湖南省名校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期第一次聯(lián)考（暨入學(xué)檢測(cè)）歷史試題（原卷版）

2024年秋季高二第一次聯(lián)考（暨入學(xué)檢測(cè)）歷史時(shí)量：75分鐘滿分：100分一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.在湖南里耶劉家堡發(fā)掘的過程中，考古專家發(fā)現(xiàn)了大量商代房屋遺跡和陶片、網(wǎng)墜（一種打魚時(shí)使用的魚漂）等生產(chǎn)用具。由此可以推知，當(dāng)時(shí)里耶的土著居民們（）A.已過著穩(wěn)定有序的漁獵生活 B.受中原王朝影響較大C.逐漸擺脫對(duì)漁獵采集的依賴 D.注重發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)2.秦朝在南郡（今湖北江陵）統(tǒng)一律令以“去其淫僻，除其惡俗”。后來(lái)，郡守滕上任后，發(fā)現(xiàn)律令沒有被認(rèn)真執(zhí)行，便重申：今后縣官對(duì)違法行為若不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)處理，就“不勝任”，要受到嚴(yán)厲處罰。這反映出秦朝（）A.遠(yuǎn)交近攻策略影響深遠(yuǎn) B.縣官腐敗影響了行政效率C.恪守韓非以法治國(guó)理念 D.統(tǒng)一法律的實(shí)施效果有限3.王莽時(shí)代，長(zhǎng)安“東市稱京，西市稱畿”而“洛陽(yáng)稱中”，大量胡商進(jìn)入洛陽(yáng)從事貿(mào)易活動(dòng)，使洛陽(yáng)遠(yuǎn)超長(zhǎng)安，成為國(guó)際化都市。北匈奴使團(tuán)多次請(qǐng)求與“西域諸國(guó)胡客”一同前來(lái)洛陽(yáng)。這些現(xiàn)象說明（）A.南北方經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生變化 B.國(guó)家的安全形勢(shì)趨于穩(wěn)定C.洛陽(yáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)影響力上升 D.西漢強(qiáng)化對(duì)北匈奴的管理4.唐代科舉由禮部主持，選官則由吏部主持，二者是分開的。只有在通過科舉考試取得資格后，才能參加吏部的銓選，銓選合格才能獲得授官。吏部銓選的擇人標(biāo)準(zhǔn)，有身（體貌豐偉）、言（言辭辯正）、書（楷法遒美）、判（文理優(yōu)長(zhǎng)）四事?？梢?，唐代銓選制度A.完善了選才用人制度 B.使孝廉成為選官的依據(jù)C.確保了選官的公平性 D.使中央開始掌握選官權(quán)5.下圖是西夏時(shí)期的敦煌壁畫——中國(guó)現(xiàn)存最早的玄奘取經(jīng)圖。這可用于（）A.證實(shí)敦煌有我國(guó)石雕藝術(shù)的寶庫(kù) B.說明玄奘是最早西行取經(jīng)的僧人C.證明唐朝后期中印經(jīng)濟(jì)文化交流 D.解釋唐僧和神猴一起取經(jīng)的由來(lái)6.明朝萬(wàn)歷初年，在張居正當(dāng)國(guó)的十年里，中外奏章無(wú)不經(jīng)由內(nèi)閣票擬，特別是在皇帝怠政的時(shí)候，票擬更是百官與皇帝溝通的唯一渠道。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.皇權(quán)受到制約 B.丞相制度復(fù)興 C.內(nèi)閣權(quán)勢(shì)很大 D.中樞決策異變7.在19世紀(jì)末的維新變法運(yùn)動(dòng)中，以康梁為表率，在湖南省內(nèi)開辦新式學(xué)堂、組建學(xué)會(huì)，辦報(bào)刊昌言變法，使得湘省變?yōu)椤叭珖?guó)最富有朝氣的一省”。湖南“新政”位居全國(guó)各省之冠還與巡撫陳寶箴在這次變法運(yùn)動(dòng)中起到的作用密切相關(guān)。這表明（）A.湖南在維新變法運(yùn)動(dòng)中的阻力最小 B.維新變法得到部分開明士紳的支持C.民族資本主義經(jīng)濟(jì)在湖南發(fā)展最快 D.晚清社會(huì)政治變革已成為社會(huì)共識(shí)8.南京臨時(shí)政府成立后，對(duì)省、道、縣級(jí)等行政機(jī)構(gòu)的存廢進(jìn)行了討論，最終否定了當(dāng)時(shí)呼聲最高的聯(lián)邦制方案，也否定了廢省的方案，而是強(qiáng)調(diào)省之區(qū)域暫時(shí)維持現(xiàn)狀。這一決定（）A.有助于穩(wěn)定革命后的社會(huì)秩序 B.加速了南北和談進(jìn)程C.強(qiáng)化了臨時(shí)政府的地方管治權(quán) D.重塑了民主共和政體9.中共七大前，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過程。它不但有利于資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，或者說更有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！边@反映出當(dāng)時(shí)（）A.社會(huì)主要矛盾發(fā)生根本變化 B.新民主主義社會(huì)的發(fā)展方向C.發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)的政策 D.國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)發(fā)生重大變化10.我國(guó)新聞人物評(píng)選活動(dòng)自20世紀(jì)80年代開始萌芽，在自糾自查以及他律的規(guī)范中，逐漸發(fā)展成型，如“首屆齊魯十大教育新聞人物評(píng)選”聚焦于對(duì)教育事業(yè)做出較大貢獻(xiàn)且產(chǎn)生較大影響的對(duì)象；鳳凰衛(wèi)視打造財(cái)經(jīng)人物評(píng)選，挖掘經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中最具影響力和代表性的人物等，弘揚(yáng)了社會(huì)正能量。我國(guó)新聞人物評(píng)選活動(dòng)A.全面提升了公民的道德素質(zhì) B.推進(jìn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)C.踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀 D.弘揚(yáng)了艱苦創(chuàng)業(yè)勤儉節(jié)約精神11.英國(guó)王室從諾曼征服之后便熱衷于使用法語(yǔ)，但1337一1453年，英國(guó)和法國(guó)之間爆發(fā)了百年戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，也讓英國(guó)人對(duì)法語(yǔ)起了厭惡心理，整個(gè)社會(huì)都開始了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱潮。這一現(xiàn)象（）A.根植于久遠(yuǎn)歷史傳統(tǒng) B.奠定了宗教改革的基礎(chǔ)C.有助于民族國(guó)家形成 D.改變了民眾對(duì)上帝看法12.基輔羅斯接受基督教后，一種在希臘字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造的文字所翻譯和編撰的文獻(xiàn)，以及宗教著作也被引入，同時(shí)傳人的還有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，書寫材料如獸皮紙、墨水、顏料的制造技術(shù)以及書籍的裝訂技術(shù)。由此可知，基輔羅斯統(tǒng)一文字的使用（）A.改造了東歐地區(qū)游牧部族結(jié)構(gòu) B.受到了拜占庭帝國(guó)的影響C.使自己成為東歐最強(qiáng)大的國(guó)家 D.與接受基督教密不可分13.在古典時(shí)代，人要么匍匐在神的腳下，要么服從自然：“在宇宙萬(wàn)物之中，人并不是最高貴的”；17世紀(jì)以后，“人類是宇宙的中心”漸成共識(shí)，“通過對(duì)自然的智力攻克使得人類變成了自然的主人”的認(rèn)識(shí)逐漸凸顯出來(lái)。出現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的主要原因是（）A.科學(xué)革命的興起 B.文藝復(fù)興的推動(dòng)C.工業(yè)革命的發(fā)生 D.殖民擴(kuò)張的需要14.西班牙歷史學(xué)家喬奇姆·佛思發(fā)表文章對(duì)1760—1830年間英國(guó)的勞動(dòng)時(shí)間投入進(jìn)行估計(jì)，對(duì)倫敦證人的年勞動(dòng)時(shí)間的估算如下。據(jù)此可推知（）依據(jù)倫敦證人資料所估算的年勞動(dòng)時(shí)間（單位：小時(shí)）年代純勞動(dòng)時(shí)間純勞動(dòng)時(shí)間+上下班路途時(shí)間平均量最低值最高值平均量最低值最高值1760年2069190722312606239828141800年2738254629313227303334201830年270922663153335129053796A.工薪階層勞動(dòng)成本投入受限 B.機(jī)器大規(guī)模使用致使純勞動(dòng)時(shí)間減少C.英國(guó)工人階層收入不斷增長(zhǎng) D.工業(yè)化時(shí)代生產(chǎn)呈區(qū)域化集中化趨勢(shì)15.1920年《國(guó)際聯(lián)盟盟約》規(guī)定：前屬于奧斯曼帝國(guó)的阿拉伯地區(qū)，基本可以獨(dú)立，但要受任統(tǒng)治國(guó)予以行政指導(dǎo)及幫助；對(duì)待非洲的一些殖民地，受任統(tǒng)治國(guó)必須負(fù)地方行政之責(zé)，實(shí)行門戶開放、機(jī)會(huì)均等政策。這些規(guī)定旨在（）A.將委任統(tǒng)治制度付諸實(shí)踐 B.幫助殖民地國(guó)家爭(zhēng)取民族獨(dú)立C.遏制社會(huì)主義蘇俄的擴(kuò)張 D.維護(hù)帝國(guó)主義國(guó)家的殖民利益16.2023年8月，南非高規(guī)格主辦金磚峰會(huì)，推動(dòng)金磚國(guó)家合作機(jī)制實(shí)現(xiàn)歷史性擴(kuò)員，埃及、埃塞俄比亞等非洲國(guó)家成為新金磚成員。2024年1月1日，金磚國(guó)家正式擴(kuò)大到10個(gè)成員國(guó)。金磚國(guó)家組織的擴(kuò)員（）A.意味著國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序的變革已初步完成B.標(biāo)志著中國(guó)和南非命運(yùn)共同體進(jìn)入新階段C.表明了南北經(jīng)濟(jì)差距呈現(xiàn)出擴(kuò)大的趨勢(shì)D.體現(xiàn)了全球治理體系的多樣性和包容性二、非選擇題：共52分。第17題18分，第18題18分，第19題16分。17.政治制度建設(shè)材料一以下是有關(guān)尚書的史料出處史料《漢官答問》漢初以丞相總天下事，尚書不過少府（九卿之一）屬官，治文書而已。武帝時(shí)……臣下章奏上尚書，尚書進(jìn)于天子，乃下丞相。有政事，天子常與之議《后漢書?伸長(zhǎng)統(tǒng)傳》光武皇帝慍數(shù)世之失權(quán)，忿強(qiáng)臣之竊命，雖置三公，事歸臺(tái)閣（尚書臺(tái)）。自此以來(lái)，三公之職，備員而已《通典?取官典》（曹）魏置中書省，有監(jiān)、令（中書省官職）。遂掌機(jī)衡之任，而尚書之權(quán)漸減矣《朱子語(yǔ)類》唐制：每事先經(jīng)由中書省，中書做定將上，得旨，再下中書，中書以付門下，若可行，門下又下尚書省，尚書但主書撰奉行而已（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，闡述從漢至唐尚書職權(quán)演變，并談?wù)勀銓?duì)這一演變的理解。材料二19世紀(jì)早期，資本主義國(guó)家實(shí)行“政黨分贓”制度。執(zhí)政黨大肆使用本黨人士擔(dān)任公職，這不符合“資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治是整個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治，而非一派統(tǒng)治”的原則。由于每次隨選舉而共進(jìn)退，致使官吏大換班，那些具有真才實(shí)學(xué)的管理人才由于黨派不同而不能服務(wù)于社會(huì)。一些官員認(rèn)為作為戰(zhàn)利品的權(quán)力到手，不用更待何時(shí)，例如紐約一名由格蘭特總統(tǒng)任命的官員竟然濫用公款5000萬(wàn)到1億美元。文官制度的建立，將資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)限制在一定范圍內(nèi)，保證了資產(chǎn)階級(jí)整體利益的實(shí)現(xiàn)，使資產(chǎn)階級(jí)代議制建立在一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ)上。文官真正擁有了自己的政治權(quán)利，摒棄了對(duì)權(quán)勢(shì)的依附關(guān)系，為整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的利益而工作。文官制度的建立也體現(xiàn)了“機(jī)會(huì)均等”“法律面前人人平等”等政治原則的發(fā)展，各國(guó)公務(wù)員法均規(guī)定：不得以性別、種族、信仰、階級(jí)為理由而拒絕公民擔(dān)任公職?！幾詶蠲鳌墩摤F(xiàn)代西方文官制度建立的歷史作用》（2）依據(jù)材料二，簡(jiǎn)析19世紀(jì)早期資本主義國(guó)家“政黨分贓”制度存在的弊端。結(jié)合文官制度的內(nèi)容，說明文官制度對(duì)資本主義政治制度的影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料1957-1958年的“國(guó)際地球物理年”是由全球六十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的科學(xué)家發(fā)起參與的大規(guī)模國(guó)際科學(xué)合作活動(dòng)。為展示科學(xué)實(shí)力、獲得冷戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)，美蘇兩國(guó)政府積極支持南極科考和外層空間探測(cè)等相關(guān)活動(dòng)。南極科考項(xiàng)目的推進(jìn)促成極地科考國(guó)際合作機(jī)制的建立和《南極條約》的達(dá)成；爭(zhēng)奪外層空間優(yōu)勢(shì)，引發(fā)了“太空時(shí)代”美蘇的科技合作與競(jìng)爭(zhēng)。1967年國(guó)際東方學(xué)學(xué)者會(huì)議在美國(guó)召開。這是冷戰(zhàn)背景下區(qū)域知識(shí)生產(chǎn)與傳播背后的權(quán)力分配與競(jìng)爭(zhēng)博弈的典型表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)美國(guó)學(xué)術(shù)范式的影響力達(dá)到峰值，但又面臨來(lái)自各方嚴(yán)重質(zhì)疑和挑戰(zhàn)；同時(shí)，美蘇冷戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)激烈、全球化現(xiàn)象凸顯、第三世界國(guó)家意識(shí)覺醒。這次會(huì)議折射出知識(shí)權(quán)力的博弈：其一，傳統(tǒng)東方學(xué)與區(qū)域研究嘗試從不同路徑重塑研究對(duì)象的博弈；其二，美蘇之間力圖填補(bǔ)“知識(shí)真空”，通過知識(shí)生產(chǎn)與傳播來(lái)競(jìng)爭(zhēng)影響力和話語(yǔ)權(quán)的博弈；其三，亞非學(xué)者抵制歐美國(guó)家試圖借助知識(shí)傳播重構(gòu)新舊殖民主義的博弈。——改編自史宏飛《冷戰(zhàn)期間的美蘇科學(xué)合作與競(jìng)爭(zhēng)——以“國(guó)際地球物理年”為中心的考察》、張楊《冷戰(zhàn)背景下的知識(shí)權(quán)力博弈——以1967年國(guó)際東方學(xué)學(xué)者會(huì)議為個(gè)案的探討》（1）根據(jù)材料，概括冷戰(zhàn)時(shí)期美蘇科技文化領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料，圍繞美蘇的科技文化競(jìng)爭(zhēng)，以“國(guó)家·科技與文化·世界”為主題寫一篇?dú)v史短文。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）19.中西教化】材料一《圣經(jīng)》具有濃厚宗教色彩的同時(shí)，也彰顯出豐富的社會(huì)規(guī)范思想。基督教要求人們立足于世俗社會(huì)來(lái)追求理想的天國(guó)，要求人們應(yīng)當(dāng)遵守世俗社會(huì)的法律?！秳?chuàng)世紀(jì)》認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人，在上帝面前，人人都是平等的?！妒ソ?jīng)》孕育了基督教法治傳統(tǒng)的萌芽，在教會(huì)里，主教和信徒極力提倡法律的權(quán)威，主張法律權(quán)威高于國(guó)王的權(quán)威，國(guó)王應(yīng)服從于法律，形成了教權(quán)與王權(quán)“雙峰對(duì)峙”的局面。宗教改革后，教會(huì)影響力逐漸削弱，但在西方的個(gè)人價(jià)值、尊重人格的理念及婚姻、財(cái)產(chǎn)、繼承、犯罪與刑罰等方面，教會(huì)法都一定程度地融入了近代法律條款中。材料二周公“引德入禮”，將道德觀念注入禮的范疇，提出“以德配天”“明德慎罰”的理念，用“德”來(lái)溝通天命，使“德”成為評(píng)判是非的準(zhǔn)繩和圭臬。荀子在重視“禮”的作用時(shí)，把“法”攝入“禮”的范疇，把“禮”和“法”看作是治國(guó)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。隨著專制皇