課時(shí)12 中國(guó)古代的戶籍制度、社會(huì)治理與醫(yī)療衛(wèi)生 課件-高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一輪復(fù)習(xí)

課時(shí)12中國(guó)古代的戶籍制度、社會(huì)治理與醫(yī)療衛(wèi)生知·課標(biāo)明·要點(diǎn)1.了解中國(guó)古代以賦役征發(fā)為首要目的的戶籍制度,以及有代表性的基層管理組織2.知道中國(guó)古代王朝在社會(huì)救濟(jì)和優(yōu)撫方面采取的重要措施3.知道古代歷史上疫病的流行與影響4.了解中醫(yī)藥的主要成就和西醫(yī)在中國(guó)的傳播、發(fā)展過(guò)程1.掌握“四個(gè)階段”:秦漢、隋唐、宋元、明清是中國(guó)古代戶籍制度的四個(gè)重要發(fā)展階段,創(chuàng)造了多種典型政策與制度2.把握“兩個(gè)機(jī)制”:歷代的基層組織具有自我管理機(jī)制、相互監(jiān)督機(jī)制3.注意“兩項(xiàng)功能”:以保甲制為代表的基層治理制度兼具戶籍管理和維護(hù)治安的功能主干知識(shí)?精要排查【鏈接·選擇性必修1·第17課】一、中國(guó)古代的戶籍制度與社會(huì)治理1.歷代戶籍制度的演變時(shí)期內(nèi)容_____國(guó)家大規(guī)模編排民戶,制定戶籍秦朝實(shí)行分類(lèi)登記制度,有戶籍、宗室籍、宦籍和市籍等漢朝西漢時(shí),形成了封建國(guó)家的“__________”,定期進(jìn)行人口調(diào)查。東漢末年,戶籍散亂隋朝重新核定戶籍,嚴(yán)防不實(shí)唐朝唐承隋制,管理更嚴(yán),戶籍三年一造宋朝戶籍分主戶與______元朝按職業(yè)分為軍戶、民戶、匠戶、站戶等,統(tǒng)稱(chēng)為“__________”。一旦定籍,世代相襲,不得變動(dòng)明朝戶籍分民籍、軍籍、匠籍等。戶籍冊(cè)稱(chēng)“______”,以里甲制為基礎(chǔ),每里一冊(cè),詳列各戶人口、田土、房屋戰(zhàn)國(guó)編戶齊民客戶諸色戶計(jì)黃冊(cè)2.歷代基層組織與社會(huì)治理(1)基層組織(2)社會(huì)治理①特點(diǎn):注重建立基層民眾的__________與相互監(jiān)督機(jī)制。②演變時(shí)期內(nèi)容秦漢建立__________,互相監(jiān)督唐朝實(shí)行鄰保制度,互相監(jiān)督北宋王安石實(shí)施________明朝王守仁推行十家牌法清朝清初實(shí)行________,后來(lái)改為推行保甲制;鄉(xiāng)里制與保甲制合一自我管理什伍組織保甲制里甲制閱讀選擇性必修1教材“史料閱讀”,思考:清朝乾隆年間社會(huì)基層管理采取了什么制度?有何特點(diǎn)?提示:制度:在明朝十家牌法的基礎(chǔ)上,實(shí)行保甲制度。特點(diǎn):兼具區(qū)劃與戶籍管理性質(zhì)的鄉(xiāng)里制與旨在維護(hù)社會(huì)治安的保甲制合一。3.歷代社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫政策(1)舉措形式內(nèi)容儲(chǔ)糧賑災(zāi)①漢朝:建立____________,積谷備倉(cāng),調(diào)節(jié)糧價(jià)②隋唐時(shí)期:政府既重視官方儲(chǔ)備,也大力提倡民間積儲(chǔ)優(yōu)撫弱勢(shì)群體①秦漢時(shí)期:皇帝會(huì)賜給高齡老人______,以示尊重②唐朝開(kāi)始:政府設(shè)收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)③明初:朝廷令各地有司優(yōu)撫高年平民宗族救助①北宋范仲淹在族內(nèi)創(chuàng)設(shè)______,賑濟(jì)族人,影響深遠(yuǎn)②宗族通過(guò)設(shè)立義田、義學(xué)、義宅、義冢等族產(chǎn),在衣食、住行、婚娶、蒙養(yǎng)、喪葬等方面資助族中貧困者出現(xiàn)慈善組織明清時(shí)期,出現(xiàn)了善堂、善會(huì)等慈善機(jī)構(gòu)常平倉(cāng)制度鳩杖義田(2)特點(diǎn)①救濟(jì)主要由政府實(shí)施,宗族、慈善組織的作用逐漸增大。②政府救濟(jì)重點(diǎn)在______,核心在于保證糧食供應(yīng),同時(shí)疏導(dǎo)和安置流民,鼓勵(lì)民間富戶救濟(jì)災(zāi)民。③社會(huì)力量的救濟(jì)活動(dòng)側(cè)重于日常生活中的________。(3)意義:為民眾提供了一定的生活保障,以保證人口繁衍和正常生產(chǎn)活動(dòng)的進(jìn)行。救災(zāi)賑濟(jì)教材·再開(kāi)發(fā)閱讀選擇性必修1教材“史料閱讀”,思考:結(jié)合史料分析古代國(guó)家儲(chǔ)蓄和備荒的必要性。提示:中國(guó)古代社會(huì)生產(chǎn)力水平低,自然災(zāi)害頻發(fā),人民生活缺少保障,這就需要國(guó)家和社會(huì)提供必要的、及時(shí)的救助。社會(huì)救濟(jì)為民眾提供了一定的生活保障,以保證人口繁衍和正常生產(chǎn)活動(dòng)的進(jìn)行,客觀上有利于維護(hù)統(tǒng)治。【鏈接·選擇性必修2·第14課】二、歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就1.歷史上的疫病(1)類(lèi)型:天花和鼠疫。(2)影響:給人們的健康帶來(lái)巨大威脅;導(dǎo)致政治、經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)。(3)防治①改善公共衛(wèi)生條件:清理污水,掩埋尸體,發(fā)放藥物;修建飲水道、下水道。②重視疫病防治:東晉葛洪所著《肘后備急方》記載了______對(duì)瘧疾的治療作用;中國(guó)古人發(fā)明了人痘接種。③建立專(zhuān)門(mén)的救治機(jī)構(gòu)。青蒿④有效控制疫病的傳播18世紀(jì)晚期英國(guó)醫(yī)生______發(fā)明____________19世紀(jì)法國(guó)微生物學(xué)家巴斯德創(chuàng)立____________1928年英國(guó)細(xì)菌學(xué)家弗萊明發(fā)現(xiàn)了________詹納牛痘接種法巴氏消毒法青霉素2.中醫(yī)藥的成就時(shí)間成就戰(zhàn)國(guó)時(shí)期扁鵲用________________四診法診斷戰(zhàn)國(guó)至西漢《__________》總結(jié)了先秦、秦漢時(shí)期大量的醫(yī)家經(jīng)驗(yàn),是一部重要的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作東漢晚期①華佗:創(chuàng)制麻醉藥“________”以及健身方法“五禽戲”②張仲景:提出辨證施治的原則,著成《____________》,奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)唐朝①孫思邈著成《________》,被后人尊稱(chēng)為“藥王”②《________》是世界上第一部由政府頒布的藥典明朝李時(shí)珍著成《本草綱目》,被譽(yù)為“______________”望、聞、問(wèn)、切黃帝內(nèi)經(jīng)麻沸散傷寒雜病論千金方唐本草東方藥學(xué)巨典3.西醫(yī)在中國(guó)的傳播明末清初,西醫(yī)傳入中國(guó),但影響有限。概念·拓視野中醫(yī)(1)中醫(yī)一般指以中國(guó)漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué),所以也稱(chēng)“漢醫(yī)”,是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門(mén)學(xué)科。(2)中醫(yī)承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí),是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導(dǎo)下,通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展而來(lái)的醫(yī)學(xué)理論體系。主題探究?精準(zhǔn)突破主題一中國(guó)古代的戶籍制度與社會(huì)治理【勾·線索】【探·史料】1.史料解史——宋代戶籍制度是開(kāi)放的史料宋代“不抑兼并”,允許產(chǎn)權(quán)自由流動(dòng),“貧富無(wú)定勢(shì)”,世家大族進(jìn)一步削弱;另一方面,兩稅法使古代賦稅制度由“舍地稅人”到“舍人稅地”方向發(fā)展?；诖?宋代廢良賤戶籍制,根據(jù)居城或居鄉(xiāng),劃為“坊郭戶”與“鄉(xiāng)村戶”,這是中國(guó)歷史上最早的城市居民戶口。又根據(jù)居民有無(wú)不動(dòng)產(chǎn),劃分“主戶”與“客戶”。——摘編自吳鉤《戶口冊(cè)上的中國(guó)》【思考】有學(xué)者認(rèn)為:“宋代的戶籍和城市都是開(kāi)放的”,結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要論證這一觀點(diǎn)。提示:這種觀點(diǎn)具有合理性。宋代“不抑兼并”,允許產(chǎn)權(quán)自由流動(dòng),根據(jù)居城或居鄉(xiāng),劃為“坊郭戶”與“鄉(xiāng)村戶”。戶籍制度下,百姓的人身束縛得以減弱,沒(méi)有田產(chǎn)的客戶可以遷徙,移居到一個(gè)地方一年以上就可獲得戶籍,商人、傭工和流民都可以進(jìn)入城市,因此可見(jiàn)在一定程度上“宋代的戶籍和城市都是開(kāi)放的”。2.問(wèn)題探史——古代鄉(xiāng)村治理變革史料中國(guó)古代社會(huì),歷代統(tǒng)治者對(duì)于治理鄉(xiāng)村都十分重視。秦漢時(shí)期實(shí)行郡縣制,既發(fā)揮基層政權(quán)的作用,又帶有半自治的性質(zhì)。唐朝處于由鄉(xiāng)里制向保甲制、由鄉(xiāng)官制向職役制的轉(zhuǎn)折時(shí)期,官方的控制與統(tǒng)治逐步增強(qiáng)。從王安石變法至清代,鄉(xiāng)里制度轉(zhuǎn)變?yōu)槁氁壑?保甲對(duì)鄉(xiāng)里的控制更加嚴(yán)密,鄉(xiāng)村自治的色彩越來(lái)越弱?！獡?jù)唐鳴、劉志鵬、趙鯤鵬《中國(guó)古代鄉(xiāng)村治理的基本模式及其歷史變遷》【思考】根據(jù)史料,概括古代鄉(xiāng)村治理變革的基本趨勢(shì)并分析其原因。提示:趨勢(shì):由鄉(xiāng)里制向保甲制轉(zhuǎn)變;由鄉(xiāng)官制向職役制轉(zhuǎn)變;國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村的干預(yù)和控制逐步加強(qiáng);鄉(xiāng)村自治功能逐步削弱。原因:國(guó)家統(tǒng)一;封建專(zhuān)制強(qiáng)化;維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)穩(wěn)定的需要。3.史家說(shuō)史——社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫政策史料中國(guó)的宗族慈善可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,當(dāng)時(shí)分散在各個(gè)家族中的祭田、族田、貢士莊等已經(jīng)成為中國(guó)古代社會(huì)保障體系中的重要組成部分。宗族慈善到了宋朝有顯著的發(fā)展。當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富貴賤之分日顯頻繁,由賤入貴的士大夫或經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的臥薪嘗膽,或經(jīng)過(guò)數(shù)代人乃至眾鄉(xiāng)親的節(jié)儉共助,他們?cè)缫焉罡腥胧说膩?lái)之不易,故多懷有對(duì)家族或鄉(xiāng)井的報(bào)恩之念。宋代的許多大家族發(fā)展出了多種宗族慈善的形式,如義莊、義田、義塾等。他們通過(guò)此類(lèi)義舉,在“睦族敬宗”的旗號(hào)下,對(duì)族內(nèi)成員在生養(yǎng)、學(xué)業(yè)、貧病和婚喪嫁娶等方面遭遇困難時(shí)加以救濟(jì)?！吨袊?guó)慈善事業(yè)發(fā)展歷史》【思考】根據(jù)史料,概括中國(guó)古代社會(huì)保障的特點(diǎn)。提示:①歷史悠久;②由民間發(fā)起;③屬于宗族慈善,由大家族主持;④幫扶對(duì)象以族內(nèi)成員為主;⑤形式多樣,幫扶內(nèi)容廣泛。【闡·史論】1.歷史解釋——中國(guó)古代戶籍制度的目的(1)人口的普查、管理與控制。人口的普查、管理是戶籍管理制度的基礎(chǔ)性功能,在此基礎(chǔ)上把人口束縛在土地上,主要作用是保障稅收。(2)征發(fā)賦役的依據(jù)。戶籍管理的真實(shí)性和全面性直接影響統(tǒng)治者征發(fā)賦役的情況。(3)擴(kuò)充兵力的基礎(chǔ)。戶籍制度直接管理著人口的數(shù)量和區(qū)域,具備為統(tǒng)治者擴(kuò)充兵力提供基礎(chǔ)保障的作用。(4)保障社會(huì)治安和政權(quán)穩(wěn)定。禁止不經(jīng)官府允許的隨意流動(dòng),這在一定程度上保障了社會(huì)治安的穩(wěn)定。歷史解釋——中國(guó)古代戶籍制度的特點(diǎn)【拓展延伸】中國(guó)古代戶籍制度演變的原因(1)農(nóng)耕文明及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。(2)專(zhuān)制主義中央集權(quán)發(fā)展的需要。(3)土地兼并的嚴(yán)重化、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致人身依附關(guān)系的松弛。(4)土地制度與賦稅制度的變化,如唐朝兩稅法、明朝一條鞭法、清朝攤丁入畝。2.歷史解釋——中國(guó)古代鄉(xiāng)村治理的主要特點(diǎn)(1)宗族勢(shì)力強(qiáng)大,皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合①中國(guó)社會(huì)是一個(gè)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的社會(huì),因此鄉(xiāng)村治理表現(xiàn)出皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)。②宗族內(nèi)互助性非常強(qiáng)。由于宗族的穩(wěn)定與社會(huì)秩序的安定相一致,因此宗族勢(shì)力往往得到皇權(quán)的認(rèn)可,使行政組織與宗族組織合二為一。(2)忠孝治理鄉(xiāng)村①中國(guó)封建社會(huì)政治結(jié)構(gòu)首要的特征是家國(guó)同構(gòu),家庭成了國(guó)家的縮影,國(guó)家成了家庭的放大。②家國(guó)意識(shí)反映在鄉(xiāng)村政治文化中,就是忠孝治村,忠和孝作為兩種重要的價(jià)值觀,維系了鄉(xiāng)村的政治秩序。(3)鄉(xiāng)紳有限自治①政府在鄉(xiāng)村選擇的管理者,主要是有德行的長(zhǎng)者、有名望的鄉(xiāng)紳、有財(cái)產(chǎn)的地主等,這些人往往都讀過(guò)書(shū),在知識(shí)、智力和財(cái)富上占有優(yōu)勢(shì),能夠解釋鄉(xiāng)規(guī)民約,用道德感召力維持鄉(xiāng)村的秩序。②鄉(xiāng)紳的身份是雙重的,作為國(guó)家的代理人,他們要幫助國(guó)家做事;而作為鄉(xiāng)村的代表,他們又要維護(hù)村民的共同利益。歷史解釋——中國(guó)古代救濟(jì)制度的特點(diǎn)(1)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng):先秦時(shí)期的《周禮·地官司徒》中就有“以保息六養(yǎng)萬(wàn)民:一曰慈幼,二曰養(yǎng)老,三曰振窮,四曰恤貧,五曰寬疾,六曰安富”六條政策,這是我國(guó)最早的救濟(jì)制度的記載。(2)政府救濟(jì)與民間救助相結(jié)合:政府主要承擔(dān)災(zāi)害與災(zāi)難時(shí)的社會(huì)大范圍救濟(jì),民間承擔(dān)社會(huì)弱勢(shì)群體的日常生活救助,二者相輔相成。(3)機(jī)構(gòu)完善并具有法律保障措施:政府救濟(jì)典型地體現(xiàn)了“為民父母行政”的特征,政府設(shè)置不同類(lèi)型與層級(jí)的社會(huì)救濟(jì)救助機(jī)構(gòu),并制定法律予以保障。(4)深受儒家思想影響:作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的儒家思想,宣揚(yáng)“以人為本”的民本思想,主張“仁”“仁政”,倡導(dǎo)救困濟(jì)難,體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的本質(zhì)和精神。主題二中國(guó)古代的疫病與醫(yī)學(xué)成就【勾·線索】【探·史料】1.問(wèn)題探史——疫病的防治史料西周設(shè)巫祝,負(fù)責(zé)驅(qū)除癘疫;人們通過(guò)表演“儺”戲取媚神祇。西漢元康二年宣帝詔:“其令郡國(guó)被災(zāi)甚者,毋出今年租賦。”東晉葛洪著《肘后備急方》,是中國(guó)第一部臨床急救手冊(cè),最早記載天花、恙蟲(chóng)病。《唐律疏議》載:“其穿垣出穢污者,杖六十;出水者,勿論。主司不禁,與同罪?！泵鞔c年間寧國(guó)府天花流行,當(dāng)?shù)蒯t(yī)師用人痘接種法進(jìn)行防疫。英人詹納發(fā)明的牛痘接種法于嘉慶十年傳入我國(guó),并逐漸取代人痘接種法。——摘編自梁峻《中國(guó)古代防疫資鑒》【思考】有學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)古代的疫情防治呈現(xiàn)日益科學(xué)化、法制化的特點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要論證這一觀點(diǎn)。提示:這種觀點(diǎn)有一定的合理性。中國(guó)古代的疫情防治,從通過(guò)迷信治疫到醫(yī)學(xué)防疫;由祈禱神靈到關(guān)注民生,減輕百姓負(fù)擔(dān);由控疫到防疫;由經(jīng)驗(yàn)總結(jié)轉(zhuǎn)為醫(yī)學(xué)成果;防疫法制化;由國(guó)內(nèi)防疫到吸收國(guó)外經(jīng)驗(yàn)。據(jù)此可知中國(guó)古代的疫情防治呈現(xiàn)日益科學(xué)化、法制化的特點(diǎn)。2.史料證史——古代中醫(yī)學(xué)的特征史料《黃帝內(nèi)經(jīng)》系統(tǒng)地闡述人體生理、病理以及疾病的診斷、治療和預(yù)防等問(wèn)題,并將當(dāng)時(shí)天人相應(yīng)、陰陽(yáng)五行等哲學(xué)觀念運(yùn)用于醫(yī)學(xué)之中,提出臟腑經(jīng)絡(luò)、辨證治則、養(yǎng)生保健等學(xué)說(shuō)。在其影響下,中國(guó)古代醫(yī)學(xué)呈現(xiàn)出不注重機(jī)體局部的結(jié)構(gòu)與功能,而是注重從整體觀出發(fā),宏觀研究人體的生理、病理動(dòng)態(tài)變化?！舅伎肌恳罁?jù)史料,從理論觀念和臨床方法兩個(gè)角度分析古代中醫(yī)學(xué)的特色。提示:理論上注重天人觀念和陰陽(yáng)五行;臨床上注重辨證施治和整體性治療?！娟U·史論】1.歷史解釋——中國(guó)古代疫災(zāi)的影響(1)導(dǎo)致大量人口的死亡。(2)給國(guó)計(jì)民生帶來(lái)?yè)p失,影響戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。(3)可能會(huì)導(dǎo)致王朝的更替。(4)影響社會(huì)思想文化的發(fā)展。道教之所以會(huì)在漢末到魏晉醞釀成熟,與當(dāng)時(shí)疫病的盛行有關(guān)。(5)節(jié)日習(xí)俗大多是原來(lái)預(yù)防或慶祝戰(zhàn)勝某種疫病的活動(dòng),對(duì)瘟疫有預(yù)防作用。2.歷史解釋——古代中醫(yī)學(xué)的特征(1)歷史悠久,理論成熟。自先秦至秦漢時(shí)期,《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》等相繼問(wèn)世,我國(guó)的中醫(yī)學(xué)開(kāi)始形成相對(duì)系統(tǒng)的理論體系。(2)體系完整,內(nèi)容豐富。包括基礎(chǔ)理論、預(yù)防醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)等多方面。(3)整體觀念,辨證施治。中醫(yī)講究天人合一,主張辨證施治。(4)典籍浩繁,數(shù)量眾多。既有民間個(gè)人著述,也包括官修藥典。(5)成就巨大,影響深遠(yuǎn)。家國(guó)情懷——中醫(yī)藥文化的當(dāng)代價(jià)值(1)中醫(yī)藥學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。(2)中醫(yī)中藥至今仍在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占有重要地位(擴(kuò)大了中國(guó)文化的世界影響)。(3)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有利于提升文化自信?！就卣寡由臁抗糯嗅t(yī)藥學(xué)發(fā)展的原因(1)經(jīng)濟(jì)因素:我國(guó)古代生產(chǎn)力和綜合國(guó)力一直處于世界前列,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。(2)政治因素:大多數(shù)時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一,社會(huì)安定;中央集權(quán)體制的推動(dòng)。(3)文化因素:統(tǒng)治者重視醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展,奠定了人才基礎(chǔ);儒家經(jīng)世致用、明德修身以及仁政、民本思想的影響;道家陰陽(yáng)調(diào)和辯證思想的影響。高考聚焦?命題動(dòng)向考題視角考情播報(bào)(1)2021·北京等級(jí)考·T16·明堂(2)2020·天津等級(jí)考·T3·鄉(xiāng)村自治(3)2018·全國(guó)Ⅲ卷·T26·我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展(4)2018·全國(guó)Ⅰ卷·T41·中國(guó)基層社會(huì)治理1.考點(diǎn)分布:(1)本部分內(nèi)容幾乎全部是新教材的新增內(nèi)容,在新高考中考查很少(2)主干知識(shí):戶籍制度、基層治理、社會(huì)救濟(jì)、中醫(yī)藥成就2.題型及命題形式:(1)選擇題為主,兼顧非選擇題(2)命題形式:在考查內(nèi)容上,側(cè)重于基層治理,考查唯物史觀、歷史解釋3.備考策略:(1)復(fù)習(xí)時(shí),從維護(hù)統(tǒng)治秩序的角度入手,認(rèn)識(shí)中國(guó)古代戶籍制度、鄉(xiāng)里制度、保甲制度的作用;從儒家思想的特點(diǎn)入手,認(rèn)識(shí)中國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)的特點(diǎn)及其影響(2)從國(guó)家治理現(xiàn)代化的角度切入,考查中國(guó)古代國(guó)家治理的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

【典題悟法】(2020·天津等級(jí)考·T3)有學(xué)者認(rèn)為,在中國(guó)古代社會(huì),官府對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村管轄,基本限于征徭課稅和維護(hù)治安,對(duì)鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過(guò)多干涉,鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治,這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)。可以作為這一觀點(diǎn)依據(jù)的是 (

)A.國(guó)家政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定B.宗法教化形成的文化認(rèn)同C.法律制度的健全完備D.鄉(xiāng)村社會(huì)脫離政府的管控【命題立意】情境創(chuàng)設(shè)以古代的鄉(xiāng)村自治創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境核心價(jià)值傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,樹(shù)立正確的價(jià)值觀學(xué)科素養(yǎng)歷史解釋關(guān)鍵能力對(duì)獲取的史料進(jìn)行有效整理,提煉有效信息,得出歷史認(rèn)識(shí)必備知識(shí)中國(guó)古代的社會(huì)治理【解題思維】【真題集訓(xùn)】類(lèi)型一小角度·大視野1.(2021全國(guó)乙卷·T27)明清時(shí)期,“善書(shū)”在民間廣為流行,這類(lèi)書(shū)籍多由士紳編撰,內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨,戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等,以奉勸世人“諸惡莫作,眾善奉行”?！吧茣?shū)”的流行 (

)A.確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位B.強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀C.阻礙了官方意識(shí)形態(tài)的推廣D.沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性【解析】選B。由題干材料的關(guān)鍵詞句“士紳編撰”“忠孝友悌”“戒飭攻詰宗親”“眾善奉行”等可以看出,“善書(shū)”宣揚(yáng)的就是儒家倡導(dǎo)的價(jià)值觀念,強(qiáng)化了儒家思想的主流地位,故選B。理學(xué)是儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,儒家思想在漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后一直處于主導(dǎo)地位,故A錯(cuò)誤。理學(xué)早在宋代就成為官方哲學(xué),儒家思想就是官方的意識(shí)形態(tài),故C錯(cuò)誤?！吧茣?shū)”有利于將儒家的忠孝仁義觀念傳播到民間,故D錯(cuò)誤。類(lèi)型二重素養(yǎng)·靈活考2.(2018·全國(guó)Ⅲ卷·T26)我國(guó)第一部藥學(xué)專(zhuān)書(shū)《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書(shū)于漢代,《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典,宋代頒行了多部官修本草,明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》,由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明,我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展 (

)A.源于大一統(tǒng)的政治體制B.得益于國(guó)家力量的支持C.是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果D.受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)【解析】選B。依據(jù)材料“《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典,宋代頒行了多部官修本草”“《本草綱目》,由朝廷頒行”可知,我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展,得益于國(guó)家力量的大力支持,故B正確;材料只反映出國(guó)家力量的支持推動(dòng)了中國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展,與大一統(tǒng)的政治體制無(wú)關(guān),故A錯(cuò)誤;材料只反映出國(guó)家力量的支持推動(dòng)了中國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展,與商品經(jīng)濟(jì)繁榮無(wú)關(guān),故C錯(cuò)誤;材料只反映出國(guó)家力量的支持推動(dòng)了中國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展,與宋明理學(xué)無(wú)關(guān),故D錯(cuò)誤。【新題預(yù)測(cè)】·對(duì)接高考評(píng)價(jià)體系→新情境1.北朝時(shí)期,朝廷有軍戶(營(yíng)戶、府戶)、伎作戶、樂(lè)戶、屠戶、屯田戶、牧戶、金戶、鹽戶、綾羅戶、驛戶等,他們的身份世代相襲,不能越籍通婚,這種狀況延續(xù)到清朝時(shí)期才逐漸消解。據(jù)此可知,古代的戶籍制 (

)A.有利于北方經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)B.促進(jìn)游牧民族的封建化進(jìn)程C.有利于社會(huì)秩序的相對(duì)穩(wěn)定D.是阻礙經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的根本因素【解析】選C。材料反映的是中國(guó)古代的戶籍制度,與北方經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)無(wú)關(guān),排除A;戶籍制度是一項(xiàng)基本的國(guó)家行政制度,沒(méi)有體現(xiàn)促進(jìn)游牧民族的封建化進(jìn)程,排除B;由材料可見(jiàn),戶籍制度將百姓劃分到不同的戶籍之中