活的前景在他眼前展開(kāi),

更適合他氣質(zhì)、特長(zhǎng)和文化素養(yǎng)的工作在向他召喚,

他一定要背轉(zhuǎn)身去,

做出完全不符合他的價(jià)值觀念的選擇呢?我們只能說(shuō),

路遙在這時(shí)利用了他作家的特權(quán),硬生生把人物拉回了大牙灣煤礦。而與孫少安相依為命、共同苦苦奮斗多年的妻子秀蓮的死,

就更顯出是作家的一手安排。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)生活中得病突然死去的人并不罕見(jiàn),

但一個(gè)作家,

尤其是一個(gè)經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義作家在安排他的小說(shuō)情節(jié)時(shí)一定是有他的匠心,有他的意義所在的。既然在生活中完全可能有更好的結(jié)局,

即秀蓮帶著兩個(gè)孩子,

與少安過(guò)著她夢(mèng)想中的殷實(shí)美滿的小家庭生活,

路遙為什么一定要放棄這顯然可能存在的結(jié)局,

突然，無(wú)論對(duì)主人公孫少安和讀者來(lái)說(shuō)都很突然，把秀蓮拋向死亡,

留下孫少安事業(yè)成功后孤苦無(wú)依的悲劇形象呢?本人曾經(jīng)試圖從小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上去解釋這個(gè)有悖情理的不圓滿結(jié)局。自從新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)魯迅等人批判了大團(tuán)圓結(jié)局之后,

現(xiàn)代小說(shuō)已經(jīng)變成了不團(tuán)圓主義(張恨水語(yǔ))了,千萬(wàn)不能寫幸福的大團(tuán)圓

,

否則很淺薄,

不能給人回想和余味,

不能使人們矗立在悲劇的面前深深思索。悲劇性結(jié)尾的確比喜劇性結(jié)尾更易產(chǎn)生深刻

思想,

但問(wèn)題是現(xiàn)在的作家們往往無(wú)法從整體上構(gòu)造出一個(gè)有內(nèi)在必然性的悲劇,

常常在正在上升的人生道路上來(lái)一個(gè)突然的扭曲,

使之拐入一個(gè)悲劇性結(jié)尾,

從而削弱了悲劇的震撼力。路遙是否也走進(jìn)了這樣一種形式主義的悲劇?也許這能部分地解釋路遙,

也能解釋當(dāng)代一部分作家不合情理的長(zhǎng)篇結(jié)尾。但是我總覺(jué)得這樣的解釋還不夠。一個(gè)作家,

尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)的作家,

寫到結(jié)尾的時(shí)候,

是最能考驗(yàn)他的藝術(shù)、他的思想、價(jià)值觀和人生觀的時(shí)候了,

他將如何安排人物的結(jié)尾,透露出他對(duì)生活和人生通盤的把握和認(rèn)識(shí),

尤其是路遙,

這么嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義作家,

人物的命運(yùn)一定是他對(duì)世界、對(duì)人生理解的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),

他不會(huì)僅僅流于形式地、草率地給一個(gè)悲劇性結(jié)尾的。那么,

是什么使得路遙寫出了一個(gè)矛盾重重,

很難解釋的結(jié)尾呢?

我們還是必須從路遙本人的人生經(jīng)驗(yàn)以及這人生經(jīng)驗(yàn)歷練出的人生觀和世界觀著手去探索。一、現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的雙重氣質(zhì)郁達(dá)夫曾經(jīng)表達(dá)過(guò)一個(gè)觀點(diǎn),

一個(gè)作家所有的作品都是他本人的自敘傳,

這十分符合郁達(dá)夫本人,

也符合很多作家的創(chuàng)作,

包括路遙。當(dāng)然如果把自敘傳理解為精神的自敘傳,

則幾乎一切作家都可囊括了。正如王曉明更徹底的一個(gè)表達(dá):

我是把作家的一切描寫都看作他的自我描寫的,

因?yàn)樗偸歉鶕?jù)他自己的體驗(yàn)來(lái)虛構(gòu)他的世界。從這個(gè)意義上,

我們要探索路遙的寫作,

當(dāng)然就必須探索路遙本人精神世界的特點(diǎn)。路遙總的來(lái)說(shuō)是一個(gè)富有現(xiàn)實(shí)主義與理想主義雙重氣質(zhì)的人。他生于斯長(zhǎng)于斯的極端貧瘠的黃土地培養(yǎng)了這種雙重氣質(zhì)。作為一個(gè)由于難以想象的貧困而被父親一路乞討帶到伯父家做繼子的孩子,從小就知道生活的艱難和辛酸,

就知道要靠牛馬般的勞動(dòng)才能得到起碼的溫飽,

就知道要忍饑挨餓才能勉強(qiáng)讀完中學(xué),

生活對(duì)于他是嚴(yán)峻的,

是冷酷的,在生存方面沒(méi)有任何玫瑰色的幻想可言,

這些都培養(yǎng)了他的現(xiàn)實(shí)主義精神。窮人的孩子早當(dāng)家

,

可以說(shuō),7歲那年他就隱約地懂得了這一切。父親把他帶到伯父家后,

找了個(gè)借口要撇下他走了,

敏感的路遙預(yù)感到父親再也不會(huì)回來(lái)了,

恨不得哭鬧著跟他回去,

但一想到回家去上不起學(xué),

在伯父家至少可以上學(xué),

他就懂事地留下了。此后人生的每一步,

他都是腳踏實(shí)地走。生活的挫折和磨礪使他堅(jiān)強(qiáng),

也使他清醒,

成名之后,

他曾深深感慨:

現(xiàn)在我已全然明白,

像我這樣出身卑微的人,

在人生之旅中,

如果走錯(cuò)一步或錯(cuò)過(guò)一次機(jī)會(huì),

就可能一錢不值地被黃土地埋蓋;

要么就可能在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)浪潮中成為無(wú)足輕重的犧牲品。正是這種對(duì)自己處境的清醒認(rèn)識(shí)和深謀遠(yuǎn)慮鑄成了路遙現(xiàn)實(shí)主義精神的基石,

也使得他在文學(xué)上成了一個(gè)最堅(jiān)定的現(xiàn)實(shí)主義者。但路遙同時(shí)又是一個(gè)極富理想主義精神的人。路遙生長(zhǎng)于一個(gè)普遍理想主義的年代,

在那個(gè)年代成長(zhǎng)起來(lái)的每一個(gè)人血液里都有著理想主義的成分。而分外貧窮艱難的生活也哺育了他的這種精神,

因?yàn)槿绻皇强恐粋€(gè)遠(yuǎn)大理想的支撐,

又如何熬過(guò)那些苦難的年代?

他所從事的文學(xué)事業(yè)和讀過(guò)的無(wú)數(shù)書籍也加倍地滋養(yǎng)了他的理想精神。正是靠著這理想之力的推動(dòng),路遙以超常的勤奮,

他所說(shuō)的牛馬般的勞動(dòng),

一步步走向了成功。在寫《平凡的世界》前,

路遙像曾經(jīng)每次面臨重大抉擇或精神危機(jī)時(shí)所做的那樣,

獨(dú)自一人到故鄉(xiāng)的毛烏素沙漠去朝圣,

面對(duì)天地進(jìn)行冥思,

進(jìn)行一種脫胎換骨的儀式和自然的神圣洗禮。他說(shuō):

只有初戀般的熱情和宗教般的意志才有可能成就某種事業(yè)。而一旦投入寫作的準(zhǔn)備或?qū)懽鬟^(guò)程本身,

他就成了一個(gè)幾乎與世隔絕的人,

在一種幾乎是極限的生存處境中嘔心瀝血地工作,

這樣經(jīng)過(guò)了整整三年的時(shí)間,

才終于寫成平凡的世界,

最后精力耗盡而去。從這個(gè)意義上,

路遙是個(gè)真正的理想主義者,

他認(rèn)定有比生命和生活本身更有價(jià)值和意義的事業(yè)存在,這就是他的文學(xué),他愿意為此而犧牲生活的享受和快樂(lè),

甚至家庭的和睦,

甚至整個(gè)生命本身,

他是文學(xué)的殉道者。路遙就是這樣一個(gè)富有理想精神的現(xiàn)實(shí)主義者,

也是富有現(xiàn)實(shí)底蘊(yùn)的理想主義者。這兩者在他的身上體現(xiàn)得同樣的鮮明和突出。好在他所鐘愛(ài)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法是能一定程度地包容這二者的,但過(guò)分的理想化也會(huì)損害現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)在他早期的作品中,

比如說(shuō)到《人生》為止,

他筆下的人物帶有某些理想色彩,

但理想主義情懷還潛伏在現(xiàn)實(shí)原則的底下;

直到《平凡的世界》的出現(xiàn),

他精神世界中的理想主義才得到與現(xiàn)實(shí)主義平分秋色的表現(xiàn),

這充分地釋放了路遙個(gè)性中的理想主義的一面,

但也導(dǎo)致了二者矛盾的凸現(xiàn)。二、孫少安和孫少平:

路遙現(xiàn)實(shí)與理想精神的一體兩面路遙強(qiáng)烈的理想主義精神與現(xiàn)實(shí)主義精神終于在《平凡的世界》

中化身為二人,

孫少安和孫少平,他們一個(gè)循著現(xiàn)實(shí)主義的路發(fā)展,

一個(gè)循著理想主義的路發(fā)展,(當(dāng)然這是就大的趨勢(shì)而說(shuō)的,

如果細(xì)細(xì)分辨,我們一定可以在孫少安身上也找出理想主義的影子,

在孫少平的身上更找出腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí)精神,

也能發(fā)現(xiàn)他在理想的高蹈中對(duì)現(xiàn)實(shí)可能性的疑慮。)成為一種雙構(gòu)性結(jié)構(gòu)。在現(xiàn)實(shí)的人生中,或者在生活的某個(gè)瞬間,

作為普通人我們也常常會(huì)想望:

假如當(dāng)初我不選擇這樣,

而是那樣,

或許今天就不是這個(gè)樣子?

但無(wú)論怎樣,

我們最終只能有一種選擇,

正如美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特的《未走之路》所寫:

兩條路分岔在一座金黃的樹(shù)林

/

可惜我不能兩條都走

。不管我們選擇了哪一條,

都有一種錯(cuò)過(guò)了另一條的遺憾。但是一個(gè)作家卻可以通過(guò)虛構(gòu)稍稍減少一點(diǎn)這樣的遺憾,

那就是讓自己在作品中化身為二,

各自走不同的路,

看在想象的邏輯中到底會(huì)導(dǎo)致什么樣的不同的人生?

也許路遙在九泉之下也要否認(rèn)他有過(guò)這樣的想法,

因?yàn)樗幸庾R(shí)的想法也許更樸素,

不過(guò)是一條線索要表現(xiàn)農(nóng)村的歷史變化

(孫少安),

而另一條要表現(xiàn)城市

(孫少平

);

路遙還說(shuō)他的弟弟王天樂(lè)剛好在煤礦工作過(guò)

5年,

他基本上是以他為藍(lán)本塑造了孫少平。但讀過(guò)作品的人都知道,

在煤礦下過(guò)井的也許是路遙的弟弟,

人物的思想和精神境界卻完全是路遙式的。同理,

對(duì)哥哥孫少平的經(jīng)歷的取材也許在現(xiàn)實(shí)中也確有所本,

但精神的底蘊(yùn)卻顯示了路遙思想的另一層面。于是路遙理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的雙重氣質(zhì)就通過(guò)一個(gè)家庭走出的兩兄弟得到了充分的表現(xiàn),

能干而沒(méi)有多少文化的孫少安走的是嚴(yán)格遵循現(xiàn)實(shí)條件的現(xiàn)實(shí)主義的路,

弟弟孫少平卻分享了路遙全部的理想主義氣質(zhì),

走上了勇敢卻矛盾重重的理想主義者的道路。這兩條道路的分野,

正是通過(guò)他們?cè)谙嗨铺幘诚碌牟煌x擇來(lái)表現(xiàn)的。同樣出自窮困的家庭,

同樣是成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生,孫少安選擇了在小學(xué)畢業(yè)后就回家務(wù)農(nóng),

幫父親挑起家庭的重?fù)?dān),由于能干,

年紀(jì)輕輕就當(dāng)上了生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng);

孫少平選擇了忍饑挨餓修完學(xué)業(yè),

那最后的兩個(gè)黑饅頭是他中學(xué)時(shí)代永恒的記憶。這是兩人不同人生選擇的開(kāi)始。而作為一個(gè)善于以愛(ài)情抉擇來(lái)表現(xiàn)人生道路的作家,

路遙更是濃墨重彩描寫了他們的愛(ài)情經(jīng)歷。在他們長(zhǎng)大成人初顯男性魅力的時(shí)候,都遇到了門不當(dāng)戶不對(duì),

被人稱為七仙女愛(ài)董永似的愛(ài)情。面對(duì)相似的處境,

他們采取了截然不同的態(tài)度。孫少安的選擇是堅(jiān)定的現(xiàn)實(shí)主義的,

一眼就認(rèn)定這種門第懸殊的婚姻只會(huì)給自己和對(duì)方帶來(lái)痛苦,

所以盡管他和田潤(rùn)葉是青梅竹馬,盡管他非常懂得潤(rùn)葉的心和她的癡情,

可他一直在和自己作斗爭(zhēng),

要克制自己的感情很難,

但方向是明確的,就是決不能任感情支配自己。所以他對(duì)潤(rùn)葉有許多不近人情的舉動(dòng),

最后跑到很遠(yuǎn)的山西找了個(gè)窮人家的不要彩禮的姑娘秀蓮來(lái)。這是少安的選擇,

是傳統(tǒng)的,

腳踏實(shí)地的,

摁滅了自己一絲一絲幻想和浪漫情懷的。路遙對(duì)孫少平的塑造卻完全是另一種格調(diào)。他把他塑造成一個(gè)不管世俗身份多么低賤,

精神世界卻永遠(yuǎn)高貴不凡的人。從高中時(shí)代開(kāi)始,

他就顯示了這一氣質(zhì)。跛女子侯玉英想要報(bào)答孫少平的救命之恩,

就給他一個(gè)機(jī)會(huì)懲罰他的負(fù)心人郝紅梅,

但孫少平卻非常大氣,

悉心保護(hù)了一念之差做了一回賊的郝紅梅。在他當(dāng)攬工漢的時(shí)候,

為了幫助遭老板蹂躪的小女孩逃離虎口,

他把他僅有的一百塊錢給了她當(dāng)路費(fèi),

盡管這個(gè)女孩不爭(zhēng)氣,

但人類的良知還是在他身上熠熠發(fā)光!

他嗜書如命,

不管多么繁重骯臟的工作,

不管多么惡劣的條件,

他都想方設(shè)法保持他閱讀的習(xí)慣,

還有他對(duì)人類命運(yùn)的思考。他使他最底層的生活散發(fā)出了圣潔的光芒,

使生存的掙扎變成了一種有尊嚴(yán)的勞動(dòng),

把苦難變成了苦難的詩(shī)和哲學(xué)?？傊?

他是一個(gè)身份和他的思想極不相稱的人,

是路遙理想中人的化身。他的高貴不因他從事的職業(yè)的低賤而有任何改變,

正是這一點(diǎn)使他贏得了田曉霞——一個(gè)活躍的,

有思想有主見(jiàn)不帶一絲俗氣的姑娘的熱愛(ài)。而他在對(duì)待愛(ài)情這件事上也表現(xiàn)出了和孫少安不一樣的風(fēng)度,

他順其自然,

不卑不亢,

盡管他的內(nèi)心不時(shí)也掠過(guò)由于身份地位生活處境的太大差距而帶來(lái)的陰影,

但他決不因前景的黯淡而放棄過(guò)程的美麗和輝煌。他的人生觀和價(jià)值觀已經(jīng)和少安不處于同一個(gè)層次,

面對(duì)這份純真的感情,

他也勇敢地把自己投入進(jìn)去了,

當(dāng)他第一次在他上工的煤礦親吻了這個(gè)姑娘之后,

路遙寫他的感受是:

他飽飲了愛(ài)的甘露。他的青春出現(xiàn)了云霞般絢麗的光彩。他真切地感受到了什么是幸福。幸福!

從此以后,

不管他處于什么樣的境地,

他都可以自豪地說(shuō):

我沒(méi)有白白在這人世間枉活一場(chǎng)!,

他認(rèn)為,

對(duì)待生活理想,

應(yīng)該象宗教徒對(duì)待宗教一樣充滿虔誠(chéng)與熱情!

所以小說(shuō)一層層遞進(jìn)式地描寫了孫少平和田曉霞越來(lái)越親密的關(guān)系:

但與此同時(shí),

他們倆的身份差異也在越拉越大,

田福軍的官越做越大,

曉霞也由師專的大學(xué)生變成了省報(bào)的記者......怎么辦?

路遙理想主義的氫氣球已經(jīng)升到了一個(gè)令人訝異的高度,

他該如何合情合理地收束他這個(gè)美麗的愛(ài)情故事?三、結(jié)局:

理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的兩難當(dāng)路遙的理想主義放縱到一定程度的時(shí)候,

他內(nèi)心中那根現(xiàn)實(shí)主義的弦就要拉響警報(bào)了,

或者說(shuō)兩人世俗身份之間越來(lái)越大的距離的設(shè)計(jì),

就是為了引爆那個(gè)理想主義的氫氣球。作為一個(gè)有生活閱歷的作家,

尤其是有那么苦難的經(jīng)歷和不怎么幸福的愛(ài)情命運(yùn)的作家,

他不可能給孫少平和田曉霞天使般的愛(ài)情寫下一個(gè)童話般的結(jié)局。想當(dāng)年,

路遙由于城鄉(xiāng)的巨大差距失掉了他的第一份愛(ài)情,

后來(lái)再一次贏得了城里姑娘愛(ài)情的路遙在婚姻上卻算不上美滿,1981年他寫《人生》的時(shí)候就與妻子林達(dá)產(chǎn)生了矛盾,

她執(zhí)意要調(diào)回北京,

后來(lái)也真的回北京了。而在路遙與病魔苦苦斗爭(zhēng)的時(shí)候,

林達(dá)帶著離婚協(xié)議書來(lái)了,

路遙是在病床上簽下這份協(xié)議書的。有過(guò)如此現(xiàn)實(shí)的婚姻經(jīng)歷的路遙怎么可能給孫少平和田曉霞的愛(ài)情寫上一個(gè)童話結(jié)局呢?

但如果繼續(xù)寫下去,

如果按照一個(gè)真正的現(xiàn)實(shí)主義者對(duì)生活的理解那樣寫下去,

孫少平和田曉霞的愛(ài)情一定會(huì)在世俗眼光的侵蝕里、在日常生活的磨擦里顯出它全部脆弱的本色來(lái),

路遙的理想主義情結(jié)使得他不忍心看到他的理想就這樣在他的筆下破滅,

他寧可想象一種不可抗拒的自然力量,

比如洪水帶走他心愛(ài)的姑娘,

也不愿意看到人類生活的現(xiàn)實(shí)吞噬掉一切浪漫和美好,

所以路遙讓這份愛(ài)情在最美麗的時(shí)刻突然斷裂了,

他讓田曉霞成為了洪水中的英雄,

實(shí)則為了讓美麗和浪漫永恒,

他狠心掐斷了一個(gè)如花少女的生命之弦。這是他的現(xiàn)實(shí)主義和理想主義的矛盾取得暫時(shí)和解的一種藝術(shù)方式。們正是在這個(gè)悲劇上再來(lái)審看秀蓮的死。假如路遙不寫秀蓮的死,

那么孫少安就會(huì)和秀蓮過(guò)著一種殷實(shí)、富足的日子,

一雙兒女,

夫妻恩愛(ài),

這不是最美滿的結(jié)局嗎?

美滿的結(jié)局沒(méi)有什么不好,

完全符合生活邏輯,

但是卻會(huì)形成一個(gè)殘酷的對(duì)照:

孫少平理想主義的追求終歸破產(chǎn),

還是像少安一樣老老實(shí)實(shí)地按照一個(gè)農(nóng)民的本分去組織家庭比較好。而這個(gè)結(jié)論難道是一個(gè)理想主義者愿意得出來(lái)的?

所以如果曉霞死了,

秀蓮一定得死。讓理想主義勝利不可能,

讓現(xiàn)實(shí)主義主宰卻不心甘,

這就是路遙的矛盾。再回到小說(shuō)結(jié)尾對(duì)孫少平的描寫:

田曉霞死后孫少平往何處去?

這是一個(gè)雙重的問(wèn)題,

既包括愛(ài)情的出路也包括事業(yè)的出路。從愛(ài)情上說(shuō),

似乎還有一個(gè)現(xiàn)成的人選,

那就是師傅的遺孀惠英嫂,

路遙早就鋪墊了他們的關(guān)系:

出于同情,

也出于對(duì)惠英嫂的孩子的愛(ài),孫少平常常去關(guān)照他們,

他也從他們那里獲得溫暖和關(guān)愛(ài)。但無(wú)論是路遙還是讀者,

都不會(huì)認(rèn)為這就是真正的愛(ài)情,

有過(guò)像田曉霞這樣高層次的知識(shí)女性做戀人兼精神導(dǎo)師的孫少平,

怎么可能與惠英嫂有真正的心靈溝通呢?

如果立刻讓孫少平就此選擇了惠英嫂,

那孫少平給人的感覺(jué)就是:

他不過(guò)是個(gè)隨遇而安的人,當(dāng)年田曉霞愛(ài)他,

他就接受了田曉霞,

現(xiàn)在,

沒(méi)有了更好的選擇,

他也就接受了惠英嫂。不,

小說(shuō)不能寫到這里為止。不能讓孫少平就此匍匐在現(xiàn)實(shí)底下。能夠去另一個(gè)世界獲取愛(ài)情和事業(yè)出路也是孫少平能力和人格魅力的體現(xiàn)。于是小說(shuō)安排了孫少平在礦井底下為救一個(gè)工友受重傷的事,

受了重傷就可以坐飛機(jī)從煤礦直飛省城。從小說(shuō)的敘述空間來(lái)講,

也可以迅速過(guò)渡到一個(gè)新世界。新的選擇和機(jī)遇在孫少平眼前展開(kāi)。路遙讓他巧遇了金秀，好朋友的妹妹,

從小青梅竹馬一起長(zhǎng)大的,

目前是醫(yī)科大學(xué)的學(xué)生,

正好在這家醫(yī)院實(shí)習(xí)。而重要的是,

金秀非常愛(ài)少平,

可以不管他的地位、職業(yè)等等一切世俗眼光中重要的東西而和他在一起。而少平也感受到金秀的魅力。但與金秀的關(guān)系再一次重復(fù)了和田曉霞關(guān)系中的一切現(xiàn)實(shí)障礙,路遙不能從一個(gè)童話擺脫出來(lái)又進(jìn)入另一個(gè)童話,

怎么辦?

他只好讓另一個(gè)理想代替了孫少平的愛(ài)情理想,那就是他曾經(jīng)跟曉霞談過(guò)的關(guān)于中國(guó)煤礦發(fā)展的理想,

可這個(gè)理想又違背了當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，他一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的井下工人,

能對(duì)煤礦的現(xiàn)狀改變些什么呢?

中國(guó)每年死于礦難的煤礦工人超過(guò)

6000人,

就是事實(shí)。所以,一個(gè)不合情理的啰嗦?lián)u擺的結(jié)尾就是這樣來(lái)的,

它既現(xiàn)實(shí)又理想,

從另一個(gè)方面說(shuō),

它又既不現(xiàn)實(shí)又不理想,恰到好處地反映了路遙精神世界中的深層矛盾。以結(jié)尾作一個(gè)切入口,

去理解路遙精神世界的主要經(jīng)緯,

這并非筆者的主觀臆測(cè)。因?yàn)槁愤b事實(shí)上是非常重視小說(shuō)的結(jié)尾的,

他甚至說(shuō)他的小說(shuō)的構(gòu)思是從結(jié)尾開(kāi)始的。在《早晨從中午開(kāi)始——<</font>平凡的世界>創(chuàng)作隨筆》里,

他這樣表達(dá)對(duì)結(jié)尾的見(jiàn)解:

毫無(wú)疑問(wèn),

終點(diǎn)絕不僅僅是情節(jié)和人物意義上的,

更重要的它也是全書的題旨所在。在這個(gè)終點(diǎn)上,

人物、情節(jié)、題旨是統(tǒng)一在一起的。為什么要在這里結(jié)束,

絕不僅僅是因?yàn)楣适碌竭@里正好講完了。即使是最漫不經(jīng)心的意識(shí)流小說(shuō),

在戛然而止的地方也是煞費(fèi)心機(jī)的。所以他的結(jié)尾以及由結(jié)尾開(kāi)始搭建的整個(gè)結(jié)構(gòu)無(wú)意識(shí)地透露出了路遙人生觀和世界觀中的矛盾,

也是不奇怪的。小結(jié)：出我不意，卻又可能是生活本身的樣子?，F(xiàn)實(shí)生活就是一個(gè)平凡的世界，是一個(gè)有幸福也有悲哀的世界。如路遙所說(shuō)：“人生啊。有多少的悲慘，就有多大的幸福?！卑恕⒕收Z(yǔ)段分享。請(qǐng)3列學(xué)生站起來(lái)朗讀你喜歡的一段話。（不能與前面同學(xué)的重復(fù)）九、

作品主題探討。1.

PPT上。2.

我的感受：即使我們?nèi)绱似椒玻墒且苍跒樽约旱钠椒采疃鴬^斗，我們也克服和解決了一個(gè)個(gè)問(wèn)題，才過(guò)完了這一天?。》窒恚耗碌囤は搿?為什么萬(wàn)物之靈的我們，遭遇還比不上一棵小樹(shù)？今天你搖搖它，優(yōu)越地微笑，明天就化為根下的泥土。為什么由手寫出的這些字，竟比這只手更長(zhǎng)久，健壯？它們會(huì)把腐爛的手拋開(kāi)，而默默生存在一張破紙上。因此，我傲然生活了幾十年，仿佛曾做著萬(wàn)物的導(dǎo)演，實(shí)則在它們長(zhǎng)久的秩序下我只當(dāng)一會(huì)小小的演員。2把生命的突泉捧在我手里，我只覺(jué)得它來(lái)得新鮮，是濃烈的酒，清新的泡沫，注入我的奔波、勞作、冒險(xiǎn)。仿佛前人從未經(jīng)臨的園地就要展現(xiàn)在我的面前。但如今，突然面對(duì)著墳?zāi)?，我冷眼向過(guò)去稍稍回顧，只見(jiàn)它曲折灌溉的悲喜都消失在一片亙古的荒漠，這才知道我的全部努力不過(guò)完成了普通的生活。十、以歌曲《只要平凡》作結(jié)。（PPT上自動(dòng)播放臺(tái)詞及劇照）十一、淺談路遙《平凡的世界》的藝術(shù)特色（宜春學(xué)院自學(xué)考試張秋艷）1、《平凡的世界》作品本身再現(xiàn)了歷史，敢于正視