江蘇省興化市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月學(xué)情調(diào)研語(yǔ)文試題

2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期12月份學(xué)情調(diào)研語(yǔ)文試卷（考試時(shí)間：150分鐘；總分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。中國(guó)人對(duì)山水的理解，最初是充滿神秘性的敬畏?！渡胶＝?jīng)》中的山神祭祀、《詩(shī)經(jīng)》中“陟彼高山”的艱辛，《周易》中“涉大川”的謹(jǐn)慎，便出于早期中國(guó)百姓對(duì)山之高、水之險(xiǎn)的無(wú)限畏懼。這種畏懼的背后，卻有隱隱約約的期待：山中有奇花異草，川澤有珍禽異獸，既是風(fēng)雨淵藪，可以物阜年豐；又有神仙棲息，讓人超凡脫俗。這樣，在期待中增加的想象，賦予了山川有靈的傳說(shuō)；在生活中增加余閑，體察到山水景物的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識(shí)。中華文化最早是以敬畏之心去面對(duì)高山大川的。大禹治水中采用降丘宅土，既是導(dǎo)水遠(yuǎn)去安居于丘的水土治理，也是設(shè)立山川之神進(jìn)行祭祀，以求生活安定，五谷豐登。正因?yàn)橐庾R(shí)到山川之險(xiǎn)，早期中國(guó)尤其注重觀測(cè)山水的走勢(shì)朝向。公劉遷豳時(shí)營(yíng)造居所，“既景乃岡，相其陰陽(yáng)，觀其流泉?！保ā对?shī)經(jīng)·大雅·公劉》）。便是借助太陽(yáng)來(lái)觀測(cè)山川走向，以陰陽(yáng)向背來(lái)確定居住環(huán)境；通過(guò)流泉來(lái)查看水利灌溉。在實(shí)踐中，山水之形便成為居住環(huán)境的首要考量。這便形成依山傍水處最適合耕作、山水有情處最適宜居住的觀念認(rèn)知。古代中國(guó)的度地之說(shuō)，尤其注重觀察山水之間的呼應(yīng)關(guān)系，主張山要有遠(yuǎn)勢(shì)之來(lái)，地要有近形之止，常在山水翕合處營(yíng)建村落，修建居所，形成了山水形法的諸多說(shuō)法，將陰陽(yáng)、五行、四象、干支、節(jié)氣、星宿等元素融合起來(lái)，以實(shí)用眼光來(lái)判斷山水的善惡吉兇。對(duì)山水之形的審美，是人在山水外，以物觀物?？瓷绞巧?，看水是水，表現(xiàn)為以形寫(xiě)形，以色貌色，格外重視靈山秀水的旖旎、重山復(fù)嶺的逶迤、三山五岳的巍峨、礪帶河山的氣勢(shì)。宗炳在《畫(huà)山水序》中言：“至于山水，質(zhì)有而趣靈，……夫圣人，以神法道，而賢者，通山水以形媚道。”概括了山水審美的基礎(chǔ)，是千山萬(wàn)壑的自然風(fēng)光給予的視覺(jué)震撼。天高地迥、山窮水復(fù)的自然天成之美，讓人體會(huì)到自身的渺小，自然而然地放下了生活中的是非恩怨，開(kāi)始獲得心靈的安慰。山水之意的感知，是以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪思。看山不是山，看水不是水，遠(yuǎn)山近水背后蘊(yùn)含著觀看者的情思意會(huì)?？鬃釉裕骸叭收邩?lè)山，智者樂(lè)水?！毖缘赖麦w驗(yàn)與山水之間不約而同的冥契，正是任重而道遠(yuǎn)的君子人格寫(xiě)照。道家認(rèn)為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。人與山水皆在天地運(yùn)化之中，人與物可以等量齊觀，物與我可以冥契相通。山水不僅可以寄暢情志，更能寄托人生感悟。于是，在對(duì)有形山水的模山范水之外，尤其注重對(duì)無(wú)形山水的刻霧裁風(fēng)。東晉王羲之等人蘭亭雅集，崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，使其俯仰天地，體味山水之中的玄意，正是老莊心與物游的深化。在物我合一的山水審美中，人與山水情理相通，山水被賦予了所有美好的期待，成為心心相印的知己，山水之美感便超越了有形之態(tài)，構(gòu)建成了無(wú)形意境。山水之趣，是在物我雙觀視角下對(duì)山水的感知、理解和表達(dá)?？瓷接质巧?，看水又是水，正借助山水來(lái)建構(gòu)起有意味的審美范式，表達(dá)超脫于有形山水和無(wú)形山水之上的藝術(shù)形態(tài)。王維的詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，在于能夠?qū)ι剿爸逻M(jìn)行藝術(shù)想象，將其中最有趣味、最有美感的景物組合起來(lái)，形成超越于客觀山水之長(zhǎng)的情思意味。他在《山水論》描述了雨后、早晨、傍晚、春、夏、秋、冬不同條件下山水色彩的差異，用紅日、藍(lán)天、綠水、白云、青山等，概括了山水中特有的美感，確立詩(shī)歌和繪畫(huà)中山水審美的范式，推動(dòng)了山水審美的藝術(shù)化。藝術(shù)審美，需要有一雙能夠?yàn)V汰原始物象的眼睛，將看似雜亂無(wú)章的遠(yuǎn)近、高低、大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)等物象組織起來(lái)，使之能夠和諧共生，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一、自如自得的審美觀感。從意境的角度理解山水見(jiàn)氣韻的流動(dòng)和情調(diào)的變化，這些自于觀察并經(jīng)過(guò)藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式。倪瓚畫(huà)山水，多構(gòu)圖平遠(yuǎn)，墨色清淡，輕重相生，他將師法自然與中得心源結(jié)合起來(lái)，注重畫(huà)面趣味，富于裝飾趣味，山水顯得格外親切，可以視為精神的原鄉(xiāng)。董其昌則喜歡渾然一體的山水印象，其所繪煙云流潤(rùn)，柔中有骨力，墨色分明，拙中帶秀，清雋雅逸，代表著文人趣味山水審美。由此來(lái)看，有形的山水在于眼中，可以橫看成嶺側(cè)成峰；無(wú)形的山水在于心中，可以淡綠深青一萬(wàn)重；藝術(shù)審美中的山水，則以有形存無(wú)形，以無(wú)形化有形，可以欸乃一聲山水綠。這種經(jīng)過(guò)情緒體驗(yàn)、理性思考和藝術(shù)創(chuàng)造之后的山水審美，既是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是精神生活的方式。（摘編自《中國(guó)山水文化的審美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)人對(duì)山水的畏懼背后反映了他們的期待，由此而生的想象加上體察到山水的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識(shí)。B.大禹治水采用與其父“堵”不同的“導(dǎo)”的方法，體現(xiàn)了中華文化早期以敬畏之心面對(duì)自然的思想。C.“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”體現(xiàn)了對(duì)山水之意的感知，以我觀物，不僅在于人與山水間內(nèi)在相通的道德、玄理和禪思，而且在于山水的外在。D.山水審美是對(duì)自然加以觀察并經(jīng)過(guò)藝術(shù)提純的過(guò)程，這種審美下的山水不再是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.古代中國(guó)人修建居所，安置墳塋常常將陰陽(yáng)、五行、四象、干支、節(jié)氣、星宿等元素融合起來(lái)，以實(shí)用眼光來(lái)判斷山水的善惡吉兇。B.文中引用王羲之《蘭亭集序》的語(yǔ)句可以體現(xiàn)看山不是山，看水不是水，人與物可以等量齊觀，物與我可以冥契相通的山水之意的感知。C.倪瓚畫(huà)山水，將師法自然與中得心源結(jié)合起來(lái)，注重畫(huà)面趣味，富于裝飾趣味，山水顯得格外親切，其山水作品可以視為精神的原鄉(xiāng)。D.有形的山水在于眼中，無(wú)形的山水在于心中，藝術(shù)審美中的山水，將有形與無(wú)形辯證融合，山水審美，既是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是精神生活的方式。3.下列選項(xiàng)，最不能體現(xiàn)山水之意觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《管子·度地》：“故圣人之處國(guó)者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者?！盉.李白：“相看兩不厭，只有敬亭山?！盋.蘇軾：“水洗禪心都眼凈，山供詩(shī)筆總眉愁?！盌.柳宗元：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?.結(jié)合材料分析文本的論證特點(diǎn)。5.元代畫(huà)家黃公望中年因受他人牽連入獄后入道隱居賣(mài)卜為生，晚年定居浙江富春江，有感于富春山水，創(chuàng)作的《富春山居圖》，最能代表宋元山水藝術(shù)，成為國(guó)寶級(jí)名作。請(qǐng)結(jié)合材料的觀點(diǎn)分析此畫(huà)作成功的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。本次列車終點(diǎn)王安憶工廠、樓房、街道、公共汽車、行人……上海，越來(lái)越近，越來(lái)越具體了。陳信的眼眶濕潤(rùn)了。心，怦怦地跳動(dòng)起來(lái)。在農(nóng)村，他拉犁，拉耨，收麥，挖河，跑招工，跑招生……后來(lái)終于上了師范?？茖W(xué)校，畢業(yè)了，分到一所中學(xué)。然而，他似乎覺(jué)得目的地還沒(méi)到達(dá)，當(dāng)“四人幫”打倒后，大批知青回上海的時(shí)候，他才意識(shí)到目的地究竟是什么。為了歸來(lái)，他什么都可以放棄。于是，一聽(tīng)說(shuō)媽媽要退休，他立即行動(dòng)起來(lái)，首先是要恢復(fù)知識(shí)青年的身份，至于上學(xué)、工作這一段歷史，不要了，抹去吧，只要爭(zhēng)得幾只公章。他看見(jiàn)了弟弟，弟弟也看見(jiàn)了他，跟著火車跑著，笑著叫：“二哥！”他的心不由縮了一下，升起了一絲歉意?？伤⒓聪肫鹗昵?，火車開(kāi)動(dòng)時(shí)，哥哥這么追著火車，給他送行，他的心又平靜了。哥哥、嫂嫂、囡囡都在出口處等著。進(jìn)門(mén)，媽媽叫了聲：“阿信。”便低下頭抹眼淚。陳信環(huán)視了一下房間，見(jiàn)這間以前他們?nèi)值芎献〉奈葑幼兞嗽S多。墻上貼著淡綠的貼墻布，裝飾著壁燈、油畫(huà)。新添的一套家具十分漂亮，式樣完全根據(jù)房間的大小長(zhǎng)短樣式做的，顏色也很別致?！吧畹貌诲e(cuò)！”陳信興奮地說(shuō)。大哥抱歉似地笑著，半天才答非所問(wèn)地說(shuō)：“好了，你總算回來(lái)了?！鄙┥┒肆瞬诉M(jìn)來(lái)，笑著說(shuō)：“回來(lái)了，該找對(duì)象結(jié)婚了。”桌子上已經(jīng)滿滿地?cái)[了十幾樣菜：肉丁花生，醬排骨，鯽魚(yú)湯……大家都往陳信跟前夾菜，連囡囡也夾，似乎為了補(bǔ)償老二在外十年的艱辛。“文化革命”，他和哥哥同時(shí)面臨分配，政策很明確——兩丁抽一。愁壞了媽媽，陳信看不下去了，說(shuō)：“我去插隊(duì)。哥哥老實(shí)，出去要吃虧的。讓哥哥留上海，我去！”吃過(guò)飯，哥哥立即泡來(lái)了茶，嫂嫂去天井里的“違章建筑”為他整理床鋪，弟弟到浴室?guī)退抨?duì)……當(dāng)他酒足飯飽，洗了個(gè)熱水澡，躺在那張同弟弟合睡的大床上時(shí)，他感到舒適得像醉了。哦，家，這就是家。一早就出門(mén)，去勞動(dòng)局辦了手續(xù)，弟弟帶他穿過(guò)一條街，這街上是個(gè)熱鬧的自由市場(chǎng)，有菜、魚(yú)、雞、鴨；有羊毛衫、拖鞋、皮包、發(fā)夾；有生風(fēng)爐炸油墩子的，賣(mài)小餛飩的……陳信忍不住笑了，他沒(méi)想到，大上海也會(huì)有這樣的“集”。弟弟說(shuō)：“現(xiàn)在上海這種地方可多了，政府還鼓勵(lì)待業(yè)青年自找出路呢！”上班了。媽媽的工廠很遠(yuǎn)，路上需要轉(zhuǎn)三輛汽車，花一小時(shí)另二十分鐘。廠里分配他開(kāi)車床，這是他從來(lái)沒(méi)接觸過(guò)的，一切都要從頭學(xué)起。大家在媽媽睡覺(jué)的六平方小屋里圍著飯桌吃飯。大嫂挑開(kāi)了話題：“我們局里成立了‘青少年之友’，其實(shí)就是婚姻介紹所呀。阿信要不要我去幫你領(lǐng)張表格？”陳信勉強(qiáng)笑著說(shuō)，“我不想結(jié)婚?！薄跋怪v！”媽媽說(shuō)話了，“人怎么可以不結(jié)婚。我就不信像你這種相貌人品，會(huì)找不到老婆?！毕氲矫魈爝€是早班，便站起來(lái)，睡覺(jué)去了。黑暗中突然響起弟弟的聲音：“二哥，要是爹爹還活著就好了。我頂替姆媽，你頂替爹爹，爹爹的工作好，是坐辦公室的?！标愋磐蝗槐亲影l(fā)酸了，媽媽退休，本來(lái)可以讓弟弟頂替的，可就因?yàn)樗@天晚上，媽媽廠里的一個(gè)老姐妹沈阿姨將要帶個(gè)姑娘來(lái)給陳信過(guò)目。一家人都很起勁，從下午起便開(kāi)始準(zhǔn)備了。決定在哥哥房間里進(jìn)行，嫂嫂把房間掃了一遍，抹了一遍，弟弟更是忙得不亦樂(lè)乎。姑娘走了。沈阿姨送出弄堂回來(lái)，笑著對(duì)陳信說(shuō)：“人家說(shuō)，看你的意思如何。小姑娘看樣子蠻喜歡你的?！标愋判χ换卮?。沈阿姨似乎會(huì)意了一點(diǎn)什么，又說(shuō)：“這姑娘家里條件蠻好的，她爸爸媽媽說(shuō)：不看男方的條件，只要人好，要是沒(méi)房子，可以住我們家。他們有一間雙亭子間……”全家把沈阿姨送至弄堂口，才回來(lái)?！澳穻專铱催@姑娘還不錯(cuò)?！鄙┥?duì)媽媽說(shuō)，“再說(shuō)條件也好，有房子。上海的房子可是很要緊?！标愋鸥械綗o(wú)聊極了，睡覺(jué)去了。睡夢(mèng)中，有一雙眼睛在對(duì)著他笑，這是一雙黑黑的，彎彎的，象月牙兒似的眼睛。這眼睛分明在笑，笑得很甜，很溫柔。每天早上，他去食堂吃飯回來(lái)，總是看見(jiàn)有一輛自行車從校園駛過(guò)，從后門(mén)向前門(mén)駛。她總是回過(guò)頭看他，那眼睛……他又想起了他的學(xué)校，那是一個(gè)很寬闊的公園。校園里有一條林蔭道，一片小樹(shù)林。他有一個(gè)班的學(xué)生，學(xué)生對(duì)他很忠實(shí)，常常把家里做的食物送給他。這天早上，哥哥忽然向媽媽提出，把戶口分開(kāi)。媽媽沒(méi)說(shuō)話，抬起眼睛看著哥哥，哥哥卻把臉避開(kāi)了。下班，回到家，他便聽(tīng)見(jiàn)媽媽在和大哥說(shuō)：“這戶口不大好分。因?yàn)檫@房子有一半是阿信的。阿信在外苦了十年，要是他結(jié)婚，你們要讓出半間，你說(shuō)是吧？”嫂嫂端菜進(jìn)來(lái)了，將菜碗放在桌子上。不知是有心還是無(wú)意，碗底發(fā)出很響的一聲：“砰！”第二天是廠禮拜，他天不亮早飯沒(méi)吃，誰(shuí)也不告訴一聲，便出了門(mén)。他想出去走走，找個(gè)開(kāi)闊一點(diǎn)的地方，在上海總感到氣悶。他身不由己地跟隨著人流向前走，很茫然，他的目的地達(dá)到了，下一步，他該往哪兒走？人活著，總要有個(gè)目的地。人生的目的地，總歸應(yīng)該是幸福，而不是苦惱。他忽然感到，自己追求的目的地，應(yīng)該再擴(kuò)大一點(diǎn)，是的，再擴(kuò)大一點(diǎn)。他郁悶的心情開(kāi)朗了一點(diǎn)，好像沉重的烏云開(kāi)了一條縫，一線朦朦朧朧的光透了進(jìn)來(lái)。又一次列車即將出站，目的地在哪里？他只知道，那一定要是更遠(yuǎn)、更大的。（有刪減）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是（）A.陳信做農(nóng)活和上大學(xué)、做老師的經(jīng)歷暗示了他對(duì)自己曾經(jīng)的知青生活經(jīng)歷及在艱苦中奮斗努力的自許。B.對(duì)于上海街頭熱鬧的像“集”一樣的自由市場(chǎng)的描寫(xiě)，暗示了那個(gè)時(shí)代待業(yè)青年之多以及時(shí)代正在變化。C.睡夢(mèng)中對(duì)于那一雙月牙兒似的眼睛的描寫(xiě)，暗示了陳信曾經(jīng)有過(guò)戀愛(ài)的對(duì)象，這個(gè)愛(ài)情經(jīng)歷正是他回到上海拒絕相親對(duì)象的原因。D.弟弟說(shuō)“要是爹爹還活著就好了”的話反映了他對(duì)工作的向往和對(duì)于本來(lái)可以頂替媽媽工作卻被哥哥取代這事的不平。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.回上海在火車站看到弟弟跟著火車跑，陳信心里“升起了一絲歉意”，可想起十年前哥哥這么追著火車給他送行，他的心又平靜了，給小說(shuō)設(shè)置了懸念，為后面的故事發(fā)展做了鋪墊。B.小說(shuō)多次寫(xiě)到嫂嫂勸陳信找對(duì)象相親，既暗示了兄嫂對(duì)于陳信當(dāng)年代替哥哥插隊(duì)辛苦十年愧疚與補(bǔ)償，也含蓄表現(xiàn)了不甘放棄房子精致利己上海人式的精明，顯示了小說(shuō)強(qiáng)烈的批判性。C.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)暗示人物。如大哥答非所問(wèn)暗示了他對(duì)于房子權(quán)屬的心虛，相親前嫂子把掃抹房間表現(xiàn)了她對(duì)陳信婚事的熱心，嫂嫂端碗發(fā)出“砰”的響聲顯示了對(duì)于讓出半間房要求的不滿。D.文中有多處插敘描寫(xiě)，如知青生活的經(jīng)歷、睡夢(mèng)中月牙樣眼睛女孩子的美麗，有助于對(duì)于人物內(nèi)心世界的刻畫(huà)揭示，使人物的形象更加立體豐滿，順敘與插敘結(jié)合使小說(shuō)故事敘述搖曳多姿。8.王安憶自敘：“這篇小說(shuō)寫(xiě)過(guò)兩稿。第一稿在藝術(shù)上較多地采用了意識(shí)流手法，寫(xiě)好后總感到深度不夠，缺少藝術(shù)力量，結(jié)果重新寫(xiě)了第二稿，我竭力按照生活的本來(lái)面目來(lái)寫(xiě)，力求以生活本身的面目來(lái)打動(dòng)讀者?！闭?qǐng)分析小說(shuō)從哪些方面表現(xiàn)生活的本來(lái)面目的。9.這篇小說(shuō)榮獲1981年“全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)”，有人評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)具有啟示錄性質(zhì)，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陳祐，字慶甫，趙州寧晉人，世業(yè)農(nóng)。祖忠，博究經(jīng)史，鄉(xiāng)黨皆尊而師之。祐少好學(xué)，家貧，母張氏嘗剪發(fā)易書(shū)使讀之，長(zhǎng)遂博通經(jīng)史。時(shí)諸王得自辟官屬，歲癸丑，穆王府署祐為其府尚書(shū)，賜其父母銀十鋌、錦衣一襲。王既分土于陜、洛，表祐為河南府總管。下車之日，首禮金【注】季名士李國(guó)維、楊杲，咨訪治道，商議古今，奏免征西軍數(shù)百家諸稅，又上便民二十余事，朝廷皆從之。世祖即位，分陜、洛為河南西路。中統(tǒng)元年，除祐為總管。時(shí)州縣官以未給俸，多貪暴，祐獨(dú)以清慎見(jiàn)稱，在官八年，如始至之日。至元二年，調(diào)官法行，改南京路治中。適東方大蝗，徐、邳尤甚，責(zé)捕至急。祐部民丁數(shù)萬(wàn)人至其地，謂左右曰：“捕蝗慮其傷稼也，今蝗雖盛，而谷已熟，不如令早刈之，庶力省而有得?！被蛞允律鎸Ｉ茫豢?，祐曰：“救民獲罪，亦所甘心?！奔粗I之使散去，兩州之民皆賴焉。三年，朝廷以祐降官無(wú)名，乃賜虎符，授嘉議大夫、衛(wèi)輝路總管。衛(wèi)當(dāng)四方之沖，號(hào)為難治，祐申明法令，創(chuàng)立孔子廟，修比干墓，且請(qǐng)于朝著于祀典。及去官，民為立碑頌德。六年，置提刑按察司，首以祐為山東東西道提刑按察使。朝廷大舉伐宋，遣祐簽軍，山東民多逃匿，聞祐來(lái)，皆曰：“陳按察來(lái)，必?zé)o私。”遂皆出，應(yīng)期而辦。十三年，授南京總管，兼開(kāi)封府尹。吏多震懾失措，祐因謂曰：“何必若是！前為盜跖，今為顏?zhàn)?，吾以顏?zhàn)哟磺盀轭佔(zhàn)?，今為盜跖，吾以盜跖待之?！庇墒抢糁揎?，不敢弄法。十四年，遷浙東道宣慰使。時(shí)江南初附，軍士俘虜溫、臺(tái)民男女?dāng)?shù)千口，祐悉奪還之。未幾，行省榷民商酒稅，祐請(qǐng)?jiān)唬骸氨鹬?，傷殘之民，宜從寬恤?！辈粓?bào)。遣祐檢覆慶元、臺(tái)州民田，及還至新昌，值玉山鄉(xiāng)盜，倉(cāng)猝不及為備，遂遇害，年五十六，謚忠定父老請(qǐng)留葬會(huì)稽不得乃立祠祀之。祐能詩(shī)文，有《節(jié)齋集》。（節(jié)選自《元史》卷之十）【注】金，朝代名，曾建都汴京。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，將字母寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置上。謚A忠B定C父D老E請(qǐng)F(tuán)留G葬H會(huì)I稽J不K得L乃M立N祠O祀P之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.經(jīng)，被儒家尊奉為典范的著作，后跟史、子、集一起成為圖書(shū)目錄分類，這里的經(jīng)字和《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的經(jīng)意義相同。B.癸丑，干支名稱。干支是中國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)時(shí)方式，以六十為循環(huán)周期，可紀(jì)年，紀(jì)月，紀(jì)日，紀(jì)時(shí)辰。從“癸丑”看，當(dāng)年是牛年。C.中統(tǒng)，元世祖年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)古代紀(jì)年的名號(hào)，一般由君主發(fā)起,漢武帝首創(chuàng)。一個(gè)皇帝終身可以有多個(gè)年號(hào)，如開(kāi)元、天寶。D.焉，在句中常作句末語(yǔ)氣詞、代詞、兼詞，本文和《勸學(xué)》中“積土成山，風(fēng)雨興焉”中的焉字用法相同。12.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.陳祐出身耕讀之家，年少好學(xué)，在母親的大力支持下發(fā)奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后博通經(jīng)史，因而為朝廷所用，父母也受到恩賜。B.陳祐受封為河南西路總管時(shí)，做官獨(dú)守清廉；任衛(wèi)輝路總管時(shí)，在號(hào)稱難于治理地方，申明法令，注重教化百姓，深得百姓愛(ài)戴。C.陳祐為官，無(wú)論是請(qǐng)求朝廷減免賦稅，還是釋放溫、臺(tái)兩地被俘虜?shù)陌傩眨偸前寻傩辗旁谛纳?，盡力為百姓謀福利。D.陳祐考查核實(shí)慶元、臺(tái)州百姓的土地，回來(lái)時(shí)在新昌遇上強(qiáng)盜被殺害；當(dāng)?shù)匕傩照?qǐng)求留下葬在會(huì)稽，沒(méi)能成功。13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①“兵火之余，傷殘之民，宜從寬恤?！辈粓?bào)。②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。其可怪也歟！14.古代謚號(hào)的“定”字，有“安民法古”之意，請(qǐng)從安民的角度概括所采取的措施。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩(shī)歌，完成小題。滿江紅·赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過(guò)，一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚(yú)龍怒。卷長(zhǎng)波，一鼓困曹瞞②，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書(shū)言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷?！咀ⅰ竣俅鲝?fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②曹瞞，即曹操。15.下列對(duì)本詞及蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的理解及分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞上片開(kāi)頭起勢(shì)平淡，不似蘇詞的氣勢(shì)雄偉，但以樸素的敘述入題，倒也顯得自然輕快。B.“萬(wàn)騎臨江貔虎噪”句，運(yùn)用夸張、擬人的手法，寫(xiě)出了軍隊(duì)陣容強(qiáng)大與戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的宏大，展現(xiàn)了聯(lián)軍高昂的氣勢(shì)。C.下片末尾三句，詞人向道旁楊柳發(fā)問(wèn)，表達(dá)了自己面對(duì)美景無(wú)心欣賞的感慨，含蓄蘊(yùn)藉，意味深長(zhǎng)。D.這首詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都對(duì)赤壁大戰(zhàn)場(chǎng)面進(jìn)行濃墨重彩的描繪，把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致。16.本詞與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》都寫(xiě)到了周瑜，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其不同的作用。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，7分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）曹操的《短歌行》中“____________，____________”化用了《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，借寫(xiě)姑娘思念情人來(lái)表達(dá)自己求賢若渴的心情。（2）白居易是描寫(xiě)的高手，《琵琶行》中以比喻的手法表現(xiàn)琵琶女技藝高超、琴聲清脆圓潤(rùn)的句子是：“____________，____________?！保?）《歸園田居（其一）》中“____________，____________”兩句，表達(dá)了對(duì)曾經(jīng)官場(chǎng)生活的反思。（4）終身學(xué)習(xí)已經(jīng)成為今天的理念，古人也有類似的思考，《勸學(xué)》“____________”能喚起我們對(duì)“活到老學(xué)到老”的啟迪。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老子是一位令人望而生敬的人，因?yàn)槲覀儾恢浪悄野愦T大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生的智慧；他還是一位令人A的人，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱；當(dāng)然，他還是一位令人望而迷惘的人———他神奇般地出現(xiàn)在我們民族的孩童時(shí)代，大約是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。在夕陽(yáng)的余暉中，他晃動(dòng)著遠(yuǎn)去的身影，棄我們?nèi)鐥壉皱?。他?duì)我們竟沒(méi)有一毫的留戀之意，讓我們世世代代為此難堪自慚。是的，老子出關(guān)而去是一件意義嚴(yán)重的事件，它表明，我們已經(jīng)不配受哲學(xué)的引導(dǎo)；而我們自己由于迷醉與迷失于物質(zhì)世界，也可恥地拋棄了哲學(xué)。一個(gè)絕頂?shù)恼苋耍辉嘎窆青l(xiāng)梓，甚至不屑以他的同胞為伍，這難道不會(huì)不使他的同胞自信與自尊受挫嗎？我寫(xiě)這篇文章時(shí)是真心感到了一種難以自掩的羞慚的。我的祖先怎么了？真的是墮落得B了嗎？真的是不配這樣的一位哲人來(lái)教導(dǎo)嗎？18.下列各句中的破折號(hào)和文中第一段出現(xiàn)的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.好香的菜，——聽(tīng)到風(fēng)聲了嗎？趙七爺站在七斤的后面說(shuō)。B.燈光，不管是哪個(gè)人家燈光，都可以給行人——甚至像我這樣的一個(gè)異鄉(xiāng)人——指路。C.北京紫禁城有四座城門(mén)——午門(mén)、神武門(mén)、東華