2024屆天津市和平區(qū)高三下學(xué)期三?？荚嚉v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12024屆天津市和平區(qū)高三下學(xué)期三模考試歷史試題溫馨〖提示〗：本試卷包括第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分.考試時(shí)間60分鐘。祝同學(xué)們考試順利！第Ⅰ卷注意事項(xiàng)：1.每小題選出〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)。2.本卷共15小題，每小題3分，共45分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。單項(xiàng)選擇題Ⅰ：1~13題，每題3分，共39分。每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)。1.如圖為我國出土的一些鑲嵌綠松石銅牌，形制、紋飾略有差異，但制作工藝接近，二里頭出土的銅牌所處的時(shí)代最早，三星堆最晚。對此合理的解釋是（）A.早期政治制度具有濃厚的神權(quán)色彩 B.夏朝開始我國進(jìn)入了青銅時(shí)代C.區(qū)域文明在發(fā)展中存在交流的情況 D.夏朝出現(xiàn)階級(jí)分化和等級(jí)界限〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是中國古代。從形制、紋飾、制作工藝看，西北天水、西南三星堆的銅牌都受中原地區(qū)二里頭文化的影響，尤其是天水一帶在中原與四川文化交流中起到了重要作用，說明當(dāng)時(shí)區(qū)域文明存在著一定的交流情況，C項(xiàng)正確；圖中鑲嵌綠松石銅牌只反映了形制、紋飾的差異，并未直接反映出神權(quán)色彩，故也不能反映當(dāng)時(shí)政治制度的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料信息不能反映夏朝我國開始進(jìn)入了青銅時(shí)代，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)從材料信息難以體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選Ｃ項(xiàng)。2.宋仁宗景祐元年（1034年），商人被編入坊廓戶，成為國家編戶齊民。商人子孫可以參加科舉，其人身財(cái)產(chǎn)受到國家法律的保護(hù)。這一現(xiàn)象（）A.增強(qiáng)了社會(huì)階層流動(dòng)活力 B.表明政府放棄重農(nóng)抑商政策C.反映了新生產(chǎn)方式的出現(xiàn) D.顛覆了士貴商賤的傳統(tǒng)觀念〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：宋朝科舉考試不問家世，加速社會(huì)階層的流動(dòng)，增強(qiáng)了社會(huì)階層流動(dòng)活力，A項(xiàng)正確；宋朝仍然實(shí)施重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；宋朝未出現(xiàn)新的生產(chǎn)方式，排除C項(xiàng)；“顛覆了士貴商賤的傳統(tǒng)觀念”表述過于絕對，并且不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.朱熹認(rèn)為“天下之務(wù)莫大于恤民”，推行荒政，“救荒之政，蠲除賑貸固當(dāng)汲汲于其始，而撫存休養(yǎng)尤在謹(jǐn)之于其終”。朱熹這一主張強(qiáng)調(diào)的是（）A.重視民生 B.免征賦稅 C.備荒賑災(zāi) D.推行改革〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“‘天下之務(wù)莫大于恤民’‘救荒之政……而撫存休養(yǎng)尤在謹(jǐn)之于其終’等信息可知，朱熹主張政府推行“恤民”荒政，事關(guān)民生福祉，強(qiáng)調(diào)政府施政應(yīng)重視民生，A項(xiàng)正確。免征賦稅、備荒賑災(zāi)和推行改革，在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)和D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.陳寅恪曾說：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中華文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。”與這段話的主旨最為契合的標(biāo)題是A.帝國的擴(kuò)容：從漢族帝國到中華帝國 B.民族的交融：中原對周邊的文化吸引C.文明的優(yōu)勢：封建正統(tǒng)理論的變異 D.觀念的迭代：民族國家意識(shí)的形成〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中華文化頹廢之軀”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，陳寅恪認(rèn)為唐朝的統(tǒng)一和強(qiáng)盛源于魏晉南北朝以來漢民族與少數(shù)民族的民族大融合，在基礎(chǔ)上，古代中國中央政權(quán)的民族結(jié)構(gòu)，從單一漢族擴(kuò)容為中華民族，為唐朝注入了“新機(jī)”，A項(xiàng)正確；材料中陳寅恪認(rèn)為少數(shù)民族為中原漢族注入了活力，而不是中原對周邊文化具有吸引力，排除B項(xiàng)；中國古代封建社會(huì)的正統(tǒng)理論是儒家思想，這在材料中沒有涉及，排除C項(xiàng)；材料反映的是民族融合與唐朝強(qiáng)盛的關(guān)系，沒有涉及人們的民族國家意識(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.漢唐時(shí)期，官員逢父母喪，往往停職守孝，甚至有“哀毀”自殘行為。唐末宋初以后，“哀毀”的現(xiàn)象減少，匿喪和利用各種手段不守喪者越來越多。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A.選官制度的演變 B.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊C.域外文化的影響 D.理學(xué)興起引發(fā)偽善之風(fēng)〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，漢唐時(shí)期，官員逢父母喪，停職守孝，悲傷異常而毀損其身，不利于政事正常開展；唐宋時(shí)期，選官制度的發(fā)展，官員“哀毀”的現(xiàn)象減少，匿喪和利用各種手段不守喪者越來越多，是因?yàn)閾?dān)心停職守孝期間其官位被他人取代，A項(xiàng)正確；魏晉時(shí)期，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及域外文化的影響，排除C項(xiàng)；理學(xué)興起應(yīng)該出現(xiàn)更多“哀毀”的現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.1283年，元朝開通海上漕運(yùn)航道，發(fā)展迅速，至1309年，通過海運(yùn)輸入大都的糧食達(dá)到246萬石。此后，海運(yùn)發(fā)展過程中雖然不時(shí)有低潮出現(xiàn)，但整體上仍呈持續(xù)發(fā)展之勢。延續(xù)至元末，歲運(yùn)糧數(shù)一般持續(xù)維持在300萬石以上。這（）A.反映出造船航海技術(shù)領(lǐng)先于世界 B.有利于北方地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定C.說明南北之間經(jīng)濟(jì)差距持續(xù)擴(kuò)大 D.推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題和影響提。據(jù)材料“延續(xù)至元末，歲運(yùn)糧數(shù)一般持續(xù)維持在300萬石以上”，可知元代通過海運(yùn)持續(xù)向北方地區(qū)運(yùn)送大批糧食，這有利于北方地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；無數(shù)據(jù)對比，無法得出造船航海技術(shù)領(lǐng)先于世界，排除A項(xiàng)；從海上漕運(yùn)航道的開通和發(fā)展，可以看出對南方經(jīng)濟(jì)的重視，并不能得出南北之間經(jīng)濟(jì)差距持續(xù)擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是政府發(fā)展海上漕運(yùn)，不屬于商品經(jīng)濟(jì)的范疇，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1902年沈家本、伍廷芳被清廷任命為修律大臣，于短短數(shù)年之內(nèi)，以“折衷各國大同之良規(guī)，兼采近世最新之學(xué)說，而仍不戾乎我國歷代相沿之禮教民情”為宗旨，初步制定了數(shù)十部法律文本，涉及憲法、刑法、民法、訴訟法、商法、行政法等諸多部門法領(lǐng)域。這些法律的制定（）A.徹底摒棄了中國傳統(tǒng)禮教文化 B.完全照搬近代西方的法律法規(guī)C.開啟了中國法律現(xiàn)代化的進(jìn)程 D.推動(dòng)傳統(tǒng)的中華法系逐漸轉(zhuǎn)型〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國。據(jù)材料可知，沈家本、伍廷芳將各國法律與中國的歷代禮教民情相結(jié)合，初步制定了數(shù)十部法律文本，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)的中華法系逐漸轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；徹底摒棄了中國傳統(tǒng)禮教文化，“徹底摒棄”一詞說法過于絕對，排除A項(xiàng)；完全照搬近代西方的法律法規(guī)，“完全”說法過于絕對，排除B項(xiàng)；材料描述的是中西方法律的結(jié)合，沒有描述中國法律現(xiàn)代化的進(jìn)程信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1872年上海輪船招商局成立時(shí)招股艱難，資本不足20萬兩。到1880年資本已達(dá)百萬兩，還出現(xiàn)了“增發(fā)股票，立刻被搶購一空”的景象。這一變化（）A.表明了清政府鼓勵(lì)民間興辦企業(yè) B.體現(xiàn)實(shí)業(yè)救國思潮的發(fā)展C.刺激了早期民族資本主義的發(fā)展 D.實(shí)現(xiàn)了洋務(wù)派求富的目標(biāo)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1872至1880年（中國）。根據(jù)材料信息可知，輪船招商局到1880年資本達(dá)到萬兩，說明中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，C項(xiàng)正確；甲午中日戰(zhàn)爭后，清政府才逐漸放寬民間設(shè)廠的限制，排除A項(xiàng)；輪船招商局是洋務(wù)派創(chuàng)立的企業(yè)，與實(shí)業(yè)救國無關(guān)，排除B項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終失敗，沒有實(shí)現(xiàn)洋務(wù)派求富的目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.20世紀(jì)30年代，中共中央決定將蘇維埃工農(nóng)共和國改變?yōu)樘K維埃人民共和國，政策調(diào)整為：給一切革命的小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子以選舉權(quán)和被選舉權(quán)，停止沒收富農(nóng)的土地及財(cái)產(chǎn)，允許有產(chǎn)階級(jí)代表參加蘇區(qū)政權(quán)管理工作，等等。上述調(diào)整（）A.適應(yīng)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線需要 B.是為武裝反抗國民黨進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員C.表明黨的中心工作以奪取城市為目標(biāo) D.為建立民主聯(lián)合政府爭取廣泛的支持〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料“蘇維埃工農(nóng)共和國改變?yōu)樘K維埃人民共和國”“給一切革命的小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子以選舉權(quán)和被選舉權(quán)，停止沒收富農(nóng)的土地及財(cái)產(chǎn)，允許有產(chǎn)階級(jí)代表參加蘇區(qū)政權(quán)管理工作”，可以看出這一時(shí)期給了其他階級(jí)一定的權(quán)利，拉攏其他階級(jí)，共同為抗戰(zhàn)服務(wù)，A項(xiàng)正確；材料涉及的抗戰(zhàn)，不是武裝反抗國民黨，排除B項(xiàng)；材料未涉及黨的中心工作的變化，排除C項(xiàng)；1944年才提出建立民主聯(lián)合政府，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.新中國成立后，掃盲運(yùn)動(dòng)在全國迅速展開。各地創(chuàng)造出“車間學(xué)?！薄暗仡^學(xué)習(xí)小組”“炕頭學(xué)習(xí)小組”以及“民教民”“親教親”等教學(xué)方式，除了識(shí)字還包括愛國愛黨等內(nèi)容。到1964年，15歲以上人口的文盲率由80%下降到了52%。據(jù)此可知掃盲運(yùn)動(dòng)（）A.有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的展開 B.有助于國民教育體系的形成C.培養(yǎng)了高素質(zhì)勞動(dòng)人員 D.目的是提高民眾的政治素養(yǎng)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新中國成立后（中國）。根據(jù)材料可知，新中國成立之初，全國5.5億人口中，文盲率高達(dá)80%以上，成為制約新中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大障礙。新中國成立后，掃盲運(yùn)動(dòng)在全國迅速展開，通過材料中“車間學(xué)?！薄暗仡^學(xué)習(xí)小組”“15歲以上人口的文盲率由80%下降到了52%”等信息，可知掃盲運(yùn)動(dòng)不僅有效地降低了文盲率，也改變了一代人的生活和命運(yùn)，為新中國建設(shè)以及各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展壯大奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；掃盲運(yùn)動(dòng)和國民教育體系的形成沒有關(guān)系，排除B項(xiàng)；掃盲運(yùn)動(dòng)有利于提高人民群眾的識(shí)字率，但不代表培養(yǎng)了高素質(zhì)的勞動(dòng)人員，排除C項(xiàng)；掃盲運(yùn)動(dòng)雖然包括愛國愛黨等內(nèi)容，但通過識(shí)字提高民眾文化水平是其首要目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.下圖是印歐人早期遷徙路線示意圖，對此解讀正確的是（）A.從公元前3千紀(jì)初起進(jìn)行遷徙 B.形成波斯人、阿拉伯人、日耳曼人C.憑借農(nóng)耕和武力優(yōu)勢對外征服 D.對亞歐大陸區(qū)域文化產(chǎn)生重要影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時(shí)空是：古代世界。印歐人的遷徙推動(dòng)了亞歐大陸中西部幾個(gè)重要文化區(qū)域的形成和發(fā)展，對亞歐大陸區(qū)域文化產(chǎn)生重要影響，D項(xiàng)正確；印歐人從公元前2千紀(jì)初起而非公元前3千紀(jì)初起進(jìn)行遷徙，排除A項(xiàng)；印歐人的遷徙推動(dòng)形成赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人，7-8世紀(jì)阿拉伯人的擴(kuò)張屬于亞歐游牧民族大遷徙，排除B項(xiàng)；印歐人是游牧民族，憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢而非農(nóng)耕優(yōu)勢對外征服，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下列選項(xiàng)中，史實(shí)與史論相符合的是史實(shí)史論A《漢謨拉比法典》的許多條文涉及土地的轉(zhuǎn)讓、繼承、出賣和租賃。漢謨拉比時(shí)期土地私有制較為盛行B亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子婚。亞歷山大東征是一場掠奪性戰(zhàn)爭C12世紀(jì)末，源賴朝建立鐮倉幕府，將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)。日本模仿中國建立了中央集權(quán)制國家D《大憲章》規(guī)定未經(jīng)教、俗貴族開會(huì)同意，國王不得向直接封臣征派補(bǔ)助金。英國君主立憲制得到確立A.A B.B C.C D.D〖答案〗A〖解析〗《漢謨拉比法典》中重視規(guī)范土地轉(zhuǎn)讓、繼承、出賣和租賃等，反映出當(dāng)時(shí)土地私有制較為盛行，A項(xiàng)正確；亞歷山大推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子婚等，促進(jìn)了文明交流，不能證明亞歷山大東征是一場掠奪性戰(zhàn)爭，排除B項(xiàng)；12世紀(jì)末，日本建立的幕府統(tǒng)治，與中國古代實(shí)行的中央集權(quán)制并不相同，排除C項(xiàng)；英國君主立憲制確立的標(biāo)志是《權(quán)利法案》的頒布，并非《大憲章》的制定，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.2022年美聯(lián)儲(chǔ)在6月、7月以及9月連續(xù)3次加息75個(gè)基點(diǎn)，利率由1.75%達(dá)到了3.25%，加劇跨境資本流動(dòng)，導(dǎo)致美元快速回流美國；歐元、英鎊、日元等經(jīng)濟(jì)體貨幣貶值壓力加大，部分新興經(jīng)濟(jì)體深陷債務(wù)危機(jī)，甚至將重蹈上世紀(jì)滯脹的覆轍。這主要反映了（）A.世界金融體系亟需調(diào)整 B.新興經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱C.世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)周而復(fù)始 D.布雷頓森林體系徹底崩潰〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2022年（世界）。根據(jù)材料可知，隨著美元加息，“加劇跨境資本流動(dòng)，導(dǎo)致美元快速回流美國，從而導(dǎo)致其他國家貨幣貶值壓力加大，部分新興經(jīng)濟(jì)體深陷債務(wù)危機(jī)，甚至將重蹈上世紀(jì)滯脹的覆轍”，這說明了世界金融體系還不完善亟需調(diào)整，A項(xiàng)正確；材料中反映的新興經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)受影響的原因主要是外部因素，并非新興經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，排除B項(xiàng)；材料主要反映了美元不斷加息給金融體系帶來了不利影響，沒有體現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)周而復(fù)始，排除C項(xiàng)；1973年布雷頓森林體系已經(jīng)徹底崩潰，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。單項(xiàng)選擇題Ⅱ：14~15題，每題3分，共6分.每一選項(xiàng)的分值分別為3、1、1、0分.選出最佳一項(xiàng)，多選不得分.14.明堂是古代皇帝祭祀與布政的重要建筑。東漢《白虎通義》記載：“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時(shí)、出教化。”唐代《通典》記載明堂是“明政教之堂也”。中國古代統(tǒng)治者重視修建明堂的最主要的意義在于（）A.昭示了王朝政權(quán)的正統(tǒng)性 B.彰顯了對百姓的教化C.體現(xiàn)了天人合一治國理念 D.加強(qiáng)了對社會(huì)的控制〖答案〗A〖解析〗本題是最佳選擇題。時(shí)空是古代（中國）。根據(jù)材料“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時(shí)，出教化”、“明政教之堂也”可知，明堂是古代帝王宣明政教、舉行典禮等活動(dòng)的地方，古代統(tǒng)治者重視修建明堂最主要的意義是昭示政權(quán)的正統(tǒng)性，鞏固統(tǒng)治，A項(xiàng)最佳；彰顯對百姓的教化是其意義之一，不是主要意義，B項(xiàng)次佳；天人合一是指人與自然和諧相處，材料未體現(xiàn)這一理念，排除C項(xiàng)；修建明堂不能直接加強(qiáng)對社會(huì)的控制，加強(qiáng)對社會(huì)控制是間接影響，有一定道理，D項(xiàng)次佳。故〖答案〗為：A（3分）B（1分）；D（1分）；C（0分）。15.如表為英國、荷蘭東印度公司的發(fā)展概況，從歷史發(fā)展的角度看，它們出現(xiàn)的最主要的意義在于（）英國東印度公司1600年創(chuàng)建，共125個(gè)持股人，英格蘭女王授予其皇家特許狀，給予其對中國、印度等國的壟斷貿(mào)易權(quán)。將英國毛紡織品輸入上述地區(qū)，將陶瓷、茶葉等商品運(yùn)往歐洲，賺取利潤.荷蘭東印度公司1602年由荷蘭政府參與贊助，大商人集股成立。公司從政府獲得特權(quán)，長期壟斷歐亞香料和胡椒貿(mào)易，從中獲利，A.鞏固了歐洲社會(huì)封建統(tǒng)治 B.推動(dòng)了商業(yè)經(jīng)營方式的變革C.有利于商品的世界性流動(dòng) D.促進(jìn)了歐洲資本的原始積累〖答案〗D〖解析〗本題是最佳選擇題，據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。根據(jù)“1600年創(chuàng)建，共125個(gè)持股人，英格蘭女王授予其皇家特許狀，給予其對中國、印度等國的壟斷貿(mào)易權(quán)”、“1602年由荷蘭政府參與贊助，大商人集股成立。公司從政府獲得特權(quán)”可知，這種方式的最主要且深遠(yuǎn)的歷史意義是，有助于加速英國和荷蘭資本的原始積累，D項(xiàng)最佳；材料所述有助于資本主義發(fā)展，沖擊封建統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；推動(dòng)了商業(yè)經(jīng)營方式變革有一定道理，B項(xiàng)次佳；商品的世界性流動(dòng)也是其意義之一，也有一定道理，C項(xiàng)次佳。故〖答案〗為：D（3分）B（1分）；C（1分）；A（0分）。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一先秦儒家思想中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)倫理思想?？鬃雍茉缇驼J(rèn)識(shí)到：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。”他還強(qiáng)調(diào)：“斷一樹，殺一獸不以其時(shí)，非孝也。”孟子提出“時(shí)養(yǎng)”即大自然的運(yùn)行規(guī)律和不可逆性，人們必須“不違農(nóng)時(shí)”、“勿奪其時(shí)”。荀子繼承了孔孟尊天重道的思想，把“受時(shí)”與“治世”相統(tǒng)一。更為重要的是，荀子將孔孟儒學(xué)的“知天命-畏天命”的社會(huì)倫理思想發(fā)展為“知天命-畏天命-制天命而用之”的生態(tài)倫理思想，凸顯了人類保護(hù)自然資源、使之用之不竭和永探生態(tài)平衡的生態(tài)倫理責(zé)任?！幾匀慰∪A《荀子的生態(tài)倫理思想審視》材料二20世紀(jì)中葉，資本主義世界的環(huán)境問題引起民眾廣泛的關(guān)注和憂慮，生態(tài)倫理學(xué)應(yīng)時(shí)而生。施韋茲認(rèn)為：“我們越是觀察自然，我們就越是清楚地意識(shí)到，自然中充滿了生命每個(gè)生命都是個(gè)秘密，我們與自然中的生命密切相關(guān)?！崩麏W波德主張：“如果對待自然的態(tài)度全部以經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)為出發(fā)點(diǎn)，那么在土地共同體中的大部分成員就會(huì)因?yàn)槿狈?jīng)濟(jì)價(jià)值而被消滅。因此必須修訂倫理標(biāo)準(zhǔn)，使之從經(jīng)濟(jì)學(xué)向生態(tài)學(xué)過渡，這既是土地倫理的全部內(nèi)涵，更是看待人與自然關(guān)系的倫理標(biāo)準(zhǔn)?！崩麏W波德的土地倫理思想作為擴(kuò)展的倫理學(xué)的一個(gè)方面，是現(xiàn)代生物中心論的或整體主義的倫理學(xué)的最重要的思想源泉?！幾栽ㄆ健段鞣缴鷳B(tài)倫理思想探究》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中西生態(tài)倫理思想的異同，并簡析導(dǎo)致不同的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析中西倫理思想的積極作用?！即鸢浮剑?）相同：都敬畏生命；道德倫理與自然生態(tài)相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)人類與自然的和諧。（任答2點(diǎn)即可）不同：中國是利用自然和保護(hù)自然相統(tǒng)一，西方是先污染后治理；中國是社會(huì)倫理轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)倫理，西方是經(jīng)濟(jì)學(xué)向生態(tài)學(xué)的轉(zhuǎn)變；（任答1點(diǎn)即可）原因：中國生態(tài)倫理思想植根于農(nóng)業(yè)文明，西方則是對工業(yè)文明的反思：中國文化崇尚天人合一，西方受人文理性科學(xué)思想的影響；中國是儒家知識(shí)分子的推動(dòng)，西方是社會(huì)精英和民眾的共同參與。（任答2點(diǎn)即可）（2）作用：有利于促進(jìn)生態(tài)和諧；有利于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；有利于維護(hù)統(tǒng)治，緩和社會(huì)矛盾；有利于提升人的品格境界；為人類構(gòu)建和諧生態(tài)倫理提供了理論來源。（任答4點(diǎn)）〖解析〗小問1】相同：由材料“孔子很早就認(rèn)識(shí)到：‘天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉’他還強(qiáng)調(diào)：‘?dāng)嘁粯?，殺一獸不以其時(shí)，非孝也’”“施韋茲認(rèn)為：‘我們越是觀察自然，我們就越是清楚地意識(shí)到，自然中充滿了生命每個(gè)生命都是個(gè)秘密，我們與自然中的生命密切相關(guān)’”可知，中西生態(tài)倫理思想都敬畏生命，將道德倫理與自然生態(tài)相結(jié)合；由材料“荀子將孔孟儒學(xué)的‘知天命—畏天命’的社會(huì)倫理思想發(fā)展為‘知天命—畏天命—制天命而用之’的生態(tài)倫理思想，凸顯了人類保護(hù)自然資源、使之用之不竭和永探生態(tài)平衡的生態(tài)倫理責(zé)任”“利奧波德的土地倫理思想作為擴(kuò)展的倫理學(xué)的一個(gè)方面，是現(xiàn)代生物中心論的或整體主義的倫理學(xué)的最重要的思想源泉”可知，中西生態(tài)倫理思想都強(qiáng)調(diào)人類與自然的和諧；不同：由材料“荀子繼承了孔孟尊天重道的思想，把‘受時(shí)’與‘治世’相統(tǒng)一。更為重要的是，荀子將孔孟儒學(xué)的‘知天命—畏天命’的社會(huì)倫理思想發(fā)展為‘知天命—畏天命—制天命而用之’的生態(tài)倫理思想，凸顯了人類保護(hù)自然資源、使之用之不竭和永探生態(tài)平衡的生態(tài)倫理責(zé)任”“利奧波德主張：‘如果對待自然的態(tài)度全部以經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)為出發(fā)點(diǎn)，那么在土地共同體中的大部分成員就會(huì)因?yàn)槿狈?jīng)濟(jì)價(jià)值而被消滅。因此必須修訂倫理標(biāo)準(zhǔn)，使之從經(jīng)濟(jì)學(xué)向生態(tài)學(xué)過渡，這既是土地倫理的全部內(nèi)涵，更是看待人與自然關(guān)系的倫理標(biāo)準(zhǔn)’”可知，中國是利用自然和保護(hù)自然相統(tǒng)一，西方是先污染后治理；中國是社會(huì)倫理轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)倫理，西方是經(jīng)濟(jì)學(xué)向生態(tài)學(xué)的轉(zhuǎn)變；原因：由所學(xué)知識(shí)可知，中國古代是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)業(yè)文明，這是其生態(tài)倫理思想植根之處，而西方近代生態(tài)文明起源較晚，是對工業(yè)文明的反思；中國文化崇尚天人合一，主張人與自然和諧相處，而西方受人文理性科學(xué)思想的影響，經(jīng)歷了由經(jīng)濟(jì)學(xué)向生態(tài)學(xué)的過渡；中國是孔子、孟子、荀子等儒家知識(shí)分子的推動(dòng)，西方則是社會(huì)精英和民眾的共可參與?！拘?】作用：由材料及所學(xué)知識(shí)可知，中西生態(tài)倫理思想的發(fā)展有利于促進(jìn)生態(tài)和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)倫理的發(fā)展促進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善，有利于維護(hù)統(tǒng)治，緩和社會(huì)矛盾；生態(tài)倫理的發(fā)展還有利于提升人的品格境界，為人類構(gòu)建和諧生態(tài)倫理提供了理論來源。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《禮記·禮運(yùn)》語謂：“圣人耐（能）以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。必知其情，辟于其義，明于其利，達(dá)于其患，然后能為之。”《周易》語謂：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”《禮記·中庸》有“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。北宋范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆，南宋文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，儒家的仁、義、禮、智、信諸原則成為中華民族的文化傳統(tǒng)?！幾脏崕熐取稓v史視野下的中華民族精神》材料二面對西方列強(qiáng)對中華民族的侵略，三元里人民自發(fā)組織奮起抗英；中法戰(zhàn)爭中馮子材近七十高齡仍和法軍拼殺；甲午戰(zhàn)爭時(shí)，鄧世昌血染黃海。為改變中國現(xiàn)狀，魏源在《海國圖志》中提倡“師夷長技以制夷”。洪仁玕在《資政新篇》中，把輪船、火車、手表、望遠(yuǎn)鏡等西洋技術(shù)看成“正正堂堂之技”。鄭觀應(yīng)主張“君民共主”的君主立憲?？涤袨榘l(fā)表的《物質(zhì)救國論》，界定了“物質(zhì)學(xué)”即科學(xué)的概念。孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻帝制，建立了中華民國。陳獨(dú)秀等以民主和科學(xué)為旗幟，開展一系列挽救民族危亡的運(yùn)動(dòng)，以救治國人心理上、思想上的疾病……——摘編自繆克成《民族精神》等材料三堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為初心，在新民主主義革命時(shí)期，形成了現(xiàn)代民族精神。國民革命失敗后，毛澤東以大無畏的革命精神，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，創(chuàng)立了工農(nóng)武裝割據(jù)理論。第五次反“圍剿”失利后，中國工農(nóng)紅軍在長征中，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，形成新的精神風(fēng)貌與精神品格。在抗日戰(zhàn)爭過程中，堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)，成為中華民族抗戰(zhàn)的中流砥柱，人民民主力量發(fā)展壯大。解放戰(zhàn)爭后期，在三大決戰(zhàn)勝利之時(shí)，毛澤東向全黨發(fā)出謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗、依靠群眾、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、敢于戰(zhàn)斗、敢于勝利的偉大號(hào)召，明確了黨的建設(shè)方向?！幾杂嶙嫒A《中華民族精神新論》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國古代民族精神的基本內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國近代民族精神的重要影響。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括促成中國現(xiàn)代民族精神形成的主要因素?！即鸢浮剑?）基本內(nèi)涵：天下一家的統(tǒng)一精神；自強(qiáng)不息的開拓精神：兼收并蓄的包容精神；強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；崇尚氣節(jié)的家國情懷。（2）影響：有利于激發(fā)國人反對外來侵略，爭取民族獨(dú)立；推動(dòng)救亡圖存運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展：推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展；推動(dòng)了民族工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展：推動(dòng)了實(shí)業(yè)救國思想的產(chǎn)生與發(fā)展。（3）主要因素：中國近代以來民主革命實(shí)踐：馬克思主義的廣泛傳播；堅(jiān)持馬克思主義中國化；以民族復(fù)興為初心；秉承踐行歷代愛國主義精神；人民群眾集體智慧的結(jié)晶?！冀馕觥剑?）根據(jù)材料“圣人耐（能）以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。必知其情，辟于其義，明于其利，達(dá)于其患，然后能為之?！笨芍?，天下一家的統(tǒng)一精神；根據(jù)材料“天行健，君子以自強(qiáng)不息”可知，自強(qiáng)不息的開拓精神；根據(jù)材料“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”可知，兼收并蓄的包容精神；根據(jù)材料“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”可知，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；根據(jù)材料“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”可知，崇尚氣節(jié)的家國情懷。（2）根據(jù)材料“面對西方列強(qiáng)對中華民族的侵略，三元里人民自發(fā)組織奮起抗英；中法戰(zhàn)爭中馮子材近七十高齡仍和法軍拼殺；甲午戰(zhàn)爭時(shí)，鄧世昌血染黃?！笨芍欣诩ぐl(fā)國人反對外來侵略，爭取民族獨(dú)立；根據(jù)材料“為改變中國現(xiàn)狀，魏源在《海國圖志》中提倡‘師夷長技以制夷’。洪仁玕在《資政新篇》中，把輪船、火車、手表、望遠(yuǎn)鏡等西洋技術(shù)看成“正正堂堂之技”。鄭觀應(yīng)主張‘君民共主’的君主立憲?？涤袨榘l(fā)表的《物質(zhì)救國論》，界定了‘物質(zhì)學(xué)’即科學(xué)的概念?！笨芍?，推動(dòng)救亡圖存運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展；根據(jù)材料“孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻帝制，建立了中華民國”可知，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國近代民族精神推動(dòng)了民族工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，也推動(dòng)了實(shí)業(yè)救國思想的產(chǎn)生與發(fā)展。（3）根據(jù)材料“堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為初心”可知，以民族復(fù)興為初心；根據(jù)材料“國民革命失敗后，毛澤東以大無畏的革命精神，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，創(chuàng)立了工農(nóng)武裝割據(jù)理論。第五次反“圍剿”失利后，中國工農(nóng)紅軍在長征中，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，形成新的精神風(fēng)貌與精神品格?！笨芍?，堅(jiān)持馬克思主義中國化；根據(jù)材料“在