《平凡的世界》整本書閱讀指導教學設計基礎(chǔ)模塊上冊

《平凡的世界》整本書閱讀指導教學設計【教學價值】1、

作品的勵志主題和溫暖情懷為人們樹立起明亮的精神燈塔；2、

小說生動的形象塑造及巧妙地構(gòu)思為學生提供了寫作范例；【教學目標】1、

了解《平凡的世界》主要內(nèi)容，理清人物關(guān)系；2、

把握主要人物形象，理解孫少平、孫少安等典型人物所反映出的時代特點和精神；3、

學習整本書閱讀的基本方法，理解和鑒賞小說的主題，獲得生命成長的感悟和啟示?！窘虒W過程設計】一、

導入：一群普通的人，演繹著悲壯的人生；平凡的世界，蒸騰著不平凡的真情。今天，我們一起走進《平凡的世界》讀書分享會。二、環(huán)節(jié)一：由教師介紹路遙其人。（見PPT）三、環(huán)節(jié)二：故事情節(jié)及主要人物梳理1、

選取學生閱讀作業(yè)中的人物關(guān)系思維導圖進行展示；2、

請3名學生介紹其中人物的生平經(jīng)歷。【目的：檢查閱讀情況】（田曉霞、賀秀蓮、田潤生）（田福堂：這位不甘寂寞的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，在農(nóng)業(yè)學大寨的政治高潮中他竟突發(fā)奇想，要在雙水村的山溝里造出一大片良田．為此，在沒有經(jīng)過科學論證的情況下，盲目地組織社員建筑攔河壩．在修筑攔河壩的過程，金家人反對搬遷，田福堂這位熟知人情世故的鄉(xiāng)村領(lǐng)導一邊對金家人施加壓力，一邊大刀闊斧地準備，更是一把鼻涕一把眼淚地向金老太太勸說，最終使大壩得以建成．這也算是這些鄉(xiāng)村領(lǐng)導的豐功偉績．但是一場洪水徹底地把這座代表他們豐功偉績的大壩垮了．使雙水村為此付出了財產(chǎn)與生命的代價．田福堂這種喪失理智的狂妄行為，不能單純地歸納于個人的私利和野心，更應該看到的是這是出于整個社會潮流的一種非常愚昧的迷信．也竟因為田福堂是這個平凡的世界中的一個平凡的鄉(xiāng)村基層干部，所以他無法擺脫社會潮流的影響，而變得愚昧，使他偉大的壯舉變成一場悲劇．孫玉亭：他的農(nóng)村革命史同樣是悲劇與喜劇的交叉．孫玉亭作為雙水村口頭革命家，一方面他真誠地信仰一切“左”的革命理論，經(jīng)常為田福堂出謀劃策，另一方面，嚴酷的家庭環(huán)境，生存的現(xiàn)實，使他不得不非常尷尬地面對自己的貧困家境。他只好采用阿Ｑ的精神勝利法進行自我的心理調(diào)節(jié)。當推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制成為現(xiàn)實時，這位貧窮而激進的口頭革命家又陷入了精神危機，“失去了親愛的集體，就像沒有娘的孩子?！彼械焦陋毰c迷茫，他向往已經(jīng)遠去的旗幟招展的歲月與轟轟烈烈的大集體勞動場面。他陶醉于當年在批判大會上慷慨陳詞的神態(tài)與風度，他眷戀人們對他投來的敬畏的目光。在村民把全部心勁轉(zhuǎn)向發(fā)財致富的時候，唯有孫玉亭還依然懷抱著高昂的政治熱情，每天從報紙上尋覓變天的消息，但結(jié)果只能發(fā)出一聲失望與哀怨的嘆息。）四、環(huán)節(jié)三：請4名學生分享印象最深刻的情節(jié)。（提前布置作業(yè)）五、環(huán)節(jié)四：人物形象對比分析。1、

請3名學生分享自己對比的人物（寒假作業(yè)中有）2、

教師準備人物對比。（對比孫少安與孫少平）（1）

方法指導：首先要梳理人物的生活軌跡。主要包括兩個方面：一是人物的事業(yè)奮斗歷程，一是人物的愛情婚姻。孫家兩兄弟同是磨礪奮斗，兩人卻有不同的生活選擇、不同的奮斗方式，同是渴望美好愛情，卻有不同的婚戀態(tài)度。其次，通過比較，可以使我們更準確地把握人物形象特點，更深入地理解作者在人物身上寄托的人生理想和社會意義。（2）孫少安的生活軌跡：家中長子，13歲輟學務農(nóng)，挑起家庭重擔。年紀輕輕就被選為生產(chǎn)隊長，表現(xiàn)出過人的才干。十一屆三中全會后，率先實行土地承包責任制，后又進城拉磚、建窯，成為“冒尖戶”。后又擴大磚窯規(guī)模，因請到的技師無技，少安敗得一無所有，還背上沉重的債務。但是他一直沒有放棄東山再起的念頭，最后重振事業(yè)，捐款修建學校。在情感上他兩段經(jīng)歷。一是與他青梅竹馬田潤葉，但因家境相差巨大，少安選擇了逃避和放棄。二是與他門當戶對的賀秀蓮，因為不要彩禮，加之有著共同的家境，所以少安最后選擇了秀蓮。生活代替了愛情，生活變成了真正的生活。他在婚戀選擇上是傳統(tǒng)的、現(xiàn)實的、理性的。（3）孫少平的生活軌跡：孫少平的奮斗和成長可以分為三個階段。孫少平的人生不僅是一段苦難的歷程，更是一部追求理想的奮斗史?？嚯y的生活練就了他拼搏和奮斗的精神，煉成他的堅忍和強韌。孫少平的愛情選擇與少安不同，他堅持了理想與浪漫。他與田曉霞從中學時代的相識相知，到黃原攬工期間的相約相戀，再到曉霞在抗洪報道中犧牲，他們之間有生活理想的共鳴，有靈魂高度的契合，如夢一般美好的戀愛，最終也如夢一般破碎。（4）孫家兄弟不同形象所代表的不同意義。影響人生道路選擇的因素很多。在外受社會地位、生活環(huán)境的影響，在內(nèi)則與個人學識水平、思想觀念和性格個性有關(guān)。孫少安，基于長子對家庭承擔的更多責任，他奮斗在農(nóng)村的土地上。他對黃原以外的世界沒有向往，鄉(xiāng)土的引力已將他牢牢固定在土地上。他選擇的也是現(xiàn)實而傳統(tǒng)的婚戀。他讀書不多，但踏實能干，做事光明磊落，為人重情重義，他是一個在現(xiàn)實的土地上奮斗的現(xiàn)實主義者。（現(xiàn)實主義是指通過典型人物、典型環(huán)境的描寫反映現(xiàn)實生活的本質(zhì)的一種創(chuàng)作方法?，F(xiàn)實主義創(chuàng)作原則是提倡客觀觀察現(xiàn)實生活，按照生活本來的面目精確地進行描寫，真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物的。）孫少平，為實現(xiàn)人生價值，把苦難當做一種錘煉。他有夢想、有追求，并為此不懈努力，執(zhí)著的奮斗。他雖出身農(nóng)民，卻深受城市文明的熏染，他知道雙水村之外還有一個廣闊的世界。他的奮斗有自我意識的覺醒，是一個理想主義者。六、環(huán)節(jié)五：小說中的女性形象可分為三種類型：1、

依附性的中國農(nóng)村勞動婦女形象：以孫蘭花、賀秀蓮為代表。孫蘭花忠厚善良，吃苦耐勞。無論丈夫怎樣被世人厭棄，她心里始終愛著這個當年給與她情感啟蒙的二流子王滿銀，堅守自己的婚姻，默默付出。賀秀蓮沒有太多文化，對愛情熱烈、執(zhí)著，對愛人信任、依賴，不要彩禮嫁給少安，在背后支持少安的創(chuàng)業(yè)，與丈夫同甘共苦。這類女性在農(nóng)村長大，沒有什么文化，沒有獨立的事業(yè)，但具備中國傳統(tǒng)女性身上應有的美德。他們對愛情專一，性格溫順，勤勞善良，本分賢惠，極具奉獻精神，生活的全部就是丈夫和家庭。路遙對這一類依附于丈夫，默默付出、無怨無悔的農(nóng)村勞動女性給予了充分的肯定和尊重，對她們的命運有著極大地理解和同情。他寫到：“有文化的城里人，往往不能想象農(nóng)村姑娘的愛情生活，正是由于像她這種沒有文化的女性，精神不會太分散，對于兩性之間的愛情非常專注，所以這種感情更為豐富、激烈?！?、糾結(jié)型的中國農(nóng)村知識女性形象。以田潤葉為代表。潤葉從小生活在農(nóng)村，雖然后來進城學習工作，但對農(nóng)村有著天然的熱愛。在接受現(xiàn)代教育后，她有了自己的主見、人生價值觀以及與傳統(tǒng)觀念相悖的愛情觀。少安是她唯一愿與之共度一生的人，雖然痛苦地接受了少安成家的事實，但她的愛情一直沒有停止。后來在家長的安排下，無奈地嫁給了李向前?！皬拇饝屠钕蚯敖Y(jié)婚的那一刻起，她就萬分后悔。她感到自己的一生被自己的一句話斷送了?！崩钕蚯熬谱戆l(fā)生車禍致殘，潤葉認為自己負有很大的責任，毅然回到了丈夫的身邊。（因為她意識到：“她現(xiàn)在對自己的丈夫有些深厚的、憐愛的感情，不僅有妻子對丈夫的感情，而且還有一種母親對孩子的感情?！痹谶@里作家又給我們顯現(xiàn)了中國傳統(tǒng)女性的仁慈的品格與圣潔的光輝，她們純樸、善良、寬厚、無私，集中代表了中華民族的傳統(tǒng)美德，所以她們也在演繹著一場悲壯的愛情故事。）田潤葉這類女性形象有文化、有知識、有主見，既有傳統(tǒng)道德觀念，也執(zhí)著于自己的愛情，追求獨立的人格和獨立的生活，但最終沒有擺脫傳統(tǒng)女性性格上的懦弱成分。作者對這類女性也表現(xiàn)出深深的理解和敬意。3、獨立型的中國現(xiàn)代知識女性形象。田曉霞、孫蘭香和金秀是這類型的代表。田曉霞從小生活在城市，接受了現(xiàn)代教育，她大膽潑辣，自尊自立，敢愛敢恨，具有極強的進取心和獨立意識?！拔曳趴v我的天性，相信愛情能給人制造力量，我為我的“掏炭丈夫”感到驕傲。是的，真正的愛情不應該是利己的，而應該是利他的，是心甘情愿與愛人一起奮斗并不斷自我更新的過程，是融合在一起——完全融合在一起的共同斗爭！”她的身上所體現(xiàn)的是中國知識女性自我意識的覺醒與成熟。七、環(huán)節(jié)六：問題探討作者為何要設置田曉霞死去？孫少平為何拒絕金秀的表白選擇回到大亞灣煤礦？為何要設置賀秀蓮死去？參考資料《從平凡的世界

結(jié)尾看路遙精神世界的深層矛盾》李俏梅《平凡的世界》有一個讓人感到不痛快、也很不合情理的結(jié)局:弟弟孫少平拒絕了金秀一個有文化、有修養(yǎng)也深深地愛著他的醫(yī)科大學生的愛,回到了大牙灣煤礦,迎接他的是礦工師傅的遺孀沒什么文化的惠英嫂和一個8歲的孩子;哥哥孫少安則在事業(yè)和人生的顛峰期突然遭遇了妻子秀蓮的死,死于肝癌。二者的結(jié)局分析起來都既不合生活情理,也不合藝術(shù)情理。從孫少平說,既然留在省城工作沒什么障礙,既然田曉霞死后與金秀組建的家庭是可以想象的更美好的家庭,為什么一定要回到隨時有生命危險的偏僻的煤礦去呢,況且根據(jù)小說中所寫,受過傷的孫少平已經(jīng)不適合井下工作,他到煤礦去能有什么前途呢?從一個現(xiàn)代人的理性來說,這是不可理解的一個選擇;而從人物一貫的性情和價值觀念來看,也是前后矛盾的。也許路遙很想讓讀者認可這種選擇的合理性,所以啰哩啰唆地說了一些很勉強的理由,比如說關(guān)于婚姻選擇:他和秀的差異太大了。他是一個在井下干活的煤礦工人,而金秀是大學生,他怎么能和她結(jié)婚?可是當年田曉霞不也是大學生嗎?還是省報記者,省委副書記的女兒呢。而至于他為什么拒絕在省城工作,路遙說最主要的是,他對煤礦有了一種不能割舍的感情......他在那里流過汗,淌過血,他怎么會輕易地離開那地方呢?可是當年孫少平為什么要離開雙水村的老家?為什么要離開黃原縣城?難道他在那里沒有流過汗,淌過血嗎?難道他對這些地方?jīng)]有感情嗎?行更遠的路,體驗更廣闊的世界,一直是孫少平的一種主導性價值觀念雖然這太像一個文學家的觀念了，就像他當初離開雙水村時內(nèi)心的呼喊:

他不能甘心在雙水村靜悄悄地生活一輩子!

他老是感覺遠方有一種東西在向他呼喚。他在不間斷地做著遠行的夢。對于一個時刻想著一個更廣闊世界的孫少平,

省城難道不是比煤礦更好的選擇嗎?

為什么當更廣闊生活的前景在他眼前展開,

更適合他氣質(zhì)、特長和文化素養(yǎng)的工作在向他召喚,

他一定要背轉(zhuǎn)身去,

做出完全不符合他的價值觀念的選擇呢?我們只能說,

路遙在這時利用了他作家的特權(quán),硬生生把人物拉回了大牙灣煤礦。而與孫少安相依為命、共同苦苦奮斗多年的妻子秀蓮的死,

就更顯出是作家的一手安排。當然現(xiàn)實生活中得病突然死去的人并不罕見,

但一個作家,

尤其是一個經(jīng)典現(xiàn)實主義作家在安排他的小說情節(jié)時一定是有他的匠心,有他的意義所在的。既然在生活中完全可能有更好的結(jié)局,

即秀蓮帶著兩個孩子,

與少安過著她夢想中的殷實美滿的小家庭生活,

路遙為什么一定要放棄這顯然可能存在的結(jié)局,

突然，無論對主人公孫少安和讀者來說都很突然，把秀蓮拋向死亡,

留下孫少安事業(yè)成功后孤苦無依的悲劇形象呢?本人曾經(jīng)試圖從小說的結(jié)構(gòu)上去解釋這個有悖情理的不圓滿結(jié)局。自從新文化運動以來魯迅等人批判了大團圓結(jié)局之后,

現(xiàn)代小說已經(jīng)變成了不團圓主義(張恨水語)了,千萬不能寫幸福的大團圓

,

否則很淺薄,

不能給人回想和余味,

不能使人們矗立在悲劇的面前深深思索。悲劇性結(jié)尾的確比喜劇性結(jié)尾更易產(chǎn)生深刻

思想,

但問題是現(xiàn)在的作家們往往無法從整體上構(gòu)造出一個有內(nèi)在必然性的悲劇,

常常在正在上升的人生道路上來一個突然的扭曲,

使之拐入一個悲劇性結(jié)尾,

從而削弱了悲劇的震撼力。路遙是否也走進了這樣一種形式主義的悲劇?也許這能部分地解釋路遙,

也能解釋當代一部分作家不合情理的長篇結(jié)尾。但是我總覺得這樣的解釋還不夠。一個作家,

尤其是長篇小說的作家,

寫到結(jié)尾的時候,

是最能考驗他的藝術(shù)、他的思想、價值觀和人生觀的時候了,

他將如何安排人物的結(jié)尾,透露出他對生活和人生通盤的把握和認識,

尤其是路遙,

這么嚴肅的現(xiàn)實主義作家,

人物的命運一定是他對世界、對人生理解的一個關(guān)鍵點,

他不會僅僅流于形式地、草率地給一個悲劇性結(jié)尾的。那么,

是什么使得路遙寫出了一個矛盾重重,

很難解釋的結(jié)尾呢?

我們還是必須從路遙本人的人生經(jīng)驗以及這人生經(jīng)驗歷練出的人生觀和世界觀著手去探索。一、現(xiàn)實主義與理想主義的雙重氣質(zhì)郁達夫曾經(jīng)表達過一個觀點,

一個作家所有的作品都是他本人的自敘傳,

這十分符合郁達夫本人,

也符合很多作家的創(chuàng)作,

包括路遙。當然如果把自敘傳理解為精神的自敘傳,

則幾乎一切作家都可囊括了。正如王曉明更徹底的一個表達:

我是把作家的一切描寫都看作他的自我描寫的,

因為他總是根據(jù)他自己的體驗來虛構(gòu)他的世界。從這個意義上,

我們要探索路遙的寫作,

當然就必須探索路遙本人精神世界的特點。路遙總的來說是一個富有現(xiàn)實主義與理想主義雙重氣質(zhì)的人。他生于斯長于斯的極端貧瘠的黃土地培養(yǎng)了這種雙重氣質(zhì)。作為一個由于難以想象的貧困而被父親一路乞討帶到伯父家做繼子的孩子,從小就知道生活的艱難和辛酸,

就知道要靠牛馬般的勞動才能得到起碼的溫飽,

就知道要忍饑挨餓才能勉強讀完中學,

生活對于他是嚴峻的,

是冷酷的,在生存方面沒有任何玫瑰色的幻想可言,

這些都培養(yǎng)了他的現(xiàn)實主義精神。窮人的孩子早當家

,

可以說,7歲那年他就隱約地懂得了這一切。父親把他帶到伯父家后,

找了個借口要撇下他走了,

敏感的路遙預感到父親再也不會回來了,

恨不得哭鬧著跟他回去,

但一想到回家去上不起學,

在伯父家至少可以上學,

他就懂事地留下了。此后人生的每一步,

他都是腳踏實地走。生活的挫折和磨礪使他堅強,

也使他清醒,

成名之后,

他曾深深感慨:

現(xiàn)在我已全然明白,

像我這樣出身卑微的人,

在人生之旅中,

如果走錯一步或錯過一次機會,

就可能一錢不值地被黃土地埋蓋;

要么就可能在瞬息萬變的社會浪潮中成為無足輕重的犧牲品。正是這種對自己處境的清醒認識和深謀遠慮鑄成了路遙現(xiàn)實主義精神的基石,

也使得他在文學上成了一個最堅定的現(xiàn)實主義者。但路遙同時又是一個極富理想主義精神的人。路遙生長于一個普遍理想主義的年代,

在那個年代成長起來的每一個人血液里都有著理想主義的成分。而分外貧窮艱難的生活也哺育了他的這種精神,

因為如果不是靠著一個遠大理想的支撐,

又如何熬過那些苦難的年代?

他所從事的文學事業(yè)和讀過的無數(shù)書籍也加倍地滋養(yǎng)了他的理想精神。正是靠著這理想之力的推動,路遙以超常的勤奮,

他所說的牛馬般的勞動,

一步步走向了成功。在寫《平凡的世界》前,

路遙像曾經(jīng)每次面臨重大抉擇或精神危機時所做的那樣,

獨自一人到故鄉(xiāng)的毛烏素沙漠去朝圣,

面對天地進行冥思,

進行一種脫胎換骨的儀式和自然的神圣洗禮。他說:

只有初戀般的熱情和宗教般的意志才有可能成就某種事業(yè)。而一旦投入寫作的準備或?qū)懽鬟^程本身,

他就成了一個幾乎與世隔絕的人,

在一種幾乎是極限的生存處境中嘔心瀝血地工作,

這樣經(jīng)過了整整三年的時間,

才終于寫成平凡的世界,

最后精力耗盡而去。從這個意義上,

路遙是個真正的理想主義者,

他認定有比生命和生活本身更有價值和意義的事業(yè)存在,這就是他的文學,他愿意為此而犧牲生活的享受和快樂,

甚至家庭的和睦,

甚至整個生命本身,

他是文學的殉道者。路遙就是這樣一個富有理想精神的現(xiàn)實主義者,

也是富有現(xiàn)實底蘊的理想主義者。這兩者在他的身上體現(xiàn)得同樣的鮮明和突出。好在他所鐘愛的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法是能一定程度地包容這二者的,但過分的理想化也會損害現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)?？梢哉f在他早期的作品中,

比如說到《人生》為止,

他筆下的人物帶有某些理想色彩,

但理想主義情懷還潛伏在現(xiàn)實原則的底下;

直到《平凡的世界》的出現(xiàn),

他精神世界中的理想主義才得到與現(xiàn)實主義平分秋色的表現(xiàn),

這充分地釋放了路遙個性中的理想主義的一面,

但也導致了二者矛盾的凸現(xiàn)。二、孫少安和孫少平:

路遙現(xiàn)實與理想精神的一體兩面路遙強烈的理想主義精神與現(xiàn)實主義精神終于在《平凡的世界》

中化身為二人,

孫少安和孫少平,他們一個循著現(xiàn)實主義的路發(fā)展,

一個循著理想主義的路發(fā)展,(當然這是就大的趨勢而說的,

如果細細分辨,我們一定可以在孫少安身上也找出理想主義的影子,

在孫少平的身上更找出腳踏實地的現(xiàn)實精神,

也能發(fā)現(xiàn)他在理想的高蹈中對現(xiàn)實可能性的疑慮。)成為一種雙構(gòu)性結(jié)構(gòu)。在現(xiàn)實的人生中,或者在生活的某個瞬間,

作為普通人我們也常常會想望:

假如當初我不選擇這樣,

而是那樣,

或許今天就不是這個樣子?

但無論怎樣,

我們最終只能有一種選擇,

正如美國詩人弗羅斯特的《未走之路》所寫:

兩條路分岔在一座金黃的樹林

/

可惜我不能兩條都走

。不管我們選擇了哪一條,

都有一種錯過了另一條的遺憾。但是一個作家卻可以通過虛構(gòu)稍稍減少一點這樣的遺憾,

那就是讓自己在作品中化身為二,

各自走不同的路,

看在想象的邏輯中到底會導致什么樣的不同的人生?

也許路遙在九泉之下也要否認他有過這樣的想法,

因為他有意識的想法也許更樸素,

不過是一條線索要表現(xiàn)農(nóng)村的歷史變化

(孫少安),

而另一條要表現(xiàn)城市

(孫少平

);

路遙還說他的弟弟王天樂剛好在煤礦工作過

5年,

他基本上是以他為藍本塑造了孫少平。但讀過作品的人都知道,

在煤礦下過井的也許是路遙的弟弟,

人物的思想和精神境界卻完全是路遙式的。同理,

對哥哥孫少平的經(jīng)歷的取材也許在現(xiàn)實中也確有所本,

但精神的底蘊卻顯示了路遙思想的另一層面。于是路遙理想主義與現(xiàn)實主義的雙重氣質(zhì)就通過一個家庭走出的兩兄弟得到了充分的表現(xiàn),

能干而沒有多少文化的孫少安走的是嚴格遵循現(xiàn)實條件的現(xiàn)實主義的路,

弟弟孫少平卻分享了路遙全部的理想主義氣質(zhì),

走上了勇敢卻矛盾重重的理想主義者的道路。這兩條道路的分野,

正是通過他們在相似處境下的不同選擇來表現(xiàn)的。同樣出自窮困的家庭,

同樣是成績優(yōu)秀的學生,孫少安選擇了在小學畢業(yè)后就回家務農(nóng),

幫父親挑起家庭的重擔,由于能干,

年紀輕輕就當上了生產(chǎn)隊長;

孫少平選擇了忍饑挨餓修完學業(yè),

那最后的兩個黑饅頭是他中學時代永恒的記憶。這是兩人不同人生選擇的開始。而作為一個善于以愛情抉擇來表現(xiàn)人生道路的作家,

路遙更是濃墨重彩描寫了他們的愛情經(jīng)歷。在他們長大成人初顯男性魅力的時候,都遇到了門不當戶不對,

被人稱為七仙女愛董永似的愛情。面對相似的處境,

他們采取了截然不同的態(tài)度。孫少安的選擇是堅定的現(xiàn)實主義的,

一眼就認定這種門第懸殊的婚姻只會給自己和對方帶來痛苦,

所以盡管他和田潤葉是青梅竹馬,盡管他非常懂得潤葉的心和她的癡情,

可他一直在和自己作斗爭,

要克制自己的感情很難,

但方向是明確的,就是決不能任感情支配自己。所以他對潤葉有許多不近人情的舉動,

最后跑到很遠的山西找了個窮人家的不要彩禮的姑娘秀蓮來。這是少安的選擇,

是傳統(tǒng)的,

腳踏實地的,

摁滅了自己一絲一絲幻想和浪漫情懷的。路遙對孫少平的塑造卻完全是另一種格調(diào)。他把他塑造成一個不管世俗身份多么低賤,

精神世界卻永遠高貴不凡的人。從高中時代開始,

他就顯示了這一氣質(zhì)。跛女子侯玉英想要報答孫少平的救命之恩,

就給他一個機會懲罰他的負心人郝紅梅,

但孫少平卻非常大氣,

悉心保護了一念之差做了一回賊的郝紅梅。在他當攬工漢的時候,

為了幫助遭老板蹂躪的小女孩逃離虎口,

他把他僅有的一百塊錢給了她當路費,

盡管這個女孩不爭氣,

但人類的良知還是在他身上熠熠發(fā)光!

他嗜書如命,

不管多么繁重骯臟的工作,

不管多么惡劣的條件,

他都想方設法保持他閱讀的習慣,

還有他對人類命運的思考。他使他最底層的生活散發(fā)出了圣潔的光芒,

使生存的掙扎變成了一種有尊嚴的勞動,

把苦難變成了苦難的詩和哲學?？傊?

他是一個身份和他的思想極不相稱的人,

是路遙理想中人的化身。他的高貴不因他從事的職業(yè)的低賤而有任何改變,

正是這一點使他贏得了田曉霞——一個活躍的,

有思想有主見不帶一絲俗氣的姑娘的熱愛。而他在對待愛情這件事上也表現(xiàn)出了和孫少安不一樣的風度,

他順其自然,

不卑不亢,

盡管他的內(nèi)心不時也掠過由于身份地位生活處境的太大差距而帶來的陰影,

但他決不因前景的黯淡而放棄過程的美麗和輝煌。他的人生觀和價值觀已經(jīng)和少安不處于同一個層次,

面對這份純真的感情,

他也勇敢地把自己投入進去了,

當他第一次在他上工的煤礦親吻了這個姑娘之后,

路遙寫他的感受是:

他飽飲了愛的甘露。他的青春出現(xiàn)了云霞般絢麗的光彩。他真切地感受到了什么是幸福。幸福!

從此以后,

不管他處于什么樣的境地,

他都可以自豪地說:

我沒有白白在這人世間枉活一場!,

他認為,

對待生活理想,

應該象宗教徒對待宗教一樣充滿虔誠與熱情!

所以小說一層層遞進式地描寫了孫少平和田曉霞越來越親密的關(guān)系:

但與此同時,

他們倆的身份差異也在越拉越大,

田福軍的官越做越大,

曉霞也由師專的大學生變成了省報的記者......怎么辦?

路遙理想主義的氫氣球已經(jīng)升到了一個令人訝異的高度,

他該如何合情合理地收束他這個美麗的愛情故事?三、結(jié)局:

理想主義與現(xiàn)實主義的兩難當路遙的理想主義放縱到一定程度的時候,

他內(nèi)心中那根現(xiàn)實主義的弦就要拉響警報了,

或者說兩人世俗身份之間越來越大的距離的設計,

就是為了引爆那個理想主義的氫氣球。作為一個有生活閱歷的作家,

尤其是有那么苦難的經(jīng)歷和不怎么幸福的愛情命運的作家,

他不可能給孫少平和田曉霞天使般的愛情寫下一個童話般的結(jié)局。想當年,

路遙由于城鄉(xiāng)的巨大差距失掉了他的第一份愛情,

后來再一次贏得了城里姑娘愛情的路遙在婚姻上卻算不上美滿,1981年他寫《人生》的時候就與妻子林達產(chǎn)生了矛盾,

她執(zhí)意要調(diào)回北京,

后來也真的回北京了。而在路遙與病魔苦苦斗爭的時候,

林達帶著離婚協(xié)議書來了,

路遙是在病床上簽下這份協(xié)議書的。有過如此現(xiàn)實的婚姻經(jīng)歷的路遙怎么可能給孫少平和田曉霞的愛情寫上一個童話結(jié)局呢?

但如果繼續(xù)寫下去,

如果按照一個真正的現(xiàn)實主義者對生活的理解那樣寫下去,

孫少平和田曉霞的愛情一定會在世俗眼光的侵蝕里、在日常生活的磨擦里顯出它全部脆弱的本色來,

路遙的理想主義情結(jié)使得他不忍心看到他的理想就這樣在他的筆下破滅,

他寧可想象一種不可抗拒的自然力量,

比如洪水帶走他心愛的姑娘,

也不愿意看到人類生活的現(xiàn)實吞噬掉一切浪漫和美好,

所以路遙讓這份愛情在最美麗的時刻突然斷裂了,

他讓田曉霞成為了洪水中的英雄,

實則為了讓美麗和浪漫永恒,

他狠心掐斷了一個如花少女的生命之弦。這是他的現(xiàn)實主義和理想主義的矛盾取得暫時和解的一種藝術(shù)方式。們正是在這個悲劇上再來審看秀蓮的死。假如路遙不寫秀蓮的死,

那么孫少安就會和秀蓮過著一種殷實、富足的日子,

一雙兒女,

夫妻恩愛,

這不是最美滿的結(jié)局嗎?

美滿的結(jié)局沒有什么不好,

完全符合生活邏輯,

但是卻會形成一個殘酷的對照:

孫少平理想主義的追求終歸破產(chǎn),

還是像少安一樣老老實實地按照一個農(nóng)民的本分去組織家庭比較好。而這個結(jié)論難道是一個理想主義者愿意得出來的?

所以如果曉霞死了,

秀蓮一定得死。讓理想主義勝利不可能,

讓現(xiàn)實主義主宰卻不心甘,

這就是路遙的矛盾。再回到小說結(jié)尾對孫少平的描寫:

田曉霞死后孫少平往何處去?

這是一個雙重的問題,

既包括愛情的出路也包括事業(yè)的出路。從愛情上說,

似乎還有一個現(xiàn)成的人選,

那就是師傅的遺孀惠英嫂,

路遙早就鋪墊了他們的關(guān)系:

出于同情,

也出于對惠英嫂的孩子的愛,孫少平常常去關(guān)照他們,

他也從他們那里獲得溫暖和關(guān)愛。但無論是路遙還是讀者,

都不會認為這就是真正的愛情,

有過像田曉霞這樣高層次的知識女性做戀人兼精神導師的孫少平,

怎么可能與惠英嫂有真正的心靈溝通呢?

如果立刻讓孫少平就此選擇了惠英嫂,

那孫少平給人的感覺就是:

他不過是個隨遇而安的人,當年田曉霞愛他,

他就接受了田曉霞,

現(xiàn)在,

沒有了更好的選擇,

他也就接受了惠英嫂。不,

小說不能寫到這里為止。不能讓孫少平就此匍匐在現(xiàn)實底下。能夠去另一個世界獲取愛情和事業(yè)出路也是孫少平能力和人格魅力的體現(xiàn)。于是小說安排了孫少平在礦井底下為救一個工友受重傷的事,

受了重傷就可以坐飛機從煤礦直飛省城。從小說的敘述空間來講,

也可以迅速過渡到一個新世界。新的選擇和機遇在孫少平眼前展開。路遙讓他巧遇了金秀，好朋友的妹妹,

從小青梅竹馬一起長大的,

目前是醫(yī)科大學的學生,

正好在這家醫(yī)院實習。而重要的是,

金秀非常愛少平,

可以不管他的地位、職業(yè)等等一切世俗眼光中重要的東西而和他在一起。而少平也感受到金秀的魅力。但與金秀的關(guān)系再一次重復了和田曉霞關(guān)系中的一切現(xiàn)實障礙,路遙不能從一個童話擺脫出來又進入另一個童話,

怎么辦?

他只好讓另一個理想代替了孫少平的愛情理想,那就是他曾經(jīng)跟曉霞談過的關(guān)于中國煤礦發(fā)展的理想,

可這個理想又違背了當下的現(xiàn)實，他一個無權(quán)無勢的井下工人,

能對煤礦的現(xiàn)狀改變些什么呢?

中國每年死于礦難的煤礦工人超過

6000人,

就是事實。所以,一個不合情理的啰嗦?lián)u擺的結(jié)尾就是這樣來的,

它既現(xiàn)實又理想,

從另一個方面說,

它又既不現(xiàn)實又不理想,恰到好處地反映了路遙精神世界中的深層矛盾。以結(jié)尾作一個切入口,

去理解路遙精神世界的主要經(jīng)緯,

這并非筆者的主觀臆測。因為路遙事實上是非常重視小說的結(jié)尾的,

他甚至說他的小說的構(gòu)思是從結(jié)尾開始的。在《早晨從中午開始——<</font>平凡的世界>創(chuàng)作隨筆》里,

他這樣表達對結(jié)尾的見解:

毫無疑問,

終點絕不僅僅是情節(jié)和人物意義上的,

更重要的它也是全書的題旨所在。在這個終點上,

人物、情節(jié)、題旨是統(tǒng)一在一起的。為什么要在這里結(jié)束,

絕不僅僅是因為故事到這里正好講完了。即使是最漫不經(jīng)心的意識流小說,

在戛然而止的地方也是煞費心機的。所以他的結(jié)尾以及由結(jié)尾開始搭建的整個結(jié)構(gòu)無意識地透露出了路遙人生觀和世界觀中的矛盾,

也是不奇怪的。小結(jié)：出我不意，卻又可能是生活本身的樣子。現(xiàn)實生活就是一個平凡的世界，是一個有幸福也有悲哀的世界。如路遙所說：“人生啊。有多少的悲慘，就有多大的幸福。”八、精彩語段分享。請3列學生站起來朗讀你喜歡的一段話。（不能與前面同學的重復）九、

作品主題探討。1.

PPT上。2.

我的感受：即使我們?nèi)绱似椒?，可是也在為自己的平凡生活而奮斗，我們也克服和解決了一個個問題，才過完了這一天??！分享：穆旦《冥想》1為什么萬物之靈的我們，遭遇還比不上一棵小樹？今天你搖搖它，優(yōu)越地微笑，明天就化為根下的泥土。為什么由手寫出的這些字，竟比這只手更長久，健壯？它們會把腐爛的手拋開，而默默生存在一張破紙上。因此，我傲然生活了幾十年，仿佛曾做著萬物的導演，實則在它們長久的秩序下我只當一會小小的演員。2把生命的突泉捧在我手里，我只覺得它來得新鮮，是濃烈的酒，清新的泡沫，注入我的奔波、勞作、冒險。仿佛前人從未經(jīng)臨的園地就要展現(xiàn)在我的面前。但如今，突然面對著墳墓，我冷眼向過去稍稍回顧，只見它曲折灌溉的悲喜都消失在一片亙古的荒漠，這才知道我的全部努力不過完成了普通的生活。十、以歌曲《只要平凡》作結(jié)。（PPT上自動播放臺詞及劇照）十一、淺談路遙《平凡的世界》的藝術(shù)特色（宜春學院自學考試張秋艷）1、《平凡的世界》作品本身再現(xiàn)了歷史，敢于正視