高三一輪復(fù)習(xí)作文主題訓(xùn)練：與經(jīng)典同行

高三一輪復(fù)習(xí)作文主題訓(xùn)練：與經(jīng)典同行

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

"觀今宜鑒古，無古不成今。"浩如煙海的古代經(jīng)典著作，是彌足珍貴的中華文化遺

產(chǎn)。高中統(tǒng)編教材從中選取了許多經(jīng)典篇目，如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《燭之

武退秦師》《庖丁解?！贰洱R桓晉文之事》《鴻門宴》等等，這些經(jīng)典篇目往往給我們諸多幫

助，諸多智慧，使我們在青春的賽道上更好地奔向未來。

但是，當(dāng)下不少高中生不喜歡讀這些經(jīng)典篇目，有的認(rèn)為它們由文言文寫成，和白話

文差距大，太難讀；有的認(rèn)為它們離我們當(dāng)代生活太遠了，和當(dāng)下沒有什么關(guān)系，不必讀；

有的認(rèn)為它們不如時下的流行讀物通俗有趣，沒興趣讀。這引起我們的思考。

你所在的班級將召開以“經(jīng)典篇目與青春成長"為主題的班會，請結(jié)合以上材料以及

你讀過的經(jīng)典篇目寫一篇演講稿，談?wù)勀愕母形蚺c思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

程子談到了讀《論語》的四種境界,亦可視為讀經(jīng)典的四種境界，第一種境界：讀了后,

全然無事者。第二種境界：讀了后，其中得一兩句喜者。第三種境界：讀了后，知好之者。

第四種境界：讀了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。所以，閱讀經(jīng)典，不僅是要理解經(jīng)典

的文字含義，更為重要的是，透過自己的生命體驗，將經(jīng)典中的智慧活出來。從根本上來說,

讀經(jīng)典就是讀自己，借助經(jīng)典，開啟自己的內(nèi)在智慧，透過圣賢教誨，發(fā)現(xiàn)自己的真實本性。

請以"讀書四境界"為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。

要求：選準(zhǔn)角度,確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

3.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

赫爾博斯說："如果有天堂，那一定是圖書館的模樣。"卡爾維諾說："經(jīng)典是那些你經(jīng)

常聽人家說‘我正在重讀‘而不是‘我正在讀’的書黑塞說："單靠報紙和偶然得到的

流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們

在讀的時候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。"

閱讀經(jīng)典對每個人來說，是如此重要和美好的一件事，對青年尤其如此。然而，在忙碌功利

而多元化的今天，閱讀經(jīng)典似乎不再那么重要。

復(fù)興中學(xué)要開展一次以“經(jīng)典長伴，書香潤心”為主題的讀書報告會，請結(jié)合上述材料寫一

篇發(fā)言稿，說說你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要

套作，不得抄襲。不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

經(jīng)典作品具有跨越時空的價值，包含著作者對自然、社會、人生、歷史等方面的深刻思

考，給我們諸多啟示。溫儒敏教授說："經(jīng)典閱讀總會有困難，卻又是充滿樂趣的」可是有

些同學(xué)不以為然，認(rèn)為經(jīng)典閱讀太考驗性子，有畏難情緒。

針對這一情況，班級計劃召開班會，圍繞"經(jīng)典閱讀的困難與樂趣"這一話題展開討論。

請結(jié)合你的感受和思考，寫一篇發(fā)言稿。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢》在日常生活的細(xì)膩敘寫中寄寓作者對社會人生的透徹觀察和深刻思考。它是

一部藝術(shù)化的中國古代社會百科全書，當(dāng)你逐漸有所領(lǐng)悟，它便能吸引你一讀再讀，常讀常

新。

——（摘自語文高中教材《紅樓夢》導(dǎo)讀）

當(dāng)代經(jīng)典閱讀，"閱讀”這兩個字，用"傳習(xí)"比較好。"閱讀"有注重知識的傾向，"傳

習(xí)"經(jīng)典的目標(biāo)，主要在于修養(yǎng)身心，要把獲得知識與修養(yǎng)身心這兩個方面結(jié)合起來，不能

只是把經(jīng)典當(dāng)作知識性的文本來看。

——（摘自《光明日報》對李景林教授的訪談）

高一年級計劃舉辦"傳習(xí)經(jīng)典”主題論壇，你將作為學(xué)生代表發(fā)言，請你寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，貼合情境，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于

800字。

答案：

1.例文：

與經(jīng)典同行，成少年君子

尊敬的老師、親爰的同學(xué)們：

大家好！

古語云"書如藥也，善讀之可以醫(yī)愚"。確實如此，閱讀我們書中的經(jīng)典文章，能讓

我們心靈明凈如水，開拓視野，豐富閱歷，成為求真向善愛美的新時代少年君子。當(dāng)香茶伴

經(jīng)典，讓閱讀經(jīng)典成為一種習(xí)慣之時，便是少年君子有成之時。

很多經(jīng)典由文言文寫成，有些同學(xué)抱怨太難讀，殊不知，我們的文言表達精煉含蓄，

言簡義豐，是我們學(xué)習(xí)的典范，既能閱讀經(jīng)典，又能學(xué)習(xí)語言，何樂而不為？有些同學(xué)覺得

經(jīng)典離我們現(xiàn)代的生活很遠，殊不知，經(jīng)典當(dāng)中的見解，是歷經(jīng)千年而留下的寶貴思想財富,

即使再過千年也不過時；有些同學(xué)覺得經(jīng)典不如通俗讀物有趣，那是你沒有深入經(jīng)典，只停

留于淺表的理解，經(jīng)典帶給我們的精神啟迪，靈魂熏陶，遠遠超過那些流行的通俗讀物。所

以，同學(xué)們，讓我們認(rèn)真閱讀經(jīng)典吧，讓我們的青春更豐富而有意義。

閱讀經(jīng)典，首先應(yīng)"悅讀"。"好讀者不如樂讀者"，閱讀經(jīng)典可激發(fā)少年游歷之樂，

讓我們做領(lǐng)閱山河的爰美少年君子。時間有限，閱讀經(jīng)典的心靈的空間無限。悠悠間，踏遍

了萬里山河，閱讀經(jīng)典，我們能乘仙鶴登上黃鶴樓，領(lǐng)略其宏偉壯觀；隨歸雁悠然停留在江

邊，征蓬出漢塞，領(lǐng)略"大漠孤煙直，長河落日圓”的塞外雄渾之景；抑或是舉起觥籌與明

月共飲，駕著扁舟與魚蝦相伴……閱讀經(jīng)典，讓生命的經(jīng)歷陡然加寬，讓我們收獲心靈的震

撼，讓我們在游歷山水之間，逐漸成為爰山水之美的少年君子。

閱讀經(jīng)典能激發(fā)交流之樂，做領(lǐng)悟道義的向善少年君子。古時圣賢之人都空虛寂寞，

唯有其著作流傳其名，我們閱讀這些經(jīng)典便可一次次同偉大的靈魂碰撞，一次次同偉大的精

神交談。那是"八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”的豪邁；那是"人生自古誰無死，留取

丹心照汗青”的英勇；那是"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的憂國憂民；那是"我以

我血薦軒轅”的責(zé)任和膽識……有這些，我們無不從經(jīng)典中領(lǐng)略到為人處事之道義。正是經(jīng)

典，逐漸引導(dǎo)我們成為向善的少年君子。

閱讀經(jīng)典能激發(fā)思考之樂，做勤于求知的求真少年君子。蘇格拉底說過"沒有思考的

人生是失敗的人生"，而閱讀經(jīng)典，從經(jīng)典中求知，往往是我們思考的起點。讀到圓明園的

破敗，回味其慘痛歷史，不禁淚下心酸：昔日何等的輝煌，今者皆成廢墟。這是為什么？讀

到雨果"兩個強盜"的論斷，我們可以知道之所以這樣，正是"國不強，國之不國”的噩夢！

讀到“面朝大海，春暖花開"時，我們會思考，是怎樣的靈魂在陽光下獨自盛開，孤獨地裝

點世界……在閱讀經(jīng)典中思考，我們能成為樂于求真的少年君子。

"讀書養(yǎng)氣”，在閱讀經(jīng)典時，我們也吸取了其精華，讀天下之經(jīng)典，養(yǎng)人間正氣。

同讀《紅樓夢》，有人可以讀出寶黛爰情一波三折，有人可以讀出封建社會專制制度無形"殺

人"……孟子有云："吾善養(yǎng)浩然之氣也。"正是說的這個讀書養(yǎng)氣的道理。

最是經(jīng)典能致遠，腹有詩書氣自華。讓閱讀經(jīng)典成為一種習(xí)慣吧，享受閱讀經(jīng)典之樂，

用真誠的熱心去迎接那字里行間飽含睿智的思想和美好的感情，與經(jīng)典同行，成少年君子。

我的演講結(jié)束，謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

作文以"經(jīng)典篇目與青春成長”為話題，旨在引導(dǎo)當(dāng)代青年學(xué)子通過閱讀古代經(jīng)典篇目，汲

取智慧，在繁雜、浮躁的社會氛圍中更好地學(xué)習(xí)和生活，更好地實現(xiàn)青春成長。所給材料

可分為兩個層次：首先提出古代經(jīng)典篇目的重要性及意義，并列舉了高中統(tǒng)編教材中選取的

古代經(jīng)典篇目，指出其對青年成長的價值。其次，用"但是"轉(zhuǎn)折，陳述了部分高中生對閱

讀古代經(jīng)典篇目不太喜歡、存在誤解的現(xiàn)象。"這引起我們的思考"句中的"這"，所指的是

上面兩個層次的內(nèi)容，也就是古代經(jīng)典篇目有價值卻不被很多學(xué)生理解的矛盾。材料引發(fā)學(xué)

生思考，經(jīng)典篇目的重大價值是什么，給青年成長帶來什么影響，要如何學(xué)好經(jīng)典篇目，這

些都是值得思考的。

首先，"經(jīng)典篇目"，應(yīng)特指古代的經(jīng)典文學(xué)作品，可以是教材出現(xiàn)的古代經(jīng)典篇目，也可以

是學(xué)生課外閱讀過的古代經(jīng)典文學(xué)作品，可以是一篇一本，也可以是多篇多本。"經(jīng)典篇目"

不能泛化，不宜用"中華傳統(tǒng)文化""中國古代文化”等替代、套用。

其次，經(jīng)典篇目，給予青年成長的幫助是多方面多層次的。一是通過閱讀經(jīng)典篇目可以感受

漢語之美，培養(yǎng)良好的語感；二是它具有文化價值，通過它們讓學(xué)生對古代文化與古代社會

生活有感性的了解，可以深化他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，增強文化自信；三是有助于學(xué)生了解

憂國憂民、心懷天下、堅守道義、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寰?，進而自覺承擔(dān)匡世濟民的責(zé)任；四

是有助于學(xué)生養(yǎng)成理性思維方式，學(xué)會理性判斷，培養(yǎng)大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)

慣，進而對社會生活特別是網(wǎng)絡(luò)生活中的問題理性發(fā)聲；五是有助于學(xué)生學(xué)會知人論世，認(rèn)

識社會歷史的復(fù)雜性，鍛煉和提高邏輯思維與直覺思維的能力，能透過復(fù)雜的表象深入分析

問題。經(jīng)典篇目的價值當(dāng)然不只以上幾點，學(xué)生應(yīng)結(jié)合讀過的具體經(jīng)典篇目，結(jié)合篇目的具

體內(nèi)容進行分析或評論，挖掘其獨有的價值，思考其助力青春的意義，不宜泛泛而談。

同時，對材料列舉的部分高中生對閱讀古代經(jīng)典作品的偏見，不可置之不理，應(yīng)有所批駁。

可擇其中某一兩點進行批駁。"認(rèn)為它們由文言文寫成，和白話文差距大，太難讀"，實際上

是閱讀經(jīng)典時存在的畏難情緒「‘認(rèn)為它們離我們當(dāng)代生活太遠了，和當(dāng)下沒有什么關(guān)系，

不必讀"，實際是一種功利閱讀的心態(tài);"認(rèn)為它們不如時下的流行讀物通俗有趣，沒興趣讀"，

實際是缺乏深度閱讀意識。亦可從整體入手，揭示其本質(zhì)錯誤，即未認(rèn)識到經(jīng)典在當(dāng)今時代

的價值，特別是經(jīng)典作品對青年的成長的積極意義。

寫作時學(xué)生要注意任務(wù)要求：以"經(jīng)典篇目與青春成長"為主題，要圍繞"經(jīng)典篇目"與"青

春成長"兩個核心詞展開，不可只圍繞閱讀經(jīng)典篇目脫離青春成長，要闡述經(jīng)典篇目對青春

成長的特殊價值與意義；”結(jié)合以上材料及你讀過的經(jīng)典篇目"，讀過的經(jīng)典篇目可以是教材

中的，也可以是學(xué)生課外閱讀過的，可以一篇也可以多篇。"演講稿"，要符合演講稿的格式

要求，要有對象意識，面向全班同學(xué)，應(yīng)充分考慮同學(xué)在閱讀經(jīng)典篇目的過程中存在的問題。

立意：

1.經(jīng)典篇目，助力青春成長。

2.閱讀經(jīng)典篇目，不負(fù)青春成長。

3.經(jīng)典篇目不過時，青春成長有依托。

4.從經(jīng)典篇目中汲取青春成長之鈣。

2.例文：

四境讀書法，通往智慧之路

自古以來，讀書一直被視為通往智慧的大門。宋代大儒程子曾將讀《論語》的境界分為

四種，這同樣適用于閱讀任何經(jīng)典。第一種境界是讀過之后，全然無事；第二種境界是讀過

之后，其中得一兩句喜爰；第三種境界是讀過之后，深知其意義；第四種境界是讀過之后,

手舞足蹈，心領(lǐng)神會。閱讀經(jīng)典，不僅在于理解文字表面的含義，更在于通過我們的生活體

驗，將經(jīng)典中的智慧付諸實踐。

境界一是閱讀經(jīng)典后的無動于衷。這種境界意味著，我們可能讀過很多書，但并未真正

吸收其中的精華。面對這樣的情況，我們需要反思：為什么我們無法體會到閱讀的樂趣和收

獲？或許是因為我們太過匆忙，沒有用心去品讀；或許是因為我們?nèi)狈δ托模辉敢馍钊胪?/p>

掘。在這個階段，我們需要調(diào)整心態(tài)，以更專注、更投入的精神去閱讀。

境界二是閱讀經(jīng)典后，有所感悟。在這個階段，我們已經(jīng)開始對經(jīng)典中的某一部分產(chǎn)生

興趣，甚至為之欣喜。這表明我們已經(jīng)開始投入心力去理解經(jīng)典，并嘗試將其中的智慧融入

我們的生活。正如程子所說："其中得一兩句喜者。"我們要學(xué)會珍惜這些寶貴的感悟，讓它

們成為我們成長的動力。

境界三是閱讀經(jīng)典后，對全文有了深入的理解。在這個階段，我們不再滿足于淺嘗輒止,

而是愿意花時間去鉆研經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的邏輯和深意。這種境界需要我們具備批判性思維，

能夠在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，最終解決問題。只有這樣，我們才能真正領(lǐng)悟經(jīng)典的內(nèi)

涵。

境界四是閱讀經(jīng)典后，將其中的智慧運用得心應(yīng)手。在這個階段，我們不僅理解經(jīng)典,

更能將經(jīng)典中的智慧融入到我們的日常生活中，使之成為我們行為的一部分。正如程子所說:

"直有不知手之舞之足之蹈之者。"在這個境界中，我們已經(jīng)將經(jīng)典中的智慧化為己有，成

為我們?nèi)松闹敢?/p>

閱讀經(jīng)典的四個境界，實際上是我們不斷成長、提升自我的過程。我們要學(xué)會用心去閱

讀，用生活去體驗，用智慧去感悟。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)程子所說的"讀經(jīng)典就是

讀自己"，透過圣賢教誨，發(fā)現(xiàn)自己的真實本性。

在這個信息爆炸的時代，我們更應(yīng)該學(xué)會用心閱讀，汲取經(jīng)典的智慧。讓我們帶著批判

性思維，去挖掘經(jīng)典中的寶藏，將它們?nèi)谌胛覀兊纳?，成為我們?nèi)松缆飞系闹敢?。正?/p>

古人所說："書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！痹谶@條漫長的求知之路上，我們要勇往直

前，永不止步。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

作文的主題是"讀書四境界"，這是程子對于讀《論語》的四種境界的闡述，也可以理解為

讀經(jīng)典的四種境界。這四種境界分別是：

1.全然無事者：這是第一種境界，指的是讀完經(jīng)典后，沒有留下任何印象，全然無事。這表

明閱讀者可能沒有深入理解經(jīng)典的內(nèi)容，沒有將經(jīng)典中的智慧與自己的生活體驗結(jié)合；

2彳導(dǎo)一兩句喜者：這是第二種境界，指的是讀完經(jīng)典后，對其中的一兩句有所感悟，感到欣

喜。這表明閱讀者已經(jīng)開始對經(jīng)典有所理解，有所收獲；

3.知妤之者：這是第三種境界，指的是讀完經(jīng)典后，能夠理解并欣賞經(jīng)典中的智慧。這表明

閱讀者已經(jīng)對經(jīng)典有了深入的理解，能夠領(lǐng)會經(jīng)典中的智慧；

4.直有不知手之舞之足之蹈之者：這是第四種境界，指的是讀完經(jīng)典后，深受經(jīng)典中的智慧

感動，以至于手舞足蹈，全身心地投入。這表明閱讀者已經(jīng)完全融入了經(jīng)典中的智慧，將其

運用到了自己的生活中。

通過對于這四種境界的解析，我們可以看出，閱讀經(jīng)典要先理解經(jīng)典的文字含義，但不能止

步于此，更重要的是要將經(jīng)典中的智慧融入到自己的生活中，通過自己的生命體驗，將經(jīng)典

中的智慧活出來。材料最后的總結(jié)非常到位，經(jīng)典絕不是離我們很遠，恰恰相反，經(jīng)典可以

開啟、內(nèi)化為我們的智慧，發(fā)現(xiàn)本真的自己。其實還遠不止于此，經(jīng)典甚至可以重塑自我，

得到更加完美的人格。因此，我們在閱讀經(jīng)典時，應(yīng)該努力達到第四種境界，全身心地投入，

將經(jīng)典中的智慧活出來。只有這樣，我們才能真正地從經(jīng)典中學(xué)習(xí)到智慧，才能真正地提升

自己。

寫作時要緊扣"讀書四境界"談對閱讀經(jīng)典的感悟和看法。首先可以擺出當(dāng)今社會中存在的

對于經(jīng)典的誤區(qū)，比如覺得經(jīng)典高高在上，很難理解；認(rèn)為經(jīng)典脫離實際，不符合當(dāng)今社會

的發(fā)展；甚至覺得所謂的經(jīng)典都是老掉牙的東西，不夠"時尚"；接著要闡述閱讀經(jīng)典的意

義，比如經(jīng)典對于個人品格的塑造，對于內(nèi)在智慧的啟迪等，對于青年而言，閱讀經(jīng)典意義

非凡；最后著重論述如何閱讀經(jīng)典，可以結(jié)合"讀書四境界”來論述，如不能急功近利，而

要由表及里，慢慢閱讀品味，結(jié)合自身經(jīng)驗閱讀，從中得到感悟和啟迪，這樣才是真的會讀

經(jīng)典。

立意：

L讀書四境界，啟迪智慧，感悟人生。

2.讀書四境界，教會我如何讀書。

3.借助讀書四境界，發(fā)現(xiàn)本真的自己。

3.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

本次作文與“閱讀經(jīng)典"有關(guān)。首先分析三則名言。赫爾博斯把“圖書館"與“天堂"關(guān)聯(lián),

表明他認(rèn)為閱讀是件幸福的事，的確，在圖書館安安靜靜地讀自己喜歡的書，誰能說這不是

一種幸福呢？卡爾維諾則告訴我們，要閱讀"經(jīng)典"，而且要"重讀"，這就把閱讀的對象明

確為經(jīng)典作品，并且明確了閱讀經(jīng)典的方式之-----重讀。我們還需要思考為何他提倡要

"重讀"，這表明經(jīng)典非常有價值，值得我們反復(fù)讀。黑塞提倡讀"杰作"，"杰作"當(dāng)然包

括“經(jīng)典"，他還用對比的方式告訴我們讀杰作才是真正意義上的閱讀，讀那些報紙和偶然

得到的流行文學(xué)算不得閱讀，那種文章內(nèi)容和思想價值與經(jīng)典不可同日而語。黑塞也告訴了

我們閱讀杰作的方法，首先態(tài)度要認(rèn)真，其次要舍得花力氣、下功夫，這與卡爾維諾的"重

讀"經(jīng)典異曲同工。

接著材料對上述內(nèi)容做了總結(jié)，前一句話中的"重要""美好"是對閱讀經(jīng)典價值和感受的

概括，這里特別提到了青年，青年正是養(yǎng)成閱讀良好習(xí)慣的重要時期，培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的習(xí)慣,

學(xué)會閱讀經(jīng)典的方法，一定會讓我們受益無窮。第二句話表明了閱讀經(jīng)典的現(xiàn)狀，"忙碌"

"功利""多元"，這些都阻礙著人們對經(jīng)典的閱讀，但其實"忙碌"是借口，我們總能抽出

時間玩手機「‘功利”是短視，閱讀經(jīng)典雖然不能夠幫助我們得到金錢權(quán)勢，卻會豐富我們

的精神，讓我們的精神變得富有「‘多元”需要選擇，經(jīng)典應(yīng)當(dāng)成為你永遠不變的熱爰。

任務(wù)要求是寫一篇發(fā)言稿，注意發(fā)言稿的格式。注意發(fā)言主題是"經(jīng)典長伴，書香潤心”，

關(guān)鍵詞"經(jīng)典"，一定要突出出來「長伴""潤心"是閱讀經(jīng)典的意義，行文中要有所體現(xiàn)。

還要注意是"讀書報告會"，也就是要結(jié)合你自己閱讀經(jīng)典的體會來寫。

行文構(gòu)思上，可以談當(dāng)下的閱讀現(xiàn)狀，用數(shù)據(jù)顯示我們中國人閱讀的數(shù)量少，尤其是經(jīng)典閱

讀更少，在十大讀不下去的書籍中，很多經(jīng)典赫然處在榜首。接著通過自己的切身體會分析

經(jīng)典的價值，閱讀經(jīng)典的意義，尤其是對自己的影響，呼吁同學(xué)們要多讀經(jīng)典。然后可以給

出閱讀經(jīng)典的方法，如自己是如何閱讀的，重讀、做讀書筆記、寫心得等都是閱讀經(jīng)典的好

方法，明確閱讀經(jīng)典是需要花時間、下功夫才能有所得的。最后將閱讀經(jīng)典與青年成長乃至

國家振興聯(lián)系起來，號召大家閱讀經(jīng)典，讓經(jīng)典長伴，書香潤心。

立意：

1.歲月滄桑變，經(jīng)典永流傳。

2.閱讀經(jīng)典，綿綿用力、久久為功。

3.經(jīng)典長相伴，書香我潤心。

4.例文：

經(jīng)典永流傳，樂趣長相伴

親爰的同學(xué)們：

大家好！今天我發(fā)言的題目是"經(jīng)典永流傳，樂趣長相伴"。

美國著名作家梭羅說："經(jīng)典是人類思想最崇高的記錄。"博爾赫斯說："經(jīng)典是長期以

來，一個甚至幾個民族決定閱讀的書籍，是世世代代人出于不同的原因，以先前的熱情以及

神秘的忠誠而決定閱讀的書。"浩瀚的書籍海洋中，經(jīng)典如同熠熠閃光的珍珠，散發(fā)出恒久

的光芒和魅力，經(jīng)典作品作為人類精神的源泉，既烙有歷史的印記，又鐫刻著文化的記憶,

這種人類的高級精神財富理應(yīng)屬于普羅大眾。

是經(jīng)典，治愈了我們寂寞單調(diào)的心靈，開啟了營養(yǎng)身心的最佳模式。中國古詩詞，一首

詩就是一個美妙的世界；一部《史記》承載了兩千多年的歷史風(fēng)云變幻；一部《紅樓夢》，

滿溢著凄楚的辛酸血淚。

溫儒敏教授說："經(jīng)典閱讀總會有困難，卻又是充滿樂趣的。"經(jīng)典是經(jīng)過歷史選擇出來

的"最有價值的書"，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作。但是有人說當(dāng)下快節(jié)奏的時代，經(jīng)

典如同加了密碼的古老寶盒，雖然認(rèn)可她的優(yōu)秀和內(nèi)蘊，可我卻找不到正確的打開方式。誠

然，在一個追求成功、實用和利益的時代，經(jīng)典仿佛一個遺世獨立的佳人，在水一方，遙不

可及。因為我們有一顆浮噪的心靈，我們好像沒有平靜下來品味一本書的時間，淺閱讀、碎

片化閱讀大行其道，滿足了很多人娛樂"快感”的需求，卻固化了我們原本靈動的思維。而

經(jīng)典名著，如一座寶藏，她是需要我們長時間的開發(fā)、涵詠，才能得興味之長。

如果人們僅滿足或沉湎于視頻微博的“碎片化"的"輕淺閱讀"，就難以系統(tǒng)傳承文化

經(jīng)典，就會影響民族的文化凄續(xù)。因此要不怕艱難，創(chuàng)新突破，重新審視和把握經(jīng)典閱讀的

契機，如何高質(zhì)量地去閱讀呢？按照時代的的精神、心理、人情風(fēng)俗來理解經(jīng)典、認(rèn)識經(jīng)典,

同時建議同學(xué)們參加網(wǎng)絡(luò)讀書俱樂部和班級讀書交流會，借助文化娛樂欄目，像詩詞大會、

典籍里的中國、經(jīng)典詠流傳等，采用多種閱讀模式，多角度全方位的對經(jīng)典進行立體化品讀，

沉浸式體驗閱讀經(jīng)典的樂趣。

同學(xué)們，經(jīng)典是文化的瑰寶，一代代閱讀者曾經(jīng)沉浸在經(jīng)典的書香中，升華了思想，提

升了境界，收獲了智慧，潤澤了人生。漫漫人生旅途，讓我們一路書香相伴，生活由此韻味

悠長，靜雅多姿，收獲無窮的樂趣。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。

材料提到了文化經(jīng)典的突出價值，意在啟發(fā)我們，經(jīng)典經(jīng)過歷史的檢驗、時代的淘洗仍然能

夠流傳至今，它代表了人類思想所能夠達到的最高峰，是橫跨時空局限的、后人無法超越或

無法企及的。因此品讀經(jīng)典，能給予我們成長的能量，滋潤我們的心靈，提升我們的思想境

界。材料還提到了溫儒敏教授對經(jīng)典的看法，"經(jīng)典閱讀總會有困難，卻又是充滿樂趣的"，

意在表明閱讀經(jīng)典無論有多少障礙和困難，都值得我們?nèi)タ朔呐驴缭饺f水千山，也值得

我們?yōu)橹Α?/p>

由此看來，有限的生命面對無限的閱讀資源時，無疑經(jīng)典閱讀是最佳的選擇。要倡導(dǎo)重讀經(jīng)

典和價值閱讀，在思想和行動上都需要我們做出努力。在很多人拿著手機刷微博、微信進行

"碎片化"淺閱讀的形勢下，如果人們僅滿足或沉湎于這種典型的輕閱讀、淺閱讀，那么全

民族思想文化素質(zhì)的提升就可能落空，就失去了文化經(jīng)典的系統(tǒng)傳承，會影響中華民族的文

化凄續(xù)。因此，既要認(rèn)識到經(jīng)典的意義和魅力，又要不怕艱難，采用創(chuàng)新突破的形式和方法

提升人們的閱讀數(shù)量和質(zhì)量，讓經(jīng)典在人們的思想中熠熠閃光，完成文化傳承的千秋大業(yè)。

行文構(gòu)思時，首先由材料弓I出中心論點，品讀經(jīng)典，收獲樂趣，做好文化傳虱然后設(shè)置分

論點展開論述，一是閱讀經(jīng)典的必要性，不僅可以豐富我們的精神世界，也能幫助我們提升

獲取新知的能力。這一點對年輕人尤為重要。對時代青年來講，在價值觀和世界觀形成的階

段品味經(jīng)典，對人生的發(fā)展大有裨益；二是閱讀經(jīng)典的價值，幫助人們在喧囂的社會中保持

寧靜致遠的心境、砥礪奮發(fā)的情懷，追求更完善的自我和更高尚的精神境界。三是如何高質(zhì)

量的進行經(jīng)典的閱讀，如借助現(xiàn)代化媒體，組建網(wǎng)絡(luò)讀書俱樂部和討論會，借助文化娛樂欄

目，像詩詞大會、典籍里的中國、經(jīng)典詠流傳等，改變古老的單一的閱讀模式，多角度全方

位的進行立體化品讀，進行沉浸式體驗閱讀的樂趣，領(lǐng)悟經(jīng)典的意義和價值。

立意：

1.品讀經(jīng)典，感悟人生。

2.閱讀與經(jīng)典同行。

3.開創(chuàng)新途徑，經(jīng)典永流傳。

4.閱讀經(jīng)典，碰觸優(yōu)秀的思想和高貴的靈魂。

5.例文：

從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典

各位同學(xué)：

大家好！

我今天發(fā)言的題目是"從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典"O

我想談?wù)勎覍?jīng)典傳習(xí)的認(rèn)識。

《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)家王陽明先生的語錄和論學(xué)書信，其上卷闡述了知行合一、格物

致知等觀點，強調(diào)圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭?，切不可把它?dāng)作純知識，僅僅

講論于口耳之間。這個道理特別適用于我們的經(jīng)典閱讀。"閱讀"這兩個字，用"傳習(xí)"比

較好。"閱讀"有注重知識的傾向，"傳習(xí)”經(jīng)典的目標(biāo)，則主要在于修養(yǎng)身心，要把獲得知

識與修養(yǎng)身心這兩個方面結(jié)合起來，不能只是把經(jīng)典當(dāng)作知識性的文本來看。

從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典，就是說要學(xué)會在閱讀中觀察社會、思考人生。

一部《紅樓夢》就是一部藝術(shù)化的中國古代社會百科全書，引領(lǐng)我們透徹觀察和深刻思

考社會人生。讀《紅樓夢》，如果只關(guān)注知識，那就是本末倒置。我們讀《紅樓夢》其實是

在讀曹雪芹這個人，在讀這個人的才學(xué)、眼光、識見乃至胸襟氣度，深入到這個人的靈魂深

處去體悟他生命的大悲哀；我們讀《紅樓夢》，其實是在讀一段歷史，那就是鐘鳴鼎食之家，

在不可逆的歷史潮流中，呼啦啦似大廈傾，落得個茫茫白雪真干凈……

從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典，要把獲得知識與修養(yǎng)身心兩個方面結(jié)合起來。

經(jīng)典，不僅是一種知識體系，也是一種價值體系?！洞髮W(xué)》是立本，示人為學(xué)之規(guī)模；

《論語》是親切，指示功夫在日用家庭之間；《孟子》是養(yǎng)氣，一生堅守其志；《中庸》是究

其精微。所以儒家經(jīng)典的"不刊之鴻教"意義就是老老實實地做事、讀書、做人。也就是說,

既要修為己之學(xué)，也要成己、成人、成物。

從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典，在閱讀中增強文化自信。

各位同學(xué)，經(jīng)典不僅是一部部典籍，更是一個民族的心靈史，它流淌著華夏兒女的思想

與情懷，蘊藏著中華文明的光芒與智慧。經(jīng)典著作是我們?nèi)A夏民族的文化符號，其中體現(xiàn)出

來的是自強不息、愛國奮斗的民族精神，體現(xiàn)出的是博大精深的中醫(yī)藥文化、詩詞文化……

中華文化上下五千年，這厚重的文化更是被書寫在了一部部經(jīng)典著作中。閱讀這樣的經(jīng)典,

自會有一份文化自信和國家認(rèn)同在心中。

傳習(xí)經(jīng)典是否有年齡區(qū)分，從我個人的切身體會來說，只要有閱讀的渴求，早些傳習(xí)經(jīng)

典著作也無妨。古人云：開卷有益，更何況經(jīng)典。經(jīng)典的意義在于常讀常新。早在初中時期,

我就在老師的帶領(lǐng)下閱讀完了四大名著。當(dāng)時，我對有些內(nèi)容不甚理解。隨著我閱歷的增加、

學(xué)識的增長，之前不理解的逐漸理解，認(rèn)識膚淺的也變得深刻。此外，常讀常新，還讓我有

了新收獲。

各位同學(xué)，開卷有益，從閱讀走向傳習(xí)，傳習(xí)經(jīng)典從我開始、從現(xiàn)在開始！

我的發(fā)言到此結(jié)束。謝謝！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

【審題】這是任務(wù)驅(qū)動型材料作文。

1.分析材料。

材料分為兩段。第一段強調(diào)名著的現(xiàn)實作用，即寄寓作者對社會人生的透徹觀察和深刻思考,

吸引讀者