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文檔簡介
中華文明的起源課標(biāo)通過了解良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存,知道中國的原始農(nóng)耕生活;了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生;知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù);通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說,了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。一、早期國家和文明的起源私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志。二、良渚古城與陶寺古城1.良渚古城遺址:時間:距今約5300-4300年地點:浙江余杭構(gòu)成:宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成規(guī)模:內(nèi)城面積約300萬平方米,外城面積約630萬平方米,規(guī)模在當(dāng)時世界上首屈一指。水利工程:城的背面有一個復(fù)雜的水利系統(tǒng),由人工修建的水壩和自工程:然山體組成。是同期世界上規(guī)模最大的水利工程2.陶寺古城2.陶寺古城時間:距今約4300-4000年地點:山西襄汾規(guī)模:都城面積達(dá)280萬平方米,城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城,宮城內(nèi)有多處高等級建筑基址,以及陶質(zhì)的建筑材料。,特征:城內(nèi)有兩處墓地,大型墓葬集中分布,墓中往往隨葬陶鼓、石增、玉鉞、龍盤等器物,表明墓主人的尊貴身份。很多小型墓沒有任何隨葬品。說明當(dāng)時的社會階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。小件青銅器、帶有書寫符號的陶壺,發(fā)現(xiàn)了可能是觀測天象、確定節(jié)氣的觀象臺。陶寺古城陶寺城址呈圓角長方形,總面積280萬平方米,是迄今全國已發(fā)現(xiàn)的同時期規(guī)模最大、等級最高的都邑性城址之一。城址內(nèi),宮城、外郭城、宮殿區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、窖穴倉儲區(qū)、禮制性建筑井然有序,構(gòu)成了完備的都城功能區(qū)劃。宮城與外郭城組成的“雙城制”格局延續(xù)到魏晉洛陽城,在南北朝時期發(fā)展為“三城制”,一直沿用到明清。陶寺城址“選址”時所體現(xiàn)的“擇中”理念,對后世王朝定都也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。陶寺觀象臺簡介陶寺觀象臺距今4100年左右,是迄今考古發(fā)現(xiàn)世界最早的觀象臺遺址。觀象祭祀臺由13根柱子,12道觀測縫和一個觀測點組成。陶寺觀測者身子直立立足于觀測點核心圓上,透過石柱間縫,觀測早上日切于崇峰山巔時是否在縫正中.如果日切在某縫正中,則是陶寺歷法中某一特定日子。這12道縫中,1號縫沒有觀測日出功能,7號縫居中,為春分,秋分觀測縫,2號縫為冬至觀測縫,12號縫為夏至觀測縫.除2號縫、12號縫各用一次之外,其余9道縫皆于上半年和下半年各用一次,也就是說,從觀測點可觀測到冬至-夏至一冬至一個太陽回歸年的20個時節(jié)陶寺遺址墓葬里有極度奢華的極少數(shù)大墓、豪華中型墓及絕大多數(shù)幾乎一無所有的小墓……大墓里隨葬成組的精美的玉禮兵器鉞、戚、弓、矢等。王權(quán)壟斷了對于政治和宗教以及宮廷生活具有重要意義的手工業(yè)。王權(quán)也壟斷了天文歷法。-摘編自何駑《從陶寺遺址看中國早期國家特征》從材料中可以提取哪些信息?能得出什么結(jié)論?說明陶寺遺址有何歷史價值?信息:權(quán)力與財富完全按照政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)利益來分配、嚴(yán)格按等級居住、壟斷祭祀權(quán)、兵權(quán)、手工業(yè)、天文歷法等。結(jié)論:陶寺遺址具備王權(quán)、都城、階級等,但缺乏中央集權(quán)的王權(quán)。說明:陶寺遺址可以用于研究國家的初始形態(tài)。良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)的意義:表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右,黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的早期文明,它們彼此之間不斷地交流和融合,共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。距今4000多年,中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素的基礎(chǔ)上迅速崛起,經(jīng)過持續(xù)的發(fā)展,走向一體,以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。三、遠(yuǎn)古的傳說你能說出我國哪些遠(yuǎn)古先民的神話傳說?盤古開天女媧補(bǔ)天后羿射日伏羲畫掛神農(nóng)嘗草夸父追日精衛(wèi)填海愚公移山
炎帝和黃帝原來都生活在黃河上游一帶,后來兩大部落又都向中原發(fā)展。為爭奪土地和財富,黃帝部落和炎帝部落產(chǎn)生尖銳矛盾,終于爆發(fā)阪泉之戰(zhàn),經(jīng)過三場惡戰(zhàn),黃帝最后取得勝利。戰(zhàn)敗的炎帝表示愿意服從黃帝的領(lǐng)導(dǎo),炎、黃部落結(jié)成炎黃聯(lián)盟。1.炎黃聯(lián)盟材料1:
蚩尤作亂,不用帝命,于是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野?!妒酚洝蜂寐怪畱?zhàn)依據(jù)圖片和材料說出交點雙方和交點地點?戰(zhàn)役名稱?炎黃部落
蚩尤2.炎黃戰(zhàn)蚩尤涿蚩3、華夏族是怎么形成的?黃帝部落炎黃聯(lián)盟華夏族炎帝部落蚩尤部落其他部落阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)融合炎黃子孫材料研讀華夏民族,非一族所成。太古以來,諸族錯居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,后世所謂諸夏是也?!簡⒊短偶叭d記》
從材料中可以看出華夏族的形成有什么特點?
華夏民族多元一體,是由多民族交融形成的。湖南炎陵縣炎帝陵廟……聰明睿智,光被遐荒,建此偉業(yè),雄立東方?!?937毛澤東《祭黃陵文》除了“炎黃子孫”,中國人也自稱是“龍的傳人”,為什么?材料2:《史記·五帝本紀(jì)》記載:黃帝在打敗炎帝和蚩尤后,巡閱四方,不僅統(tǒng)一了各部軍令的符信,確立了政治上的結(jié)盟,還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來,創(chuàng)造了新的動物形象--龍。作為中華民族象征的龍是由多種動物的一部分組合而成,頭似駝,角似鹿,眼似兔,耳似牛,爪似鷹等等,代表華夏民族是由眾多民族交融而形成的。所以中國人都是"龍的傳人"。4、堯舜禹的禪讓禪讓制——將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人的制度?!岸U讓”的實質(zhì)——是原始社會時期的一種民主推選部落首領(lǐng)的制度。生活儉樸、克己愛民百姓悲哀,如喪父母。三年,四方莫舉樂,以思堯。
——《史記五帝本紀(jì)》寬厚待人、以身作則舜三十歲時,四岳推薦舜。帝堯于是召見舜,問:“我想使天下太平,你說該怎么做?”舜回答道:“要公平待人。”堯又問:“什么事最重要?”舜答:“祭祀上天?!庇謫枺骸笆裁垂俾氉钪匾??”舜回答:“管理土地?!眻蛴謫枺骸笆裁词鞘紫纫龅模俊彼椿卮穑骸瓣P(guān)心百姓。帝堯十分滿意,將兩個女兒娥皇、女英嫁給舜。治理洪水、同甘共苦禹王治水版畫禹的父親鯀曾主持治理黃河水患,他用堵塞的方法治水,用了9年時間都沒有成功,后被處死。禹接受治水的重任后,總結(jié)教訓(xùn),采用疏導(dǎo)的方法,開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。他全身心投入治水,曾三過家門而不入,經(jīng)過10
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