紐約中央公園賞析

故事：關(guān)于紐約中央公園，在房地產(chǎn)開發(fā)界流傳著一個美麗動聽的故事。是什么原因?qū)е铝酥醒牍珗@的出現(xiàn)？又是什么原因使得鄰近公園的房地產(chǎn)成為紐約城市型高尚社區(qū)的代名詞。事實上，在中央公園醞釀出現(xiàn)的19世紀50年代，紐約等美國的大城市正經(jīng)歷著前所未有的城市化。大量人口涌入城市，經(jīng)濟優(yōu)先的發(fā)展理念，不斷被壓縮的公園綠化等公共開敞空間使得19世紀初確定的城市格局的弊端暴露無遺。包括傳染病流行在內(nèi)的城市問題凸現(xiàn)使得滿足市民對新鮮空氣、陽光以及公共活動空間的要求成為地方政府的當務(wù)之急。1851年紐約州議會通過的公園法正是這種狀況的集中體現(xiàn)。在曼哈頓島東側(cè)沿河建設(shè)公園的方案流產(chǎn)后，1853年中央公園的位置及規(guī)模大致確定。1858年中央公園設(shè)計競賽公開舉行，Ｏｌｍｓｔｅｄ與Ｖａｕｘ的方案在35個應(yīng)征方案中脫穎而出，成為中央公園的實施方案。Ｏｌｍｓｔｅｄ本人也被任命為公園建設(shè)的工程負責人。只不過當時的中央公園用地及其周圍地區(qū)尚遠在紐約市的郊外。高低不平的土地、裸露的巖石、散布的低收入者的棚戶足以讓任何一個房地產(chǎn)商望而卻步。中央公園于1873年全部建成，歷時15年。、提到土地資源的稀缺，非曼哈頓莫屬。然而在高樓林立、寸土寸金的中心地帶，曼哈頓人用簡單明了的方法，直截了當?shù)刂踩肓艘黄棋娜嗽炀G洲：紐約中央公園，向世人展示了簡單即清晰、淡泊以致遠的道理。人們在驚嘆公園與都市之間互不妥協(xié)、相互包容的對峙的同時，不得不折服公園對商業(yè)利益的藐視和尊重，不得不深思公園對公共價值的詮釋。

十九世紀的北美大陸，殖民主義者們攜持著工業(yè)文明的利器，開始了他們追尋新奇夢想的旅程。地圖上許多陌生的名字迅速地為人熟悉：新英格蘭，新澤西，新奧爾良……還有新約克（NEWYORK）也就是今天大名鼎鼎的紐約。日新月異、求新求變是當時的主旋律。十九世紀也曾是個都市化迅猛發(fā)展的時代。

曼哈頓的發(fā)展?jié)饪s了那個時代的故事。在這個狹長的島城上，人們可不是站著，而是飛奔著把錢賺下來的。和人們一起飛奔的還有許多文件：合同、圖紙、批文……這些紙片兒在曼哈頓狠狠地穿梭了一陣子。開工建廠、賺錢發(fā)財、大興土木、投資土地，紐約人在它們之間迅速地建立了直接的聯(lián)系。曼哈頓城市本身就是這些經(jīng)濟合同的三維模型。律師和商人們手腳麻利地設(shè)計了一套均質(zhì)的土地分割體系，使這個島上的每一片土地都可以馬上放到市場上，得到清晰的價值評估和迅速的流轉(zhuǎn)交易。下一步輪到規(guī)劃師上場了。他們在圖紙上用橫平豎直的網(wǎng)格街道將千萬張土地契約粘黏起來，掛在墻上。之后，紐約人開始樂此不疲地按圖索驥，招商引資。一個個項目，一幢幢建筑飛速落地，如雨后春筍。

隔岸觀火的歐洲人對此看得目瞪口呆。這還了得！面對層出不窮的北美新貴大款，喧鬧雜亂、茁壯成長的曼哈頓，先輩們開始了循循善誘、深入淺出的批評和教導(dǎo)：美國的大款沒有文化修養(yǎng)、不懂規(guī)矩、缺少公共意識，總是把個人物質(zhì)利益凌駕于公共道德和信仰之上，于是就有了城市的臟亂差，給人以政績不佳的壞印象。這樣的評審結(jié)果深深地刺傷了奮進向“錢”、積極進取的紐約上流人士。痛定思痛，曼哈頓沙龍開始了積極的努力，他們與市政廳一道謀劃出了一個優(yōu)美的城市田園設(shè)想來回擊歐洲人的譏諷。

1857年，地貌規(guī)劃師（landscapearchitect，俗稱景觀師）奧妙思太德（F.L.Olmsted）被請出規(guī)劃公園。這位大師秉承了美國人簡明的風格，面對鋪滿街道網(wǎng)格的藍圖，大師用綠色在它的中心畫出了一個840英畝的方形，為這個小島打開了一扇綠色的天窗，接上了地氣。我的天哪！這位仁兄是在金磚堆兒里畫了一個比頤和園還大四分之一的方框，放到市面上，這里可以產(chǎn)生多少可出讓的地塊??！

接下來奧妙大師做的事情更令人驚愕。他告訴他的客戶，在這片土地上，最重要的不是做什么樣的事情，而是不許做什么樣的事。大師開創(chuàng)的“奧妙版本”的“摩西十誡”：公園里不許有圍墻，不許有城市車輛穿過，不許有萬人頂禮的教堂，不許有輝煌莊嚴的政績主軸，不許有任何形式的開發(fā)項目，不許任何作秀，不許有任何忽悠……在這里只有兩個字：“公”和“園”——恢復(fù)自然、服務(wù)公眾。

紐約就是紐約。這是一個令人匪夷所思的地方。形形色色的曼哈頓人，在此后的150年中，竟然對奧妙大師的訓(xùn)誡篤定深信。他們甚至成立了一個游離于政府和私募機構(gòu)之外的管理公社，來捍衛(wèi)這座為公眾而建的巨大綠色神壇。

今天，紐約人引以為豪的不是中央公園中的某一個建筑、某一個設(shè)施或某一個設(shè)計，而是在中央公園中設(shè)置的各類公共活動、公共服務(wù)、公共空間……還有那些綠蔭之下，許許多多微不足道、鮮為人知的都市故事。紐約中央公園有感站在帝國大廈86層觀光平臺上俯瞰曼哈頓島，但見四周摩天大樓鱗次櫛比。滿目高樓，難見路面。當你把目光轉(zhuǎn)向北面，很快就會發(fā)現(xiàn)遠處一大片綠色，猶如巨大的綠地毯鋪蓋在林立高樓之中，令人從高樓群的壓抑中頓時感到有一股清新空氣撲面而來。曼哈頓島是紐約的標志，平時我們所看到的紐約城市形象，大都是該島上的摩天大樓。中央公園就在島中央，南北長4公里，東西寬約800米，總面積3.4平方公里，四周與密集的高樓群僅一路之隔，從高樓的隙縫中跨過一條街道，就可以進入園內(nèi)，使人立即感覺進入到了另外一個世界，一個與高樓林立、車流如潮、行人如織的繁華喧鬧絕然不同的世外桃源，恰如從上海的南京路跨出一步就來到張家界一樣。公園里地勢起伏，有山丘裸石、低洼水塘、原始樹林；有人工制造的大片草坪、瀑布噴泉、花卉園林、運動場地。野禽水中游弋，松鼠林間跳躍。有人跑步鍛煉，有人漫步消閑，有的則坐在長椅上看書、休憩、細語交談；寬廣平坦、嫩綠如茵的草坪上，曬日光浴的，野餐聚會的，嬉戲玩耍的，自由自在，盡情享樂；運動場上，踢足球的、打棒球的、拍羽毛球的，競爭角逐，各顯身手；游船在湖中蕩漾，樂聲在空間悠揚。一派自然和諧，勃勃生機的景象。我去中央公園三次，有二次曾在那里呆了近一天時間，還是沒能領(lǐng)略到它的全部風貌。語言上的障礙，使我不可能全面了解它的過去和現(xiàn)在，但中央公園在我腦海里的印象仍是那樣深刻、清晰、難忘，不由自主發(fā)出感嘆：感嘆之一：中央公園創(chuàng)立150多年。可以想象150多年前的紐約，肯定不會有現(xiàn)在那么多的高樓大廈和那么多的汽車人流，也不會像現(xiàn)在那樣經(jīng)濟發(fā)達、市場繁榮。但是他們已經(jīng)在經(jīng)濟發(fā)展中看到了環(huán)境污染的端倪，預(yù)見到環(huán)境污染對人們生存的危害，于是決定拆巨資設(shè)計建造如此大規(guī)模的公園?？芍^目光深邃、遠見卓越，膽略雄偉，不能不令人驚嘆、欽佩。事實上，這150年來，中央公園以自然面貌、清新空氣參與了紐約城市空氣大循環(huán)，成了紐約市的大氧氣庫，為紐約市的環(huán)境保護、為千千萬萬人的舒適生活默默無聞地作出巨大貢獻。感嘆之二：即使沒有去過曼哈頓，就是從其圖片上密密層層的高樓中就能夠意識到那里的地皮是多么的寶貴，用“寸金地”來形容一點也不為過。3.4平方公里的中央公園，即使拿出百分之一的地塊作商用，其價值恐怕就是一個天文數(shù)字。然而，150年來，中央公園面積沒有少，格局基本沒有變。在這漫長的一百多年中，政府換了一屆又一屆，市長選了一任又一任，沒有一屆政府，沒有一個市長拿公園的一點土地作商用，這更令人驚嘆了。這要歸功于美國的法律制度，1850年決定建設(shè)公園，1851年議會通過立法，從而保障了公園土地不受侵犯。感嘆之三：偌大的一個公園，草坪、花卉、樹木的管理修剪，道路、路燈、椅子等公共設(shè)施的修繕、更新，管理人員工資以及水電開支，就是一筆不小的開支。然而，公園沒有圍墻，不收取門票，無論本地市民還是外來游客，都可自由進入，盡情游玩。中央公園年接待游客達1500萬。如果收取一定數(shù)額的門票，收入相當可觀，至少可以彌補一部分管理費支出，但是他們沒有這樣做。我不知道公園一年需要開支多少費用，也不知道這些費用來自何處，但是看到一則報道說，每年有許多市民都要為它捐款或參加義務(wù)勞動，就足已令人感動。感嘆之四：公園風景優(yōu)美，空氣清新。園內(nèi)基本上看不到白色垃圾，果皮紙屑，見不到人為破壞公共設(shè)施的痕跡，聽不到喧嘩、吵鬧的聲音，給人以寧靜優(yōu)雅、清潔干凈、心曠神怡的感覺。行走其間，雖素不相識，見面時朝你微微一笑，點頭示意，或說一聲“Goodmorning”，道一聲“Howareyou”。我們在照相時，也會有人主動為我們服務(wù)，幫助我們拍一張合影。如此優(yōu)美的環(huán)境，如此和諧的氛圍，能不令人感嘆嗎？紐約中央公園，不愧為是世界城市公園的典范。王文初2006年摘要：行為心理學(xué)在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用越來越受到人們的重視。在園林景觀設(shè)計中離不開人的思維活動，因此研究人類的行為心理在設(shè)計中必不可少。綜述了行為心理學(xué)在園林設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀，分析了國內(nèi)外行為心理學(xué)在園林設(shè)計中的應(yīng)用特點。發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)的研究主要集中在公園設(shè)計、住宅區(qū)設(shè)計、廣場設(shè)計、道路設(shè)計、商業(yè)步行街設(shè)計等具體應(yīng)用方面。而國外的研究則更全面和深入，除了研究其在園林設(shè)計中的應(yīng)用外，還對以人類的行為心理為主的園林設(shè)計理論進行了研究。分析國內(nèi)外的研究進展，為創(chuàng)建合理的景觀設(shè)計理論知識打下基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：行為心理學(xué)；格式塔心理學(xué)；景觀設(shè)計學(xué)；心理環(huán)境園林設(shè)計越來越提倡人性化和盡可能地滿足人們的心理需求。目前國外關(guān)于行為心理學(xué)在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用的研究已經(jīng)比較深入，理論體系也比較完善；但在國內(nèi)，相關(guān)的研究還是較少，而將這作為一門學(xué)科更為少見。比較相似的提法有景觀行為心理學(xué)，環(huán)境行為心理學(xué)，環(huán)境心理學(xué)，設(shè)計心理學(xué)等。這些相關(guān)學(xué)科的理論研究中，部分提及園林設(shè)計與人的行為心理。1行為心理學(xué)在園林中的研究現(xiàn)狀1.1國外對行為心理學(xué)在園林中的應(yīng)用研究國外行為心理學(xué)在園林中的應(yīng)用研究主要集中在兩個方面：第一，研究人的行為心理學(xué)及其對園林設(shè)計的一些影響。WilliamJames提出“景觀藝術(shù)設(shè)計考慮女性的甚至宗教母性”的觀點。James提倡景觀藝術(shù)設(shè)計應(yīng)考慮到人的心理，為人類服務(wù)的。雖然James的觀點有一定的局限性，但他這種觀點也普遍受到人們的接受。這表明，以大眾的心理角度考慮，他們是希望設(shè)計師設(shè)計出來的作品是為他們服務(wù)的，更加經(jīng)濟、實用，能夠滿足他們的某種心理需求，而不是單純的只是設(shè)計師或者開發(fā)商主觀的思想。AlmoFarina和AndreaBelgran0提出3種認識：中立基礎(chǔ)園林、個人基礎(chǔ)園林、觀察基礎(chǔ)園林。并在此基礎(chǔ)上，提出原生態(tài)假設(shè)理論。一個物種豐富的景觀是所有空間構(gòu)造的組成，包括特殊有機體組成所有生命活動。這種理論希望在做園林景觀之前作出一系列相關(guān)學(xué)科的調(diào)查，包括環(huán)境心理學(xué)、感知生態(tài)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)等。在做設(shè)計之前要充分做好調(diào)查工作，不只是現(xiàn)場環(huán)境的調(diào)查，也要考慮到當?shù)氐纳鷳B(tài)問題，做出的設(shè)計是否符合當?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，會不會引起一系列的問題等。除此之外，還要考慮當?shù)鼐用褚约皩硪獏⑴c到這一園林景觀的這些人的心理需求，以及他們的物質(zhì)、文化需求等。JaderTolja和ClaraCardia通過實驗證明一個人的心理因素能夠影響空間感知，空間經(jīng)驗和空間說明。最后提醒參與設(shè)計的設(shè)計師們應(yīng)該明白，心理因素和他們相關(guān)獨特的知覺之間的相關(guān)性。由于每個人的生活背景，文化背景以及他們的性格、愛好的不同，造成了不同景觀給個人帶來不同的心理感受；同一個景觀對不同的人的心理感受不同。要使每一個進入該景觀的人有舒適愉悅的感覺是不容易做到的。但可以做到的是滿足大多數(shù)人群的需求。第二，人的行為心理學(xué)理論在具體的園林設(shè)計中的具體應(yīng)用。人的行為心理學(xué)理論在具體的園林設(shè)計中的得到應(yīng)用、如廣場設(shè)計、公園設(shè)計、住宅區(qū)設(shè)計、道路設(shè)計等。具有代表性的是阿爾伯特J·拉特利奇在公園設(shè)計中充分考慮大眾的行為，做出了具體的人的行為心理分析。他認為公園中的景點、道路、植物及坐憩設(shè)施等設(shè)計都應(yīng)該根據(jù)人的行為心理來設(shè)計，合理安排每個設(shè)施的位置及朝向。他認為：公園中的每個景點或活動場所就是一個舞臺，坐憩設(shè)施應(yīng)該朝著活動的方向。這樣設(shè)計既能讓人看到他人的活動，又能與他人保持一定的距離，在心理上是感覺到“安全的”。坐憩設(shè)施應(yīng)該遠離公園的出人口處。因為公園入口處是游客出入的地方，一進公園就被其他人看著，心理上會覺得不舒服并潛意識的提防。揚·蓋爾對人們?nèi)绾问褂媒值馈⑷诵械?、廣場、庭院、公園等公共空間，以及規(guī)劃與建筑設(shè)計如何支持或阻礙社會交往和公共生活，進行了廣泛的分析研究，論述了日常社會生活對物質(zhì)環(huán)境的特殊要求，提出了創(chuàng)造充滿活力并富有人情味的戶外空間的有效途徑。人的行為心理學(xué)理論在考慮特殊人群的設(shè)計中也起到重要的作用，如老人，兒童，弱視群體等?？巳R爾·庫珀·馬庫斯和卡羅林·弗朗西絲在兒童保育護外空間設(shè)計方面做了大量的研究。他們認為：兒童身體發(fā)育與跑、跳、攀爬等大幅度或大運動量活動關(guān)系最為密切，在設(shè)計的時候要從兒童的行為角度考慮。如根據(jù)兒童在接受挑戰(zhàn)的過程中發(fā)展自己的技能，但有時他們會中途退卻，甚至在最后時刻決定放棄的心理特點。設(shè)計師可以通過對具有挑戰(zhàn)性的游戲器械提供退出點和其他用途的方法，從而造成“體面的”退避。1.2國內(nèi)行為心理學(xué)在園林設(shè)計中的應(yīng)用研究國內(nèi)的研究并沒有關(guān)于行為心理學(xué)與園林設(shè)計的應(yīng)用的理論知識。國內(nèi)的一些相關(guān)的研究是在國外關(guān)于行為心理學(xué)在園林設(shè)計中的具體應(yīng)用的研究中得到啟示并加以改進和完善。諸如研究人的行為心理與廣場設(shè)計、公園設(shè)計、住宅區(qū)設(shè)計、商業(yè)步行街設(shè)計等。也有專門研究某一類人群的行為心理與設(shè)計之間的聯(lián)系：如老人、兒童、業(yè)主及其他人群等。國內(nèi)的研究中主要分為以下幾個方面。1.2.1現(xiàn)在園林設(shè)計中存在的問題當前環(huán)境設(shè)計審美意識重心已從單純追求形式美感轉(zhuǎn)向以人為主體的人性心理的空間意境創(chuàng)造，強調(diào)人的參與和體驗。這必然促使當今的設(shè)計師更加重視從心理學(xué)派理論中吸取創(chuàng)作養(yǎng)料，使環(huán)境心理的研究與應(yīng)用更貼近人對真實環(huán)境的體驗與追求。田國行，李柏興在他們的文章《園林景觀發(fā)展研究》中總結(jié)園林景觀發(fā)展的前提下，指出了目前的園林規(guī)劃設(shè)計存在的一些問題和不足：缺少現(xiàn)代景觀學(xué)意識；理論研究缺乏科學(xué)化、系統(tǒng)化；拿來主義流行；方法手段落后。他們提出注重文化特色的塑造和人性化設(shè)計。景觀設(shè)計師要運用環(huán)境心理學(xué)的研究成果，選擇并創(chuàng)造一種能引起游人產(chǎn)生愉悅心理傾向和文明行為的環(huán)境，也就是滿足人類對生態(tài)環(huán)境和心理環(huán)境的要求。1.2.2中國古代園林設(shè)計中存在的心理學(xué)思想在園林景觀設(shè)計及其相關(guān)領(lǐng)域研究高速發(fā)展的今天，西方設(shè)計理念的更新速度更是超乎我們的想象，他們在心理學(xué)、行為學(xué)等許多學(xué)科中所作的研究成果對指導(dǎo)設(shè)計，分析傳統(tǒng)建筑具有重要實踐意義。中國古代造園中并沒有系統(tǒng)的心理學(xué)理論作為指導(dǎo)，但其古老的工藝理念卻滲透著行為心理學(xué)的概念。楊曙光在他《傳統(tǒng)園林設(shè)計中暗藏的心理學(xué)應(yīng)用》一文中詳細分析了中國古典園林中心理學(xué)對設(shè)計的影響。如對曲廊的分析：心理學(xué)上認為，長時間在直路上行走會產(chǎn)生乏味，無聊的感受，而曲線性行走卻會相對降低這種視覺疲勞的感受，行進中的趣味性也隨之增加。所以，曲廊這種形式也就自然而然地成為園林建筑交通聯(lián)系的主要選擇之一了。對室內(nèi)博古架的分析：從心理上分析，與封死的隔墻對比，博古架空透的格子讓兩個分隔開空間的空間感都相對的互相增大。1.2.3格式塔心理學(xué)理論在景觀設(shè)計中的應(yīng)用20世紀出現(xiàn)了許多現(xiàn)代心理學(xué)流派，對美學(xué)產(chǎn)生較大影響的有心理分析分派、行為主義學(xué)派、信息學(xué)派和人本心理學(xué)派以及格式塔學(xué)派。其中，格式塔心理學(xué)理論在景觀設(shè)計方面的指導(dǎo)作用最為突出。許學(xué)民指出格式塔(Gestaltpsychogy)意為完形，格式塔心理學(xué)因此又稱為完形心理學(xué)。由于此流派是以人對圖形的視知覺理論為基礎(chǔ)，來研究人的心理和生理活動，所以格式塔心理學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作乃至建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的視覺心理感受問題有著密切的關(guān)系。劉瓊和張朝暉指出格式塔心理學(xué)強調(diào)觀察者與被觀察者的物象之間存在著感知的距離，即使同一個物象，不同的人群所產(chǎn)生的感受也會不同。這就是說一個再優(yōu)秀的景觀也不能使所有的人有相同的好的感受。那么設(shè)計師能做到的是要滿足參與這個景觀的群體中大多數(shù)人的愿望。對那一少部分人，至少做到不讓他們覺得排斥就好。1.2.4空間環(huán)境與人的行為郭國勛和楊國軍提出建筑設(shè)計應(yīng)該以人為本，對人的行為進行研究作為建筑及空間環(huán)境設(shè)計的基本依據(jù)。說明人的行為與空間環(huán)境的相互影響和制約，把對人的行為的研究與空間環(huán)境設(shè)計結(jié)合一起，啟發(fā)設(shè)計師作出更全面更人性化的設(shè)計。主要包括：人的行為、空間里認得行為特征、人在空間里的分布狀態(tài)、人的行為習性和人群行為。程倩以建筑環(huán)境與人的行為關(guān)系處理為例，探討了環(huán)境心理學(xué)在城市設(shè)計和建筑設(shè)計中的應(yīng)用，指出應(yīng)在建筑設(shè)計中遵循環(huán)境心理學(xué)手法，以達到預(yù)期效果。1.2.5園林景觀設(shè)計中心理學(xué)研究園林學(xué)的發(fā)展一方面是引入各種新技術(shù)新材料、新的藝術(shù)理論和表現(xiàn)方法用于園林設(shè)計營建，另一方面是進一步研究自然環(huán)境中，各種自然因素和社會因素的相互關(guān)系，尤其是應(yīng)該引入心理學(xué)、社會學(xué)和行為科學(xué)的理論，更深入地探索人對園林的需求及其解決途徑。馮倩倩從兩個方面論述了人的行為心理學(xué)在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用：一是心理感受的景物誘因。研究人的行為心理可發(fā)現(xiàn)，當人處在一個高臺上，兩邊都是水，會使人感到險；如果在一個開闊的草坪上，會使人感到平安，放松；自由圓滑的曲線應(yīng)用于園林設(shè)計中，會使人感到流暢等等。諸多景物因素對人的行為心理會產(chǎn)生多種不同感受。二是環(huán)境心理學(xué)在園林植物配置中的應(yīng)用。在對植物景觀設(shè)計的過程中應(yīng)該考慮到空間屬性與人的關(guān)系，從而使人與環(huán)境達到最佳的互適狀態(tài)。在個人化的空間環(huán)境中，人需要能夠占有和控制一定的空間領(lǐng)域。2行為心理學(xué)在園林設(shè)計應(yīng)用研究中存在問題及建議國內(nèi)外關(guān)于行為心理學(xué)與園林設(shè)計的研究基本還處在發(fā)展階段，國外的研究相對來說要較為完善一些，而且對于理論的研究也剛起步。而國內(nèi)的研究只局限于具體應(yīng)用上。總的來說，行為心