2025屆江蘇省無(wú)錫市天一中學(xué)高考?xì)v史倒計(jì)時(shí)模擬卷含解析

2025屆江蘇省無(wú)錫市天一中學(xué)高考?xì)v史倒計(jì)時(shí)模擬卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．古代雅典城邦主張“用體育鍛煉出兒童健美的體格；用美育發(fā)展兒童的行為美、語(yǔ)言美；用德育剔除兒童心中的邪念，使他們具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和巨大的毅力；用智育使兒童獲得真正有用的學(xué)問(wèn)，成為身心既美且善，和諧發(fā)展的人?！痹摻逃砟預(yù)．維護(hù)了貴族對(duì)教育的壟斷B．提高了雅典所有民眾的文化素養(yǎng)C．抑制了公民個(gè)人自由意識(shí)D．反映了民主政治對(duì)公民素養(yǎng)的要求2．閱讀如圖：納粹德國(guó)入侵波蘭前在歐洲的擴(kuò)張示意圖，結(jié)合所學(xué)，分析判斷①德軍占領(lǐng)甲區(qū)域發(fā)生在宣布實(shí)行義務(wù)兵役制前夕②德軍占領(lǐng)乙國(guó)時(shí)，英法平靜地接受這一事實(shí)③丙城簽訂的協(xié)議將丁區(qū)域割讓給德國(guó)④西方大國(guó)對(duì)納粹德國(guó)的擴(kuò)張采取綏靖政策A．①③ B．②④ C．①②④ D．②③④3．傳統(tǒng)儒學(xué)通過(guò)道德教育和理想教育啟發(fā)人們遵守道德規(guī)范的自覺(jué)。但隨著儒學(xué)政治制度化方面的成功，它成為人們必須遵守的一種外在規(guī)范，卻導(dǎo)致了在道德修養(yǎng)方面走向衰微。為改變這一局面A．漢代董仲舒倡導(dǎo)三綱五常倫理觀 B．魏晉時(shí)期二教合一成為主流思潮C．宋代儒學(xué)呈現(xiàn)思辨化哲學(xué)化趨勢(shì) D．明清經(jīng)世致用形成早期思想啟蒙4．漢代確立的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并非禁止諸子百家在社會(huì)上流傳，只是確立儒學(xué)在官學(xué)中的“獨(dú)尊”地位。儒家之外的諸子百家思想在漢代以后A．常被儒家借鑒融合于新儒學(xué) B．因喪失官學(xué)地位而逐漸消亡C．逐步演化為道教與佛教思想 D．推動(dòng)了儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立5．馬克思通過(guò)大量文獻(xiàn)和資料，深入分析了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式，初步闡述了剩余價(jià)值的思想，揭示了未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向，這些成果和結(jié)論都寫進(jìn)了《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思的這些研究成果A．第一次提出了社會(huì)主義學(xué)說(shuō)B．揭示了資本主義上升時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題C．提出了社會(huì)主義國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)制度D．論述了壟斷階段的資本主義特征6．下圖（石斧）反映的歷史信息較為準(zhǔn)確的是：A．原始農(nóng)業(yè) B．聚族而居 C．貧富分化 D．文明起源7．《法蘭西第三共和國(guó)憲法》規(guī)定：“行政權(quán)由總統(tǒng)和內(nèi)閣掌握?！瓋?nèi)閣部長(zhǎng)由總統(tǒng)任命?？偨y(tǒng)的命令須經(jīng)各部部長(zhǎng)副署?？偨y(tǒng)和內(nèi)閣部長(zhǎng)共同向議會(huì)負(fù)責(zé)?！毕铝袑?duì)該憲法評(píng)述不正確的是（）A．與封建君主專制制度、帝制獨(dú)裁對(duì)比，共和體制的確立是歷史的進(jìn)步B．憲法對(duì)法國(guó)資本主義的發(fā)展起到了促進(jìn)作用C．法國(guó)幾經(jīng)艱難，最終確立了典型的總統(tǒng)制共和制政體D．憲法的頒布證明了共和派最終掌握實(shí)權(quán)8．一戰(zhàn)后，英美等戰(zhàn)勝的協(xié)約國(guó)宣稱要在“完全公正”的基礎(chǔ)上簽訂和約。但是在“凡爾賽—華盛頓”體系中卻嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)主權(quán)，主要表現(xiàn)在①《凡爾賽條約》②《四國(guó)條約》③《限制海軍軍備條約》④《九國(guó)公約》A．①③B．①③④C．①②④D．①④9．20世紀(jì)在中華大地上發(fā)生了一場(chǎng)“文學(xué)革命”，這場(chǎng)革命的目標(biāo)是：A．提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué) B．提倡白話文進(jìn)行文學(xué)改良C．運(yùn)用白話文表達(dá)新思想 D．以文學(xué)為武器發(fā)動(dòng)政治革命10．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位思想家認(rèn)為：“禮義不加于國(guó)家，則功名不白。故人之命在天，國(guó)之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險(xiǎn)而亡矣。”這位思想家是A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．韓非子11．有學(xué)者指出，中國(guó)軍民以巨大的傷亡為代價(jià)，消耗了日軍大量有生力量，遲滯了其西進(jìn)步伐.打破了“日軍大本營(yíng)摧毀蔣政權(quán)的最后統(tǒng)一中樞.完成黃河和長(zhǎng)江中間的壓制圈”、逼蔣求和并占領(lǐng)中國(guó)的戰(zhàn)略企圖。此次抗戰(zhàn)A．使日軍三個(gè)月滅亡中國(guó)的計(jì)劃被粉碎B．推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入相持階段C．是中國(guó)軍隊(duì)正面戰(zhàn)場(chǎng)取得的最大勝利D．導(dǎo)致國(guó)民政府開(kāi)辟緬甸戰(zhàn)場(chǎng)12．先秦時(shí)期的禮儀規(guī)定，“父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下士諸侯”。西漢建立后，中央政府規(guī)定，在地方郡國(guó)設(shè)立皇帝宗廟。促成這一變化的主要因素是A．專制皇權(quán)加強(qiáng)B．君臣等級(jí)區(qū)分C．儒家禮制推廣D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）1961年，曲阜被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1982年，被確定為首批中國(guó)歷史文化名城。1994年，孔廟、孔府和孔林三處文化遺產(chǎn)被作為一個(gè)統(tǒng)一的整體列入聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的世界文化遺產(chǎn)名錄。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料曲阜周、漢代、明清故城與“三孔”布局關(guān)系圖——姜騰根據(jù)曲阜魯故城各時(shí)期平面復(fù)原圖自繪（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括曲阜城市與三孔布局關(guān)系演變的特點(diǎn)并分析其政治、文化因素。（2）指出“三孔”的史料類型，筒述其研究?jī)r(jià)值。14．（20分）材料周初分封以后，周朝將國(guó)家分為一系列政治單元，包括王畿和被分封的各諸侯國(guó)。在每個(gè)單元中，又有國(guó)與野之別。被封者率本族族人到達(dá)封地后，要建立一個(gè)名為“城”的軍事?lián)c(diǎn)（后來(lái)通常成為封國(guó)的都城），逐漸由點(diǎn)向面擴(kuò)展，完成對(duì)封地的控制，這種城（包括其近郊）也被稱為“國(guó)”，“國(guó)”以外的廣大田土則稱作“野”。國(guó)、野的居民分別稱為國(guó)人、野人。國(guó)人是以周部族為主體的統(tǒng)治部族成員，其上層即貴族。占國(guó)人大多數(shù)的下層成員皆屬于平民，他們被置于宗法制控制之下，有自己的職業(yè)并承擔(dān)軍賦和當(dāng)兵作戰(zhàn)的義務(wù)。遇有“國(guó)?！薄皣?guó)遷”和“立君”等重大問(wèn)題，國(guó)君要征詢國(guó)人的意見(jiàn)。野人是被征服地區(qū)的傳統(tǒng)居民，包括殷商等古老部族的后裔、周邊民族成員及流亡人口等，他們?cè)械纳鐣?huì)組織得到了保留，在貴族統(tǒng)治下雖受到較強(qiáng)的人身束縛，但身份不同于奴隸。作為井田制下的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，野人以助耕公田的方式為國(guó)家負(fù)擔(dān)勞役。從春秋時(shí)期開(kāi)始，國(guó)野制出現(xiàn)破壞跡象，國(guó)人和野人逐漸合二為一，成為專制政權(quán)下的編戶齊民——據(jù)趙世超《周代國(guó)野制度研究》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周國(guó)野制度的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周國(guó)野制度的積極作用。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

城邦強(qiáng)調(diào)兒童在體、美、德、智方面的和諧發(fā)展，有利于為城邦培養(yǎng)合格的參政公民，故D項(xiàng)正確；題干中的“兒童”，不僅僅局限于貴族子弟，A項(xiàng)錯(cuò)誤；受教育權(quán)是城邦公民階層享有的特殊權(quán)利，而不是所有人，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“個(gè)人自由”與城邦教育不沖突，也沒(méi)有抑制個(gè)人自由意識(shí)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。2、B【解析】

依據(jù)圖示，結(jié)合所學(xué)可知，甲區(qū)域是萊茵非軍事區(qū)，1936年德軍占領(lǐng)該區(qū)域，而1935年德軍就已經(jīng)宣布實(shí)行了義務(wù)兵役制，故①錯(cuò)誤；乙國(guó)是奧地利，德軍占領(lǐng)后，英法平靜地接受了這一事實(shí)，故②正確；丁區(qū)域所在國(guó)家是捷克斯洛伐克，慕尼黑會(huì)議割讓的是蘇臺(tái)德區(qū)，非丁區(qū)域，故③錯(cuò)誤；西方大國(guó)對(duì)納粹德國(guó)的擴(kuò)張采取的是綏靖政策，故④正確，故B項(xiàng)正確，排除ACD。故選B。3、C【解析】

隨著儒學(xué)制度化，宋朝儒學(xué)家認(rèn)識(shí)到儒學(xué)本身的不足，在傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收外來(lái)文化，創(chuàng)造性的形成的以強(qiáng)調(diào)“倫理道德”為核心的思辨化和哲學(xué)化的趨勢(shì)。C正確；董仲舒時(shí)還未形成儒學(xué)政治制度化，A錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期儒家的主流思想地位并未改變，B錯(cuò)誤；經(jīng)世致用思想未涉及道德修養(yǎng)，D錯(cuò)誤。故選C。4、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢代儒學(xué)確立正統(tǒng)地位后其他學(xué)說(shuō)并沒(méi)有消亡，而是常被儒學(xué)借鑒和糅合，A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；佛教不是由本土思想演化而來(lái)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代已經(jīng)建立儒學(xué)正統(tǒng)地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、B【解析】

材料主要反映了馬克思對(duì)資本主義的揭露，無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)主義理論問(wèn)題，且結(jié)合所學(xué)可知，第一次社會(huì)主義理論學(xué)說(shuō)是19世紀(jì)二三十年代提出的空想社會(huì)主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)材料“深入分析了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式”并結(jié)合所學(xué)可知，馬克思、恩格斯對(duì)資本主義制度進(jìn)行了深刻的揭露和分析，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年，當(dāng)時(shí)資本主義正處于上升時(shí)期，故B項(xiàng)正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)制度相關(guān)內(nèi)容，且這一理論不屬于《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。壟斷資本主義是資本主義發(fā)展的階段之一，形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，不符合《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時(shí)間，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、A【解析】

石斧是石器時(shí)代的農(nóng)具，反映的是原始農(nóng)業(yè)，故A正確；BCD材料無(wú)法體現(xiàn)，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“石斧”，聯(lián)系所學(xué)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的史實(shí)分析解答。7、C【解析】試題分析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《法蘭西第三共和國(guó)憲法》標(biāo)志法國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，終于確立共和體制，對(duì)法國(guó)資本主義的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，ABD都表述正確；C表述不對(duì)，按照《法蘭西第三共和國(guó)憲法》規(guī)定，議會(huì)是國(guó)家的權(quán)力中心，總統(tǒng)由議會(huì)產(chǎn)生，因此并非典型的總統(tǒng)制共和制政體。考點(diǎn)：歐美代議制的確立與發(fā)展?法國(guó)共和制、德意志帝國(guó)君主立憲制的確立?《1785年憲法》8、D【解析】

1919年年召開(kāi)的巴黎和會(huì)上簽訂的《凡爾賽和約》中將德國(guó)在中國(guó)山東的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本，1921-1922年年召開(kāi)的華盛頓會(huì)議上簽訂的《九國(guó)公約》使中國(guó)重新回復(fù)到幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家共同支配的局面，這兩個(gè)條約都損害了中國(guó)的利益?！端膰?guó)條約》和《五國(guó)海軍條約》均與中國(guó)無(wú)關(guān)。綜上所述，故選D項(xiàng)，排除ABC項(xiàng)。9、C【解析】

1915年由陳獨(dú)秀等人發(fā)動(dòng)的新文化運(yùn)動(dòng)，也被稱為“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，革命的目標(biāo)就是運(yùn)用白話文來(lái)表達(dá)新思想，故選C；AB是革命的內(nèi)容，排除；革命目標(biāo)沒(méi)有政治革命的內(nèi)容，排除D。10、C【解析】

材料“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸”體現(xiàn)的是禮法并治的思想，屬于荀子的主張，C正確；孔子思想的核心是仁和禮，A排除；孟子主張民貴君輕，B排除；韓非子主張嚴(yán)刑酷法和變革，D排除。故選C。11、B【解析】

“中國(guó)軍民以巨大的傷亡為代價(jià)，消耗了日軍大量有生力量，遲滯了其西進(jìn)步伐。打破了‘日軍大本營(yíng)摧毀蔣政權(quán)的最后統(tǒng)一中樞。完成黃河和長(zhǎng)江中間的壓制圈’、逼蔣求和并占領(lǐng)中國(guó)的戰(zhàn)略企圖”表明此次抗戰(zhàn)推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入相持階段，故B正確；A是淞滬會(huì)戰(zhàn)，C是臺(tái)兒莊戰(zhàn)役，都是在中國(guó)抗戰(zhàn)戰(zhàn)略防御階段，排除；D不符合題意，排除。12、A【解析】在中國(guó)古代，祭祀活動(dòng)與政治活動(dòng)有著極為密切的關(guān)系，特別是政治權(quán)力還往往通過(guò)祭祀權(quán)力而體現(xiàn)出來(lái)，正因?yàn)槿绱耍瑲v代的帝王都毫無(wú)例外地注重祭祀權(quán)力的擁有。與政治上的等級(jí)制度相應(yīng)，祭祀上也是有一套等級(jí)的規(guī)定。與此相應(yīng)，天子諸侯的宗廟都設(shè)在自己的都城之內(nèi)，并親自奉祀。西漢建立之后，在祖先祭祀上因事制宜，很多方面都打破了先秦時(shí)期的成規(guī)，在地方郡國(guó)設(shè)立天子宗廟，就是與先秦不同的新特點(diǎn)。西漢皇帝宗廟的設(shè)置是為了適應(yīng)皇權(quán)專制的需要而出現(xiàn)的，故A項(xiàng)正確；君臣等級(jí)的區(qū)分并不是始于西漢，夏商周時(shí)期的王權(quán)制度和分封制即是君臣等級(jí)的區(qū)分的開(kāi)始，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家禮制的推廣是始于漢武帝，而題干的時(shí)間從西漢就開(kāi)始了在郡國(guó)設(shè)皇帝宗廟，與題干時(shí)間不符合，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)”是對(duì)題干的錯(cuò)誤理解，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）演變特點(diǎn)：“三孔”的興建與曲阜城市的營(yíng)建與發(fā)展幾乎同時(shí)進(jìn)行，歷史悠久；城市規(guī)模不斷減小，但“三孔”建筑群規(guī)模不斷擴(kuò)大。政治原因：周朝實(shí)行分封制，曲阜是魯國(guó)的都城；漢代、明清實(shí)行中央集權(quán)制度，曲阜是地方城市。文化因素：周朝實(shí)行周禮制度；漢代、明清時(shí)期，儒學(xué)成了封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，使曲阜古城完成了從諸侯國(guó)的都城向儒家文化圣城的轉(zhuǎn)變。（2）類型：實(shí)物史料。研究?jī)r(jià)值：為研究中國(guó)古代建筑藝術(shù)風(fēng)格、儒家文化演變、社會(huì)歷史變遷、中國(guó)社會(huì)文明發(fā)展提供了重要史料；利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感；愛(ài)國(guó)主義的教育基地?！窘馕觥?/p>

（1）特點(diǎn)，根據(jù)材料“曲阜周、漢代、明清故城與‘三孔’布局關(guān)系”及周、漢、明清時(shí)期孔廟、孔府、孔林位置布局可知，“三孔”的興建與曲阜城市的營(yíng)建與發(fā)展幾乎同時(shí)進(jìn)行，并且從周至明清一直延續(xù)下落，歷史悠久；周、漢時(shí)期，孔廟、孔府等規(guī)模不大，但到明清時(shí)期“三孔”規(guī)模明顯擴(kuò)大，體現(xiàn)了城市規(guī)模不斷減小，但“三孔”建筑群規(guī)模不斷擴(kuò)大的特點(diǎn)。政治因素，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，曲阜市孔子故鄉(xiāng)，商殷故國(guó)，西周時(shí)期實(shí)行分封制，而曲阜是魯都；漢至明清，中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，這時(shí)期曲阜市地方城市。文化因素，曲阜是孔子故鄉(xiāng)，周朝時(shí)期文化方面實(shí)行禮樂(lè)制度，孔子維護(hù)禮樂(lè)制度；漢代通過(guò)董仲舒的改造儒學(xué)，儒學(xué)確立其正統(tǒng)地位，漢至明清，使曲阜古城逐漸完成了作為儒家文化圣城的轉(zhuǎn)變。（2）類型，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，“三孔”是文化遺址，屬于研究古代歷史方面的實(shí)物史料；研究?jī)r(jià)值，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，曲阜是偉大思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)，是黃帝生地、神農(nóng)故都、商殷故國(guó)、周漢魯都，是東方文化重要發(fā)祥地，因此曲阜及“三孔”為研究中國(guó)古代建筑藝術(shù)風(fēng)格、儒家文化演變、社會(huì)歷史變遷、中國(guó)社會(huì)文明發(fā)展提供了重要史料；“三孔”的維護(hù)及研究有利于中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的傳承，增強(qiáng)民族凝聚力，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義等政治、思想等方面分析回答。14、（1）特點(diǎn)：國(guó)人和野人的權(quán)利與義務(wù)不