四川省樂山市2019-2020學年高二語文上學期期末考試試題

四川省樂山市20192020學年高二語文上學期期末考試試題注意事項：答卷前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用椽皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效?？荚嚱Y束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1?3題。在儒家的眼中，玉代表了君子，而隨著儒學的發(fā)展，君子是要去除私欲的。嚴格說來，玉是石的一種，是石中的美者，但普通的石與玉雖同為石屬，然而已有了不同的意象。曹雪芹用女炳補天神話作為開篇，通過茫茫大士將補天遺石變成了玉，這兩者之間又是何種關系？曹雪芹周邊朋友經(jīng)常將他與魏晉時期的人物相類比，如張宜泉的《題芹溪居士》中有記：“姓曹名霑，字夢阮，號芹溪居士。其人工詩善畫。'‘關于“夢阮"，前輩學人對此題記多有考論，而“夢”的指向大都為阮籍。其實“阮籍''只是曹雪芹精神導向的一個符碼，一種借代，它背后所要連帶的是對整個“魏晉風度"的精神向往。曹雪芹雖未經(jīng)戰(zhàn)亂，但卻經(jīng)歷過家族的敗落，在他個人世界的亂世之中，與同樣產(chǎn)生于機世的魏晉玄學產(chǎn)生共鳴，就會是很容易理解的事情。魏晉時期，隨著大一統(tǒng)政權的解體，天災人禍，戰(zhàn)亂連綿，人們對于人生的價值產(chǎn)生了新的追問，“獨尊儒術"的傳統(tǒng)被打破，轉(zhuǎn)而走向一種儒道互補的道路，有以道釋儒的傾向，崇尚自由的人格，崇尚情性的回歸，又致力于追求自然之道。在這種風氣之下，阮籍對君子也有了一個重新的解讀：“夫山靜而谷深者，自然之道也;得之道而正者，君子之實也。'‘嵇康更提出“越名教而任自然"的主張，提出正確的對待欲望，順應人性之自然，從而使他們擺脫了儒家嚴格的禮教規(guī)范，轉(zhuǎn)而去關懷生命的價值與存在的意義，重視個體，以人性的自然滿足為樂趣。因此儒家意義下的君子，與嵇康與阮籍思想下的君子，有了不同的涵義。而嵇康與阮籍等人眼中的君子，是符合“自然之道''的，反映在《紅樓夢》中，就由同樣具有自然之氣的補天遺石所代表。在石頭與神瑛侍者下凡歷劫的原因上，兩者有著極為微妙的共同之處。書中寫到：“此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴"。石頭對榮華富貴的生活產(chǎn)生了向往，此種對世俗生活的向往自然是欲望之一種，并且應當歸屬為私欲，但也可視作石頭人性的產(chǎn)生。神瑛侍者的凡心在小說文本中并無明示，而“乘此昌明太平朝世"一語，也預示著神瑛侍者并非為救世而來，更多的或者也是出于自身對榮華富貴的向往，對凡間之樂的追求，出于對私欲的不滿足。王國維先生在《紅樓夢評論》中寫道：“所謂玉者，不過生活之欲之代表而已矣。''可謂發(fā)人深省。石作為自然的代表，具有不經(jīng)人工雕琢的自然之氣。這種氣質(zhì)是真實的，不飾偽飾的，樸拙而又真誠。拿到《紅樓夢》中來說，就是賈寶玉所體現(xiàn)出的自然之態(tài)。在《紅樓夢》第十七回中，針對稻香村的建設，賈寶玉發(fā)表了一段議論:“古人云'天然圖畫'四字，正畏非其地而強為其地，非其山而強為其山，雖百般精而終不相宜 "可見，在賈寶玉的心中，所謂自然需要背山有脈，臨水有源，講究的是無穿鑿之氣，非人力強為而成，歸結起來就是順其自然。所以，賈寶玉具自然之氣，秉承著自我的人性，當我們將賈寶玉放在這個石與玉的辨析當中，就可以將其理解為嵇康、阮籍理論體系下的君子，名之為玉并無不可，此也與仙界中的賈寶玉的前身“神瑛侍者''之名相符，而之所以為“賈"（假），或有非理學之下的君子之意。在本質(zhì)上，賈寶玉仍然是一塊具有自然屬性的石。（摘編自《曹雪芹為什么要寫“石"和“玉"》,有刪改）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是（3分）曹雪芹的字“夢阮”是曹雪芹精神導向的一個符碼，傳遞出他對整個“魏晉風度”的精神向往。魏晉時期，“獨尊儒術”的傳統(tǒng)被打破，致力于追求自然之道,這種風氣后來影響了同樣經(jīng)歷社會亂世的曹雪芹。嵇康與阮籍等人眼中的君子，是符合“自然之道”的，代表儒家發(fā)展的君子觀。曹雪芹將補天遺石與神瑛侍者作比較,使人與物之間，代表不同的審美意象。下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）文章論證了魏晉時期的風氣對曹雪芹其人、《紅樓夢》其書的影響。文章緊扣曹雪芹的個人思想和小說《紅樓夢》中賈寶玉這一人物形象來論證石與玉的關系。第三段例舉阮籍、嵇康的君子觀引出曹雪芹塑造賈寶玉人物形象的根源。文章引用王國維在《紅樓夢評論》的觀點論證曹雪芹的君子觀和魏晉時期是一致的。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）《紅樓夢》中石與玉之間的變幻，既有著對傳統(tǒng)文化的繼承，同時也寄托了曹雪芹對世情的感悟。無論是石頭,還是神瑛侍者，都是產(chǎn)生了對紅塵的向往，從而開啟了造歷幻緣的征途。賈寶玉針對稻香村的建設發(fā)表議論，認為要完全保留自然原貌，得自然之理、自然之氣。從“君子”，到“欲望”，再到“自然”，無不體現(xiàn)出曹雪芹與嵇康與阮籍的思想有著共鳴之處。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題,12分）閱讀下面的文字，完成4?6題。材料一：中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求各地區(qū)各部門結合實際認真貫徹落實?！兑庖姟窂娬{(diào)，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華丈化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信心和自豪感。實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)丈化傳承發(fā)展工程，要緊緊圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。（摘編自《深圳特區(qū)報》）材料二：傳統(tǒng)文化中既有優(yōu)秀的、推動社會前進的、需要繼承和弘揚的精華，也有過時的、不適應時代發(fā)展的、阻礙前進的糟粕。哪些傳統(tǒng)文化可學，進而“學什么"，需要教育部門深思。相關部門應對傳統(tǒng)文化深入甄別和篩選，通過頂層設計，形成符合學生認知規(guī)律、相互銜接的大課程觀下的課程體系，將符合時代潮流和核心價值觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為教育重點。書本之外，除了古文經(jīng)典，將傳統(tǒng)戲曲、民俗風情、書法、國畫、中醫(yī)藥等內(nèi)容，融入教學之中，著力培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)節(jié)日及其習俗、傳統(tǒng)禮儀的興趣愛好，增強學生對傳統(tǒng)文化的立體化認識和感知度，有序地推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)丈化教育。（摘編自《傳統(tǒng)文化教育要下好“三步棋"》）材料三：時代在前進、在變化，傳統(tǒng)丈化教育在當今應該怎么進行？佛學經(jīng)典中有一句話，叫做“契理契機"，有助于我們理解這個問題。傳播傳統(tǒng)文化要“契理"，"理''就是傳統(tǒng)文化根本的道理和精神，這是我們要傳播的。“機"有兩個含義，一個是根機，一個是時機。我們不能否認，人與人之間是有差異的，有不同的文化背景的。孔子有一句話，叫做“有教無類",“類"主要指人與人之間存在資質(zhì)的差別。人的根機不同，教育的方法就要不一樣，這就叫做“因材施教"。所以，傳統(tǒng)文化教育要“契機”，既要有教無類，還要因材施教，這兩方面結合一起，才能夠適合聽課人本身。契機的“機”還有另外一個含義，就是指時代、環(huán)境。時代變了，我們傳播傳統(tǒng)文化也應該有新的方式，不能夠因循守舊。一味守舊不能契合這個時代，是沒有意義的。（摘編自《傳統(tǒng)文化教育要“契理契機"》）材料四：近年來，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，中小學都會布置體驗傳統(tǒng)文化的作業(yè)，如春節(jié)寫春聯(lián)等?？墒?，不少學生和家長是把這當作“作業(yè)"來完成，而不是去體驗傳統(tǒng)文化。之所以如此，有兩方面原因，一是學校對傳統(tǒng)文化活動的考查、評價，基本都要求學生寫作丈或者寫報告。因此，不少學生在網(wǎng)上搜集資料，做PPT,這和社會實踐變成蓋章實踐一樣，淪為了走形式。二是有家長認為，學生花時間去體驗傳統(tǒng)文化，是浪費時間，甚至有家長幫助孩子完成學校布置的“體驗'‘作業(yè)。有媒體爆出，一些學生家長在網(wǎng)上購買手工作業(yè)，原因是孩子沒有及時完成。有家長還抱怨，現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍已經(jīng)很淡，學生沒什么好體驗的。（摘編自《中國教育報》）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，不能因循守舊，要有創(chuàng)新思維，否則談不上創(chuàng)造中華文化新輝煌。推行傳統(tǒng)文化教育，既要建立符合學生認知規(guī)律的科學課程體系，也要選擇健康、合適的教學內(nèi)容。強調(diào)傳統(tǒng)文化教育要“契機”，既要將有教無類和因材施教很好地結合起來，也要求教育工作者能與時俱進。家長抱怨“現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍已經(jīng)很淡,學生沒什么好體驗的”，完全是家長在為自己和孩子找借口。下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）中華傳統(tǒng)文化可謂精華與糟粕兼而有之,我們既不能照單全收，也不能棄若敝屣,應該批判地繼承。倡導將傳統(tǒng)戲曲、民俗風情、書法、國畫、中醫(yī)藥等內(nèi)容融入教學之中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育理念的復興。孔子講的“有教無類”中的“類”，是指人與人之間存在資質(zhì)的差別,也包含社會地位和階級成分的不同。中小學在傳統(tǒng)節(jié)日給學生布置體驗傳統(tǒng)文化的作業(yè)，表明傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)取得了階段性的成功。當前，傳統(tǒng)文化教育面臨的挑戰(zhàn)主要有哪些？請結合材料簡要概括。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7?9題。遠航陸穎墨“西昌'‘艦要走了，是最后一次遠航。艦長肖海波下達了起航命令?！拔鞑?艦悄悄地駛離了海軍博物館的碼頭，它走得很沉重，似乎滿腹心事。在艦橋上的肖海波看了看手表，已是凌晨兩點，他朝左前方張望了一下，整個城市都熟睡了，父親這時候真的已經(jīng)睡著了嗎？會不會從夢中驚醒？父親叫肖遠，今年七十多歲了，是“西昌”猊的第一任艦長。三十多年前，國產(chǎn)的“西昌號"驅(qū)逐艦剛剛服彼下水，就參加了一次海戰(zhàn)。激戰(zhàn)中一顆炸彈在后甲板爆炸，頭頂?shù)囊桓鶛M梁朝兩個水兵砸了下來，肖遠沖過去，用身體擋住了。肖遠在醫(yī)院躺了三個多月。以后的日子，無論是他擔任支隊長，還是艦隊司令，只要“西昌”艦一起航，肖遠受傷的腰部就會隱隱作痛。昨天上午，在海軍博物館隆重舉行了“西昌”艦退役儀式。選定這個日子也是因為肖遠，他在艦隊醫(yī)院已經(jīng)住了一年多了，記不清的化療和放療，已經(jīng)讓他鐵塔一樣的身子虛弱不堪。肖遠從救護車上下來時，身穿脫下九年的海軍中將軍裝，一幫醫(yī)護人員帶著各種搶救設備，用輪椅把他推上了甲板。之后“西昌”艦的每一任艦長跟在他的身后，依次走上軍艦?，F(xiàn)任艦隊司令宣布“西昌"艦退役命令后，肖遠緩緩地站立起來，給后任的八位“西昌"艦長點名。而后，他用沙啞的嗓子慢慢地說了起來，講得很平靜，詳細地講“西昌"艦年齡、噸位、各個部位的尺寸，以及“西昌”艦執(zhí)行的每一次任務和受過的每一處傷。這個軍艦也要離開博物館，去執(zhí)行它最后一次任務。肖海波已經(jīng)被任命為新的“西昌"艦艦長，這是國產(chǎn)最新型導彈驅(qū)逐艦。新艦已經(jīng)下水，最后一次試驗成功后，就要服役。這個試驗就是要驗證艦上新型導彈的打擊能力，如果僅用一枚導彈能擊沉一艘驅(qū)逐艦，新“西昌”艦就合格了。而老“西昌”艦就是這次試驗的靶艦。肖海波面臨的是,他只有親手擊沉老艦，才能駕駛新艦進入人民海軍的序列。肖海波當然知道，過去，老“西昌”艦只要一起航，父親腰部就會疼，所以擔心老“西昌”艦離開博物館無法瞞住父親?！拔鞑?‘艦緩緩地沿著海灣航行，除了左邊遠處海岸邊偶爾冒出的點點漁火和航標燈，剩下的都是漆黑一片，大海也仿佛睡著了。肖海波回到艦長室，躺在鋪上，剛睡著沒幾分鐘，就莫名其妙驚醒。信號兵報告左側海岸邊山頭有信號。副長說：“是不是睡迷糊了，這個山頭上沒有信號燈塔?！毙ず２ㄒ仓佬盘柋隙ㄅe了，這段航道他太熟悉了，左邊山頭是……忽然他身子一激靈，跳了起來，趕驚拿起望遠鏡朝山頂看去，馬上呆住了。山頂上有一個小亭子，亭子里有幾個人，父親肖遠坐在掄椅上，正用手電朝軍艦發(fā)著信號，反復只有兩個字：去哪？父親果然沒有被瞞住，鎮(zhèn)痛藥能鎮(zhèn)住癌癥病痛，卻無法割斷“西昌”艦對他的牽引。他馬上對信號兵說回信:軍艦要去遠航,要去很遠很遠的地方，但只走很短很短的時間。父親似乎明白了什么，但依然不死心，又問：遠航？肖海波回答：是的。父親那邊又問：為什么？真是最后一次了嗎？肖海波回答：是最后一次,也是第一次。父親那邊停了一會兒，又問：第一次什么時候？肖海波回答:很快，但是軍艦變年輕了，就像您當年第一次見它一樣年輕。父親好一會兒沒有回信，軍艦快要駛遠了，肖海波命令放慢航速再等待一會兒，終于父親回信:我真羨慕它，能在轟轟烈烈中遠航。軍艦漸漸遠去，山上再也沒有信號發(fā)出，肖海波這才發(fā)現(xiàn)自己剛剛讀懂父親，這時，他在望遠鏡里驚訝地看到，父親的眼角閃著亮光。這是他第一次看到父親流淚。一個月后，按照肖遠的遺囑，在我國最新型的導彈驅(qū)逐艦——“西昌”艦上為這位老艦長舉行了海葬。（節(jié)選自《海軍往事》，有刪改）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）小說開頭描寫舊“西昌”艦駛離碼頭時“沉重”“滿腹心事”，用擬人化的手法暗示了舊“酉昌”艦將被作為試驗品由新“西昌”艦擊沉的結局。老“西昌”艦只要一起航，父親的腰部就會疼，這一情節(jié)看似極富傳奇色彩,實際上從側面反映長年出征的海軍將士已經(jīng)把自己的生命和情感依附在戰(zhàn)艦身上。小說善于運用細節(jié)表現(xiàn)人物，在望遠鏡里“他第一次看到父親流淚”，突出父親作為一名老軍人的那種剛強不屈的性格。小說構思以小見大，一艘老舊的軍艦，連接成一條記憶的河流，讓我們仿佛看到了中國海軍事業(yè)不斷發(fā)展壯大的恢弘歷程。小說第三段是一段插敘，它有什么作用？請簡要說明。（6分）小說以為老艦長舉行海葬結尾，這樣處理有怎樣的藝術效果？請結合作品進行分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題,19分）閱讀下面的文言文，完成10?13題。董昌，杭州臨安人。中和三年，電車路審中臨州，昌率兵拒，不得入，即自領州事。鎮(zhèn)海節(jié)度使周寶不能制，因表為刺史。昌已破.劉漢宏，兵益強，進義勝軍節(jié)度使、檢校尚書右仆射。僖宗始還京師，昌取越民裴氏藏書獻之，補嘗個之亡，授兼諸道采訪圖籍使。始，為治廉平，人顧安之。當是時，天下,貢輸不入，獨昌賦外獻常參倍。旬一道，以五百人為率，人給一刀，后期即誅。朝廷賴其入，故累拜檢校太尉、同中書門下平章事，爵隴西郡王。視詔書訖，字償一綠，歸當制官。而小人意足，浸自侈大，托神以詭眾。始立冬理，割香木為軀，內(nèi)金玉紈素為肺府，冕而坐，妻媵侍別帳，百倡鼓吹于前，屬兵列護門足。屬機、土馬獻祠下，列牲牢祈請，或紿言土馬若嘶且汗，皆受賞。昌自言：“有饗者，我必酔。''蝗集祠旁，使人捕沈鏡湖，告曰：“不為災。''客有言：“嘗游吳隱之相，止一偶人。'‘昌聞，怒曰：“我非吳隱之比！"支解客祠前。始罷榷鹽以悅人豐衣食后稍峭法笞至千百或小過輒夷族血流刑場地為之赤有五千馀姓當族，昌曰：“能孝于我，貸而死?！苯栽唬骸爸Z?！辈耩B(yǎng)之，號感恩都，刻其臂為誓，親族至號泣相別者。凡民訟，不視獄，但與擲博，不勝者死。用人亦取勝者。昌得呼斗，咤曰：“朝廷負我，吾奉金帛不費，何惜越王不吾與？吾當自取之!'‘下厭其虐，乃勸為帝。況直舉狂畐請，昌令曰：“時至，我當應天順人。''其屬吳繇、秦昌裕、盧勤、朱瓚、董庠、李暢、薛遼與妖人應智、王溫、巫韓媼皆贊之。昌益兵城四縣自防。山陰老人偽獻謠曰：“欲知天子名，日從日上生。'‘昌喜，賜百嫌，免稅征。（選自《新唐書?董昌傳》，有刪改）下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（3分）始/罷榷鹽/以悅人豐衣食/后稍峭法笞/至千百/或小過/輒夷族血流刑場/地為之赤/始/罷榷鹽以悅人/豐衣食/后稍峭法/笞至千百/或小過輒夷族/血流刑場/地為之赤/始/罷榷鹽以悅人/豐衣食/后稍峭法笞/至千百/或小過/輒夷族血流刑場/地為之赤/始/罷榷鹽/以悅人豐衣食/后稍峭法/笞至千百/或小過輒夷族/血流刑場/地為之赤/下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）刺史，古代官名?！按獭保瑱z核問事之意。漢武帝時始置，意在監(jiān)察地方。秘書，古代稱掌管圖書之官。如漢以來之秘書監(jiān)、秘書郎，三國魏之秘書令、秘書丞。生祠,指為活人修建的祠堂，是用來紀念活人的，而常見的祠是用來紀念逝者的?？ね酰袊糯粑幻?。唐宋以后，郡王皆為次于親王一等的爵號，除皇室外，臣下不得封郡王。下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）董昌認真盡責，并不是無功受祿。打敗劉漢宏，兵力日益強大，升為義勝軍節(jié)度使、檢校尚書右仆射;后來獲得了越民裴氏所藏的書并獻給唐僖宗,被補上秘書的缺位。董昌對唐王朝一直是忠心耿耿的。當藩鎮(zhèn)割據(jù)時，天下的貢奉不入唐室，只有董昌堅持向朝廷大量進貢朝廷依賴他的供奉，授封他隴西郡王的爵位。董昌小人得志，逐漸自高自大。假托神靈以欺騙眾人，為自己立生祠，用香木雕刻自己的人像，擺上供品祈福請愿。董昌野心膨脹，意欲稱帝。向朝廷請求進封越王未果，得封郡王，卻大為不滿;屬下及附近幾縣勸他稱帝,他就說即帝位是應天順人。把文中畫橫線的句子及課內(nèi)文句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1） 旬一道，以五百人為率，人給一刀，后期即誅。（4分）（2） 凡民訟，不視獄，但與擲博，不勝者死。（4分）（3） 秦人開關延敵，九國之師，邊巡而不敢進。（2分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首宋詩，完成14?15題。秋思①陸游雁陣橫空送早寒，白頭病叟住江干。風林脫葉山容瘦，霜稻登場②野色寬。萬里關河驚契闊，一尊鄰曲話悲歡。書生餓死尋常事，那得重彈貢禹冠③。［注】①這首詩作于陸游因不得重用辭官閑居山陰期間。②霜稻登場：即晚稻收割后都堆到了曬場上。③貢禹冠:即貢禹彈冠。貢禹與王吉友善，漢元帝時,王吉被召任諫議大夫，貢禹聽到這個消息，就把自己的官帽取出，彈去灰塵，準備戴用，果然沒多久貢禹也被任命為諫議大夫。下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）詩歌前兩聯(lián)寫“秋”，境界蒼涼，后兩聯(lián)寫“思”，感情深沉。寫景抒情，妙合無垠。頸聯(lián)寫詩人驚覺與淪陷的國土闊別已久，無奈中只能自斟自飲唱歌解憂。一個“驚”字,把對別離的感慨寫得淋漓盡致。詩歌借用貢禹彈冠的典故,感嘆自己沒有機會像貢禹那樣重回官場為國效力，含蓄地表現(xiàn)了詩人郁悶和不得志的心境。全詩首句入韻，中間兩聯(lián)對仗工穩(wěn);語言蒼勁生動，彰顯清曠淡遠的詩歌風格，充滿蒼涼的人生感慨。請結合全詩，賞析頷聯(lián)中“瘦”和“寬''二字的表達效果。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1） 范仲淹的《漁家傲》中" , ”兩句，既有故土之思，又有功業(yè)未建的焦慮。（2） 《蜀道難》中" , ”兩句，運用夸張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛。（3） 《勸學》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達的意思相近的句子是" , ”三、語言文字運用（20分）閱讀下面?段文字，回答17?19題。針對教科書中的文言文，（ ）0持“存''論者，有存在的理由；持“廢''論者，也有廢除的依據(jù)。在此筆者不想討論孰是孰非。就現(xiàn)行人教版教材而言，總共有9個單元編選的是古文（包括古詩詞），占所選編課丈的近一半。僅從分量上就不難看出，編選者對中國古典文化非常重視。這 .不過，老師們在多年的教學實踐中發(fā)現(xiàn)，這其中也不乏一些問題。比如，泥古現(xiàn)象過于明顯。今天學習古文，我們是師古而不泥古，還是拘泥于古文?顯然后者才是正確的選擇, 也是對自己的不尊重。不拘泥于古文的道理非常簡單，由于歷史的原因，傳承下來的文章，難免存在這樣和那樣的問題。作為教科書，理應取其精華剔除糟粕， 地接受，或直接修正過來。就拿傳統(tǒng)名篇《勸學》來說，“蟹六跪而二鰲，非蛇繕之穴無可寄托者，用心躁也"一句， 有兩個知識性的錯誤。其一，螃蟹是八條腿加兩個大鉗，而非“六跪而二螯”；其二，螃蟹自己會打洞，無需“蛇繕之穴''寄托，真正不會打洞的恰恰是蛇。下列文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）教育界曾有過一段存廢的大討論。曾引起教育界一段存廢的大討論。教育界曾有過一段見仁見智的大討論。曾引起教育界一段見仁見智的大討論。18.依次填入橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A.無可厚非 是古非今 批駁 至多B.無可非議 厚古薄今 批駁 至多C.無可厚非 是古非今 批判 至少D.無可非議 厚古薄今 批判 至少19.文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）今天學習古文，我們是拘泥于古文，還是師古而不泥古？今天教授古文，我們是師古而不泥古，還是拘泥于古文？今天我們教授古文，是拘泥于古文,還是師古而不泥古?今天我們學習古文，是師古而不泥古，還是拘泥于古文？在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過20個字。（6分）科學家通過對動物的認真觀察和研究，① ，這就是仿生。蝴蝶、人造衛(wèi)星，這兩者似乎相差很遠，但人造衛(wèi)星的控溫系統(tǒng)，卻是模擬蝴蝶調(diào)節(jié)體溫的方式設計的。蝴蝶可以利用身體表面上的小鱗片來調(diào)節(jié)體溫。② ，鱗片自動張開，以減小陽光的描射角度；當氣溫下降時，鱗片自動閉合，讓陽光直射鱗片，來增加吸收的熱能。③_______________________，科學家為人造衛(wèi)星設計了控溫系統(tǒng)，使衛(wèi)星上的精密儀器能在外界溫度為200至2000°C的環(huán)境中正常工作。下面的邀請函中有五處用語不得體，請找出并修改。（5分）邀請函尊敬的校友：欣逢盛世，萬象更新。今年，岷江中學喜迎100周年誕辰。為了弘揚岷江中學的樹人精神，凝聚廣大師生和校友的力量，我校決定于2020年2月1日上午9:00在學校大型講學廳撥冗舉行百年校慶慶典活動，紙短情長，我們真誠邀請您親自蒞臨，共襄盛典！專此誠邀，叨擾望諒！岷江中學百年校慶籌委會2020年1月14日四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來，那些受傷的地方一定會變成我們最強壯的地方。（海明威）鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。（荀子）人非生而知之者，孰能無惑？（韓愈）讀了這三句話，你有怎樣的感觸和思考？請綜合材料內(nèi)容及含意作文。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。樂山市高中2021屆教學質(zhì)量檢測語文參考答案及評分意見一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）“個人世界的亂世”“代表儒家發(fā)展的君子觀”，而是“與儒家的君子觀截然不同?！薄叭伺c物之間，形成了一個共同的審美意象”，從最后一段的結論也可以看出。）2.C（主觀臆斷）3.C(原文中“歸結起來要順其自然”，即“認為要以自然為主要”，不是“要完全保留自然原貌”）（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）4．D(傳統(tǒng)節(jié)日氛圍變淡是事實，不能說“完全是家長在為自己和孩子找借口”。)5．A(B.應該是“革新”，不是“復興”。C.“指人與人之間存在資質(zhì)的差別”理解有誤，原文為“主要指人與人之間存在資質(zhì)的差別”，同時，“包含社會地位和階級成分的不同，而沒有真正引導學生體驗傳統(tǒng)文化，因此不能說“傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)取得了階段性的成功”。)6．①相關部門亟須建立科學的課程體系，確立合適、健康的課程內(nèi)容；②教育工作者亟待轉(zhuǎn)變觀念，使傳統(tǒng)文化教育“契理契機”；③學校有待完善傳統(tǒng)文化教育的考查、評價體系，學生、家長也需要改變觀念，提高認識。（每點2分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）7．C(“突出父親作為一名老軍人的那種剛強不屈的性格”錯，“父親流淚”這一細節(jié)描寫，意在突出父親對軍艦的那種難以割舍的情感。)8．①補充交代父親與舊“西昌”號的關系以及父親的“腰傷”，為后文“西昌”號駛離時無法瞞住父親的情節(jié)埋下伏筆，使情節(jié)嚴謹完整；②簡要交代了父親的人生經(jīng)歷，突出了父親對軍艦的深厚感情，使人物形象更豐滿；③表現(xiàn)了對老一代軍艦人無私奉獻和犧牲精神的謳歌。(每點2分)9．①交代人物最終的命運，使得整個故事有始有終，小說情節(jié)結構完整；②這樣的結尾使故事意味深長，強化了小說的感情色彩，突出了“父親”那種莊嚴、神圣的軍人情懷，令人肅然起敬，給讀者以震撼；③結尾寫到人與艦的“涅槃”，誕生了新一代軍人和新一代戰(zhàn)艦，象征著高科技背景下新一代軍人對老一輩軍人的繼承與超越，深化了小說的主題。(每點2分)(從情節(jié)的角度看，結尾是對主人公最終命運的一個必要交代；從情感的角度看，突出“父親”那種神圣的軍人情懷，具有震撼人心的情感力量；從主題的角度看，主要是一個深化的作用。)二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）(“臣下不得封郡王”有誤，應為“臣下也可以封郡王”。)(“董昌對唐王朝一直是忠心耿耿的”概括有誤，后文中提到他意欲稱帝。)13．(1)（董昌）每十天派人向百姓征收一次，而且每次派遣500名士卒押送，每人配有一把刀，如有誤期，即被處死。(“道”“率”“后”各1分，句意1分。)(2)但凡有人訴訟，董昌從不審查案情，而是讓雙方賭博，輸了的就死。(“獄”“但”“擲搏”各1分，句意1分。)（3）秦人打開函谷關口迎戰(zhàn)敵人，九國的軍隊卻有所顧慮徘徊不敢入關。（2分）【參考譯文】董昌，是杭州臨安人。中和三年，刺史路審中視察杭州，董昌率兵抵抗，路審中不能進城，董昌隨即自己兼任杭州刺史。鎮(zhèn)海節(jié)度使周寶不能節(jié)制他，趁機上表推薦他擔任刺史。董昌擊敗劉漢宏之后，兵力日益強大，升任義勝軍節(jié)度使、檢校尚書右仆射。唐僖宗剛剛回到京師，董昌獲得了越民裴氏所藏的書并獻給唐僖宗，被補上秘書的缺位，授官讓他兼任諸道采訪圖籍使。起初，董昌為政廉明公正，百姓安居樂業(yè)。當時(藩鎮(zhèn)割據(jù))，天下的貢奉不入唐室，只有董昌堅持在向朝廷上繳稅賦外還加倍進貢。他每十天派人向百姓征收一次，而且每次派遣500名士卒押送，每人配有一把刀，如有誤期，即被處死。朝廷依賴他的貢奉，所以先后加封董昌為檢校太尉、同中書門下平章事，封爵隴西郡王。董昌看完朝廷詔書，賞使者每字一匹縑，即依制設官。董昌小人得志，逐漸自高自大，假托神靈以欺騙民眾。開始為自己立生祠，用香木雕刻自己的人像，內(nèi)部挖空，用金玉絲綢做內(nèi)臟，戴著官帽坐著，又做了妻妾在旁邊侍候，各種演奏藝人在前面鼓吹，又有屬兵排列守護在門階兩旁。其屬州做了個土馬獻到祠里，擺上供品祈福請愿，有人欺騙他說，土馬如果嘶鳴且流汗，就都能得到賞賜。董昌自己則說：“有人來祭供酒菜，我就會感應而醉。”那年蝗蟲飛集祠旁，董昌派人捕捉后將它們沉入鏡湖，告訴眾人說：“這成不了災害。”有個客人曾說：“我曾到吳隱之的祠堂里游覽過，只有一個木頭人?！倍犝f后，生氣地說：“我不是吳隱之那樣的人！”就將那客人在祠前分尸。最初，董昌取消鹽的專賣來取悅百姓，使百姓能豐衣足食。后來律法日漸嚴酷，笞刑往往達到千百下，或是有小過錯就殺全家，刑場上血流成河，地都染成紅色。(據(jù)他的刑律)有5000多戶的人家面臨滅族，董昌說：“誰能順從我，就能被寬恕而免死?！贝蠹叶颊f：“愿意效忠?！倍脙?yōu)厚的待遇養(yǎng)著這些人，稱之為“感恩都”，讓他們在手臂上刻上這三字然后宣誓，親屬們都號哭著與他們作別。但凡有人訴訟，董昌從不審查案情，而是讓雙方賭博，輸了的就死