1.1原始社會的解體和階級社會的演進(jìn) 課件高中政治統(tǒng)編版必修一中國特色社會主義

百年來，社會主義沒有辜負(fù)中國，中國沒有辜負(fù)社會主義第一課社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐第二課

只有社會主義才能救中國第三課只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國第四課只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興完成開天辟地的救國大業(yè)實(shí)現(xiàn)改天換地的興國大業(yè)創(chuàng)造翻天覆地的富國大業(yè)開啟驚天動地的強(qiáng)國大業(yè)站起來富起來強(qiáng)起來從確立到發(fā)展從發(fā)展到強(qiáng)大如何指引中國實(shí)現(xiàn)？世界

中國中國特色社會主義我們從哪兒來？我們現(xiàn)在在哪兒？我們將往哪里去？人類社會由低級向高級發(fā)展經(jīng)歷哪些基本形態(tài)？科學(xué)社會主義揭示了什么樣的人類發(fā)展規(guī)律？第一課社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展

第一框：原始社會的解體和階級社會的演進(jìn)

主議題：如何揭秘人類社會發(fā)展的奧秘？不同社會形態(tài)原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會假設(shè)全班出海團(tuán)建，一場突如其來的滔天巨浪將輪船卷入了一個(gè)荒島。蘇醒過來的大家發(fā)現(xiàn)自己身處一座原始荒島，喪失了一切與外界的聯(lián)系。1.在封閉的荒島中，大家應(yīng)當(dāng)如何生存?2.你會選擇獨(dú)自生存，還是集體互幫互助?3.在荒島中，大家還能維系原來班級中的分工(班長、學(xué)習(xí)委員、科代表等)嗎?議學(xué)活動在封閉的孤島中，大家應(yīng)當(dāng)如何生存？使用樹枝、石頭等簡易的生產(chǎn)工具，通過捕魚、摘野果獲取食物;獨(dú)自一人難以生存，需要集體互幫互助;曾經(jīng)人與人之間的關(guān)系和秩序體系被打破，不論是“掌權(quán)”的班長還是學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)習(xí)委員、科代表，都失去了自己的“特權(quán)”，在荒島上，人人平等。舊石器時(shí)代，人們主要以采集天然食物為生新石器時(shí)代，原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)舊石器時(shí)代新石器時(shí)代（主要使用打制石器）（普遍使用磨制石器）1、原始社會——人類的童年期（1）地位：人類社會發(fā)展的最初階段，也是最低階段，（P1）（2）生產(chǎn)力狀況：在原始社會，人們的勞動技能低下、生產(chǎn)工具（石器）簡陋，勞動對象范圍有限，因此生產(chǎn)力非常低下。一、從原始社會到奴隸社會（一）原始社會及其特征勞動對象：指在勞動中被采掘和加工的東西，可以是自然界原來就有的如地下礦石，也可以是加工過的原材料如鋼材等。生產(chǎn)工具：是生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志（石器—鐵器—機(jī)器—機(jī)器人）人類利用自然與改造自然的能力勞動者勞動對象誰來改造怎么改造改造什么生產(chǎn)力人的因素物的因素生產(chǎn)資料利用加工生產(chǎn)資料：勞動者進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所需要使用的資源或工具。一般可包括土地、廠房、機(jī)器設(shè)備、工具、原料等。生產(chǎn)工具知識拓展知識拓展生產(chǎn)關(guān)系人們在生產(chǎn)過程中形成的社會關(guān)系。（人與人的關(guān)系生產(chǎn)資料所有制人們在生產(chǎn)中的地位和關(guān)系產(chǎn)品的分配方式生產(chǎn)資料所有制在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用，即它決定著生產(chǎn)關(guān)系的其它兩個(gè)方面（3）原始社會生產(chǎn)關(guān)系共同勞動（勞動方式），共同占有生產(chǎn)資料在生產(chǎn)中結(jié)成平等互助的關(guān)系平均分配勞動產(chǎn)品決

定決

定決

定決

定名詞解釋：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑生產(chǎn)力勞動者勞動工具勞動對象生產(chǎn)資料決定反作用生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料私有制人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配方式經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定反作用上層建筑意識形態(tài)：政治、法律、宗教等制度、設(shè)施等生產(chǎn)過程中形成的人與人之間的關(guān)系人類利用自然與改造自然的能力一、從原始社會到奴隸社會（一）原始社及其特征（4）.社會管理方式：（上層建筑）按照血緣關(guān)系結(jié)成的氏族是原始人共同生活的基本單位（1）氏族的管理方式：人們通過氏族議事會管理集體事務(wù)。①氏族議事會是氏族全體成年人行使平等表決權(quán)的民主集會。②氏族長和軍事首領(lǐng)是由氏族議事會選舉產(chǎn)生的。（無特權(quán)）（2）氏族的發(fā)展：原始社會末期，一些近親的氏族構(gòu)成部落，有的部落聯(lián)合起來組成部落聯(lián)盟。按照血緣關(guān)系結(jié)成的氏族是原始人共同生活的基本單位（1）氏族的管理方式：人們通過氏族議事會管理集體事務(wù)。①氏族議事會是氏族全體成年人行使平等表決權(quán)的民主集會。②氏族長和軍事首領(lǐng)是由氏族議事會選舉產(chǎn)生的。（2）氏族的發(fā)展：原始社會末期，一些近親的氏族構(gòu)成部落，有的部落聯(lián)合起來組成部落聯(lián)盟。舊石器時(shí)代：采集天然食物；新石器時(shí)代：原始畜牧農(nóng)耕生產(chǎn)生產(chǎn)力極其低下生產(chǎn)力所有制：共同勞動，共同占有生產(chǎn)資料；人的關(guān)系：生產(chǎn)中結(jié)成平等互助關(guān)系；分配方式：平均分配勞動產(chǎn)品生產(chǎn)關(guān)系按照血緣關(guān)系結(jié)成氏族，是原始人共同生活基本單位。通過氏族議事會管理集體事務(wù)。無特權(quán)。上層建筑歸納總結(jié)：原始社會的基本特征一、從原始社會到奴隸社會（一）原始社會及其特征

在荒島中，小王有豐富的野外生存知識，小王憑借超強(qiáng)的生產(chǎn)能力，獲得了更多的資源，小王將所有的食物聚齊在自己身邊，沒有生產(chǎn)能力的人只能依附于小王，隨著時(shí)間的推移，團(tuán)體內(nèi)出現(xiàn)了地位不同的兩個(gè)集團(tuán)，一個(gè)是以小王為首的作威作福隨意打罵懲罰不聽自己話的成員，并且自己不再干活，而是指揮鞭撻其他所有人的集團(tuán)。另一個(gè)是為了生存而選擇忍耐的被欺壓、被奴役的集團(tuán)，這些被壓迫的人們將找到的食物上交給小王，小王分配這些食物，不聽話的就會沒有食物。鞭撻人們開墾荒地，并將土地全部占為己有。迷失荒島·續(xù)集小王逐漸成為首領(lǐng)，手中有了權(quán)利后，小王膨脹了……1.請還原推理，小王為什么能執(zhí)掌權(quán)力？2.此時(shí)人和人之間的地位是平等的嗎？這反映了哪種社會形態(tài)的特征？3.他們的生產(chǎn)關(guān)系呈現(xiàn)什么特點(diǎn)？生產(chǎn)工具改進(jìn)出現(xiàn)了奴隸主和奴隸兩大階級（小王掌權(quán)）生產(chǎn)力發(fā)展個(gè)體勞動盛行生產(chǎn)資料逐漸私有化貧富分化加劇土地變成私有財(cái)產(chǎn)標(biāo)志著私有制的確立爭奪生產(chǎn)資料勝者處于支配地位、敗者處于被支配地位一、從原始社會到奴隸社會（二）原始社會的解體和奴隸社會的產(chǎn)生2.根本原因：生產(chǎn)工具的改進(jìn)大大推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，原有生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。原始社會逐漸解體，奴隸社會產(chǎn)生（1）.表現(xiàn)：1、原始社會解體剝削者奴隸主階級剝削者奴隸主階級人類社會最早的對立階級社會主要矛盾一、從原始社會到奴隸社會（三）奴隸社會及其特征（2）.階級的產(chǎn)生/出現(xiàn)：①階級的含義：階級：就是在一定生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位的集團(tuán)。（3).奴隸社會的主要矛盾：（4）.奴隸社會生產(chǎn)關(guān)系特點(diǎn)：奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸；奴隸毫無人身自由，在奴隸主的強(qiáng)制下勞動；奴隸勞動的全部產(chǎn)品都?xì)w奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。2、奴隸社會的產(chǎn)生斯巴達(dá)克起義！奴隸主的殘酷剝削和壓迫，必然遭到奴隸的反抗奴隸主階級奴隸階級生產(chǎn)力的發(fā)展私有制出現(xiàn)最早的奴隸制國家的誕生矛盾不可調(diào)和殘酷剝削、壓榨不斷反抗（軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄）討論：假如你是奴隸主，面臨反抗，你會靠什么來解決矛盾、維護(hù)統(tǒng)治？（1）原因：奴隸階級和奴隸主階級的矛盾日益激化，奴隸主為了維護(hù)本階級的利益，建立了軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)一、從原始社會到奴隸社會（三）奴隸社會及其特征3.國家的產(chǎn)生（2）國家實(shí)質(zhì)：國家實(shí)質(zhì)上是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級統(tǒng)治的工具。奴隸社會矛盾如此激化，究竟是社會的進(jìn)步還是社會的退步？？金屬工具的廣泛使用促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展城市的出現(xiàn)青銅工具良渚古城遺址使人類擺脫了蒙昧野蠻的狀態(tài)，邁入了文明時(shí)代的門檻。文字的發(fā)明和應(yīng)用甲骨文古代占卜師腦力勞動和體力勞動的分工注：生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展是衡量社會進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)有人說：“原始社會人們共同勞動，平等關(guān)系，實(shí)行平均分配，而奴隸社會奴隸主占有生產(chǎn)資料，形成剝削與被剝削的關(guān)系，是一種歷史的倒退”。判斷一種社會形態(tài)代替另一種社會形態(tài)是歷史的進(jìn)步還是倒退的標(biāo)準(zhǔn)一種社會形態(tài)替代另一種社會形態(tài)，究竟是歷史的進(jìn)步還是倒退，判斷的主要標(biāo)志，是看生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是否符合人類社會發(fā)展的總趨勢。奴隸社會是歷史的進(jìn)步。原因（人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志）：金屬工具的廣泛使用、城市的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和應(yīng)用、腦力勞動和體力勞動的分工等，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類擺脫了蒙昧野蠻的狀態(tài)，邁入了文明時(shí)代的門檻。盡管在奴隸社會中，奴隸主殘暴地壓迫和剝削奴隸，但它代替沒有剝削和壓迫的原始社會，仍然是歷史的進(jìn)步。一、從原始社會到奴隸社會（三）奴隸社會及其特征4.人類邁入文明時(shí)代歸納總結(jié)：奴隸社會的基本特征及演進(jìn)金屬工具廣泛使用、城市的出現(xiàn)、文字發(fā)明和應(yīng)用、腦體的分工，生產(chǎn)力得到了發(fā)展生產(chǎn)力所有制：奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸；人的關(guān)系：奴隸毫無人身自由，在奴隸主的強(qiáng)制下勞動；分配方式：奴隸勞動的全部產(chǎn)品都?xì)w奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。生產(chǎn)關(guān)系階級產(chǎn)生：首次出現(xiàn)兩大對立階級產(chǎn)生國家產(chǎn)生：奴隸主建立了維護(hù)本階級利益的軍隊(duì)、法庭暴力機(jī)關(guān)，最早的國家——奴隸制國家產(chǎn)生。上層建筑一、從原始社會到奴隸社會（三）奴隸社會及其特征從原始社會到奴隸社會小結(jié)：生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系上層建筑主要矛盾原始社會舊石器時(shí)代（采集天然事物）和新石器時(shí)代（原始畜牧農(nóng)耕·生產(chǎn)）共同占有生產(chǎn)資料、共同勞動平等互助關(guān)系、平均分配產(chǎn)品氏族，氏族議事會管理集體事物人與自然之間奴隸社會金屬工具廣泛使用、城市出現(xiàn)、文字發(fā)明、腦體分工，生產(chǎn)力得到了發(fā)展奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸；奴隸毫無人身自由；全部產(chǎn)品歸奴隸主占有和支配。階級產(chǎn)生，奴隸主建立了維護(hù)本階級利益的軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)，奴隸制國家產(chǎn)生。奴隸階級與奴隸主階級之間原始社會和奴隸社會的異同點(diǎn)原始社會奴隸社會區(qū)別生產(chǎn)資料歸屬生產(chǎn)資料氏族全體成員共同所有（原始公有制）奴隸和生產(chǎn)資料全部歸奴隸主所有（私有制）人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系和地位共同勞動，生產(chǎn)中結(jié)成平等互助的關(guān)系奴隸毫無人身自由，在奴隸主的強(qiáng)制下勞動產(chǎn)品分配方式平均分配奴隸的全部產(chǎn)品都?xì)w奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料政治氏族議事會國家產(chǎn)生，城市出現(xiàn)文化原始文化文字發(fā)明和應(yīng)用，腦力勞動和體力勞動分工，人類擺脫愚昧野蠻，進(jìn)入文明時(shí)代。相同點(diǎn)雖然奴隸社會進(jìn)入青銅器時(shí)代，生產(chǎn)力水平有所提升，但是原始社會和奴隸社會的社會生產(chǎn)力水平相對而言都不是特別高。沙場點(diǎn)兵1．漾溪河遺址位于四川省資陽市，是舊石器時(shí)代物質(zhì)遺存和相關(guān)行為要素最豐富全面的遺址之一，被權(quán)威專家論證為“2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。已出土石器(刮削器、尖狀器等)、動物化石及碎屑10.5萬余件，另有數(shù)以萬計(jì)的植物遺存和少量木器、骨器及其他遺存。據(jù)此可推斷當(dāng)時(shí)（

）①人們以采集天然食物為主，使用的生產(chǎn)工具是打制的石器②原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)，人們從食物的采集者變?yōu)樯a(chǎn)者③生產(chǎn)力水平低下，是人類社會發(fā)展的最低階段，也是最初階段④磨制石器的運(yùn)用推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)體勞動逐漸盛行起來A．①③

B．①④ C．②③

D．②④

A【詳解】①③：舊石器時(shí)代，人們以采集天然食物為主，使用的生產(chǎn)工具是打制的石器，生產(chǎn)力水平低下，是人類社會發(fā)展的最低階段，也是最初階段，①③符合題意。②：材料描述的是舊石器時(shí)代，原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)是人類進(jìn)入新石器時(shí)代才出現(xiàn)的，②與題意不符。④：磨制石器是新石器時(shí)代的工具，原始社會末期，個(gè)體勞動逐漸盛行，④與題意不符。沙場點(diǎn)兵2.尚義四臺遺址位于河北省四臺蒙古營村西南，是我國北方地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)最早的定居村落，在該遺址發(fā)現(xiàn)了研磨器、磨盤等遺存。其文化面貌所反映的區(qū)域特征突破了以往的認(rèn)識，將燕山南北、長城沿線和遼西地區(qū)聯(lián)系起來，形成了一個(gè)大文化區(qū)——“燕遼文化區(qū)”。由此可推斷出，尚義四臺遺址（

）①表明原始的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)有了一定程度的發(fā)展②延伸了中國北方地區(qū)邁入文明時(shí)代的時(shí)間線③為燕山南北和遼西地區(qū)找到了共同的文化根源④處于采集植物性食物與狩獵并重的新石器時(shí)代A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

A【詳解】①：尚義四臺遺址是我國北方地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)最早的定居村落，在該遺址發(fā)現(xiàn)了研磨器、磨盤等遺存，由此可推斷出，尚義四臺遺址表明原始的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)有了一定程度的發(fā)展，①符合題意。②：尚義四臺遺址體現(xiàn)了原始社會新石器時(shí)代，奴隸社會邁入文明時(shí)代，②排除。③：其文化面貌所反映的區(qū)域特征突破了以往的認(rèn)識，將燕山南北、長城沿線和遼西地區(qū)聯(lián)系起來，形成了一個(gè)大文化區(qū)——“燕遼文化區(qū)”，這表明尚義四臺遺址為燕山南北和遼西地區(qū)找到了共同的文化根源，③符合題意。④：該遺址揭示了該地區(qū)史前居民從流動性較強(qiáng)、以狩獵為主要生計(jì)的舊石器時(shí)代，逐漸過渡到具有相對穩(wěn)定的棲居形態(tài)，以馴化粟黍、采集植物性食物與狩獵并重的新石器時(shí)代的演化歷史，尚義四臺遺址是舊新石器過渡時(shí)期，并不是處于采集植物性食物與狩獵并重的新石器時(shí)代，④排除。沙場點(diǎn)兵3．恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出，氏族制度是一種十分單純質(zhì)樸的美妙的制度!然而，他也同時(shí)認(rèn)為，氏族是注定要滅亡的，因?yàn)槭献逯贫劝@著的局限性和狹隘性，它的偉大之處同時(shí)也是它的局限性。對上述材料理解正確的是（

）①在氏族制度下，一切大事都由氏族全體成員討論決定②氏族制度的滅亡、階級和國家的產(chǎn)生有其歷史必然性③氏族制度的單純質(zhì)樸在于沒有剝削壓迫，每個(gè)人都自由發(fā)展④極低的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了氏族制度兼具“美妙”與“局限”A．①② B．①③ C．②④ D．③④C【詳解】①：在氏族制度下，氏族議事會管理集體事務(wù)，而不是氏族全體成員討論決定大事，故①表述錯(cuò)誤。②：恩格斯指出氏族是注定要滅亡的，因?yàn)槭献逯贫劝@著的局限性和狹隘性。這體現(xiàn)出氏族制度的滅亡、階級和國家的產(chǎn)生有其歷史必然性，故②符合題意。③：在氏族制度下的原始社會，雖然沒有剝削壓迫，但是生產(chǎn)力低下，人沒有自由發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，故③表述錯(cuò)誤。④：恩格斯指出氏族制度兼具“美妙”與“局限”，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會生產(chǎn)力非常落后，使得人們不得不共同勞動，共同占有生產(chǎn)資料，平均分配勞動產(chǎn)品，這是其“美妙”之處從，而氏族制度與較低生產(chǎn)力相適應(yīng)體現(xiàn)出其“局限”性，故④符合題意。沙場點(diǎn)兵4．盧梭認(rèn)為，人類社會的不平等有兩種：第一種是自然、生理上的不平等，例如年齡、健康狀態(tài)、智力水平、體力狀況等；第二種是精神、地位、特權(quán)、財(cái)富等的不平等，這并不是什么“上帝的安