浙江省2024年中考語文模擬試題及答案3

浙江省2024年中考語文模擬試題及答案閱卷人一、序：浙江文學(xué)的進(jìn)階之路（12分）得分序：浙江文學(xué)的進(jìn)階之路浙江文學(xué)向來擅長通過求新求變、獨(dú)立風(fēng)標(biāo)來尋求進(jìn)步。求新基因（juān）于血脈。一直以來，浙江人就有敢領(lǐng)風(fēng)氣之先的覺醒?！吧接心举饽居兄?，心悅君兮君不知”，一曲《越人歌》作為我國歷史上現(xiàn)存第一首譯詩，被傳唱兩千多年，A。自此，浙江文學(xué)一直奔走在進(jìn)階的征程上。山水詩鼻祖謝靈運(yùn)、晚明狂才徐渭、“浙西詞派”創(chuàng)始人朱彝尊……眾多聞名古今的文學(xué)“弄潮兒”為浙江文學(xué)在全國奠定了“江湖地位”。薪火相傳中，浙江文學(xué)在此后更是全面崛起。于是我們看到這樣一群包容、豁達(dá)、先進(jìn)的浙江文人：前有龔自珍、夏曾佑、王國維、章太炎等人率先發(fā)出變革的時(shí)代呼聲；后有魯迅、茅盾等文壇巨擘扛起大旗，以文章啟迪民智?！罢?qǐng)?jiān)诖颂幪钊朐摹薄?921年，魯迅在《故鄉(xiāng)》的篇尾，“預(yù)言”了家國的出路。此外，包括郁達(dá)夫、夏衍、艾青、徐志摩、豐子愷、戴望舒等人在內(nèi)的浙江作家沉潛于時(shí)代之中，大力形成新流派、傳播新文體、創(chuàng)造新文化，以筆墨鑄起中國現(xiàn)代文學(xué)的“半壁江山”，記錄著人心潮涌以及滄桑巨變的過程。據(jù)悉，東漢以來B的浙江籍文學(xué)家逾千人、約占全國六分之一。（改編自浙江宣傳《浙江文學(xué)的進(jìn)階之路》）1．為文段中字詞注音或?qū)懗鰸h字。juān于血脈薪火相傳2．為文段中空處填入詞語并釋義。A處詞語：，釋義。B處詞語：，釋義。3．根據(jù)后文提示，為空處填入一句原文。原文：。4．為文段中畫波浪線句子修改語序并說明理由。修改語序：。說明理由：。閱卷人二、修齊治平的人格理想（58分）得分5．題組一——愁邊動(dòng)寒角，夜久意難平；請(qǐng)將下列人物和句子補(bǔ)充完整。在網(wǎng)絡(luò)上，“意難平”一詞常常出現(xiàn)，其源頭來自南宋孫應(yīng)時(shí)某首詩中的一句“愁邊動(dòng)寒角，夜久意難平”。實(shí)際上，在宋詞領(lǐng)域，有一個(gè)比宋詩使用更頻繁的凝練詞匯來表達(dá)類似情感——“愁”。宋詞中諸多經(jīng)典的“意難平”場景，與詞人所處的時(shí)代背景及他們曲折的人生際遇緊密相連。不論是婉約派詞人，還是以（人物1）和（人物2）為代表的豪放派詞人，他們的詞作中都滲透著情感糾葛、仕途坎坷和家國抱負(fù)的種種不如意，這些失意的情感成為了詞章的底蘊(yùn)，激發(fā)出了深刻的詩意。宋詞的獨(dú)特魅力在于，即使充斥著“意難平”的情感，但也并未陷入無盡的哀怨，而是適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了哀傷，同時(shí)也把不滿轉(zhuǎn)化為曠達(dá)；不僅是私己的幽怨，更是擴(kuò)展到了對(duì)國家民族的大愛。例如（人物1），他以“意難平”為起點(diǎn)，最終通向了曠達(dá)之境。在其某首中秋懷念親人的詞作中，從初時(shí)的（詩句1）的淡淡哀愁，通過（詩句2）的自我寬解，最后轉(zhuǎn)化為（詩句3）的美好愿望。當(dāng)他面臨艱難時(shí)刻，那份不平與憤懣，也能轉(zhuǎn)變?yōu)椋ㄔ娋?）的灑脫和“門前流水尚能西”的堅(jiān)毅決心。而在宋詞眾多激蕩人心的“意難平”篇章中，以（人物2）等豪放派詞人的作品尤為突出，他們成功地將個(gè)人的“意難平”與家國情懷相結(jié)合，達(dá)到了新的高度。如（人物2），他年輕時(shí)英姿颯爽，晚年卻壯志未酬，雖然詞作中常顯露出失意情緒，但總能通過“青山遮不住，畢竟東流去”的豪邁以及（詩句5）的壯志豪情進(jìn)行轉(zhuǎn)折，這也成為廣大讀者深深喜愛（人物2）詞作的重要原因，使人感受到不屈不撓、克服困難的精神力量，認(rèn)識(shí)到無論筆墨或刀劍，均可成為報(bào)效國家的工具。總結(jié)來說，當(dāng)我們?cè)谏钪信龅健耙怆y平”之事時(shí)，誦讀宋詞不失為一個(gè)好的選擇，這既能讓我們?cè)谕窦s詞中找到共鳴并獲得安慰，還能從豪放詞中積累力量，以（詩句6）的開闊胸懷去應(yīng)對(duì)困境，不斷前進(jìn)。（改編自浙江宣傳《宋詞中的“意難平”為何觸動(dòng)人心》）6．題組二——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂【材料一】桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記[1]先生，漢光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龍[2]，得圣人之時(shí)，臣妾億兆[3]，天下孰加焉！惟先生以節(jié)高之[4]。既而動(dòng)星象[5]，歸江湖，得圣人之清，泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之[6]。在《蠱》之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”[7]，先生以之[8]。在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”[9]，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。微先生不能成光武之大[10]，微光武豈能遂先生之高哉[11]？而使貪夫廉[12]，懦夫立[13]，是有大功于名教也[14]。某來守是邦，始構(gòu)堂而奠焉[15]，乃復(fù)其為后者四家，以奉祠事[16]。又從而歌曰：云山蒼蒼[17]，江水泱泱[18]。先生之風(fēng)，山高水長?！端牟繀部繁尽斗段恼肪砥哒?qǐng)補(bǔ)全下列文言知識(shí)清單。文言知識(shí)清單[1]嚴(yán)先生，即嚴(yán)光，字子陵，少與漢光武帝劉秀同學(xué)。劉秀稱帝后，嚴(yán)光變姓名隱遁，劉秀覓訪征召至京。同床共寢，嚴(yán)光以足加光武帝腹上，次日，“太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘朕故人嚴(yán)子陵共臥耳?！焙筠o官不受，退隱于富春山（今浙江桐廬），后人稱其所居之地為嚴(yán)陵瀨。事見《后漢書·隱逸傳》。范仲淹于宋仁宗明道年間出知睦州（轄境相當(dāng)于今浙江桐廬、建德、淳安），始構(gòu)嚴(yán)先生祠堂，使其后人奉祀，并作此記。[2]赤符：新莽末年讖緯家所造符箓，謂劉秀上應(yīng)天命，當(dāng)繼漢統(tǒng)為帝。漢為火德，火色赤，故稱。后亦泛指帝王受命的符瑞。六龍：古代天子的車駕為六馬，馬八尺稱龍，因以為天子車駕的代稱。[3]臣妾：古時(shí)對(duì)奴隸的稱謂。男曰臣，女曰妾，后亦泛指統(tǒng)治者所役使的民眾和藩屬。這里是使之為奴，引申為統(tǒng)治、管轄。億兆：指庶民百姓。[4]“惟先生”句：意謂嚴(yán)光能以節(jié)操為高，平交光武帝而不卑不亢。[5]動(dòng)星象：即劉秀與嚴(yán)光共臥，嚴(yán)光以足加秀腹上，次日“太史奏客星犯御坐甚急”事。[6]“惟光武”句：謂光武帝能以禮屈身降尊平等對(duì)待嚴(yán)光。[7]“不事王侯”句：語見《易·蠱》卦辭：“上九，不事王侯，高尚其事?！笨追f達(dá)正義：“不復(fù)以世事為心，不系累于職位，故不承事王侯，但自尊高慕尚其清虛之事，故云‘高尚其事’也?！盵8]以：①。之：②。[9]“在《屯》之初九”三句：《易·屯》初九《象》辭曰：“以貴下賤，大得民也?！笨追f達(dá)正義：“貴謂陽也，賤謂陰也。言初九之陽在三陰之下，是‘以貴下賤’……既能‘以貴下賤’，所以大得民心也。”[10]微：③。[11]遂：④。[12]廉：不茍取。[13]立：指立志?！睹献印とf章下》：“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。”[14]名教：指以正名定分為主的儒家禮教。[15]奠：謂置祭品祭祀。[16]祠事：祭禮，祭祀之事。[17]蒼蒼：茫無邊際。[18]泱泱：水深廣貌。文言文閱讀【材料一】桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記[1]先生，漢光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龍[2]，得圣人之時(shí)，臣妾億兆[3]，天下孰加焉！惟先生以節(jié)高之[4]。既而動(dòng)星象[5]，歸江湖，得圣人之清，泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之[6]。在《蠱》之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”[7]，先生以之[8]。在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”[9]，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。微先生不能成光武之大[10]，微光武豈能遂先生之高哉[11]？而使貪夫廉[12]，懦夫立[13]，是有大功于名教也[14]。某來守是邦，始構(gòu)堂而奠焉[15]，乃復(fù)其為后者四家，以奉祠事[16]。又從而歌曰：云山蒼蒼[17]，江水泱泱[18]。先生之風(fēng)，山高水長。《四部叢刊》本《范文正公集》卷七【材料二】范文正荒政沈括皇祐二年吳中大饑，殍殣枕路。是時(shí)范文正領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備。吳人喜競渡，好為佛事，希文乃縱民競渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游，又召諸佛寺主首諭之曰：“饑歲工價(jià)至賤，可以大興土木之役?！庇谑侵T佛寺工作鼎興。又新敖倉、吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力。文正乃自條敘所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者。貿(mào)易、飲食、工技服力之人，仰食于公私者日無慮數(shù)萬人，荒政之施莫此為大。是歲兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歲饑發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歲遂著為令。既已恤饑，因之以成就民利，此先王之美澤也。《夢(mèng)溪筆談》7．請(qǐng)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。①而使貪夫廉，懦夫立，是有大功于名教也?！牧弦籣__________________________________________________________________________________________②文正乃自條敘所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者?！牧隙__________________________________________________________________________________________8．請(qǐng)對(duì)比《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》中嚴(yán)光的憂樂精神與《范文正荒政》中范仲淹的憂樂精神，并分析兩者在個(gè)人操守與社會(huì)責(zé)任方面的異同及其對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．詩歌鑒賞【材料三】瀟灑桐廬郡十絕范仲淹瀟灑桐廬郡，烏龍山靄中。使君無一事，心共白云空。瀟灑桐廬郡，開軒即解顏。勞生一何幸，日日面青山。瀟灑桐廬郡，全家長道情。不聞歌舞事，繞舍石泉聲。瀟灑桐廬郡，公余午睡濃。人生安樂處，誰復(fù)問千鐘。瀟灑桐廬郡，家家竹隱泉。令人思杜牧，無處不潺湲。瀟灑桐廬郡，春山半是茶。新雷還好事，驚起雨前芽。瀟灑桐廬郡，千家起畫樓。相呼采蓮去，笑上木蘭舟。瀟灑桐廬郡，清潭百丈余。釣翁應(yīng)有道，所得是嘉魚。瀟灑桐廬郡，身閑性亦靈。降真香一炷，欲老悟黃庭。瀟灑桐廬郡，嚴(yán)陵舊釣臺(tái)。江山如不勝，光武肯叫來？[注]這是一組謳歌桐廬郡山水風(fēng)光的詩，由十首絕句組成。有學(xué)者認(rèn)為范仲淹的《瀟灑桐廬郡十絕》是典型的“歌詩”，你是否同意？請(qǐng)簡要談?wù)劺碛伞Ｌ崾荆嚎山Y(jié)合初中課內(nèi)所學(xué)的《詩經(jīng)》知識(shí)及本組詩的特點(diǎn)說明理由。題組三——有井水處有柳詞，有華人處有金庸【材料一】每個(gè)人心中潛藏著武俠夢(mèng)想：有人渴望仗劍闖天涯，踐行正義；有人希冀成為武林領(lǐng)袖，統(tǒng)領(lǐng)群雄；還有人期盼獲得獨(dú)門武學(xué)秘訣，成就一代豪俠偉業(yè)。金庸的作品充分滿足了大眾對(duì)武俠世界的種種憧憬，書中描繪了忠誠勇敢的俠士，波瀾壯闊的江湖傳說，并深深蘊(yùn)含著引人深思的家國大義。今年3月10日，正值金庸誕辰百周年紀(jì)念日，我們贊頌這位武俠巨擘：“俠之大者，百年金庸！”為紀(jì)念金庸先生，浙江文學(xué)館在其百歲誕辰時(shí)特設(shè)紀(jì)念展覽，旨在懷念金庸先生的同時(shí)，創(chuàng)造性地傳承并創(chuàng)新發(fā)展“俠之大者，為國為民”的武俠精神。自去年十月開館以來，此紀(jì)念特展吸引了眾多觀眾紛至沓來。有的觀眾沉浸在各類展品中，細(xì)覽金庸先生的手稿原件、珍稀圖書版本及珍貴歷史照片。部分家長帶著孩子積極參與“雙手互搏術(shù)”、“彎弓射雕”、“神雕重劍”等互動(dòng)環(huán)節(jié)，拍照留念，在沉浸式的體驗(yàn)中圓了自己的武俠夢(mèng)。這次展覽不僅首度展出多件稀世珍品，更通過“心系故土之情”、“筆下江湖傳奇”、“鐵肩擔(dān)道義之風(fēng)骨”、“始終少年之心”四大主題區(qū)域，全面回顧了金庸先生的職業(yè)生涯、創(chuàng)作歷程及其作品對(duì)流行文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，生動(dòng)展現(xiàn)了他一生赤誠如初的熾熱情懷。時(shí)光荏苒，本紀(jì)念特展即將步入尾聲，計(jì)劃在今年2月底結(jié)束展出并正式閉幕。（改編自浙江文學(xué)館相關(guān)文章）【材料二】在他的作品里，俠義不再是單純的哥們義氣和除暴安良。金庸曾借用郭靖講出：行俠仗義、濟(jì)人困厄只是俠之小者，為國為民才是俠之大者。金庸小說的背景，多在王朝更迭碰撞之時(shí)，如宋遼對(duì)峙、宋元交替、明清更迭。從他的第一本《書劍恩仇錄》出山，到最后一本《鹿鼎記》殺青，迎難而上的英雄形象層出不窮，家國情深的俠義之士接續(xù)不絕。這種強(qiáng)烈的家國情懷，在他的作品中是一以貫之的。在他最重要的幾部作品——“射雕三部曲”和《天龍八部》的英雄主角上體現(xiàn)得最為酣暢淋漓。他曾出過一本書，叫《論祖國問題》，署名黃愛華。筆名的言下之意是：我是黃種人，我愛中華。圍繞金庸，武俠文體的雅或俗，學(xué)術(shù)知識(shí)的深或淺，偶有爭議，但在大節(jié)大義上，他光明磊落，和祖國同心同德，和人民心心相印，和他創(chuàng)造的英雄人物的所作所為高度一致，是無可挑剔的。我們既要記得妙筆生花的小說巨匠金庸，也要記得那個(gè)激揚(yáng)文字的報(bào)人查良鏞，要去細(xì)細(xì)品味他小說和社論中一脈相連的家國情懷，這才是真正完整的他。金庸一生都惦記家國故園，他曾寫到：如果你到過江南，會(huì)想到那些燕子，那些楊柳與杏花，那些微雨中的小船。《書劍恩仇錄》里的海寧潮，《射雕英雄傳》中的煙雨樓，《倚天屠龍記》里的六和塔，《笑傲江湖》中的孤山梅莊，都是他惦念故鄉(xiāng)的風(fēng)物影射。正因濃厚的故土情結(jié)，他在1999年，才會(huì)以75歲高齡出任浙大人文學(xué)院院長，來家鄉(xiāng)傳承中國傳統(tǒng)文化精神。半個(gè)世紀(jì)過去了，他的作品已然成為經(jīng)典，擁有著強(qiáng)大的生命力和吸引力。時(shí)光越是流逝，其作品里的家國情懷便會(huì)愈加耀眼，值得每一代人珍重和景仰。（改編自浙江宣傳《為何念金庸：江湖之上是家國》）【材料三】杏花春雨江南，書中鄉(xiāng)愁幾度。在金庸的武俠世界，江南的故鄉(xiāng)便是“文學(xué)原鄉(xiāng)”。他曾說：“如果一個(gè)人離開家鄉(xiāng)很久，在外邊住的時(shí)間一長，對(duì)故鄉(xiāng)懷念的感覺就越深。有時(shí)回憶小時(shí)候在這里的生活，有一些是很美麗的?？傁?，老了，再回到這個(gè)地方來住。”抗戰(zhàn)勝利后，21歲的金庸回到家鄉(xiāng)浙江，并在杭州《東南日?qǐng)?bào)》工作，后來又考到上?！洞蠊珗?bào)》任翻譯，并在東吳大學(xué)法學(xué)院插班修習(xí)國際法。種種經(jīng)歷，或許在無形之中推動(dòng)著他，因而成就了“身無分文闖香江”的傳奇。兩年后的春天，《大公報(bào)》香港版復(fù)刊，需要一名翻譯，于是金庸接受委派，前往香港工作。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)新詞叫“人生密度”，金庸的前24年，歷經(jīng)國仇家恨、壯志未酬，鄉(xiāng)愁烙印成了他武俠寫作中的一大情感基調(diào)。對(duì)于少年金庸來說，鄉(xiāng)愁是一枚枚離別的郵票。南湖的雨、錢江的潮，或是氤氳不散，或是灑滿衣襟，于金庸而言，無論何時(shí)何地，都免不了嘆一句“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”。后來，鄉(xiāng)愁是一張厚厚的報(bào)紙。金庸，這個(gè)名字家喻戶曉，黃發(fā)垂髫大抵都能說上兩本他的武俠小說以作談資；查良鏞，這個(gè)名字，知道的人或是記住的人大概就相對(duì)少些。1955年，查良鏞創(chuàng)作首部武俠小說《書劍恩仇錄》，第一次使用筆名金庸，金庸，由“鏞”字拆分而來，此后這個(gè)名字便隨著他的武俠小說，火遍大江南北。有人說，金庸用一支筆創(chuàng)造了兩個(gè)奇跡：金庸以武俠小說名垂后世；查良鏞以政論聞名于當(dāng)時(shí)，其創(chuàng)辦的《明報(bào)》可以說是香港輿論界、新聞界真正“為國為民”的“俠之大者”。這位后世眼中的武俠小說家，在當(dāng)時(shí)真真正正擔(dān)起了“為國為民，俠之大者”這八個(gè)字。海上生明月，天涯共此時(shí)。金庸以武俠之筆，寫華夏精神，講中國故事。骨子里多年孕育一脈相承的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蘊(yùn)藉，是故鄉(xiāng)情結(jié)和家國情懷。香江浪奔浪流，逝水滔滔五年。家國輝光日新，故鄉(xiāng)風(fēng)物依舊。（改編自浙江宣傳《有一種鄉(xiāng)愁叫金庸》）10．為材料一擬寫一則概括性較強(qiáng)的標(biāo)題。___________________________________________________________________________________________11．內(nèi)容概括題：根據(jù)材料二，請(qǐng)簡要概述金庸作品中的俠義觀及其表現(xiàn)。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．藝術(shù)欣賞題：依據(jù)材料三，分析金庸筆下的江南故鄉(xiāng)如何影響了他的武俠創(chuàng)作？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．思想探究題：根據(jù)材料二和材料三，如何理解金庸筆下的武俠世界與其現(xiàn)實(shí)生活中“為國為民”的言行是一致的？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．假如你可以和金庸或者金庸筆下一個(gè)人物對(duì)話，你會(huì)和誰聊天？為什么。并請(qǐng)圍繞一個(gè)主題設(shè)計(jì)一個(gè)對(duì)話問題。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________題組四——輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨似乎每隔一段時(shí)間，魯迅的某篇“名文”、某個(gè)“金句”就會(huì)登上熱榜，并迅速衍生出有趣的“魯迅體”。有人說，魯迅大抵是更紅了，滿眼都是他的風(fēng)格，這里是他的文字，那里也是他的文字；有人說，每次重讀魯迅，成長的困惑似乎都能從中找到答案；也有人說，二十年后才真正明白，課本里魯迅那“偉大的文學(xué)家、思想家、革命家”頭銜有多么恰如其分。年輕人涵泳在魯迅的文字之流、思想之潮里，平凡的生活由此增添了一抹熱烈。1919年深冬的黃昏，暮色蒼茫、朔風(fēng)陣陣，魯迅帶著母親、三弟周建人等人和行李，匆匆趕到紹興西郭門外乘夜航船離鄉(xiāng)赴京。他在《故鄉(xiāng)》中回憶，“我們的船向前走，兩岸的青山在黃昏中，都裝成了深黛顏色，連著退向船后梢去”。這只烏篷船，曾載他看過五猖會(huì)、社戲，也曾帶他到南京求學(xué)。在他的筆下，烏篷船已化為家鄉(xiāng)的一串記憶符號(hào)。有人說，憶江南，最憶白墻青瓦烏篷船。今日就讓我們一道隨烏篷搖擺，去品味水鄉(xiāng)的故事。一抹淡淡的鄉(xiāng)愁的烏篷船：雖然很多烏篷船已退出歷史舞臺(tái)，擱淺在高高低低的水灣里，但它依然是不少紹興人內(nèi)心深處的美好回憶。像柯靈每當(dāng)聽到淙淙雨聲，便會(huì)記起故鄉(xiāng)的烏篷船；而蔡元培晚年回憶往昔，總愛提起清末坐著烏篷船赴杭趕考的故事。作為東方水鄉(xiāng)文化的典型，烏篷船交融于這一方水土，承載了無限的張力，讓歷代作家、文人的想象和藝術(shù)創(chuàng)作的空間之中，蕩漾著水鄉(xiāng)靈動(dòng)浪漫的詩情。最為人熟知的，莫過于周家兄弟的作品，長兄迅哥兒的筆端幾乎凡訴兒時(shí)必言船，更是將“坐著烏篷船去看社戲”的片段深深刻進(jìn)了人們的記憶里。弟弟周作人還專門為烏篷船寫了篇散文，他對(duì)友人說：“你坐在船上，應(yīng)該是游山的態(tài)度，看看四周物色，隨處可見的山，岸旁的烏桕，河邊的紅蓼和白蘋，漁舍，各式各樣的橋，困倦的時(shí)候睡在艙中拿出隨筆來看，或者沖一碗清茶喝喝?！彼l(xiāng)的橋同樣鐫刻著鄉(xiāng)愁與記憶。橋是水鄉(xiāng)道路的一部分，是水鄉(xiāng)人家日以為常的生活元素。因其恒久矗立的姿態(tài)，往往成為游子記憶中鮮明的坐標(biāo)，一頭連著故鄉(xiāng)，一頭通向遠(yuǎn)方。魯迅在《從百草園到三味書屋》中寫道：“出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。”走過三味書屋門前，三塊石板鋪成的普通小石橋，讓魯迅走進(jìn)了求知的學(xué)堂，也讓今天的我們走進(jìn)了魯迅記憶中的童年。當(dāng)“魯迅體”的特色被激發(fā)，當(dāng)精神延伸到了年輕人的創(chuàng)造力上，于是魯迅也以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特有的方式“回歸”到青年們之間。正如葉圣陶說：“與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長，播散到大眾的心里?！保ǜ木幾哉憬麄鳌稙跖翊畱洝贰督B興的橋》《年輕人為啥愛上“魯迅體”》）閱讀上述關(guān)于魯迅的材料后，有同學(xué)想深度探究《朝花夕拾》，現(xiàn)在請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，回答問題。15．魯迅在《朝花夕拾》中多次借烏篷船這一意象來勾勒故鄉(xiāng)風(fēng)貌和童年回憶。請(qǐng)從《朝花夕拾》中找出一處與烏篷船相關(guān)的描述，并分析這一意象在魯迅回憶往事時(shí)所起的作用。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16．魯迅在《朝花夕拾》中有許多對(duì)水鄉(xiāng)橋的描寫，它們不僅僅是地理標(biāo)志，更寓含了作者對(duì)童年、故鄉(xiāng)和人生的深沉思考。請(qǐng)舉例說明魯迅在《朝花夕拾》中某一章節(jié)中對(duì)橋的描寫，并闡述該描寫所蘊(yùn)含的情感和意義。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．《朝花夕拾》作為魯迅回憶性散文集，其中的篇章至今仍能觸動(dòng)現(xiàn)代年輕人的心弦。請(qǐng)結(jié)合《朝花夕拾》的具體內(nèi)容，分析魯迅筆下的人物、事件或情感為何能夠在跨越時(shí)空后，仍能引發(fā)當(dāng)代年輕人的共鳴。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人三、第二篇：青春之困與心靈突圍（50分）得分題組五——生活中的觀念碰撞與個(gè)人成長【材料一】考前焦慮其實(shí)是人之常情，從古至今都有人深陷其中。比如，唐代詩人朱慶馀在科舉考試前寫給張籍的行卷詩中，寫道：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無?”就將自己比作新娘，問描畫的眉毛是否合適，借此比喻文章是否能符合考官的心意。忐忑不安的焦慮和緊張躍然紙上，與現(xiàn)代人考試前的心態(tài)并無兩樣。期末考試是對(duì)一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)成效的檢驗(yàn)，而且可能與升學(xué)、就業(yè)等各個(gè)環(huán)節(jié)掛鉤，重要性不言而喻。正因?yàn)榇?，考生的焦慮心態(tài)主要來自于自我定位和外界期許，以及對(duì)未來不確定性的擔(dān)憂。不少人感嘆，一上考場就雙腿發(fā)軟，條件反射已經(jīng)“刻進(jìn)了DNA”。在期末季，每個(gè)焦慮的考生都有不同的心理表現(xiàn)。比如，有的平時(shí)學(xué)得不錯(cuò)，但一到考試就大腦一片空白；有的怕“卷”不過別人，只能每天挑燈夜戰(zhàn)，力求盡善盡美；有的平時(shí)比較“放飛自我”，一到考試就只能賭考點(diǎn)、押考題，甚至到處打聽“小道消息”；有的訴諸自我安慰，瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)“逢考必過”表情包；還有的陷入焦慮漩渦，越復(fù)習(xí)越焦慮，越焦慮越想逃避，拿起手機(jī)一刷就是一整天，最后啥也沒復(fù)習(xí)。除了孩子，家長和老師也難以躲過期末焦慮。往往一到“期末考試月”，一些中小學(xué)生家長在孩子面前就會(huì)比較謹(jǐn)慎，在家不敢大聲說話，擔(dān)心自己的行為會(huì)影響孩子的心情和狀態(tài)。而在家長群里，早已討論得熱火朝天，各種期末試題、試卷“轟炸”，還有不少家長接龍“求資源”，看得潛水家長內(nèi)心無比糾結(jié)。而老師的“期末焦慮”，不僅來自出卷子、改卷子，還來自績效考核、年終總結(jié)等事務(wù)性工作。更重要的是，學(xué)生的成績也是對(duì)老師過去一學(xué)期工作的反饋，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)成績不夠理想，老師還要面臨來自家長、學(xué)校等各方面的壓力。表面上情緒十分穩(wěn)定的老師，內(nèi)心可能比學(xué)生還要焦慮。（改編自浙江宣傳《“期末考試月”的焦慮怎么破》）【材料二】“期末考試月”的焦慮情緒，既是每個(gè)局中人的內(nèi)心寫照，也是社會(huì)心態(tài)的一個(gè)顯影。理性看待、客觀分析，是有效避免焦慮的一劑良方。首先，焦慮不僅不能解決問題，反而會(huì)讓壓力加碼、讓事情變得愈加糟糕。許多剛剛經(jīng)歷過高考的學(xué)生，僅僅是稍稍歇了一口氣后，馬上就從“卷高考”投入到“卷績點(diǎn)”中，為了總績點(diǎn)提高一點(diǎn)點(diǎn)而疲于奔命。在焦慮情緒長期“野蠻生長”之下，很有可能積郁成心結(jié)、心病，忽視了對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)的體察。其次，考前焦慮現(xiàn)象有著深層次的社會(huì)文化動(dòng)因，很多時(shí)候是無奈的選擇。對(duì)于學(xué)生們來說，升學(xué)的壓力、獎(jiǎng)學(xué)金及榮譽(yù)的各類評(píng)比、身邊同齡人的競爭等，都迫使自己主動(dòng)或被動(dòng)深陷這場焦慮“大戰(zhàn)”當(dāng)中，沒有停下來喘息的機(jī)會(huì)。很多學(xué)生坦言，自己也知曉負(fù)面情緒的危害，也想擺脫過度焦慮的陰影，但在周圍環(huán)境的影響下只能被裹挾著向前，越“卷”則越焦慮。解鈴還需系鈴人，如何減輕“期末考試月”的焦慮，需要觀念的轉(zhuǎn)變，更需要全社會(huì)的共同努力。競爭和評(píng)價(jià)是教育的一部分，但過分以考試代替評(píng)價(jià)、以分?jǐn)?shù)代表能力，導(dǎo)致從學(xué)生、家長到學(xué)校的普遍焦慮，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展來說，并不是一件好事。或許只有重拾對(duì)知識(shí)純粹的熱愛和追尋，更加真切地認(rèn)識(shí)人生與社會(huì)，不在內(nèi)卷內(nèi)耗的追逐中迷失自我，才能成長為一個(gè)更加鮮活完整的個(gè)體。（改編自浙江宣傳《“期末考試月”的焦慮怎么破》）18．依據(jù)材料，下列哪一項(xiàng)關(guān)于期末考試焦慮的表述是正確的？A．只有當(dāng)代學(xué)生才存在期末考試焦慮的現(xiàn)象。B．焦慮情緒完全不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。C．家長和教師的期末焦慮只來源于學(xué)生的考試成績。D．社會(huì)文化背景、升學(xué)壓力等因素加劇了考試焦慮現(xiàn)象。19．根據(jù)材料一，分析期末考試焦慮對(duì)考生產(chǎn)生的多種心理表現(xiàn)，并說明這種焦慮可能源自哪些因素。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．結(jié)合材料二，談?wù)勅绾螐挠^念層面和社會(huì)行動(dòng)上緩解“期末考試月”的焦慮現(xiàn)象，并闡述其對(duì)個(gè)人成長的重要性。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21．題組六——剖析身邊現(xiàn)象，探尋成長路徑說明：以下寫作試題任選一題完成即可，多作按第一題計(jì)分。試題1：寫作。今年一開年，在“爾濱”爆火的帶動(dòng)下，各地文旅部門頻放“大招”。前幾天，“山河四省互不內(nèi)卷?xiàng)l約解除”再起波瀾，多地文旅掀起“題海戰(zhàn)術(shù)”，“主打一個(gè)聽勸”，花式“整活”令人眼花繚亂，“卷”局長、“卷”明星、“卷”特產(chǎn)……文旅營銷話題持續(xù)霸榜刷屏。請(qǐng)你為自己家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光或人文風(fēng)物，寫一篇不少于700字的散文。要求：感情真摯，所選自然或人文代表具有獨(dú)特性，能展示地方文化精神。試題2：寫作?！兑慕雷帧肪庉嫴堪l(fā)布的“2023年十大流行語”：“新質(zhì)生產(chǎn)力”“雙向奔赴”“人工智能大模型”“村超”“特種兵式旅游”“顯眼包”“搭子”“多巴胺××”“情緒價(jià)值”“質(zhì)疑××，理解××，成為××”等詞匯與句式榜上有名。每到歲末年尾，用“年度流行語”“年度熱詞”回顧總結(jié)這一年似乎已經(jīng)成了一項(xiàng)“保留節(jié)目”?？梢哉f，這些流行語不僅承載著人們對(duì)過去一年網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)、公共生活的記憶，也折射出大眾的社會(huì)心理和價(jià)值觀念。那么，年度流行語何以流行？透過這些流行語，可以觸摸到怎樣的時(shí)代脈搏？請(qǐng)根據(jù)你的思考，寫一篇不少于700字的議論文。要求：題目自擬，論點(diǎn)明確。試題3：寫作。漫畫圖源：“央視少兒”微信公眾號(hào)上圖寓意豐富，請(qǐng)結(jié)合生活體驗(yàn)或?qū)懽饔洈⑽幕驅(qū)懽髯h論文。要求：題目自擬，文體明確，角度獨(dú)特，600-800字，不透露個(gè)人信息。

答案解析部分【答案】1．鐫；xīn2．余韻悠長；描述某種藝術(shù)作品或體驗(yàn)結(jié)束后，其美妙感受仍長久地留在人們心中。；載入史冊(cè)；指重要的事件或人物因其歷史價(jià)值而被正式記錄在歷史文獻(xiàn)中。3．其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。4．修改：浙江作家大力傳播新文化、創(chuàng)造新文體、形成新流派，沉潛于時(shí)代之中，以筆墨記錄滄桑巨變、人心潮涌，鑄起中國現(xiàn)代文學(xué)的“半壁江山”。；理由：①動(dòng)作發(fā)生的邏輯順序不合理，應(yīng)該是先傳播新文化，然后在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新文體、形成新流派。②“以筆墨鑄起中國現(xiàn)代文學(xué)的‘半壁江山’”與后面的“記錄著人心潮涌以及滄桑巨變的過程”在邏輯上連接不夠順暢，應(yīng)先記錄反映時(shí)代變化的作品，再總結(jié)這些作品對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查重要詞語字音、字形的識(shí)記能力。要求學(xué)生在平時(shí)對(duì)教材中所涉及的重要的字、詞準(zhǔn)確的識(shí)記，加強(qiáng)積累。

（2）本題考查詞語運(yùn)用能力。選詞填空，先要分析詞本身的意思，根據(jù)語境判斷選用，要分析句子之間的關(guān)系、句子中成分搭配的關(guān)系、修飾語與中心語的關(guān)系。

（3）本題考查學(xué)生的語文綜合素質(zhì)能力，最關(guān)鍵的是理解原文進(jìn)行填空。

（4）本題考查病句的辨析與修改。辨析并修改病句，一般來說，一看語法通不通，二看意思對(duì)不對(duì)，三看修辭妥不妥。要想快速而準(zhǔn)確地辨析病句，除了平時(shí)多閱讀，增強(qiáng)語感外，還應(yīng)該掌握一定的方法，如語感審讀法、枝干梳理法、邏輯分析法。1．本題考查漢字的讀音和書寫?！癹uān“字的正確漢字書寫是“鐫”，這個(gè)詞組可以構(gòu)成成語“鐫刻于血脈”，其中“鐫刻”是指深深地雕刻，此處比喻某種精神、傳統(tǒng)或者品質(zhì)深深烙印在民族或家族的血脈之中，世代傳承。“薪火相傳”的拼音是“xinhuǒxiāngchuán”，這個(gè)成語的意思是前一根柴剛燒完，后一根柴已經(jīng)續(xù)上，火種不斷，比喻學(xué)問、技藝等代代相傳，不曾間斷。

故答案為：鐫；xīn2．本題考查詞語的理解與運(yùn)用。余韻悠長：“余韻”一詞指的是遺留下來的藝術(shù)效果、韻味或情感印象，它常常用來描述一種意境、作品或體驗(yàn)結(jié)束后，其美好、深刻的印象在人們心中或感官中持續(xù)存在和回響的狀態(tài)?！坝崎L”則表示時(shí)間延續(xù)得久遠(yuǎn)，或者是空間上的深遠(yuǎn)、廣闊。合在一起，“余韻悠長”這個(gè)成語用來形容某樣事物(如詩詞、歌曲、樂曲、故事、味道等)給人留下深刻而持久的印象，即便該事物本身已經(jīng)結(jié)束或消失，其美好的意蘊(yùn)或感覺仍然長時(shí)間地縈繞心頭，讓人反復(fù)回味。載入史冊(cè)：“載入”是指記錄、登錄或納入到某個(gè)正式文獻(xiàn)之中?！笆穬?cè)”則是指記載歷史事件、人物事跡的歷史書籍或文獻(xiàn)資料。所以，“載入史冊(cè)”這個(gè)詞語意味著某個(gè)重大事件、重要人物、卓越貢獻(xiàn)或具有歷史意義的事跡被正式記錄到歷史文獻(xiàn)中，成為后人可以查閱、借鑒和傳承的歷史記憶。它體現(xiàn)了對(duì)某一行為或成就的極高評(píng)價(jià)，因?yàn)橹挥心切?duì)社會(huì)、文化、政治等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的事物才可能被史學(xué)家認(rèn)為值得永久記載在歷史的書頁上。

故答案為：余韻悠長；描述某種藝術(shù)作品或體驗(yàn)結(jié)束后，其美妙感受仍長久地留在人們心中；載入史冊(cè)；指重要的事件或人物因其歷史價(jià)值而被正式記錄在歷史文獻(xiàn)中。3．本文考查對(duì)課內(nèi)原文的理解與運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的問題。原文理解沒有難度，按要求作答即可。

故答案為：其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。4．本題考查病句辨析與修改。本題著重對(duì)語句邏輯關(guān)系和表達(dá)效果理解與調(diào)整能力的考查。理由分析：①動(dòng)作發(fā)生的邏輯順序：文化傳播通常是最基礎(chǔ)廣泛的層面，新文體是在廣泛的文化傳播中得以嘗試和發(fā)展，進(jìn)而逐漸形成特定的新流派。因此，正確的邏輯順序應(yīng)該是先“傳播新文化”，再“創(chuàng)造新文體”，最后“形成新流派”。②句子內(nèi)部邏輯連貫性：原句中，“以筆墨鑄起中國現(xiàn)代文學(xué)的‘半壁江山’”這一表述突出了浙江作家創(chuàng)作的整體成就，而緊隨其后的“記錄著人心潮涌以及滄桑巨變的過程”則是具體描述其作品的內(nèi)容特點(diǎn)。按照一般認(rèn)知習(xí)慣和邏輯關(guān)聯(lián)性，應(yīng)該先通過筆墨記錄下時(shí)代的變遷和個(gè)人情感的變化，然后再總結(jié)這種創(chuàng)作對(duì)于中國現(xiàn)代文學(xué)整體格局的重要作用和地位，故調(diào)整后置于“記錄滄桑巨變、人心潮涌”之后更為合理。

故答案為：修改：浙江作家大力傳播新文化、創(chuàng)造新文體、形成新流派，沉潛于時(shí)代之中，以筆墨記錄滄桑巨變、人心潮涌，鑄起中國現(xiàn)代文學(xué)的“半壁江山”。理由：①動(dòng)作發(fā)生的邏輯順序不合理，應(yīng)該是先傳播新文化，然后在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新文體、形成新流派。②“以筆墨鑄起中國現(xiàn)代文學(xué)的‘半壁江山’”與后面的“記錄著人心潮涌以及滄桑巨變的過程”在邏輯上連接不夠順暢，應(yīng)先記錄反映時(shí)代變化的作品，再總結(jié)這些作品對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)。5．【答案】人物1：蘇軾；物2：辛棄疾詩句1：起舞弄清影，何似在人間。詩句2：此事古難全。詩句3：但愿人長久，千里共嬋娟。詩句4：莫聽穿林打葉聲。詩句5：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。詩句6：歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)宋詞內(nèi)容、情感及其代表人物作品的了解程度。題目首先通過網(wǎng)絡(luò)流行語“意難平”引出源頭，并深入探討宋詞中“愁”這一情感主題在不同派別詞人作品中的體現(xiàn)。題組指出，無論是婉約派詞人還是豪放派詞人，如給出的答案所示，人物1蘇軾和人物2辛棄疾，他們的詞作中都蘊(yùn)含著“意難平”的情感。蘇軾的某首中秋懷念親人的詞作為例，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，其中詩句1“起舞弄清影，何似在人間”表達(dá)了淡淡的哀愁，而“此事古難全”則體現(xiàn)了自我寬解，最后“但愿人長久，千里共嬋娟”表達(dá)了美好的祝愿和對(duì)人生的曠達(dá)態(tài)度?！澳牬┝执蛉~聲”出自蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》，展示了面對(duì)困境的灑脫和堅(jiān)毅。

辛棄疾作為豪放派詞人的代表，其作品在抒發(fā)個(gè)人失意的同時(shí)，融入了深厚的家國情懷。如“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”體現(xiàn)出他的壯志豪情，盡管壯志未酬，但依然能夠展現(xiàn)積極向上的人生態(tài)度和對(duì)國家的忠誠熱愛。“青山遮不住，畢竟東流去”則表現(xiàn)出不屈不撓的精神力量。總結(jié)部分強(qiáng)調(diào)了宋詞對(duì)于現(xiàn)代人生活情感的啟示作用，提倡通過誦讀宋詞，尤其是蘇軾和辛棄疾等人的作品，既可以尋求共鳴與慰藉，又可以汲取力量，以開闊的胸懷和堅(jiān)定的決心面對(duì)生活中的“意難平”之事。故答案為：人物1：蘇軾；人物2：辛棄疾詩句1：起舞弄清影，何似在人間。詩句2：此事古難全。詩句3：但愿人長久，千里共嬋娟。詩句4：莫聽穿林打葉聲。詩句5：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。詩句6：歸去，也無風(fēng)雨也無晴。【點(diǎn)評(píng)】本題考查材料探究。多則材料內(nèi)容的探究：①要概括出每則材料的大意，分條闡述；②分析材料之間的邏輯關(guān)系，找準(zhǔn)中心話題，找出各材料之間的邏輯關(guān)系，同中求異，異中求同；③圍繞話題，提出自己的觀點(diǎn)、結(jié)論或解決問題的措施、辦法。6．【答案】運(yùn)用、使用；

上引《蠱》上九卦辭所揭示的道理；

無、沒有；

成就【解析】【分析】本題考查文言知識(shí)的理解。①②句意：這就是先生立身的依據(jù)。以，運(yùn)用、使用。之，指代的是上文提及的《易·屯》初九爻辭所蘊(yùn)含的道理。③句意：如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大。微，無、沒有。④句意：如果不是光武帝，又怎能促成先生品質(zhì)的崇高呢?遂，成就。故答案為：運(yùn)用、使用；上引《蠱》上九卦辭所揭示的道理；無、沒有；成就【點(diǎn)評(píng)】本題考查文言實(shí)詞意義。翻譯文言實(shí)詞的意義時(shí)要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類的活用、一詞多義和古今異義詞；同時(shí)還應(yīng)結(jié)合具體的語境做出準(zhǔn)確的判斷。考題涉及的詞語都來源于教材中所選的課文，這要求學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教材所選入的文言文誦讀與掌握，解答根據(jù)所學(xué)過的課文，根據(jù)上下文做出判斷。

參考譯文：先生，是漢光武帝的老朋友，他們以道義相互推崇。等到光武帝執(zhí)掌赤符，乘駕六龍，獲得圣人在位的時(shí)機(jī)，擁有臣仆億萬，天下又有誰能比得上呢！只有先生憑節(jié)操高尚而著稱。后來又星象變動(dòng)，歸隱江湖，得到圣人般的清高，視官爵如泥土，天下又有誰能比得上呢？只有光武帝以禮相待。在《蠱》卦的上九爻，大家都在有所作為，而只有“不侍奉王侯，以高尚來行事”，先生就是這樣做的。在《屯》卦的初九爻，陽德正在亨通，而能夠“以尊貴對(duì)待卑賤，會(huì)得到民眾的擁護(hù)”，光武帝就是這樣做的。大概先生的心，超出日月之上；光武帝的氣度，包含天地之外。沒有先生就不能成就光武帝的大業(yè)，沒有光武帝又怎能成全先生的高潔呢？而使貪婪的人廉潔起來，使懦弱的人能夠立志，這對(duì)于名教是有大功勞的。我來到這個(gè)地方做郡守，開始建造祠堂來祭奠先生，又恢復(fù)了他后代中四家的身份，讓他們來主持祭祀之事。又從而作歌說：云山蒼茫，江水浩蕩。先生的風(fēng)度，山高水長。【答案】7．①這種精神能使貪婪之人變得廉潔，使怯懦之人立志堅(jiān)定，因此對(duì)于維護(hù)儒家名教有著極大的貢獻(xiàn)。②范仲淹親自列出理由說明舉辦宴游活動(dòng)以及興辦各種建設(shè)的目的，指出這些都是為了激發(fā)富余資金的流通，進(jìn)而惠及貧困民眾。8．對(duì)比《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》中嚴(yán)光與《范文正荒政》中范仲淹的憂樂精神，可發(fā)現(xiàn)兩者雖表現(xiàn)形式不同，但在個(gè)人操守和社會(huì)責(zé)任上均有所體現(xiàn)。采分點(diǎn)1：嚴(yán)光以拒受光武帝封賞、歸隱江湖之舉，展示了淡泊名利、堅(jiān)守道德節(jié)操的個(gè)人追求，其高尚行為對(duì)社會(huì)產(chǎn)生道德熏陶作用，體現(xiàn)其憂在精神引領(lǐng)，樂在內(nèi)心清凈。采分點(diǎn)2：范仲淹則在饑荒治理中創(chuàng)新采用經(jīng)濟(jì)刺激、公共工程等方法，有效緩解災(zāi)情，恢復(fù)民生，展現(xiàn)其以務(wù)實(shí)行動(dòng)擔(dān)責(zé)，憂慮于民困，樂見于民安。采分點(diǎn)3：兩者啟示今人應(yīng)在個(gè)人層面堅(jiān)守道德品質(zhì)，社會(huì)治理上勇于創(chuàng)新，切實(shí)履責(zé)，共同構(gòu)建和諧社會(huì)。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言語句的翻譯。文言文中重要句子翻譯的關(guān)鍵是一定要回到原文的語境中，根據(jù)上下文讀懂句子的整體意思，同時(shí)對(duì)語句中的重要實(shí)詞、虛詞做到準(zhǔn)確的翻譯。并按照現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到符合現(xiàn)代漢語的用詞造句的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）本題考查分析人物性格特點(diǎn)和闡述觀點(diǎn)看法的能力。解答此類題目需通曉全文大意的基礎(chǔ)上，抓住描寫人物的關(guān)鍵語句來分析。闡述自己觀點(diǎn)要求學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上，有機(jī)的融入自己的閱讀體驗(yàn)、閱讀感悟或者觀點(diǎn)看法。組織答案必須有理有據(jù)，或以情動(dòng)人，或以理服人。【參考譯文】皇祐二年，吳中發(fā)生大饑荒，餓殍滿地，橫尸遍野。這時(shí)范仲淹主管浙西，他發(fā)放糧食并招募百姓儲(chǔ)備糧食，方法十分完備。吳地的人喜歡競賽劃船，喜好做佛事，范仲淹于是就放縱百姓舉行競渡活動(dòng)，太守每天在湖上設(shè)宴，從春天到夏天，居民們都傾城而出。他又召集各佛寺的住持說：“饑荒之年工錢非常便宜，可以大規(guī)模地興建土木工程?！庇谑歉鞣鹚碌呐d建工程都興盛起來。他又新建糧倉和官吏住所，每天使用上千人服役。監(jiān)司上奏彈劾杭州不體恤荒政，嬉戲游樂沒有節(jié)制，以及官府、私人興建各種建筑，耗費(fèi)民力。范仲淹于是自己逐條陳述他舉行宴會(huì)游樂以及興建工程的緣由，都是想要征調(diào)有余的錢財(cái)，來惠及貧苦之人。從事貿(mào)易、飲食、工匠技藝以及出賣勞力的人，依賴官府和私人得到衣食的每天大概有幾萬人，實(shí)施荒政的措施沒有比這更重要的了。這一年兩浙地區(qū)只有杭州安定太平，百姓沒有流亡遷移，這都是范仲淹的恩賜。饑荒之年發(fā)放司農(nóng)寺的糧食，招募百姓興辦對(duì)民眾有利的事業(yè)，近年已著錄為法令。既已經(jīng)救濟(jì)了饑荒，又借此成就了民眾的便利，這是先王的美好恩德。7．本題考查句子翻譯。①重點(diǎn)詞：貪夫，指貪婪之人；廉，在這里指廉潔；懦夫，指懦弱之人；立，指站立，這里引申為堅(jiān)定立場或樹立遠(yuǎn)大志向。②重點(diǎn)詞：條敘，逐條敘述或說明；所以，在此處表目的，即做某事的原因；宴游及興造。指的是舉辦宴飲游玩活動(dòng)和進(jìn)行各種建設(shè)；發(fā)有余之財(cái)，意為調(diào)動(dòng)、利用富余的財(cái)富；惠貧者，則是指施惠于貧窮的人。

故答案為：①這種精神能使貪婪之人變得廉潔，使怯懦之人立志堅(jiān)定，因此對(duì)于維護(hù)儒家名教有著極大的貢獻(xiàn)。②范仲淹親自列出理由說明舉辦宴游活動(dòng)以及興辦各種建設(shè)的目的，指出這些都是為了激發(fā)富余資金的流通，進(jìn)而惠及貧困民眾。8．本題考查對(duì)文章內(nèi)容、人物形象的理解。①對(duì)比分析：嚴(yán)光憂樂精神：在《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》中，嚴(yán)光的憂樂精神主要體現(xiàn)在其淡泊名利、堅(jiān)守道德節(jié)操。他拒絕光武帝的封賞，選擇歸隱江湖，這種行為彰顯了他的道德堅(jiān)守和個(gè)人操守，他的“憂”在于對(duì)道德理想的執(zhí)著追求，“樂”在于內(nèi)心對(duì)精神自由與獨(dú)立人格的滿足，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了道德教化的深遠(yuǎn)影響。范仲淹憂樂精神：《范文正荒政》中，范仲淹在饑荒治理中展示出的憂樂精神則體現(xiàn)在他的務(wù)實(shí)精神和社會(huì)責(zé)任感。他通過創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)政策和公共工程建設(shè)等方式緩解災(zāi)情，恢復(fù)民生，其“憂”在于對(duì)民眾苦難的關(guān)注與解決，“樂”在于看到百姓安居樂業(yè)。他的憂樂精神聚焦于實(shí)際行動(dòng)與社會(huì)改良，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。②異同分析：相同之處：嚴(yán)光與范仲淹在個(gè)人操守上都體現(xiàn)出高尚的道德情操和對(duì)理想人格的追求，他們都以自己的方式表達(dá)了對(duì)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任意識(shí)。不同之處：嚴(yán)光以拒絕官場名利、追求精神自由的形式履行個(gè)人道德操守，其影響力主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣的引領(lǐng)；而范仲淹則通過積極參與社會(huì)事務(wù)，創(chuàng)新社會(huì)治理手段，實(shí)實(shí)在在地解決了社會(huì)問題，他的社會(huì)責(zé)任感主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改造和民生福祉的提升。③對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示：嚴(yán)光的啟示：當(dāng)代社會(huì)成員應(yīng)堅(jiān)守道德底線，追求精神獨(dú)立，不受物質(zhì)誘惑所左右，以個(gè)人道德修為帶動(dòng)社會(huì)整體道德水平的提高。范仲淹的啟示：鼓勵(lì)社會(huì)各界人士積極參與社會(huì)公共事務(wù)，勇于創(chuàng)新，通過實(shí)際行動(dòng)解決社會(huì)問題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，增進(jìn)民眾福祉。綜合以上分析，嚴(yán)光與范仲淹的憂樂精神分別從精神引領(lǐng)與社會(huì)實(shí)踐兩個(gè)層面為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)我們?cè)趥€(gè)人修為和社會(huì)責(zé)任上尋找平衡，共同推進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

故答案為：對(duì)比《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》中嚴(yán)光與《范文正荒政》中范仲淹的憂樂精神，可發(fā)現(xiàn)兩者雖表現(xiàn)形式不同，但在個(gè)人操守和社會(huì)責(zé)任上均有所體現(xiàn)。

采分點(diǎn)1：嚴(yán)光以拒受光武帝封賞、歸隱江湖之舉，展示了淡泊名利、堅(jiān)守道德節(jié)操的個(gè)人追求，其高尚行為對(duì)社會(huì)產(chǎn)生道德熏陶作用，體現(xiàn)其憂在精神引領(lǐng)，樂在內(nèi)心清凈。采分點(diǎn)2：范仲淹則在饑荒治理中創(chuàng)新采用經(jīng)濟(jì)刺激、公共工程等方法，有效緩解災(zāi)情，恢復(fù)民生，展現(xiàn)其以務(wù)實(shí)行動(dòng)擔(dān)責(zé)，憂慮于民困，樂見于民安。采分點(diǎn)3：兩者啟示今人應(yīng)在個(gè)人層面堅(jiān)守道德品質(zhì)，社會(huì)治理上勇于創(chuàng)新，切實(shí)履責(zé)，共同構(gòu)建和諧社會(huì)。9．【答案】示例1：同意將《瀟灑桐廬郡十絕》視為典型的“歌詩”。理由如下：首先，該組詩形式上采用絕句，韻律和諧，適宜吟唱；其次，內(nèi)容借景生情，寓情于景，如《詩經(jīng)》般以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了較強(qiáng)的藝術(shù)感染力；最后，雖然時(shí)代背景不同，但其通過描繪桐廬美景抒發(fā)情感，具備廣義上的“歌詩”——詩歌與音樂相結(jié)合的特征。示例2：不同意將《瀟灑桐廬郡十絕》簡單歸類為古代意義上的“歌詩”。原因在于，“歌詩”傳統(tǒng)上指的是具有明確音樂性和可配樂演唱特點(diǎn)的詩詞作品，而《瀟灑桐廬郡十絕》盡管在藝術(shù)表現(xiàn)上展現(xiàn)了極高水準(zhǔn)，且通過描繪自然景觀寄寓深情，但現(xiàn)有資料并未明確記載其作為配樂演唱之用。此外，古代歌詩往往有固定的曲牌和旋律，而這組作品是否滿足這一條件不得而知，因此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f，不能直接視其為“歌詩”?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}考查理解詩歌內(nèi)容?？梢愿鶕?jù)自己的理解，支持或反駁將《瀟灑桐廬郡十絕》視為典型的“歌詩”，并結(jié)合具體詩句和《詩經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)給出詳盡的理由。

如同意范仲淹的《瀟灑桐廬郡十絕》具有典型的“歌詩”特征，《瀟灑桐廬郡十絕》描繪了桐廬郡的自然景觀、人文風(fēng)情以及詩人在此地的生活狀態(tài)，展現(xiàn)了田園生活的閑適與寧靜，與《詩經(jīng)》中的“風(fēng)雅頌”中對(duì)各地風(fēng)土人情的吟唱相似，體現(xiàn)了歌詩記錄生活、贊美地方特色的特點(diǎn)?！案柙姟蓖⒅仨嵚珊椭C，易于誦讀和傳唱。范仲淹的十首絕句每首都符合近體詩的格律要求，五言四句，音韻流暢，易于口耳相傳，符合古代歌詩便于口頭傳播和配樂歌唱的特點(diǎn)。歌詩往往寓情于景，抒發(fā)詩人的情感世界。范仲淹在這一組詩中借桐廬郡的美麗景色表達(dá)了自己恬淡的心境與向往自然的人生態(tài)度，這種寄情山水、歌詠?zhàn)匀坏那閼岩彩枪糯柙姵Ｒ姷闹黝}。

如不同意，以下幾點(diǎn)可以作為反駁的理由：古代“歌詩”通常是指服務(wù)于特定儀式、慶典或者集體活動(dòng)時(shí)演唱的詩歌，比如《詩經(jīng)》中的“頌”部分主要用于祭祀典禮。而范仲淹的《瀟灑桐廬郡十絕》雖然在內(nèi)容上富有生活氣息，但并沒有明確證據(jù)表明它們是專門為某種音樂表演或禮儀場合創(chuàng)作的。真正的“歌詩”不僅需要具備詩詞的形式美，還需要配合曲譜用于歌唱，而范仲淹的這組詩雖有強(qiáng)烈的音樂美感，但我們今天并未獲得其確切的曲調(diào)信息，無法確認(rèn)它們?cè)跏欠裼邢鄳?yīng)的曲譜配套，從而限制了將它們稱為“歌詩”。雖然《瀟灑桐廬郡十絕》中融入了豐富的意象與生動(dòng)的場景，但它更接近文人士大夫寄情山水的審美追求，這種個(gè)性化的抒懷方式和對(duì)內(nèi)心世界的深入挖掘，在一定程度上超出了傳統(tǒng)“歌詩”較為直接和通俗的表現(xiàn)手法。故答案為：同意將《瀟灑桐廬郡十絕》視為典型的“歌詩”。理由如下：首先，該組詩形式上采用絕句，韻律和諧，適宜吟唱；其次，內(nèi)容借景生情，寓情于景，如《詩經(jīng)》般以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了較強(qiáng)的藝術(shù)感染力；最后，雖然時(shí)代背景不同，但其通過描繪桐廬美景抒發(fā)情感，具備廣義上的“歌詩”——詩歌與音樂相結(jié)合的特征。不同意將《瀟灑桐廬郡十絕》簡單歸類為古代意義上的“歌詩”。原因在于，“歌詩”傳統(tǒng)上指的是具有明確音樂性和可配樂演唱特點(diǎn)的詩詞作品，而《瀟灑桐廬郡十絕》盡管在藝術(shù)表現(xiàn)上展現(xiàn)了極高水準(zhǔn)，且通過描繪自然景觀寄寓深情，但現(xiàn)有資料并未明確記載其作為配樂演唱之用。此外，古代歌詩往往有固定的曲牌和旋律，而這組作品是否滿足這一條件不得而知，因此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f，不能直接視其為“歌詩”?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的鑒賞。解答此類題目可以從多個(gè)角度進(jìn)行作答，如從詩歌遣詞用句的角度賞析詩歌的語言特色，從修辭的角度、抒情的方法、表現(xiàn)手法的角度賞析詩歌的表達(dá)技巧。作答時(shí)只要抓住其中的一個(gè)方面的特點(diǎn)完成作答即可?！敬鸢浮?0．金庸特展倒計(jì)時(shí)，快來浙江文學(xué)館重溫武俠夢(mèng)！11．金庸作品中的俠義觀超越了簡單的江湖義氣和除暴安良行為，他認(rèn)為行俠仗義、解救他人困厄雖是俠之小者，而真正的俠之大者應(yīng)是以國家和民族利益為重，胸懷家國天下，致力于為國為民。這一觀念在其多部作品中得到了充分體現(xiàn)，尤其是在“射雕三部曲”和《天龍八部》等主要作品的英雄主角身上，他們面對(duì)亂世和王朝更替，始終展現(xiàn)出深厚的家國情懷和為民族存亡付出的巨大努力。12．金庸對(duì)江南故鄉(xiāng)有著深深的情感眷戀，這種濃厚的故土情結(jié)滲透到了他的武俠創(chuàng)作中。江南故鄉(xiāng)的美麗風(fēng)景、獨(dú)特人文風(fēng)情成為了他構(gòu)建武俠世界的靈感來源之一，比如《書劍恩仇錄》中的海寧潮、《射雕英雄傳》的煙雨樓等元素都是他對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的影射。同時(shí)，童年和青少年時(shí)期的經(jīng)歷，尤其是國仇家恨的烙印，使鄉(xiāng)愁成為了他武俠作品中不可或缺的情感基調(diào)，增添了作品的藝術(shù)感染力和人文關(guān)懷。13．金庸在其武俠小說中弘揚(yáng)了“為國為民”的俠義精神，這一理念不僅體現(xiàn)在他的英雄人物身上，而且也貫穿于他現(xiàn)實(shí)生活中的言行舉止。在現(xiàn)實(shí)生活中，金庸創(chuàng)辦《明報(bào)》，以政論著稱，積極發(fā)聲，堪稱香港輿論界的“俠之大者”，體現(xiàn)出為國為民的社會(huì)責(zé)任感。而他的武俠小說，則通過虛構(gòu)的江湖世界，講述了一個(gè)個(gè)充滿家國情懷的故事，塑造了一批批具有高尚情操和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的俠客形象。這種文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的一致性，體現(xiàn)了金庸作為一個(gè)作家和公眾人物的擔(dān)當(dāng)精神，也表明他骨子里秉承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蘊(yùn)藉，將故鄉(xiāng)情結(jié)和家國情懷融入了個(gè)人的事業(yè)追求與文學(xué)創(chuàng)作之中。14．示例：如果我能與金庸先生或他筆下的人物對(duì)話，我會(huì)選擇與金庸先生本人進(jìn)行交談。原因在于，金庸先生不僅是武俠小說的泰斗，更是以其作品展現(xiàn)出了深厚的文化底蘊(yùn)、歷史見解以及對(duì)人性的深刻洞察。與他直接交流，不僅可以了解到武俠小說創(chuàng)作背后的故事和靈感來源，更能深入探討他作品中所蘊(yùn)含的家國情懷、道德倫理以及人生哲學(xué)等諸多主題。對(duì)話問題設(shè)計(jì)如下：主題：武俠小說與時(shí)代精神的交融對(duì)話問題：尊敬的金庸先生，您的武俠小說深受廣大讀者喜愛，您是如何將時(shí)代精神、歷史文化與武俠元素有機(jī)融合，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)深入人心的英雄形象和江湖世界的呢？您希望通過這些作品向讀者傳達(dá)怎樣的價(jià)值觀和人生觀？【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查標(biāo)題的擬寫。新聞標(biāo)題擬寫的要求：1、標(biāo)題所提示的事實(shí)，要與新聞內(nèi)容一致。2、標(biāo)題中的論斷在文章中要有充分依據(jù)。

（2）本題考查概括材料內(nèi)容。解決此類題目首先要瀏覽材料，明確材料各個(gè)段落（語句）的內(nèi)容，同時(shí)要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語句）中的關(guān)鍵語句，簡潔準(zhǔn)確概括。

（3）本題考查結(jié)合材料談自己的看法。解答時(shí)應(yīng)在充分把握各個(gè)材料內(nèi)容的基礎(chǔ)上靈活的聯(lián)系生活，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，用文本材料的知識(shí)來解決生活的實(shí)際問題。同時(shí)在表述中應(yīng)做到用簡潔、流暢的語言來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見解。

（4）本題考查材料探究。多則材料內(nèi)容的探究：①要概括出每則材料的大意，分條闡述；②分析材料之間的邏輯關(guān)系，找準(zhǔn)中心話題，找出各材料之間的邏輯關(guān)系，同中求異，異中求同；③圍繞話題，提出自己的觀點(diǎn)、結(jié)論或解決問題的措施、辦法。

（5）本題考查閱讀感悟與觀點(diǎn)的表達(dá)。此題為開放性試題，只要結(jié)合文章的內(nèi)容和自己的生活體驗(yàn)，闡述出充足的理由就可以。10．本題考查文章題目的擬寫。題目要求根據(jù)材料一的內(nèi)容擬寫一個(gè)概括性較強(qiáng)的標(biāo)題。從提供的材料來看，核心內(nèi)容涵蓋了金庸誕辰100周年紀(jì)念活動(dòng)、浙江文學(xué)館舉辦的金庸紀(jì)念特展以及該特展所承載的豐富內(nèi)涵與特色活動(dòng)，以及特展即將結(jié)束的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

故答案為：金庸特展倒計(jì)時(shí)，快來浙江文學(xué)館重溫武俠夢(mèng)！11．本題考查對(duì)材料二中金庸作品俠義觀的理解和概括能力。金庸對(duì)俠義的詮釋并非僅停留在傳統(tǒng)意義上的江湖義氣層面，而是上升到了國家和民族的高度。他強(qiáng)調(diào)俠客的最高境界是“為國為民”，認(rèn)為在動(dòng)蕩的時(shí)代背景下，俠客應(yīng)以國家和民眾的利益為先，表現(xiàn)出深厚且堅(jiān)定的家國情懷。這一點(diǎn)在他的多部作品中都有鮮明體現(xiàn)，如“射雕三部曲”和《天龍八部》的主角們，他們的行為和抉擇無不映射出這一深刻的俠義觀。

故答案為：金庸作品中的俠義觀超越了簡單的江湖義氣和除暴安良行為，他認(rèn)為行俠仗義、解救他人困厄雖是俠之小者，而真正的俠之大者應(yīng)是以國家和民族利益為重，胸懷家國天下，致力于為國為民。這一觀念在其多部作品中得到了充分體現(xiàn)，尤其是在“射雕三部曲”和《天龍八部》等主要作品的英雄主角身上，他們面對(duì)亂世和王朝更替，始終展現(xiàn)出深厚的家國情懷和為民族存亡付出的巨大努力。12．本題考查學(xué)生對(duì)材料三中金庸故鄉(xiāng)情結(jié)與其武俠創(chuàng)作關(guān)系的理解。答案揭示了金庸對(duì)江南故鄉(xiāng)的深深熱愛和眷戀對(duì)其武俠創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是江南故鄉(xiāng)的自然風(fēng)光和人文景觀被巧妙地融入到小說場景中，賦予了武俠世界獨(dú)特的地域色彩和文化底蘊(yùn)；二是童年的記憶、青少年時(shí)期的經(jīng)歷，尤其是國仇家恨的烙印，使得鄉(xiāng)愁成為金庸武俠作品的情感底蘊(yùn)，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力和人文深度。

故答案為：金庸對(duì)江南故鄉(xiāng)有著深深的情感眷戀，這種濃厚的故土情結(jié)滲透到了他的武俠創(chuàng)作中。江南故鄉(xiāng)的美麗風(fēng)景、獨(dú)特人文風(fēng)情成為了他構(gòu)建武俠世界的靈感來源之一，比如《書劍恩仇錄》中的海寧潮、《射雕英雄傳》的煙雨樓等元素都是他對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的影射。同時(shí)，童年和青少年時(shí)期的經(jīng)歷，尤其是國仇家恨的烙印，使鄉(xiāng)愁成為了他武俠作品中不可或缺的情感基調(diào)，增添了作品的藝術(shù)感染力和人文關(guān)懷。13．本題考查學(xué)生對(duì)材料二和材料三綜合分析的能力。要求探討金庸筆下的武俠世界與其現(xiàn)實(shí)生活中“為國為民”言行的一致性。金庸在武俠小說中大力弘揚(yáng)的“為國為民”的俠義精神，不僅體現(xiàn)在小說角色的塑造上，更深刻地體現(xiàn)在他現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)辦《明報(bào)》、發(fā)表政論的實(shí)際行動(dòng)中，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和為國家民族貢獻(xiàn)的精神。而在文學(xué)創(chuàng)作上，金庸通過武俠小說傳遞家國情懷，塑造了一大批具有崇高理想和堅(jiān)定信念的俠客形象，這種創(chuàng)作理念與他的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密相連，充分體現(xiàn)了他作為一位杰出作家和社會(huì)活動(dòng)家的思想境界和人格魅力。兩者的一致性，是他對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，也是他個(gè)人故鄉(xiāng)情結(jié)和家國情懷的具體體現(xiàn)。

故答案為：金庸在其武俠小說中弘揚(yáng)了“為國為民”的俠義精神，這一理念不僅體現(xiàn)在他的英雄人物身上，而且也貫穿于他現(xiàn)實(shí)生活中的言行舉止。在現(xiàn)實(shí)生活中，金庸創(chuàng)辦《明報(bào)》，以政論著稱，積極發(fā)聲，堪稱香港輿論界的“俠之大者”，體現(xiàn)出為國為民的社會(huì)責(zé)任感。而他的武俠小說，則通過虛構(gòu)的江湖世界，講述了一個(gè)個(gè)充滿家國情懷的故事，塑造了一批批具有高尚情操和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的俠客形象。這種文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的一致性，體現(xiàn)了金庸作為一個(gè)作家和公眾人物的擔(dān)當(dāng)精神，也表明他骨子里秉承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蘊(yùn)藉，將故鄉(xiāng)情結(jié)和家國情懷融入了個(gè)人的事業(yè)追求與文學(xué)創(chuàng)作之中。14．本題旨在考查考生對(duì)金庸先生及其作品的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也考查其獨(dú)立思考與表達(dá)能力。例如，若選擇與金庸先生對(duì)話，原因是可能出于對(duì)他武俠世界的構(gòu)想和塑造的好奇，希望了解他是如何將歷史、文化、哲學(xué)等多元元素融入武俠小說的，以及他對(duì)于俠義精神、家國情懷等核心價(jià)值觀的理解和傳達(dá)意圖。此外，也可能希望聆聽金庸先生對(duì)人生、社會(huì)的獨(dú)到見解，從而獲得啟示和教益。

對(duì)話問題設(shè)計(jì)應(yīng)緊扣主題，具有啟發(fā)性和深度。針對(duì)金庸先生，一個(gè)可能的問題是：“金庸先生，您的武俠小說深受廣大讀者喜愛，您是如何看待武俠精神在現(xiàn)代社會(huì)的意義?它是否仍然具有引導(dǎo)人們堅(jiān)守正義、勇?lián)?zé)任的力量?”若選擇與金庸筆下的人物對(duì)話，則應(yīng)基于該人物的性格特點(diǎn)和故事線索提出問題，例如，若選擇與郭靖對(duì)話，問題可能是：“郭大俠，您始終堅(jiān)持‘俠之大者，為國為民’的原則，您認(rèn)為在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，這樣的俠義精神應(yīng)如何實(shí)踐和傳承?”這樣設(shè)計(jì)的問題有助于深入探討金庸作品中的核心價(jià)值，并將其延伸至現(xiàn)實(shí)社會(huì)情境中。

故答案為：如果我能與金庸先生或他筆下的人物對(duì)話，我會(huì)選擇與金庸先生本人進(jìn)行交談。原因在于，金庸先生不僅是武俠小說的泰斗，更是以其作品展現(xiàn)出了深厚的文化底蘊(yùn)、歷史見解以及對(duì)人性的深刻洞察。與他直接交流，不僅可以了解到武俠小說創(chuàng)作背后的故事和靈感來源，更能深入探討他作品中所蘊(yùn)含的家國情懷、道德倫理以及人生哲學(xué)等諸多主題。

對(duì)話問題設(shè)計(jì)如下：

主題：武俠小說與時(shí)代精神的交融

對(duì)話問題：尊敬的金庸先生，您的武俠小說深受廣大讀者喜愛，您是如何將時(shí)代精神、歷史文化與武俠元素有機(jī)融合，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)深入人心的英雄形象和江湖世界的呢？您希望通過這些作品向讀者傳達(dá)怎樣的價(jià)值觀和人生觀？【答案】15．在《朝花夕拾》的《五猖會(huì)》一篇中，魯迅詳盡描繪了乘坐烏篷船去看五猖會(huì)的情景。烏篷船作為魯迅童年記憶中的重要載體，象征著魯迅對(duì)故鄉(xiāng)紹興獨(dú)特生活方式的懷念，同時(shí)也是他與故鄉(xiāng)親人、鄉(xiāng)土風(fēng)俗親密接觸的見證。通過烏篷船這一意象，魯迅巧妙地構(gòu)建了一幅江南水鄉(xiāng)的畫卷，喚起讀者對(duì)淳樸民風(fēng)和傳統(tǒng)生活的溫情回憶。16．在《朝花夕拾》的《從百草園到三味書屋》中，魯迅寫道：“出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了?！贝颂幨瘶虿粌H是地理上的過渡，更是魯迅從無憂無慮的童年樂園走向嚴(yán)肅的求學(xué)之路的象征。這座橋寓意著童年與成年的界限，表達(dá)了作者對(duì)童年美好時(shí)光的留戀以及對(duì)未知未來的期待與不安。17．《朝花夕拾》中，魯迅通過諸如《藤野先生》中對(duì)藤野嚴(yán)九郎的刻畫，反映了對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度的敬仰和對(duì)中外文化交流的思考，這種尊重教育、倡導(dǎo)真誠學(xué)習(xí)的精神在當(dāng)下仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。另外，《阿長與〈山海經(jīng)〉》中阿長的形象和故事，展現(xiàn)了普通人樸素而真摯的情感世界，以及對(duì)孩子無言的關(guān)愛，這與現(xiàn)代年輕人對(duì)親情和人性善良面的關(guān)注十分契合。因此，魯迅在《朝花夕拾》中所記錄的真實(shí)情感、對(duì)人性的深刻剖析和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的敏銳洞察，使得這部作品跨越時(shí)空，持續(xù)引發(fā)當(dāng)代年輕人的共鳴和思考?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文章內(nèi)容的理解。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時(shí)要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。

（2）本題考查文學(xué)名著情節(jié)的積累。要求學(xué)生對(duì)教材中及課后推薦的名著要點(diǎn)加以了解和識(shí)記，尤其是教材中文學(xué)文體及作家作品主要的知識(shí)點(diǎn)要記牢。

（3）本題考查名著閱讀的體驗(yàn)和感受。從名著的基本內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合作者的創(chuàng)作背景聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)觀點(diǎn)明確，言之成理即可。15．本題考查名著情節(jié)。題目要求考生從《朝花夕拾》中舉出一個(gè)與烏篷船相關(guān)的描述，并分析其在魯迅回憶往事時(shí)的作用。答題時(shí)應(yīng)首先引用原文片段，例如提及《五猖會(huì)》中乘船看廟會(huì)的場景；然后解釋烏篷船作為魯迅家鄉(xiāng)紹興的典型交通工具，在他的作品中往往寄托了他對(duì)故鄉(xiāng)的獨(dú)特感情和深厚的文化記憶。作用方面，可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行闡述：象征著江南水鄉(xiāng)的生活氣息和獨(dú)特的地域文化，是魯迅童年快樂時(shí)光和家庭溫馨回憶的重要載體；通過對(duì)烏篷船的細(xì)膩描繪，魯迅構(gòu)建了一種詩意化的鄉(xiāng)村生活圖景，增強(qiáng)了讀者對(duì)過去時(shí)代的感知和體驗(yàn)。

故答案為：在《朝花夕拾》的《五猖會(huì)》一篇中，魯迅詳盡描繪了乘坐烏篷船去看五猖會(huì)的情景。烏篷船作為魯迅童年記憶中的重要載體，象征著魯迅對(duì)故鄉(xiāng)紹興獨(dú)特生活方式的懷念，同時(shí)也是他與故鄉(xiāng)親人、鄉(xiāng)土風(fēng)俗親密接觸的見證。通過烏篷船這一意象，魯迅巧妙地構(gòu)建了一幅江南水鄉(xiāng)的畫卷，喚起讀者對(duì)淳樸民風(fēng)和傳統(tǒng)生活的溫情回憶。16．本題考查名著情節(jié)。此題關(guān)注魯迅在《朝花夕拾》中對(duì)橋的描寫及其深層含義。答題步驟包括：引用原文段落，如《從百草園到三味書屋》中提到的石橋；進(jìn)一步指出，這里的橋不僅是一個(gè)實(shí)際的地理參照物，而且具有很強(qiáng)的象征意味，如代表從童年的自由自在到青少年時(shí)期開始接受正式教育的成長階段轉(zhuǎn)變，同時(shí)，也可解讀為魯迅個(gè)人思想歷程的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，承載了他對(duì)成長過程中歡樂與困擾交織的情感體驗(yàn)。

故答案為：在《朝花夕拾》的《從百草園到三味書屋》中，魯迅寫道：“出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了?！贝颂幨瘶虿粌H是地理上的過渡，更是魯迅從無憂無慮的童年樂園走向嚴(yán)肅的求學(xué)之路的象征。這座橋寓意著童年與成年的界限，表達(dá)了作者對(duì)童年美好時(shí)光的留戀以及對(duì)未知未來的期待與不安。17．本題考查名著評(píng)價(jià)。本題探討《朝花夕拾》為何能夠跨越時(shí)代，仍然吸引現(xiàn)代年輕人的關(guān)注。解答時(shí)需結(jié)合具體篇章，如《藤野先生》體現(xiàn)的尊重知識(shí)和追求真理的價(jià)值觀，這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)依然具有普遍意義；又如《阿長與<山海經(jīng)>》中的人性光輝和人與人之間樸素而真摯的情感交流，這是永恒的主題，可以打動(dòng)不同時(shí)代的年輕人。此外，還可強(qiáng)調(diào)魯迅作品中批判舊有習(xí)俗、提倡新文化的精神內(nèi)涵，以及他在反思?xì)v史和個(gè)人經(jīng)歷時(shí)表現(xiàn)出的獨(dú)立人格和深刻洞察力，這些都使得《朝花夕拾》成為一部歷久彌新的經(jīng)典文學(xué)作品。

故答案為：《朝花夕拾》中，魯迅通過諸如《藤野先生》中對(duì)藤野嚴(yán)九郎的刻畫，反映了對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度的敬仰和對(duì)中外文化交流的思考，這種尊重教育、倡導(dǎo)真誠學(xué)習(xí)的精神在當(dāng)下仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。另外，《阿長與〈山海經(jīng)〉》中阿長的形象和故事，展現(xiàn)了普通人樸素而真摯的情感世界，以及對(duì)孩子無言的關(guān)愛，這與現(xiàn)代年輕人對(duì)親情和人性善良面的關(guān)注十分契合。因此，魯迅在《朝花夕拾》中所記錄的真實(shí)情感、對(duì)人性的深刻剖析和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的敏銳洞察，使得這部作品跨越時(shí)空，持續(xù)引發(fā)當(dāng)代年輕人的共鳴和思考。【答案】18．D19．①不同考生的心理表現(xiàn)各異，如：考試時(shí)發(fā)揮失常，大腦空白；過度努力，熬夜苦讀；投機(jī)取巧，依賴押題；尋求心理安慰，轉(zhuǎn)發(fā)吉祥語；消極應(yīng)對(duì)，沉迷手機(jī)逃避復(fù)習(xí)。②焦慮產(chǎn)生的原因主要包括：對(duì)自我能力和表現(xiàn)的過高或過低預(yù)期；對(duì)外界期待值的畏懼和迎合；對(duì)未來不確定性及與學(xué)業(yè)相關(guān)聯(lián)的重大決策的擔(dān)憂；以及來自同伴競爭的壓力。20．觀念轉(zhuǎn)變：認(rèn)識(shí)到適度的焦慮可以激勵(lì)學(xué)習(xí)，但過度的焦慮會(huì)損害身心健康，阻礙對(duì)真實(shí)世界的觀察與理解，倡導(dǎo)回歸對(duì)知識(shí)本身的熱愛和全面發(fā)展的教育理念。社會(huì)行動(dòng)：需要家長、教師、學(xué)校乃至全社會(huì)共同營造一個(gè)理性健康的教育環(huán)境，減少對(duì)單一分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)的過度依賴，提供更多元化的評(píng)價(jià)體系和成長空間。對(duì)個(gè)人成長的意義：減輕焦慮有利于個(gè)人形成健康穩(wěn)定的情緒調(diào)控機(jī)制，促進(jìn)身心和諧發(fā)展，更好地認(rèn)識(shí)自我價(jià)值和社會(huì)責(zé)任，培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，成長為既具備競爭力又擁有良好心態(tài)的個(gè)體。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)材料信息的篩選比對(duì)能力。解答這種類型的題目應(yīng)注意明確題目的要求（看清是“有錯(cuò)誤的一項(xiàng)”還是“正確的一項(xiàng)”），做題時(shí)應(yīng)用心比對(duì)，做出判斷。

（2）本題考查概括材料內(nèi)容。解決此類題目首先要瀏覽材料，明確材料各個(gè)段落（語句）的內(nèi)容，同時(shí)要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語句）中的關(guān)鍵語句，簡潔準(zhǔn)確概括。

（3）本題考查材料探究。多則材料內(nèi)容的探究：①要概括出每則材料的大意，分條闡述；②分析材料之間的邏輯關(guān)系，找準(zhǔn)中心話題，找出各材料之間的邏輯關(guān)系，同中求異，異中求同；③圍繞話題，提出自己的觀點(diǎn)、結(jié)論或解決問題的措施、辦法。18．A.有誤，錯(cuò)誤在于忽略了考試焦慮是一種普遍存在于各個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象，而非僅限于當(dāng)代學(xué)生；

B.有誤，過于絕對(duì)，忽略了適度焦慮可能帶來的積極作用；

C.有誤，未能全面涵蓋家長和教師期末焦慮的來源。

D.正確。

故答案為：D19．材料一中列舉了五個(gè)典型的心理表現(xiàn)，包括考試時(shí)的發(fā)揮失常、過度努力、投機(jī)取巧、尋求心理安慰以及消極應(yīng)對(duì)。解題時(shí)考生應(yīng)將這些表現(xiàn)與焦慮產(chǎn)生的源頭關(guān)聯(lián)起來，如自我預(yù)期管理不當(dāng)、對(duì)外界期待的恐懼、對(duì)未來不確定性的擔(dān)憂、同伴間的競爭壓力等。通過聯(lián)系材料中的具體內(nèi)容，考生能夠清晰地梳理出期末考試焦慮對(duì)考生產(chǎn)生的心理影響及其潛在成因。

故答案為：①不同考