湖南省永州市2023-2024學(xué)年高一年級(jí)下冊(cè)7月期末考試語文試題（含答案）

永州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試

語文

注意事項(xiàng)：

1.本試卷總分150分，時(shí)量150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在答題卡上。

3.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)

驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的。

大膽地用朱紅色作為大建筑物屋身的主要顏色，并且用彩色繪畫圖案來裝飾木構(gòu)架的上部結(jié)構(gòu)。在使用

顏色上，中國(guó)建筑是世界各建筑體系中最大膽的。

建筑和語言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。在中國(guó)，

構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和

相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我

們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。

這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一

樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、

小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小

品”如山亭、水榭、一軒、一'樓。

這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的

實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它們是智

慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它們不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，而是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下

的產(chǎn)物。

由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，于

是原先雖是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣地運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些

建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。在中國(guó)，因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度

的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架還同時(shí)被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在

為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比的有利條件。

在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。

如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，

在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。各民族各有自己不同的建筑手法，

建造出來各種各類的建筑物，就如同不同的民族使用他們不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。

（摘編自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）

材料二：

西漢長(zhǎng)安城在秦都咸陽渭南宮室及上林苑的基礎(chǔ)上修建起來，后來陸續(xù)建設(shè)了七座具有衛(wèi)星城性質(zhì)之

陵邑，漢長(zhǎng)安城也成為橫跨渭河南北的大都市。漢長(zhǎng)安城大體以安門大街為中軸線。據(jù)考古學(xué)者秦建明勘察

測(cè)量，通過安門大街的中軸線向南延伸至子午谷口，向北延伸至漢高祖長(zhǎng)陵兩座封土中點(diǎn)、青峪河（也稱

“清河”）大回轉(zhuǎn)，直至天井岸村天齊祠遺址，總長(zhǎng)74千米。這條基線與真子午線的夾角誤差僅為±1度，

與我國(guó)大地原點(diǎn)僅相差2分經(jīng)度左右。

隋都大興城平面近方形，單邊城墻約九公里，規(guī)模巨大：東西南三面城墻均設(shè)三門，在城市形態(tài)與“旁

三門”等方面基本符合《考工記》，同時(shí)以南北向朱雀大街為軸線，具有“中軸對(duì)稱”的布局特點(diǎn)。大興城

由宮城、皇城與外郭城組成，宮城在都城北部正中，東有東宮，西有掖庭宮，如同雙翼東西護(hù)衛(wèi)。

元明清三朝首都的北京城經(jīng)過元代開創(chuàng)、明代改建與清朝傳承，基本實(shí)現(xiàn)了《考工記》的理想設(shè)計(jì)，為

中國(guó)古典都城建筑的集大成者。這可從北京中軸線的功能上來直接體現(xiàn)。北京中軸線是指自元大都、明清北

京城以來北京城市東西對(duì)稱布局建筑的對(duì)稱軸，諸多重要建筑位于此軸線之上或者對(duì)稱布設(shè)在軸線兩旁。

北京傳統(tǒng)中軸線對(duì)于天安門廣場(chǎng)及周邊建筑的布設(shè)、奧林匹克公園的建設(shè)等都產(chǎn)生了巨大影響。

《荀子?大略》說：“欲近四方，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也?！笔钦f都城選址的核心原則

為“天下之中”。而我們認(rèn)為，中國(guó)古代都城最佳選址追求的“天下之中”，就體現(xiàn)在尋找中原農(nóng)耕文化與

西北邊疆游牧文化的區(qū)域中心點(diǎn)。從“內(nèi)制外拓”兩方面來看，北京因?yàn)槊鎸?duì)著中國(guó)歷史后半期軍事斗爭(zhēng)

的焦點(diǎn)與重點(diǎn)區(qū)域，又便于控制中原，從而成為后期首都的相對(duì)理想選擇。

歷代執(zhí)政者都十分重視都城的選擇和建設(shè)，并形成“居中立國(guó)”的文化傳統(tǒng)。將都城視為宇宙中心，突

顯了都城的神圣性，也使最高執(zhí)政者處于“居天下之中以均統(tǒng)四方”的地位，從而明確了中央與地方、執(zhí)政

者與社會(huì)成員之間的相互關(guān)系。北京后來被認(rèn)為是"天下之中"，也就是說帝之所居為中。金海陵王遷都燕

京的一大原因就在于“上京臨潢府僻在一隅……不如都燕，以應(yīng)“天地之中”。

這種具體建筑“宮殿居中”與都城選址的“天下之中”共同構(gòu)成中國(guó)古代都城營(yíng)建“天地之中”的基

本原則O

（摘編自李令?！短斓刂校褐袊?guó)古代都城的選址與布局》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“詞匯”在文中指的是建筑物、構(gòu)件及加工處理裝飾之間長(zhǎng)期沿用的處理方法。

B.“可譯性”指各民族用各種各類的建筑物去解決的問題或滿足的需求都是一樣的。

C.隋都大興城“中軸對(duì)稱”，以南北向朱雀大街為軸線，建筑布局南北對(duì)稱。

D.北京成為后期首都的相對(duì)理想選擇，是因?yàn)樗稀皟?nèi)制外拓”的選址要求。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)古代大建筑大膽使用朱紅色，反映了民族的審美意識(shí)，是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的

產(chǎn)物。

B.古代梁架結(jié)構(gòu)法具有高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，中國(guó)雖以磚石建筑為主，木框架仍為新建筑發(fā)展創(chuàng)造了

條件。

C.從隋都大興城設(shè)置來看，《考工記》關(guān)于都城的基本規(guī)制為方形城市形態(tài)，“旁三門”城墻設(shè)置，都城

要素對(duì)稱布設(shè)。

D.根據(jù)《荀子?大略》可以知道，中國(guó)古代都城最佳選址追求的“天下之中”，很好地表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)

文化中的禮制觀念。

3.下列對(duì)北京中軸線上建筑的解說不能支持材料二“天地之中”理念的一項(xiàng)是（）

A.用“太和”給建筑命名。表達(dá)的意思是天地祥和，海內(nèi)清平；象征著國(guó)家政治太平，百姓安居。

B.北京先農(nóng)壇建于正陽門西南，與其東面的天壇建筑群相對(duì)應(yīng)，是明清皇家祭祀先農(nóng)諸神的場(chǎng)所。

C.人民英雄紀(jì)念碑位于北京天安門廣場(chǎng)中心，南北中軸線上，是為紀(jì)念革命烈士而修建的紀(jì)念碑。

D.故宮又稱紫禁城。天帝居住在紫微宮，由于皇宮在古代屬于禁地，常人不能進(jìn)入，故稱“紫禁”。

4.材料一融知識(shí)性與趣味性于一體，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

5.以下是《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)建筑布局的描寫，很好地體現(xiàn)了中國(guó)古典建筑思想。請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要分析。

走過一座東西穿堂，向南大廳之后，至儀門內(nèi)大院落。上面五間大正房，兩邊廂房，鹿頂耳門鉆山，四

通八達(dá)，軒昂壯麗，比各處不同?！M(jìn)入堂屋，抬頭迎面先見一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大三個(gè)

字是“榮禧堂”。后有一行小字：“某年月日書賜榮國(guó)公賈源”，又有“萬幾宸翰”之寶。大紫檀雕螭案上

設(shè)著三尺多高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫。一邊是攀金彝，一邊是玻璃口，地下兩溜十六張楠木圈

椅……賈珠之妻李氏捧杯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹。賈母正面榻上獨(dú)坐，兩旁四張空椅。熙鳳忙拉黛玉在左

邊第一張椅子上坐下，黛玉十分推讓。

------（選自《紅樓夢(mèng)》第三回，有刪改）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

十八歲出門遠(yuǎn)行

余華

柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。

這年我十八歲，我下巴上那幾根黃色的胡須迎風(fēng)飄飄，那是第一批來這里定居的胡須,所以我格外珍重

它們。

我在這條路上走了整整一天，已經(jīng)看了很多山和很多云。所有的山所有的云，都讓我聯(lián)想起了熟悉的

人，我就朝著它們呼喚他們的綽號(hào)。所以盡管走了一天，可我一點(diǎn)也不累。黃昏就要來了，但是我還沒走進(jìn)

一家旅店。

公路高低起伏，那高處總在誘惑我，誘惑我沒命奔上去看旅店。這一次我看到了，看到的不是旅店而是

汽車。我看到汽車司機(jī)高高翹起的屁股，他的腦袋正塞在車頭里，車廂里高高堆著蘿筐。我現(xiàn)在需要旅店，

旅店沒有就需要汽車，汽車就在眼前。

我興致勃勃地跑了過去，向司機(jī)打招呼：“老鄉(xiāng)，你好?！彼緳C(jī)好像沒有聽到，仍在撥弄著什么?！袄?/p>

鄉(xiāng)，抽煙?！边@時(shí)他才使了使勁，將頭從里面拔出來，并伸過來一只黑乎乎的手，夾住我遞過去的煙。

于是我心安理得了，他只要接過我的煙，他就得讓我坐他的車。

不一會(huì)他修好了車，就蓋上車蓋跳了下來。我趕緊走上去說：“老鄉(xiāng)，我想搭車?！辈涣纤煤诤鹾醯?/p>

手推了我一把，粗暴地說：“滾開?！?/p>

我知道要是錯(cuò)過這次機(jī)會(huì)，將不再有機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在應(yīng)該豁出去了。于是我跑到另一側(cè)，也拉開車門鉆了進(jìn)

去，我準(zhǔn)備與他在駕駛室里大打一場(chǎng)。我進(jìn)去時(shí)首先是沖著他吼了一聲：“你嘴里還叼著我的煙?！比欢?/p>

卻笑嘻嘻地十分友好地看起我來，這讓我大惑不解。他問：“你上哪？”我說：“隨便上哪。”他又親切地

問：“想吃蘋果嗎？到后面去拿吧?！彼哑囬_得那么快，我敢爬出駕駛室爬到后面去嗎？于是我就說：

“算了吧?！?/p>

汽車馳著，我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機(jī)聊著天?，F(xiàn)在我和他已經(jīng)成為朋友了。我已經(jīng)知道

這汽車是他自己的，蘋果也是他的。我問他：“你到什么地方去？”他說：“開過去看吧?！?/p>

這話簡(jiǎn)直像是我兄弟說的，這話可多親切。我覺得自己與他更親近了。現(xiàn)在我根本不在乎什么旅店，這

汽車這司機(jī)這座椅讓我心安而理得。可是這汽車拋錨了。那個(gè)時(shí)候我們已經(jīng)是好得不能再好的朋友了，他正

在把他的戀愛說給我聽。一可是這汽車拋錨了，我坐在駕駛室里，聽著他修車的聲音。

“修好了？”我問。

“完了，沒法修了。"他說。我想完了，“那怎么辦呢"我問。

“等著瞧吧?！彼唤?jīng)心地說。

我仍在汽車?yán)镒?，不知該怎么辦。眼下我又想起什么旅店來了。司機(jī)這時(shí)在公路中央做起了廣播操，

他從第一節(jié)做到最后一節(jié)，做得很認(rèn)真。我在里面也坐不住，于是，打開車門也跳了下去。我在想著旅店和

旅店。這個(gè)時(shí)候我看到坡上有五個(gè)人騎著自行車下來，每輛自行車后座上都用一根扁擔(dān)綁著兩只很大的蘿

筐，我想他們大概是附近的農(nóng)民。那五人騎到我跟前時(shí)跳下了車，我很高興地迎了上去，問：“附近有旅

店嗎？”

他們沒有回答，而是問我：“車上裝的是什么？”

我說：“是蘋果?！?/p>

他們五人推著自行車走到汽車旁，有兩個(gè)人爬到了汽車上，接著就翻下來十筐蘋果，下面三個(gè)人把筐蓋

掀開往他們自己的筐里倒。那情景讓我目瞪口呆。我明白過來就沖了上去，責(zé)問：“你們要干什么？”

他們誰也沒理睬我，繼續(xù)倒蘋果。我上去抓住其中一個(gè)人的手喊道：“有人搶蘋果啦！”這時(shí)有一只拳

頭朝我鼻子上狠狠地揍來了，我被打出幾米遠(yuǎn)。

司機(jī)此刻正在慢慢地散步，嘴唇翻著大口喘氣。他好像一點(diǎn)也不知道剛才的事。我跑過去對(duì)著他的耳朵

大喊：“你的蘋果被搶走了！”他這才轉(zhuǎn)身看了我起來，我發(fā)現(xiàn)他的表情越來越高興，我發(fā)現(xiàn)他是在看我被

打得五彩繽紛的臉。

這時(shí)候，坡上又有很多人騎著自行車下來了，每輛車后都有兩只大筐，騎車的人里面有一些孩子。他們

都發(fā)瘋般往自己筐中裝蘋果。才一瞬間工夫，車上的蘋果全到了地下。那時(shí)的蘋果已經(jīng)滿地滾了，所有人都

像蛤蟆似的蹲著撿蘋果。

我是在這個(gè)時(shí)候奮不顧身?yè)渖先サ模掖舐暳R著：“強(qiáng)盜！”撲了上去。于是有無數(shù)拳腳前來迎接，我

全身每個(gè)地方幾乎同時(shí)挨了揍。我跌坐在地上，我再也爬不起來了，只能看著他們亂搶蘋果。我開始用眼睛

去尋找那司機(jī)，這家伙此時(shí)正站在遠(yuǎn)處朝我哈哈大笑，我便知道現(xiàn)在自己的模樣一定比剛才更精彩了。那個(gè)

時(shí)候我連憤怒的力氣都沒有了。我只能用眼睛看著這些使我憤怒極了的一切。我最憤怒的是那個(gè)司機(jī)。

坡上又下來了一些手扶拖拉機(jī)和自行車，他們也投入到這場(chǎng)浩劫中去。來遲的人開始在汽車上動(dòng)手，我

看著他們將車窗玻璃卸了下來，將輪胎卸了下來，又將木板撬了下來。現(xiàn)在四周空蕩蕩了，只有一輛手扶拖

拉機(jī)還停在趴著的汽車旁。

這時(shí)我看到那個(gè)司機(jī)也跳到拖拉機(jī)上去了，他在車斗里坐下來后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著

的是我那個(gè)紅色的背包。他把我的背包搶走了。背包里有我的衣服和我的錢，還有食品和書?？伤盐业谋?/p>

包搶走了。

天色完全黑了，四周什么都沒有，只有遍體鱗傷的汽車和遍體鱗傷的我。

我打開車門鉆了進(jìn)去，座椅沒被他們撬去，這讓我心里稍稍有了安慰。外面風(fēng)越來越大，但我躺在座椅

上開始感到暖和一點(diǎn)了。我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我一直在尋找旅

店，沒想到旅店你竟在這里。

我躺在汽車的心窩里，想起了那么一個(gè)晴朗溫和的中午，那時(shí)的陽光非常美麗。父親正在屋內(nèi)整理一個(gè)

紅色的背包，我撲在窗口問：“爸爸，你要出門？”

父親轉(zhuǎn)過身來溫和地說：“不，是讓你出門?！?/p>

“讓我出門？

“是的，你已經(jīng)十八了，你應(yīng)該去認(rèn)識(shí)一下外面的世界了?！?/p>

后來我就背起了那個(gè)漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍了一下。于是我歡快地

沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來。

一九八六年十一月十六日北京

（有刪節(jié)）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我”出門遠(yuǎn)行，路上心情愉快，有些興奮，但到了黃昏時(shí)因找不到旅店而開始擔(dān)心。

B.“我”搭上了一輛汽車，經(jīng)過一番周折，“我”感覺與司機(jī)“更親近了”，對(duì)找旅店也不很在意了。

C.汽車遭搶劫時(shí)發(fā)生了一系列“不合情理”的事情，“我”遍體鱗傷時(shí)感受到“旅店”其實(shí)根本就不存

在。

D.小說符合教材必修下冊(cè)第六單元“觀察與批判”的人文主題，與該單元的《祝?！贰读纸填^風(fēng)雪山神

廟》《裝在套子里的人》《促織》《變形記》有相通之處。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說一開頭“柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上”描寫的是一種空間感和運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，表達(dá)極

富想象力。

B.小說把搶奪蘋果人比喻成“蛤蟆”，表現(xiàn)了“我”看到一群人忙著蹲在地上搶蘋果的場(chǎng)面感到新

奇，有趣的心理。

C.“旅店”有著豐富深邃的哲理內(nèi)涵。人生是個(gè)旅程，旅程的象征是汽車，汽車是不斷運(yùn)動(dòng)的，但人生又

要有驛站，需要有旅店來休整身心。

D.“我”出門前與父親的對(duì)話，照應(yīng)開頭。點(diǎn)出父親讓“我”出門的目的是去認(rèn)識(shí)世界，鍛煉自己。也暗

示讀者，這是一篇“成長(zhǎng)小說”。

8.請(qǐng)賞析文中畫橫線句子。

我下巴上那幾根黃色的胡須迎風(fēng)飄飄，那是第一批來這里定居的胡須，所以我格外珍重它們。

9.被賣到深山里的祥林嫂，本已過上相對(duì)安定的生活，但丈夫意外去世，兒子又慘遭不測(cè)，她不得不又回

到魯鎮(zhèn)，從此走向“末路”。小說中這一類“突發(fā)事件”往往是情節(jié)運(yùn)行的動(dòng)力。請(qǐng)找出本文的“突發(fā)事

件”，結(jié)合全文，探討它在小說中的作用。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）

閱讀文言文，完成各題。

材料一：

貞觀初，太宗謂侍臣日：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身

斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以

成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。耳復(fù)出一非理之言，萬姓

為之解體，怨毒既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。”諫議大夫魏徵對(duì)目：“古者圣哲之主，皆亦近

取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何，問其治國(guó)之要，詹何對(duì)以修身之術(shù)。楚王又問治國(guó)何如，詹何日：

'未聞身治而國(guó)亂者。'陛下所明，實(shí)同古義?！保ā敦懹^政要?論君道》節(jié)選）

材料二：

貞觀十年，太宗謂侍臣日：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”尚書左仆射房玄齡對(duì)日：“天地墓味群

雄竟起攻破及除思勝處克。由此言之，草創(chuàng)為難。”魏徵對(duì)日：“帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓

樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)

不息，國(guó)之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則舉。"太宗日：“玄齡昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬死

而遇一生，所以見草創(chuàng)之難也。魏徵與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。今

草創(chuàng)之難既已往矣，守成m難者，當(dāng)思與公等慎之。”（《貞觀政要?論君道》節(jié)選）

材料三：

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守

之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。羯誠(chéng)則

胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在

大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎?。ā吨G太宗十思疏》節(jié)選）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

天地A草味B群C雄競(jìng)起D攻E破F乃降G戰(zhàn)勝H乃克

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“且復(fù)出一非理之言”與《鴻門宴》中“若屬皆且所虜”中的“且”的意義不同。

B.“守成則難”與《答司馬諫議書》中“辟邪說，難壬人”中的“難”的意義相同。

C.“天授人與”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“吾與點(diǎn)也”中的“與”的意義不同。

D.“守成之難者”與《齊桓晉文之事》中“輿薪之不見”中的“之”的意義和用法都不相同。

12.下列對(duì)上文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一，唐太宗談?wù)摓榫涝谟谙却婊畎傩眨c魏徵“載舟覆舟，所宜深慎”的勸諫一致。

B.材料一，魏徵用楚莊王與詹何談?wù)撝螄?guó)的故事回答唐太宗，巧妙地回復(fù)和贊美了太宗的觀點(diǎn)。

C.材料二，房玄齡和魏徵對(duì)“創(chuàng)業(yè)與守成誰難”這一問題持相反意見，可見魏徵更有洞察力。

D.材料三，魏徵總結(jié)歷史時(shí)連用問號(hào)，引人深思探本質(zhì)；結(jié)尾用感嘆號(hào)引出警告，情真意摯。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者

（2）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

14.請(qǐng)結(jié)合三則材料，概括守成難的原因，并就如何守成提出兩條建議。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

題岳陽樓①

白居易

岳陽城下水漫漫，獨(dú)上危樓倚曲欄。

春岸綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長(zhǎng)安。

猿攀樹立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難。

此地唯堪畫圖障②，華堂張與貴人看。

【注】①此詩(shī)于元和十四年（819）春，白居易自貶謫地江州（今江西九江）赴任忠州（今四川忠縣）

任刺史，途經(jīng)岳陽時(shí)所作。②圖障：指繪有圖畫的屏風(fēng)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)扣題，“水漫漫”與杜甫《登岳陽樓》所寫的“乾坤日夜浮”有異曲同工之妙。

B.首聯(lián)的“獨(dú)”字，既是寫實(shí)，也虛寫詩(shī)人常年貶官在外、政治上不得意的孤寂心情。

C.頷聯(lián)暗用“日遠(yuǎn)長(zhǎng)安近”的典故，寫出了詩(shī)人在空間上心理上感到離長(zhǎng)安近了一步。

D.尾聯(lián)意含諷刺，如果作成畫就能使貴人們體會(huì)猿啼雁飛、流民逐客行旅的奔波之苦。

16.同是被貶途經(jīng)洞庭湖，白居易的《題岳陽樓》與張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》所抒發(fā)的情感有何不

同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《桂枝香?金陵懷古》中，化用謝眺詩(shī)句，并用比喻手法描寫金陵山水的詩(shī)句是：

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉求對(duì)自己治國(guó)能力中的不足的態(tài)度是“

"。這也能看出他的謙遜。

（3）“木”或“葉”都是古詩(shī)詞中常見的意象，富有暗示性，常引人聯(lián)想，如“

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

新媒體環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)文化持有的張揚(yáng)感性、隱秘性的特質(zhì)，這種特質(zhì)在一定程度上弱化了人的理性。

信息攀裝把關(guān)人包裝后，盡量讓人們從形象感知切入，達(dá)到掌控受眾的目的。形象化傾向誘導(dǎo)人們關(guān)注

表面現(xiàn)象，排斥了思考現(xiàn)象背后的過程。因而網(wǎng)友們習(xí)慣于接受碎片化、快餐式的信息的同時(shí)，

ao

所以在意見領(lǐng)袖的引導(dǎo)下，網(wǎng)友常常一擁而上，集中對(duì)事件的表象加以批判。新聞信息的把關(guān)人在當(dāng)今

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下更加關(guān)注即時(shí)性，迎合大眾，bo這是當(dāng)今新聞的普遍問題：保持即時(shí)性，搶奪受

眾的同時(shí)堅(jiān)守新聞?wù)嫦嗨坪醪⒉荒芡耆y(tǒng)一。

媒介信息在傳播過程中的影響效果類似于“冰山原則”。新聞信息的影響效果有時(shí)候像冰山一樣顯露

出來的只是少部分，隱藏著的卻是更深層次不為人知的東西。它的傳播可能會(huì)引起預(yù)想不到的強(qiáng)烈的效果。

①在新媒體時(shí)代，政府與媒體作為主要的意見領(lǐng)袖，②應(yīng)增大輿情監(jiān)控，③在信息傳播過程中，應(yīng)當(dāng)發(fā)

揮對(duì)受眾進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)；④媒體人作為新聞事件的把關(guān)人，⑤要具備協(xié)調(diào)新聞信息資源、辨識(shí)真?zhèn)我?/p>

及自我拓展能力。

18.下列句子中的“經(jīng)過”與文中加點(diǎn)的“經(jīng)過”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.經(jīng)過歲月的淘洗，我們無法回到過去，但我們可以積極地“刷”掉無關(guān)的內(nèi)容。

B.桐城派姚鼐冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河、長(zhǎng)青河，越過長(zhǎng)城的界限，最終到達(dá)泰安城。

C.屠呦呦從傳統(tǒng)中醫(yī)文獻(xiàn)中獲得新啟示，最終發(fā)現(xiàn)青蒿素的經(jīng)過是極其復(fù)雜困難的。

D.林覺民舍生忘死、矢志拯救國(guó)家的經(jīng)過，展現(xiàn)了革命先烈對(duì)時(shí)代使命的深刻理解。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)

字。

20.文中第5自然段有三處語病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?/p>

后、O

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

李紈道：“方才我來時(shí)，看見他們抬進(jìn)兩盆白海棠來，倒是好花。你們何不就詠起他來？”迎春道：

“都還未賞，先倒作詩(shī)?！睂氣O道：不過是白海棠，又何必定要見了才作。古人的詩(shī)賦，也不過都是寄興寫

情耳。若都是等見了作，如今也沒這些詩(shī)了?！庇旱溃骸凹热绱耍蚁揄?。”說著，走到書架前抽出一

本詩(shī)來，隨手一揭，這首竟是一首七言律，遞與眾人看了，都該作七言律。迎春笑道：”就是門字韻。頭一

個(gè)韻定要這‘門'字?！闭f著，又要了韻牌匣子過來，隨手拿了“盆”“魂”“痕”“昏”四塊來。

侍書一樣預(yù)備下四份紙筆，便都悄然各自思索起來。獨(dú)黛玉或撫梧桐，或看秋色，或又和丫鬟們嘲笑。

迎春又令丫鬟炷了一支“夢(mèng)甜香”，如香燼未成便要罰。一時(shí)探春便先有了，自提筆寫出，又改抹了一回，

遞與迎春。大家看了，稱賞一回。又看寶釵的是：

珍重芳姿晝掩門，o,冰雪招來露砌魂。

,愁多焉得玉無痕。欲償白帝憑清潔，O

21.根據(jù)材料，將下列編號(hào)的詩(shī)句依次填入原詩(shī)的橫線處，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①淡極始知花更艷②自攜手甕灌苔盆③不語婷婷日又昏④胭脂洗出秋階影

A.③①④②B.③④①②C.②①④③D.②④①③

22.文中畫橫線句子可以改成：“獨(dú)黛玉手撫梧桐看秋色，又和丫鬟們嘲笑。”為什么說原句的表達(dá)效果

更好？

四、寫作（60分）

23.日常生活中的人與事，看似平淡無奇，但在特定的情境中，人物也可能展現(xiàn)自己的光彩，事情也可能具

有獨(dú)特的情味。記述自己的一段真實(shí)經(jīng)歷，或發(fā)揮合理想象創(chuàng)作一個(gè)虛構(gòu)的故事，寫一篇不少于800字的文

章，題目自擬。

永州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試

語文答案版

注意事項(xiàng)：

1.本試卷總分150分,時(shí)量150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在答題卡上。

3.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)

驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的。

大膽地用朱紅色作為大建筑物屋身的主要顏色，并且用彩色繪畫圖案來裝飾木構(gòu)架的上部結(jié)構(gòu)。在使用

顏色上，中國(guó)建筑是世界各建筑體系中最大膽的。

建筑和語言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。在中國(guó)，

構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和

相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我

們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。

這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一

樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、

小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小

品”如山亭、水榭、一軒、一樓。

這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的

實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它們是智

慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它們不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，而是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下

的產(chǎn)物。

由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，于

是原先雖是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣地運(yùn)用到豉石建筑上去，以表現(xiàn)那些

建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。在中國(guó)，因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度

的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架還同時(shí)被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在

為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比的有利條件。

在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。

如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，

在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。各民族各有自己不同的建筑手法，

建造出來各種各類的建筑物，就如同不同的民族使用他們不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。

（摘編自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）

材料二：

西漢長(zhǎng)安城在秦都咸陽渭南宮室及上林苑的基礎(chǔ)上修建起來，后來陸續(xù)建設(shè)了七座具有衛(wèi)星城性質(zhì)之

陵邑，漢長(zhǎng)安城也成為橫跨渭河南北的大都市。漢長(zhǎng)安城大體以安門大街為中軸線。據(jù)考古學(xué)者秦建明勘察

測(cè)量，通過安門大街的中軸線向南延伸至子午谷口，向北延伸至漢高祖長(zhǎng)陵兩座封土中點(diǎn)、青峪河（也稱

“清河”）大回轉(zhuǎn)，直至天井岸村天齊祠遺址，總長(zhǎng)74千米。這條基線與真子午線的夾角誤差僅為±1度，

與我國(guó)大地原點(diǎn)僅相差2分經(jīng)度左右。

隋都大興城平面近方形，單邊城墻約九公里，規(guī)模巨大：東西南三面城墻均設(shè)三門，在城市形態(tài)與“旁

三門”等方面基本符合《考工記》，同時(shí)以南北向朱雀大街為軸線，具有“中軸對(duì)稱”的布局特點(diǎn)。大興城

由宮城、皇城與外郭城組成，宮城在都城北部正中，東有東宮，西有掖庭宮，如同雙翼東西護(hù)衛(wèi)。

元明清三朝首都的北京城經(jīng)過元代開創(chuàng)、明代改建與清朝傳承，基本實(shí)現(xiàn)了《考工記》的理想設(shè)計(jì)，為

中國(guó)古典都城建筑的集大成者。這可從北京中軸線的功能上來直接體現(xiàn)。北京中軸線是指自元大都、明清北

京城以來北京城市東西對(duì)稱布局建筑的對(duì)稱軸，諸多重要建筑位于此軸線之上或者對(duì)稱布設(shè)在軸線兩旁。

北京傳統(tǒng)中軸線對(duì)于天安門廣場(chǎng)及周邊建筑的布設(shè)、奧林匹克公園的建設(shè)等都產(chǎn)生了巨大影響。

《荀子?大略》說：“欲近四方，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也?！笔钦f都城選址的核心原則

為“天下之中”。而我們認(rèn)為，中國(guó)古代都城最佳選址追求的“天下之中”，就體現(xiàn)在尋找中原農(nóng)耕文化與

西北邊疆游牧文化的區(qū)域中心點(diǎn)。從“內(nèi)制外拓”兩方面來看，北京因?yàn)槊鎸?duì)著中國(guó)歷史后半期軍事斗爭(zhēng)

的焦點(diǎn)與重點(diǎn)區(qū)域，又便于控制中原，從而成為后期首都的相對(duì)理想選擇。

歷代執(zhí)政者都十分重視都城的選擇和建設(shè)，并形成“居中立國(guó)”的文化傳統(tǒng)。將都城視為宇宙中心，突

顯了都城的神圣性，也使最高執(zhí)政者處于“居天下之中以均統(tǒng)四方”的地位，從而明確了中央與地方、執(zhí)政

者與社會(huì)成員之間的相互關(guān)系。北京后來被認(rèn)為是“天下之中”，也就是說帝之所居為中。金海陵王遷都燕

京的一大原因就在于“上京臨潢府僻在一隅……不如都燕，以應(yīng)“天地之中”。

這種具體建筑“宮殿居中”與都城選址的“天下之中”共同構(gòu)成中國(guó)古代都城營(yíng)建“天地之中”的基

本原則。

（摘編自李令福《天地之中：中國(guó)古代都城的選址與布局》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“詞匯”在文中指的是建筑物、構(gòu)件及加工處理裝飾之間長(zhǎng)期沿用的處理方法。

B.“可譯性”指各民族用各種各類的建筑物去解決的問題或滿足的需求都是一樣的。

C,隋都大興城“中軸對(duì)稱”，以南北向朱雀大街為軸線，建筑布局南北對(duì)稱。

D.北京成為后期首都的相對(duì)理想選擇，是因?yàn)樗稀皟?nèi)制外拓”的選址要求。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A,中國(guó)古代大建筑大膽使用朱紅色，反映了民族的審美意識(shí)，是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的

產(chǎn)物。

B.古代梁架結(jié)構(gòu)法具有高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，中國(guó)雖以磚石建筑為主，木框架仍為新建筑發(fā)展創(chuàng)造了

條件。

C.從隋都大興城設(shè)置來看，《考工記》關(guān)于都城的基本規(guī)制為方形城市形態(tài)，“旁三門”城墻設(shè)置，都城

要素對(duì)稱布設(shè)。

D.根據(jù)《荀子?大略》可以知道，中國(guó)古代都城最佳選址追求的“天下之中”，很好地表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)

文化中的禮制觀念。

3.下列對(duì)北京中軸線上建筑的解說不能支持材料二“天地之中”理念的一項(xiàng)是（）

A.用“太和”給建筑命名。表達(dá)的意思是天地祥和，海內(nèi)清平；象征著國(guó)家政治太平，百姓安居。

B.北京先農(nóng)壇建于正陽門西南，與其東面的天壇建筑群相對(duì)應(yīng)，是明清皇家祭祀先農(nóng)諸神的場(chǎng)所。

C.人民英雄紀(jì)念碑位于北京天安門廣場(chǎng)中心，南北中軸線上，是為紀(jì)念革命烈士而修建的紀(jì)念碑。

D.故宮又稱紫禁城。天帝居住在紫微宮，由于皇宮在古代屬于禁地，常人不能進(jìn)入，故稱“紫禁”。

4.材料一融知識(shí)性與趣味性于一體，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

5.以下是《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)建筑布局的描寫，很好地體現(xiàn)了中國(guó)古典建筑思想。請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要分析。

走過一座東西穿堂，向南大廳之后，至儀門內(nèi)大院落。上面五間大正房，兩邊廂房，鹿頂耳門鉆山，四

通八達(dá)，軒昂壯麗，比各處不同?！M(jìn)入堂屋，抬頭迎面先見一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大三個(gè)

字是“榮禧堂”。后有一行小字：“某年月日書賜榮國(guó)公賈源”，又有“萬幾宸翰”之寶。大紫檀雕螭案上

設(shè)著三尺多高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫。一邊是攀金彝，一邊是玻璃口，地下兩溜十六張楠木圈

椅……賈珠之妻李氏捧杯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹。賈母正面榻上獨(dú)坐，兩旁四張空椅。熙鳳忙拉黛玉在左

邊第一張椅子上坐下，黛玉十分推讓。

------（選自《紅樓夢(mèng)》第三回，有刪改）

【答案】LD2.B

3A4.

材料一介紹了中國(guó)古代建筑的風(fēng)格和手法，以及這種風(fēng)格和手法的拘束性和靈活性，使讀者能夠獲取豐富

的知識(shí)，體現(xiàn)了知識(shí)性。

此外，材料一運(yùn)用了比喻論證（打比方），把中國(guó)建筑沿用的慣例、法式比作“文法”，把建筑的構(gòu)件和

因素比作“詞匯”，把宮殿、廟宇比作“大文章”等等，生動(dòng)形象，體現(xiàn)了趣味性。

5.（1）體現(xiàn)了中軸線對(duì)稱布局：文中描寫的建筑有明顯的主次和對(duì)稱關(guān)系，如“上面五間大正房，兩邊

廂房”，呈現(xiàn)出以正房為中心，廂房對(duì)稱分布的格局，符合中軸線對(duì)稱的布局特點(diǎn)。

（2）展現(xiàn)了“宮殿居中”的原則：“上面五間大正房，軒昂壯麗，比各處不同”，突出了正房的重要地

位，類似于宮殿在建筑群中的核心位置，體現(xiàn)了“宮殿居中”的思想。

（3）彰顯了居中之位的尊崇：賈母正面榻上獨(dú)坐，兩旁四張空椅，其他人按照身份和地位有序安排座

位，這體現(xiàn)了居中之位的尊崇，符合中國(guó)古代都城營(yíng)建中突顯居中之位神圣性的原則。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

十八歲出門遠(yuǎn)行

余華

柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。

這年我十八歲，我下巴上那幾根黃色的胡須迎風(fēng)飄飄，那是第一批來這里定居的胡須,所以我格外珍重

它們。

我在這條路上走了整整一天，已經(jīng)看了很多山和很多云。所有的山所有的云，都讓我聯(lián)想起了熟悉的

人，我就朝著它們呼喚他們的綽號(hào)。所以盡管走了一天，可我一點(diǎn)也不累。黃昏就要來了，但是我還沒走進(jìn)

一家旅店。

公路高低起伏，那高處總在誘惑我，誘惑我沒命奔上去看旅店。這一次我看到了，看到的不是旅店而是

汽車。我看到汽車司機(jī)高高翹起的屁股，他的腦袋正塞在車頭里，車廂里高高堆著蘿筐。我現(xiàn)在需要旅店，

旅店沒有就需要汽車，汽車就在眼前。

我興致勃勃地跑了過去，向司機(jī)打招呼：“老鄉(xiāng)，你好?！彼緳C(jī)好像沒有聽到，仍在撥弄著什么?！袄?/p>

鄉(xiāng)，抽煙?！边@時(shí)他才使了使勁，將頭從里面拔出來，并伸過來一只黑乎乎的手，夾住我遞過去的煙。

于是我心安理得了，他只要接過我的煙，他就得讓我坐他的車。

不一會(huì)他修好了車，就蓋上車蓋跳了下來。我趕緊走上去說：“老鄉(xiāng)，我想搭車?！辈涣纤煤诤鹾醯?/p>

手推了我一把，粗暴地說：“滾開?！?/p>

我知道要是錯(cuò)過這次機(jī)會(huì)，將不再有機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在應(yīng)該豁出去了。于是我跑到另一側(cè)，也拉開車門鉆了進(jìn)

去，我準(zhǔn)備與他在駕駛室里大打一場(chǎng)。我進(jìn)去時(shí)首先是沖著他吼了一聲：“你嘴里還叼著我的煙。”然而他

卻笑嘻嘻地十分友好地看起我來，這讓我大惑不解。他問：“你上哪？”我說：“隨便上哪。”他又親切地

問：“想吃蘋果嗎？到后面去拿吧?！彼哑囬_得那么快，我敢爬出駕駛室爬到后面去嗎？于是我就說：

“算了吧。”

汽車馳著，我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機(jī)聊著天?，F(xiàn)在我和他已經(jīng)成為朋友了。我已經(jīng)知道

這汽車是他自己的，蘋果也是他的。我問他：“你到什么地方去？”他說：“開過去看吧?！?/p>

這話簡(jiǎn)直像是我兄弟說的，這話可多親切。我覺得自己與他更親近了?，F(xiàn)在我根本不在乎什么旅店，這

汽車這司機(jī)這座椅讓我心安而理得?？墒沁@汽車拋錨了。那個(gè)時(shí)候我們已經(jīng)是好得不能再好的朋友了，他正

在把他的戀愛說給我聽。一可是這汽車拋錨了，我坐在駕駛室里，聽著他修車的聲音。

“修好了？”我問。

“完了，沒法修了。"他說。我想完了，“那怎么辦呢”我問。

“等著瞧吧?！彼唤?jīng)心地說。

我仍在汽車?yán)镒?，不知該怎么辦。眼下我又想起什么旅店來了。司機(jī)這時(shí)在公路中央做起了廣播操，

他從第一節(jié)做到最后一節(jié)，做得很認(rèn)真。我在里面也坐不住，于是，打開車門也跳了下去。我在想著旅店和

旅店。這個(gè)時(shí)候我看到坡上有五個(gè)人騎著自行車下來，每輛自行車后座上都用一根扁擔(dān)綁著兩只很大的夢(mèng)

筐，我想他們大概是附近的農(nóng)民。那五人騎到我跟前時(shí)跳下了車，我很高興地迎了上去，問：“附近有旅

店嗎？”

他們沒有回答，而是問我：“車上裝的是什么？”

我說：“是蘋果?！?/p>

他們五人推著自行車走到汽車旁，有兩個(gè)人爬到了汽車上，接著就翻下來十筐蘋果，下面三個(gè)人把筐蓋

掀開往他們自己的筐里倒。那情景讓我目瞪口呆。我明白過來就沖了上去，責(zé)問：“你們要干什么？”

他們誰也沒理睬我，繼續(xù)倒蘋果。我上去抓住其中一個(gè)人的手喊道：“有人搶蘋果啦！”這時(shí)有一只拳

頭朝我鼻子上狠狠地揍來了，我被打出幾米遠(yuǎn)。

司機(jī)此刻正在慢慢地散步，嘴唇翻著大口喘氣。他好像一點(diǎn)也不知道剛才的事。我跑過去對(duì)著他的耳朵

大喊：“你的蘋果被搶走了！”他這才轉(zhuǎn)身看了我起來，我發(fā)現(xiàn)他的表情越來越高興，我發(fā)現(xiàn)他是在看我被

打得五彩繽紛的臉。

這時(shí)候，坡上又有很多人騎著自行車下來了，每輛車后都有兩只大筐，騎車的人里面有一些孩子。他們

都發(fā)瘋般往自己筐中裝蘋果。才一瞬間工夫，車上的蘋果全到了地下。那時(shí)的蘋果已經(jīng)滿地滾了，所有人都

像蛤蟆似的蹲著撿蘋果。

我是在這個(gè)時(shí)候奮不顧身?yè)渖先サ?，我大聲罵著：“強(qiáng)盜！”撲了上去。于是有無數(shù)拳腳前來迎接，我

全身每個(gè)地方幾乎同時(shí)挨了揍。我跌坐在地上，我再也爬不起來了，只能看著他們亂搶蘋果。我開始用眼睛

去尋找那司機(jī)，這家伙此時(shí)正站在遠(yuǎn)處朝我哈哈大笑，我便知道現(xiàn)在自己的模樣一定比剛才更精彩了。那個(gè)

時(shí)候我連憤怒的力氣都沒有了。我只能用眼睛看著這些使我憤怒極了的一切。我最憤怒的是那個(gè)司機(jī)。

坡上又下來了一些手扶拖拉機(jī)和自行車，他們也投入到這場(chǎng)浩劫中去。來遲的人開始在汽車上動(dòng)手，我

看著他們將車窗玻璃卸了下來，將輪胎卸了下來，又將木板撬了下來?，F(xiàn)在四周空蕩蕩了，只有一輛手扶拖

拉機(jī)還停在趴著的汽車旁。

這時(shí)我看到那個(gè)司機(jī)也跳到拖拉機(jī)上去了，他在車斗里坐下來后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著

的是我那個(gè)紅色的背包。他把我的背包搶走了。背包里有我的衣服和我的錢，還有食品和書?？伤盐业谋?/p>

包搶走了。

天色完全黑了，四周什么都沒有，只有遍體鱗傷的汽車和遍體鱗傷的我。

我打開車門鉆了進(jìn)去，座椅沒被他們撬去，這讓我心里稍稍有了安慰。外面風(fēng)越來越大，但我躺在座椅

上開始感到暖和一點(diǎn)了。我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我一直在尋找旅

店，沒想到旅店你竟在這里。

我躺在汽車的心窩里，想起了那么一個(gè)晴朗溫和的中午，那時(shí)的陽光非常美麗。父親正在屋內(nèi)整理一個(gè)

紅色的背包，我撲在窗口問：“爸爸，你要出門？”

父親轉(zhuǎn)過身來溫和地說：“不，是讓你出門?！?/p>

“讓我出門？”

“是的，你已經(jīng)十八了，你應(yīng)該去認(rèn)識(shí)一下外面的世界了。”

后來我就背起了那個(gè)漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍了一下。于是我歡快地

沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來。

一九八六年十一月十六日北京

（有刪節(jié)）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我”出門遠(yuǎn)行，在路上心情愉快，有些興奮，但到了黃昏時(shí)因找不到旅店而開始擔(dān)心。

B.“我”搭上了一輛汽車，經(jīng)過一番周折，“我”感覺與司機(jī)“更親近了”，對(duì)找旅店也不很在意了。

C.汽車遭搶劫時(shí)發(fā)生了一系列“不合情理”的事情，“我”遍體鱗傷時(shí)感受到“旅店”其實(shí)根本就不存

在。

D.小說符合教材必修下冊(cè)第六單元“觀察與批判”的人文主題，與該單元的《祝?！贰读纸填^風(fēng)雪山神

廟》《裝在套子里的人》《促織》《變形記》有相通之處。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說一開頭“柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上”描寫的是一種空間感和運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，表達(dá)極

富想象力。

B.小說把搶奪蘋果的人比喻成“蛤蟆”，表現(xiàn)了“我”看到一群人忙著蹲在地上搶蘋果的場(chǎng)面感到新

奇，有趣的心理。

C.“旅店”有著豐富深邃的哲理內(nèi)涵。人生是個(gè)旅程，旅程的象征是汽車，汽車是不斷運(yùn)動(dòng)的，但人生又

要有驛站，需要有旅店來休整身心。

D.“我”出門前與父親的對(duì)話，照應(yīng)開頭。點(diǎn)出父親讓“我”出門的目的是去認(rèn)識(shí)世界，鍛煉自己。也暗

示讀者，這是一篇“成長(zhǎng)小說”。

8.請(qǐng)賞析文中畫橫線句子。

我下巴上那幾根黃色的胡須迎風(fēng)飄飄，那是第一批來這里定居的胡須，所以我格外珍重它們。

9.被賣到深山里的祥林嫂，本已過上相對(duì)安定的生活，但丈夫意外去世，兒子又慘遭不測(cè)，她不得不又回

到魯鎮(zhèn)，從此走向“末路”。小說中這一類“突發(fā)事件”往往是情節(jié)運(yùn)行的動(dòng)力。請(qǐng)找出本文的“突發(fā)事

件”，結(jié)合全文，探討它在小說中的作用。

【答案】6.C7.B

8.運(yùn)用了比擬的修辭，將下巴上長(zhǎng)胡須說成“定居”，語言風(fēng)趣幽默；也表現(xiàn)了“我”長(zhǎng)大成人的自豪感

和十八歲出門遠(yuǎn)行的興奮之情。

9.搶蘋果是本文的“突發(fā)事件”。

①使情節(jié)在突轉(zhuǎn)中增加荒誕感，引發(fā)讀者的閱讀興趣。面對(duì)突如其來的哄搶行為，受害者司機(jī)不但不憤

怒，反而置若罔聞；對(duì)“我”奮不顧身的幫助不僅不感激，反而幸災(zāi)樂禍，并且以怨報(bào)德?lián)屪吡恕拔摇钡?/p>

背包。這樣不合情理的荒誕，引發(fā)讀者深思。

②使人物形象在激烈沖突與對(duì)比中得到豐滿。司機(jī)的愚昧麻木、欺善怕惡，圓滑世故和“我”的正義、善

良、勇敢與不諳世事的魯莽形成鮮明對(duì)比，使得人物形象更立體生動(dòng)。

③使主題更豐富深刻。這突發(fā)事件將成人世界里荒謬、貪婪與殘忍的部分毫無保留地呈現(xiàn)在一個(gè)毫無心理

準(zhǔn)備的少年面前，用這個(gè)世界送給少年的第一份“成人禮”給讀者講了一個(gè)關(guān)于“成長(zhǎng)”的故事。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題,20分）

閱讀文言文，完成各題。

材料一：

貞觀初，太宗謂侍臣日：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身

斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以

成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。耳復(fù)出一非理之言，萬姓

為之解體，怨毒既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！敝G議大夫魏徵對(duì)目：“古者圣哲之主，皆亦近

取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何，問其治國(guó)之要，詹何對(duì)以修身之術(shù)。楚王又問治國(guó)何如，詹何日：

'未聞身治而國(guó)亂者。'陛下所明，實(shí)同古義?！保ā敦懹^政要?論君道》節(jié)選）

材料二：

貞觀十年，太宗謂侍臣日：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”尚書左仆射房玄齡對(duì)曰：“木拽墓昧聾

雄竟起攻破乃除俄勝/克。由此言之，草創(chuàng)為難?！蔽横鐚?duì)日：“帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓

樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)

不息，國(guó)之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則舉。"太宗日：“玄齡昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬死

而遇一生，所以見草創(chuàng)之難也。魏徵與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。今

草創(chuàng)之難既已往矣，守成與難者，當(dāng)思與公等慎之?！保ā敦懹^政要?論君道》節(jié)選）

材料三：

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守

之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。羯誠(chéng)則

胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在

大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！（《諫太宗十思疏》節(jié)選）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

天地A草味B群C雄競(jìng)起D攻E破F乃降G戰(zhàn)勝H乃克

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“且復(fù)出一非理之言”與《鴻門宴》中“若屬皆且所虜”中的“且”的意義不同。

B.“守成則難”與《答司馬諫議書》中“辟邪說，難壬人”中的“難”的意義相同。

C.“天授人與”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“吾與點(diǎn)也”中的“與”的意義不同。

D.“守成之難者”與《齊桓晉文之事》中“輿薪之不見”中的“之”的意義和用法都不相同。

12.下列對(duì)上文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一，唐太宗談?wù)摓榫涝谟谙却婊畎傩?，與魏徵“載舟覆舟，所宜深慎”的勸諫一致。

B.材料一，魏徵用楚莊王與詹何談?wù)撝螄?guó)的故事回答唐太宗，巧妙地回復(fù)和贊美了太宗的觀點(diǎn)。

C.材料二，房玄齡和魏徵對(duì)“創(chuàng)業(yè)與守成誰難”這一問題持相反意見，可見魏徵更有洞察力。

D.材料三，魏徵總結(jié)歷史時(shí)連用問號(hào)，引人深思探本質(zhì)；結(jié)尾用感嘆號(hào)引出警告，情真意摯。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。

（2）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

14.請(qǐng)結(jié)合三則材料，概括守成難的原因，并就如何守成提出兩條建議。

【答案】10.BDG

11.B12.C

13.（1）如果要想安定天下，必須先端正自身，決不會(huì)有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發(fā)

生