重慶市歷史試題客觀題部分（含答案）

重慶市歷史試題客觀題部分（含答案）1．新石器時代到兩周時期中國各地區(qū)傳統(tǒng)墓葬頭向可概括為：“東夷及其先民尚東，楚蠻及其先民尚南，西戎及其先民尚西，華夏及其先民尚北?！标P(guān)中地區(qū)鳳翔西村、灃西客省莊等地西周墓多為北頭向，春秋時期的墓葬多為西向頭。這表明A．西周時期華夏認(rèn)同初步形成B．春秋時期深受西戎風(fēng)俗影響C．各族同源觀念得到發(fā)展D．各地區(qū)的文化傳統(tǒng)趨于穩(wěn)固2．北魏均田令規(guī)定，奴婢按編戶齊民標(biāo)準(zhǔn)，但要求“奴從耕，婢從織”。北齊均田令規(guī)定：“奴婢限外不課田者皆不輸”。隋承齊制，大業(yè)元年（605）又規(guī)定“除婦人及奴婢，部曲（依附民）之課”。這意味著A．均田制遭破壞B．北齊奴婢不再授田C．承擔(dān)賦役是授田前提D．隋代廢除定額租調(diào)3．唐朝為防御邊疆設(shè)節(jié)度使，每個節(jié)度使領(lǐng)屬數(shù)萬軍隊，兵將形密切的關(guān)系。節(jié)度使的設(shè)置緩解了邊疆外族勢力對朝廷的壓力，然而天寶年間發(fā)生了安史之亂，這說明節(jié)度使A．制度具有重大得缺陷B．由蕃將充任是嚴(yán)重失誤C．沒有邊地軍隊調(diào)兵權(quán)D．打破了外重內(nèi)輕的局面4．王安石為，“天”是自然的、物質(zhì)的，沿著自己的道路即“天道”運行和變化著，“可無作好，天作惡，無偏無覺，無反無側(cè)”。人也同本樣按照自己的道路即“人道”活動和發(fā)展著。這反映了王安石A．樸素的辯證法思想B．傳統(tǒng)的倫理觀C．樸素的唯物論思想D．傳統(tǒng)的天命觀5．1284年，元朝政府下令禁止權(quán)勢之家進(jìn)行海外貿(mào)易，犯者籍沒一半家產(chǎn)，但這一禁令收效甚微。1293年不再禁止權(quán)勢之家“人蕃為賈”，而是約束不法行為，“依著百姓每（們）的體例，與抽分者”。此后權(quán)勢之家出海為賈現(xiàn)象增多，這反映出元朝A．征稅加劇社會貧富分化B．貴族勢力擴張威脅專制皇權(quán)C．法律調(diào)整緩和階級矛盾D．海外貿(mào)易繁榮推動政策變革6．明清時期，宋代女子吳妙靜的故事在嶺南地區(qū)廣為流傳。她最初僅因為出資修橋造福民眾而聞名，之后卻被地方官紳塑造為節(jié)孝雙全的人物，乃至成為當(dāng)?shù)嘏缘陌駱??？梢姰?dāng)時A．理學(xué)滲透到基層社會B．婦女社會地位顯著提升C．公益事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展D．官紳階層思想趨于創(chuàng)新7．1938年中共地下黨組織和進(jìn)步新聞工作者在上海租界合辦《每日譯報》，聘請英國人擔(dān)任發(fā)行人，以英商大學(xué)圖書公司（香港注冊）名義出版發(fā)行。受《每日譯報》懸掛“洋旗”成功得啟發(fā)，愛國人士紛紛以英美旗幟為掩護(hù)辦報。此舉旨在A．尋求英美幫助B．進(jìn)行抗戰(zhàn)新聞宣傳C．促進(jìn)報業(yè)繁榮D．掩護(hù)中共敵后活動8．有學(xué)者指出，新中國成立之初的土地改革不同于某幾個帝王用恩賜的辦法，“均土地、抑豪強”實行土地“讓步政策”，而是要徹底推翻鄉(xiāng)村舊秩序，使上層和下層、中央和地方整合在一起。此觀點認(rèn)為，土地改革改變了A．土地所有制性質(zhì)B．中國的社會性質(zhì)C．中國的社會結(jié)構(gòu)D．農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)格局9．圖1反映的是1995—2010年中國研發(fā)經(jīng)費及投入強度（研發(fā)經(jīng)費與GDP之比）情況。這體現(xiàn)了中國圖1A．科研人員總量居世界首位B．“科教興國”戰(zhàn)略有效實施C．研發(fā)經(jīng)費與GDP等比增長D．“科技創(chuàng)新”已成頂層設(shè)計10．11世紀(jì)，神圣羅馬帝國皇帝對鑄幣的控制較弱，許多鑄幣廠由教會掌控，其發(fā)行的貨幣占主導(dǎo)地位。法國鑄幣業(yè)被大領(lǐng)主控制，貨幣的原料、工藝、和設(shè)計都頗為粗劣。英國王室則控制了大量鑄幣廠，每三到六年便調(diào)整貨幣設(shè)計。這表明當(dāng)時的西歐諸國A．教會引領(lǐng)貨幣經(jīng)濟(jì)改革B．封建經(jīng)濟(jì)陸續(xù)走向瓦解C．王室鼓勵工藝創(chuàng)新D．王權(quán)集中程度存在差異11．從15世紀(jì)末16世紀(jì)初開始，南德意志的帝國城市與皇室逐漸建立起較為強大的同盟，然而，隨著這些帝國城市大部分轉(zhuǎn)信新教，其與帝國皇帝的天主教信仰產(chǎn)生尖銳沖突，市民與王權(quán)的結(jié)盟遭遇重挫，帝國城市被迫尋求新教諸侯建立同盟。材料有助于說明，宗教改革促成A．德意志人宗教信仰自由B．德意志政治勢力重組C．帝國城市獲得主權(quán)地位D．德意志分裂局面形成12．1500年前后，英格蘭商業(yè)以本地市場為主，17世紀(jì)初，英格蘭大多數(shù)地區(qū)，社會因商業(yè)活動空前聯(lián)系在一起。這在不斷發(fā)展的長途貿(mào)易中大為顯著，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品被源源不斷地輸送到遠(yuǎn)方。17世紀(jì)中葉很多農(nóng)村家庭已經(jīng)與倫敦等大城市聯(lián)系在一起，他們或是生產(chǎn)者，或是消費者，或兩者兼并備。材料表明近代早期英格蘭A．消費成為經(jīng)濟(jì)增長主要動力B．地方經(jīng)濟(jì)受跨國資本影響C．長途貿(mào)易促進(jìn)了資本的積累D．經(jīng)濟(jì)商業(yè)化趨勢不斷加強13．19世紀(jì)中葉以前，歐洲城市的街道和廣場上充斥著君主、軍人英雄的紀(jì)念名單或雕像，19世紀(jì)60年代，各國開始重視對本國文化英雄的紀(jì)念，作家藝術(shù)家和作曲家的紀(jì)念碑越來越多，與政治家和軍人的相當(dāng)，這種變化說明A．文化成為塑造國家認(rèn)同的基礎(chǔ)B．歐洲人文景觀的政治色彩弱化C．雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)在歐洲走向衰落D．藝術(shù)創(chuàng)作受到政治權(quán)力的制約14．1916年，英占北尼日利亞，頒布土著政權(quán)法，宣布尊重傳統(tǒng)統(tǒng)治者在各自族群中的神圣地位，保留原有繼承程序和儀式，維持既有官員和政權(quán)機構(gòu)，同時規(guī)定政權(quán)性質(zhì)為英國治下殖民地的地方政權(quán)，由此可見英國A．授予北尼日利亞的治權(quán)B．利用土著政權(quán)進(jìn)行間接統(tǒng)治C．承認(rèn)殖民地民族自決權(quán)D．維持當(dāng)?shù)厣鐣鹘y(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)15．二戰(zhàn)后日本部分影視通過描繪戰(zhàn)爭中的平民個體在東京大轟炸、廣島和長崎原子彈爆炸，以及太平洋戰(zhàn)爭中所遭