2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒單元檢測(cè)卷含解析新人教版選擇性必修3

PAGE9-單元檢測(cè)卷(五)一、選擇題(每小題3分，共45分)1．希臘化時(shí)代是指從公元前4世紀(jì)晚期到公元前30年羅馬折服托勒密埃及為止的一段歷史時(shí)期，這段時(shí)期內(nèi)地中海東部原有文明區(qū)域的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、政治制度等慢慢受希臘文明的影響而形成新的特點(diǎn)。與“希臘化時(shí)代”有密切關(guān)系的是()A．亞歷山大遠(yuǎn)征B．古希臘人對(duì)外移民C．羅馬帝國(guó)分裂D．波斯帝國(guó)的建立2．為了擴(kuò)大帝國(guó)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，提倡馬其頓人與東方女子通婚。遠(yuǎn)征建立帝國(guó)后，埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)、數(shù)學(xué)學(xué)問(wèn)也傳入了希臘。上述材料說(shuō)明亞歷山大遠(yuǎn)征()A．是一次掠奪性斗爭(zhēng)B．促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．促進(jìn)了東西方文化溝通D．是一次正義性斗爭(zhēng)3．1791年，法國(guó)女性?shī)W蘭普·德古熱寫(xiě)出了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的標(biāo)記性文獻(xiàn)——《婦女與女公民權(quán)利宣言》，結(jié)果被送上了斷頭臺(tái)。美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法規(guī)定：黑奴的公民權(quán)屬于奴隸主，并且按白人的五分之三折算。這說(shuō)明()A．性別和種族卑視是當(dāng)時(shí)西方的普世價(jià)值B．啟蒙思想沒(méi)有得到廣泛傳播C．西方的人權(quán)思想完全停留在理論層面D．歐美資本主義經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)4．元朝時(shí)大批中亞、西亞的波斯人和阿拉伯人等移居中國(guó)，同蒙古族、漢族等民族慢慢交融，形成了我國(guó)回族的前身——回回。對(duì)材料相識(shí)正確的是()①促使統(tǒng)一的多民族國(guó)家鞏固和發(fā)展②元朝民族交融的進(jìn)一步發(fā)展③蒙古西征引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙④元朝實(shí)行民族分化政策的影響A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④5．美洲原本是一塊“不為人知”的大陸，印第安人在此創(chuàng)建了獨(dú)特的美洲文明。之后，這塊大陸起先被植入歐洲文明和非洲文明。其中“非洲文明”的植入主要是通過(guò)()A．新航路的開(kāi)拓 B．奴隸貿(mào)易C．資產(chǎn)階級(jí)革命興起 D．工業(yè)革命傳播6．美國(guó)歷史探討學(xué)者梁茂信認(rèn)為，美國(guó)是一個(gè)人種和文化的大熔爐。在獨(dú)立斗爭(zhēng)前，北美殖民地的人種不包括()A．開(kāi)拓殖民地的歐洲白人殖民者B．被販賣(mài)為奴的非洲黑人C．幾乎種族滅亡的原住民印第安人D．漂洋過(guò)海的亞洲黃種人7．獨(dú)立斗爭(zhēng)后，美國(guó)的文明形成了多元性和多源性特征，其中英國(guó)的文化照舊居于主導(dǎo)地位。出現(xiàn)該現(xiàn)象的主要緣由是()A．北美十三個(gè)殖民地中英國(guó)人口最多B．英國(guó)是18世紀(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家C．英國(guó)文化是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化D．獨(dú)立斗爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者主要是英國(guó)人8．有探討認(rèn)為，美國(guó)獨(dú)立后不到半個(gè)世紀(jì)，拉丁美洲就經(jīng)過(guò)獨(dú)立斗爭(zhēng)取得獨(dú)立。但拉美國(guó)家并沒(méi)有像近鄰美國(guó)那樣獨(dú)立后進(jìn)入現(xiàn)代化的快車(chē)道，而是發(fā)展停滯。究其緣由，殖民統(tǒng)治“難辭其咎”?！半y辭其咎”主要指西、葡殖民者在拉丁美洲()A．瘋狂開(kāi)采金銀礦，掠奪巨額財(cái)寶B．禁止或限制殖民地同其他任何國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易C．奴役和屠殺印第安人D．實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治，推行奴隸制，發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)9．“他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人。”恩格斯作出這樣的評(píng)價(jià)，是因?yàn)槟闷苼?)A．發(fā)動(dòng)霧月政變，開(kāi)啟了拿破侖時(shí)代B．加冕稱帝，建立法蘭西第一帝國(guó)C．推行《拿破侖法典》，動(dòng)搖了歐洲封建秩序D．擊退了反法聯(lián)軍的多次進(jìn)攻10．19世紀(jì)30年頭，印度書(shū)店中的英文版書(shū)籍暢銷(xiāo)，教科書(shū)社在兩年內(nèi)售出英語(yǔ)書(shū)籍達(dá)3.1萬(wàn)冊(cè)。這表明當(dāng)時(shí)()A．印度社會(huì)精英普遍接受西方教化B．西方文化隨殖民擴(kuò)張?jiān)谟《葌鞑．歐洲啟蒙思想在印度影響廣泛D．英語(yǔ)已成為印度人的主要語(yǔ)言11．第一次世界大戰(zhàn)沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義的力氣。具體表現(xiàn)在()①奧匈帝國(guó)、俄羅斯帝國(guó)等四大帝國(guó)紛紛解體②誕生了波蘭、捷克斯洛伐克等一些民族國(guó)家③英帝國(guó)疆域內(nèi)的各自治領(lǐng)的離心力日益加強(qiáng)④埃及、巴拿馬分別收回蘇伊士、巴拿馬運(yùn)輸河主權(quán)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④12．二戰(zhàn)后，針對(duì)當(dāng)時(shí)印度教和伊斯蘭教的教派仇殺，圣雄甘地說(shuō)：“我是印度教徒，我也是穆斯林?！辈牧媳砻鞲实?)A．主見(jiàn)各教派和諧相處B．提倡印度宗教統(tǒng)一C．放棄對(duì)印度教的信仰D．實(shí)現(xiàn)了兩大宗教和解13．正是在二戰(zhàn)的干脆推動(dòng)下才有了殖民體系的崩潰和發(fā)展中國(guó)家的興起，才變更了數(shù)百年來(lái)世界上少數(shù)資本主義國(guó)家剝削多數(shù)殖民地半殖民地國(guó)家的不同等關(guān)系，形成了國(guó)家不分大小強(qiáng)弱，都有主權(quán)和發(fā)展權(quán)，在國(guó)際社會(huì)中都有發(fā)言權(quán)的同等關(guān)系。這一現(xiàn)象()A．說(shuō)明政治格局多極化趨勢(shì)的加強(qiáng)B．有利于推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化進(jìn)程C．表明國(guó)際上意識(shí)形態(tài)分歧的弱化D．導(dǎo)致國(guó)際政治力氣對(duì)比發(fā)生質(zhì)變14．其次次世界大戰(zhàn)后，新興民族國(guó)家在建設(shè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化，民族文化得以發(fā)展。下列圖片符合這一趨勢(shì)的是()15．英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為“斗爭(zhēng)讓文明更加文明”。關(guān)于斗爭(zhēng)的影響，從人類(lèi)文明發(fā)展的角度，下列理解精確的有()A．斗爭(zhēng)有利于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的優(yōu)勝劣汰B．斗爭(zhēng)導(dǎo)致了人口的削減與生產(chǎn)的破壞C．斗爭(zhēng)促進(jìn)了疆域的開(kāi)拓和帝國(guó)的形成D．斗爭(zhēng)促進(jìn)了文明的碰撞、溝通與重構(gòu)二、非選擇題(本題共4小題，共55分)16．歷史上，亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)的影響廣泛而深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一亞歷山大在遠(yuǎn)征過(guò)程中一旦遇到抗拒，他是不惜大動(dòng)屠刀的。城市被摧毀，生還者被出賣(mài)為奴，財(cái)寶被洗劫一空。材料二(亞歷山大)遠(yuǎn)征客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸、溝通、融合，東部的天文學(xué)和數(shù)學(xué)學(xué)問(wèn)也傳入西方，豐富了西方的學(xué)問(wèn)寶庫(kù)。同時(shí)擴(kuò)大了各民族已知世界的范圍，加快了人類(lèi)歷史由分散走向整體的進(jìn)程。材料三羅馬帝國(guó)將各個(gè)文明匯聚成大河。羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰，它實(shí)行不同的政策因地制宜，客觀上維系了羅馬帝國(guó)的存在，維護(hù)了地區(qū)和平，促進(jìn)羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛。羅馬使原來(lái)隔絕的地區(qū)起先有了溝通，東西方文明溝通進(jìn)一步頻繁。(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)概括亞歷山大帝國(guó)擴(kuò)張的影響。(4分)(2)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)概括羅馬帝國(guó)的影響。(6分)(3)依據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，談?wù)勀銓?duì)古代世界文明溝通的相識(shí)。(4分)17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料在日本侵略中國(guó)的整個(gè)過(guò)程中，“文化侵略”作為侵略的一種方式和途徑，是與軍事侵略、經(jīng)濟(jì)侵略相始終的。16世紀(jì)末日本軍事冒險(xiǎn)侵略朝鮮并試圖“直搗大明國(guó)”失敗后，日本民間人士或通過(guò)文藝的形式表達(dá)侵華意念，或通過(guò)學(xué)術(shù)探討方式為侵華出謀劃策，提出系統(tǒng)的侵華理論和方略。近代日本第一位軍國(guó)主義理論家福澤諭吉?jiǎng)t打著“文明”論的幌子，極力為對(duì)華斗爭(zhēng)找尋理論依據(jù)。認(rèn)為日本進(jìn)攻朝鮮和中國(guó)是為了推動(dòng)“文明”，因此日本發(fā)動(dòng)的“文明”斗爭(zhēng)是確定正確和必要的。日本還有一種“懷柔”形態(tài)的宣揚(yáng)，如19世紀(jì)90年頭的樽井藤吉的《大東舍邦論》，強(qiáng)調(diào)黃種人與白種人的種族對(duì)立，認(rèn)為亞洲黃種人是“單一種族”，應(yīng)當(dāng)建立以日本為盟主的“大東國(guó)”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)與日本的統(tǒng)一。到了20世紀(jì)初，日本通過(guò)學(xué)術(shù)著作的方式，大肆宣揚(yáng)“支那必死論”和“西方列強(qiáng)分割論”，認(rèn)為日本應(yīng)當(dāng)“保全”中國(guó)或獨(dú)占中國(guó)的遺產(chǎn)。日本在全面軍事入侵中國(guó)后，明確提出所謂“對(duì)支文化工作”要著眼于對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期占據(jù)與統(tǒng)治。為此，日本派遣“文化工作”特派員來(lái)華，對(duì)中國(guó)上層特別是學(xué)問(wèn)階層進(jìn)行利誘和勸降，對(duì)下層老百姓，進(jìn)行以奴化為目的的宣揚(yáng)“安撫”活動(dòng)和奴化教化。他們憑借武力，掃蕩、毀壞或占據(jù)中國(guó)的新聞宣揚(yáng)機(jī)構(gòu)，扶植和建立自己限制的宣揚(yáng)媒體，通過(guò)新聞媒體、情報(bào)機(jī)構(gòu)、日語(yǔ)教化、宗教信仰等推動(dòng)所謂“在支文化事業(yè)”?！幾酝跸蜻h(yuǎn)《日本對(duì)華侵略的特征、方式與危害》(1)依據(jù)材料，概括日本對(duì)中國(guó)進(jìn)行“文化侵略”的特點(diǎn)。(8分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析日本學(xué)者文化人在侵華斗爭(zhēng)中的作用。(6分)18．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料第一次世界大戰(zhàn)……許多交戰(zhàn)國(guó)是統(tǒng)治非洲絕大部分地區(qū)的殖民列強(qiáng)，非洲殖民地幾乎都參加了斗爭(zhēng)。為了支持斗爭(zhēng)，100多萬(wàn)非洲士兵干脆參加了軍事行動(dòng)，殖民列強(qiáng)激勵(lì)身著制服的非洲屬民去殺死“白人”敵人，而在此之前，因?yàn)槟w色，這些“白人”的生命還被看成是神圣的。不僅男人，女人和孩子也被當(dāng)成搬運(yùn)工為軍隊(duì)服務(wù)。最終，大約15萬(wàn)名非洲士兵和搬運(yùn)工人失去生命。為了加強(qiáng)對(duì)非洲的統(tǒng)治，斗爭(zhēng)期間及戰(zhàn)后，殖民者加大對(duì)殖民地的基礎(chǔ)設(shè)施投資，尤其是港口、公路、鐵路、電纜等。但是，殖民者對(duì)非洲的限制和掠奪，使許多非洲人倍感悲觀，他們對(duì)斗爭(zhēng)作出貢獻(xiàn)，卻沒(méi)有得到回報(bào)。在一些被稱為“新精英”的新的社會(huì)階級(jí)中，非洲認(rèn)同和民族主義的思想產(chǎn)生了。這種思想影響了20世紀(jì)三四十年頭的非洲民族主義運(yùn)動(dòng)。——摘編自[美]杰里·本特利等《新全球史》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括非洲殖民地參加第一次世界大戰(zhàn)的具體表現(xiàn)。(6分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析第一次世界大戰(zhàn)對(duì)非洲殖民地產(chǎn)生的影響。(10分)19．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料新航路開(kāi)拓以后，廣袤亞非拉民族和國(guó)家相繼淪為西方的殖民地或半殖民地。其次次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，西方殖民帝國(guó)相繼瓦解。許多學(xué)者將此過(guò)程稱為“非殖民化”。大多數(shù)西方學(xué)者把“非殖民化”看成是殖民帝國(guó)所實(shí)行的、讓予殖民地取得獨(dú)立的主動(dòng)行為。在我國(guó)學(xué)術(shù)界，在談到殖民帝國(guó)瓦解的時(shí)候，大都強(qiáng)調(diào)的是“民族解放運(yùn)動(dòng)”，而很少運(yùn)用“非殖民化”這一概念。最近，我國(guó)有些學(xué)者提出“非殖民化”和民族解放運(yùn)動(dòng)是一個(gè)歷史進(jìn)程的兩個(gè)方面?！胺侵趁窕笔聦?shí)上是殖民國(guó)家在被迫撤出殖民地的過(guò)程中實(shí)行的維護(hù)自身利益的各種行動(dòng)?！幾愿哚?、鄭家馨《殖民主義史·總論卷》下面是依據(jù)材料概括的關(guān)于其次次世界大戰(zhàn)后西方殖民體系解體緣由的不同觀點(diǎn)。選擇其中一個(gè)觀點(diǎn)做出評(píng)價(jià)并說(shuō)明理由。(11分)觀點(diǎn)一：其次次世界大戰(zhàn)后西方殖民體系解體的緣由是西方列強(qiáng)賜予殖民地獨(dú)立。觀點(diǎn)二：其次次世界大戰(zhàn)后西方殖民體系解體的緣由是亞非拉人民進(jìn)行民族解放斗爭(zhēng)。單元檢測(cè)卷(五)1．解析：亞歷山大遠(yuǎn)征，建起地跨歐亞非三洲的帝國(guó)，他推廣希臘文化，地中海東部原有文明區(qū)域大多在政治、文化、風(fēng)俗上或多或少地受到古希臘文明影響，古希臘文化與當(dāng)?shù)卦形幕瘻贤ㄈ诤?，這一時(shí)期被西方史學(xué)界稱為“希臘化時(shí)代”，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)不符合史實(shí)，均解除。答案：A2．解析：據(jù)材料“亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策”“埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)、數(shù)學(xué)學(xué)問(wèn)也傳入了希臘”可知，亞歷山大遠(yuǎn)征促進(jìn)了東西方文化溝通，C項(xiàng)正確；A、D兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)，均解除；材料未涉及歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，解除B項(xiàng)。答案：C3．解析：依據(jù)材料，法國(guó)大革命期間，打擊、壓制女權(quán)運(yùn)動(dòng)、美國(guó)1787的聯(lián)邦憲法承認(rèn)奴隸制度等現(xiàn)象，說(shuō)明性別和種族卑視是當(dāng)時(shí)西方的普世價(jià)值，A符合題意；法國(guó)大革命和美國(guó)獨(dú)立斗爭(zhēng)都受到了啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，B錯(cuò)誤；以《人權(quán)宣言》為綱領(lǐng)的法國(guó)大革命和美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法中的代議制等，都體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人權(quán)的追求，C錯(cuò)誤；法國(guó)壓制女權(quán)運(yùn)動(dòng)和美國(guó)的奴隸制度都沒(méi)有干脆體現(xiàn)工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)，D錯(cuò)誤。故選A。答案：A4．解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，元朝時(shí)大批中亞和西亞的波斯人和阿拉伯人大量移居到中國(guó)是蒙古西征引發(fā)的大規(guī)模的民族遷徙造成的，不同地區(qū)不同民族之間的慢慢交融促進(jìn)了多民族國(guó)家的鞏固與統(tǒng)一，元朝實(shí)行的民族分化政策不利于民族交融，與材料無(wú)關(guān)，解除④，所以A項(xiàng)正確。答案：A5．解析：新航路開(kāi)拓后的奴隸貿(mào)易，歐洲奴隸販子把大量非洲黑奴販賣(mài)到美洲，非洲的文化也隨之傳到美洲，美洲居民的飲食文化、藝術(shù)生活等也融入了非洲文明的元素，故B項(xiàng)正確；新航路的開(kāi)拓是促進(jìn)黑奴貿(mào)易發(fā)展的重要緣由，并不是非洲文明植入美洲的主要緣由，解除A項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)革命興起和工業(yè)革命傳播與非洲文明植入美洲沒(méi)有干脆的關(guān)聯(lián)，解除C、D兩項(xiàng)。答案：B6．解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，新航路開(kāi)拓后，歐洲白人作為殖民者，大量涌入美洲，驅(qū)除當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩?；非洲黑人通過(guò)三角貿(mào)易被販賣(mài)到美洲，以解決屠殺印第安人帶來(lái)的勞動(dòng)力不足問(wèn)題；亞洲黃種人主要是19世紀(jì)中期進(jìn)入美洲。故D項(xiàng)正確。答案：D7．解析：英國(guó)文化居于主導(dǎo)地位，是因?yàn)楸泵朗龎K殖民地的建立者主要是英國(guó)人，英國(guó)人在其總?cè)丝谥姓嫉谋戎卮螅虼擞⒄Z(yǔ)成為通用語(yǔ)言，英國(guó)的文化占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，故A項(xiàng)正確。美國(guó)獨(dú)立斗爭(zhēng)前后，英國(guó)剛步入工業(yè)革命時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C、D兩項(xiàng)均不是出現(xiàn)材料現(xiàn)象的主要緣由，故錯(cuò)誤。答案：A8．解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，西、葡殖民者在拉丁美洲實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治，推行奴隸制，發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)等，導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)的畸形，是拉美國(guó)家發(fā)展停滯的主要緣由，D項(xiàng)正確；掠奪金銀財(cái)寶、限制殖民地同其他任何國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易、奴役和屠殺印第安人，是西、葡殖民者罪惡的表現(xiàn)，不是造成拉丁美洲發(fā)展停滯的主要緣由，A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D9．解析：依據(jù)材料“革命原理的傳播者”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“霧月政變”“加冕稱帝”“擊退了反法聯(lián)軍的多次進(jìn)攻”均不是恩格斯作出該評(píng)價(jià)的緣由，故解除A、B、D三項(xiàng)；拿破侖在大軍所到之處推行《拿破侖法典》，傳播了資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)原則、契約自由原則、自由同等原則等，動(dòng)搖了歐洲封建秩序，故C項(xiàng)正確。答案：C10．解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，到19世紀(jì)中后期，英國(guó)幾乎限制了印度全境，英國(guó)的殖民侵略給印度帶來(lái)災(zāi)難的同時(shí)也確定程度上傳播了先進(jìn)的思想和生產(chǎn)技術(shù)，表明西方文化隨殖民擴(kuò)張?jiān)谟《葌鞑?，故B項(xiàng)正確；歐洲啟蒙思想與19世紀(jì)30年頭印度書(shū)店英文圖書(shū)暢銷(xiāo)關(guān)系不大，C項(xiàng)解除；印度社會(huì)精英普遍接受西方教化和英語(yǔ)成為印度人的主要語(yǔ)言在材料中不能體現(xiàn)，故解除A、D兩項(xiàng)。答案：B11．解析：依據(jù)所學(xué)可知，第一次世界大戰(zhàn)后期，俄羅斯帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、德意志帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)紛紛解體，在這些帝國(guó)的廢墟上誕生了波蘭、捷克斯洛伐克、匈牙利、奧地利等新興民族獨(dú)立國(guó)家，變更了歐洲、西亞和北非的政治版圖，故①②正確。殖民地士兵在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)的同時(shí)，民族獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒，印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)等沖擊了英國(guó)的殖民體系，反映了英帝國(guó)疆域內(nèi)各自治領(lǐng)的離心力增加，故③正確。埃及收回蘇伊士運(yùn)輸河主權(quán)、巴拿馬收回巴拿馬運(yùn)輸河主權(quán)是在其次次世界大戰(zhàn)后，故④錯(cuò)誤。故A項(xiàng)正確。答案：A12．解析：材料“我是印度教徒，我也是穆斯林”反映了甘地針對(duì)當(dāng)時(shí)印度教和伊斯蘭教的沖突，主見(jiàn)各教派和諧相處，故A項(xiàng)正確；材料并不能說(shuō)明甘地提倡印度宗教統(tǒng)一，解除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)甘地放棄對(duì)印度教的信仰，故解除C項(xiàng)；甘地并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)兩大宗教的和解，故解除D項(xiàng)。答案：A13．解析：由“國(guó)家……都有主權(quán)和發(fā)展權(quán)，在國(guó)際社會(huì)中都有發(fā)言權(quán)的同等關(guān)系”可知二戰(zhàn)后形成了主權(quán)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的同等關(guān)系，這有利于推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化進(jìn)程，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出多極化趨勢(shì)的加強(qiáng)，解除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后國(guó)際意識(shí)形態(tài)分歧并未弱化，解除C項(xiàng)；二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力膨脹，企圖建立世界霸權(quán)，國(guó)際政治力氣對(duì)比并未發(fā)生質(zhì)變，解除D項(xiàng)。答案：B14．解析：1988年漢城奧運(yùn)會(huì)的宣揚(yáng)海報(bào)是以韓國(guó)傳統(tǒng)舞蹈扇子舞為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，五個(gè)扇子象征奧運(yùn)的五環(huán)，圓形象征世界和平的奧林匹克精神，這是古代文化與現(xiàn)代文化融合的產(chǎn)物，故A項(xiàng)正確。故宮博物院、泰姬陵、圓明園均修建于二戰(zhàn)前，故B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A15．解析：從“斗爭(zhēng)讓文明更加文明”“人類(lèi)文明發(fā)展的角度”，可知材料強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了文明的發(fā)展，故D項(xiàng)正確，解除A、B兩項(xiàng)。C項(xiàng)內(nèi)容不符合材料主旨，故解除。答案：D16．解析：(1)依據(jù)材料一“亞歷山大在遠(yuǎn)征過(guò)程中一旦遇到抗拒，他是不惜大動(dòng)屠刀的。城市被摧毀，生還者被出賣(mài)為奴，財(cái)寶被洗劫一空”可知，亞歷山大帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了深重的災(zāi)難；依據(jù)材料二“遠(yuǎn)征客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸”可知，亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張客觀上促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化溝通。(2)依據(jù)材料三“客觀上維系了羅馬帝國(guó)的存在，維護(hù)了地區(qū)和平，促進(jìn)羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛”可知，羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治使地中海地區(qū)保持了較長(zhǎng)時(shí)期的和平；依據(jù)材料三“羅馬帝國(guó)將各個(gè)文明匯聚成大河。羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰，它實(shí)行不同的政策因地制宜”可知，帝國(guó)境內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系不斷加強(qiáng)，奴隸制和商品貿(mào)易不斷發(fā)展；依據(jù)材料三“原來(lái)隔絕的地區(qū)起先有了溝通，東西方文明溝通進(jìn)一步頻繁”可知，東西方文明溝通進(jìn)一步加強(qiáng)。(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，在人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中，不同地區(qū)之間始終存在著確定程度的聯(lián)系和相互影響，文明之間交往的總趨勢(shì)是不斷增加的，相互影響也不斷擴(kuò)大，文明溝通有利于世界各地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的加強(qiáng)和共同發(fā)展，大國(guó)的擴(kuò)張客觀上促進(jìn)了不同文明之間的聯(lián)系和溝通，是文明溝通的一種形式。答案：(1)影響：給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了深重的災(zāi)難。促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化溝通。(2)影響：羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治使地中海地區(qū)保持了較長(zhǎng)時(shí)期的和平。帝國(guó)境內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系不斷加強(qiáng)，奴隸制和商品貿(mào)易不斷發(fā)展。東西方文明溝通進(jìn)一步加強(qiáng)。(3)相識(shí)：文明溝通有利于世界各地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的加強(qiáng)和共同發(fā)展。大國(guó)擴(kuò)張是文明溝通的一種形式，客觀上促進(jìn)了不同文明之間的聯(lián)系和溝通。17．解析：(1)據(jù)材料“通過(guò)學(xué)術(shù)探討方式為侵華出謀劃策，提出系統(tǒng)的侵華理論和方略。近代日本第一位軍國(guó)主義理論家福澤諭吉?jiǎng)t打著‘文明’論的幌子，極力為對(duì)華斗爭(zhēng)找尋理論依據(jù)”，得出民間人士的理論探討為侵華服務(wù)；據(jù)材料“日本還有一種‘懷柔’形態(tài)的宣揚(yáng)，如19世紀(jì)90年頭的樽井藤吉的《大東舍邦論》，強(qiáng)調(diào)黃種人與白種人的種族對(duì)立，認(rèn)為亞洲黃種人是‘單一種族’，應(yīng)當(dāng)建立以日本為盟主的‘大東國(guó)’，實(shí)現(xiàn)中國(guó)與日本的統(tǒng)一”，得出斗爭(zhēng)形態(tài)與懷柔形態(tài)相結(jié)合；民間與政府相互推動(dòng)；據(jù)材料“日本派遣‘文化工作’特派員來(lái)華，對(duì)中國(guó)上層特別是學(xué)問(wèn)階層進(jìn)行利誘和勸降，對(duì)下層老百姓，進(jìn)行以奴化為目的的宣揚(yáng)‘安撫’活動(dòng)和奴化教化”，得出利誘與奴化教化相結(jié)合；據(jù)材料“扶植和建立自己限制的宣揚(yáng)媒體，通過(guò)新聞媒體、情報(bào)機(jī)構(gòu)、日語(yǔ)教化、宗教信仰等推動(dòng)所謂‘在支文化事業(yè)’”，得出強(qiáng)化媒體宣揚(yáng)、情報(bào)搜集、宗教信仰的作用。(2)據(jù)材料“日本民間人士或通過(guò)文藝的形式表達(dá)侵華意念，或通過(guò)學(xué)術(shù)探討方式為侵華出謀劃策，提出系統(tǒng)的侵華理論和方略”，得出學(xué)者文化人的探討為日本侵華出謀劃策；據(jù)材料“近代日本第一位軍國(guó)主義理論家福澤諭吉?jiǎng)t打著‘文明’論的幌子，極力為對(duì)華斗爭(zhēng)找尋理論依據(jù)”，得出學(xué)者文化人的“文明”論和“種族”論通過(guò)宣揚(yáng)為廣袤民眾和政府所接受，對(duì)侵華斗爭(zhēng)起了推波助瀾作用；據(jù)材料“日本派遣‘文化工作’特派員來(lái)華，對(duì)中國(guó)上層特別是學(xué)問(wèn)階層進(jìn)行利誘和勸降，對(duì)下層老百姓，進(jìn)行以奴化為目的的宣揚(yáng)‘安撫’活動(dòng)和奴化教化”，得出學(xué)者文化人在侵華斗爭(zhēng)期間成為媒體宣揚(yáng)、情報(bào)搜集、文化教化、宗教入侵等文化侵略的主體。答案：(1)特點(diǎn)：民間人士的理論探討為侵華服務(wù)；斗爭(zhēng)形態(tài)與懷柔形態(tài)相結(jié)合；民間與政府相互推動(dòng)；利誘與奴化教化相結(jié)合；強(qiáng)化媒體宣揚(yáng)、情報(bào)搜集、宗教信仰的作用。(任答四點(diǎn)即可得8分)(2)作用：學(xué)者文化人的探討為日本侵華出謀劃策；學(xué)者文化人的“文明”論和“種族”論通過(guò)宣揚(yáng)為廣袤民眾和政府所接受，對(duì)侵華斗爭(zhēng)起了推波助瀾作用；學(xué)者文化人在侵華斗爭(zhēng)期間成為媒體宣揚(yáng)、情報(bào)搜集、文化教化、宗教入侵等文化侵略的主體。18．解析：(1)“表現(xiàn)”，依據(jù)材料“第一次世界大戰(zhàn)……許多交戰(zhàn)國(guó)是統(tǒng)治非洲絕大部分地區(qū)的殖民列強(qiáng)，非洲殖民地幾乎都參加了斗爭(zhēng)”可知為宗主國(guó)參戰(zhàn)，供應(yīng)經(jīng)濟(jì)支持；依據(jù)材料“為了支持斗爭(zhēng)，100多萬(wàn)非洲士兵干脆參加了軍事行動(dòng)”可知隨宗主國(guó)參加軍事作戰(zhàn)；依據(jù)材料“不僅男人，女人和孩子也被當(dāng)成搬運(yùn)工為軍隊(duì)服務(wù)”可知作為搬運(yùn)工等為宗主國(guó)供應(yīng)軍事服務(wù)。(2)“影響”，