河北省灤州第一中學(xué)2025屆高考仿真卷歷史試卷含解析

河北省灤州第一中學(xué)2025屆高考仿真卷歷史試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．下表為“清代地方督撫旗員、漢員變化表”。綜合表格內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)A．漢員比例上升實(shí)現(xiàn)了滿漢平等B．出現(xiàn)地方與朝廷分庭抗禮局面C．晚清政府政權(quán)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化D．地方機(jī)構(gòu)開啟半殖民地化進(jìn)程2．魏晉南北朝時(shí)期的佛像在造型上顯得含糊一些，給人不可捉摸的混亂現(xiàn)象。唐代佛像各具形態(tài)，職能分工也越來(lái)越明確。這一變化反映出唐朝A．佛教藝術(shù)開始中國(guó)化 B．各有職守的大一統(tǒng)的政治秩序C．佛像雕塑藝術(shù)的發(fā)展 D．佛教藝術(shù)深受儒家思想的影響3．有學(xué)者評(píng)論：“其（太平天國(guó)）悲劇意義不僅在于他們失敗的結(jié)局，更在于他們借助宗教猛烈沖擊傳統(tǒng)卻不能借助宗教而掙脫傳統(tǒng)的六道輪回。”文中的宗教是指A．儒家學(xué)說(shuō) B．黃老思想 C．拜上帝會(huì) D．基督教4．如圖中描述了秦漢時(shí)期貴族化趨向的演變。對(duì)此演變的正確理解應(yīng)是A．貴族化趨向必將引起分裂割據(jù) B．削藩弱國(guó)促使貴族化趨向弱化C．九品中正制促進(jìn)貴族化趨向發(fā)展 D．貴族化趨向沖擊皇位有序傳承5．史書記載：“趙宋立國(guó)，行伍出身的趙匡胤謂近臣日：‘今之武臣，欲盡令讀書，貴知為治之道.以至于出現(xiàn)‘蓋宋之政治，士大夫之政治也。政治之純出于士大夫之手者，惟宋為然的局面?！边@說(shuō)明宋代A．強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制 B．實(shí)現(xiàn)了官員間的相互監(jiān)督C．治國(guó)理政方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變 D．保證了政府決策的有效性6．隋唐君主為加強(qiáng)統(tǒng)治，致力于削弱門閥勢(shì)力，唐初曾將民間聲望最高的崔氏降格為第三等姓氏，武則天提高進(jìn)士科地位以打擊擅長(zhǎng)明經(jīng)科的世族。到了晚唐時(shí)，唐文宗欲把公主下嫁給門閥世族時(shí)感慨：“我家二百年天子，顧不及崔、盧耶！”這反映出隋唐時(shí)A．宗法制與封建專制互為表里B．科舉制對(duì)士族產(chǎn)生的影響很小C．社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變十分緩慢D．九品中正制與科舉制并行7．某思想家洞察到道德意識(shí)的自覺性和實(shí)踐性，遂將儒家倫理道德建立在簡(jiǎn)易的哲學(xué)基礎(chǔ)上，使人人可行，以此糾正宋明以來(lái)程朱理學(xué)煩瑣、僵化的流弊。該思想家是A．陸九淵 B．王守仁 C．黃梨洲 D．顧亭林8．20世紀(jì)50年代，聯(lián)邦德國(guó)拒不承認(rèn)二戰(zhàn)后歐洲邊界和民主德國(guó)，除蘇聯(lián)外不與任何同民主德國(guó)建交的國(guó)家建立和保持外交關(guān)系；1969年勃蘭特出任總理，推行新東方政策，加速改善同蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的關(guān)系。這一政策的變化表明，聯(lián)邦德國(guó)（）A．改變了外交戰(zhàn)略目標(biāo)與價(jià)值取向 B．積極推進(jìn)歐洲一體化向縱深發(fā)展C．努力推動(dòng)北大西洋公約組織東擴(kuò) D．推行獨(dú)立外交以此提高國(guó)際地位9．1945~1951年，英國(guó)工黨政府大力推行改革，把英格蘭銀行、煤炭工業(yè)、民用航空、電信業(yè)等基礎(chǔ)工業(yè)部門收歸國(guó)有；并頒布《國(guó)民醫(yī)療保障法》，規(guī)定實(shí)行國(guó)家補(bǔ)貼的公費(fèi)醫(yī)療制度等。這表明A．戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)矛盾得到緩和 B．工黨主張建立社會(huì)民主制度C．政府行政權(quán)力受到多方制約 D．資本主義社會(huì)化程度的提高10．史料記述，徐德瓊(1822-1873年)，名瑞珩，號(hào)榮村，廣東香山人。上海開埠后第一批來(lái)滬闖蕩的商人。1851年，他以……參加在倫敦舉行的第一屆世博會(huì)，引起轟動(dòng)，一舉摘得維多利亞女王頒發(fā)的金、銀獎(jiǎng)牌各一枚。結(jié)合時(shí)代背景，徐德瓊參加世博會(huì)最有可能帶去的是（）A．彩陶 B．絲織品 C．手工棉布D玻璃11．史書有不同的體裁，不同的體裁又有不同的特征。司馬光的《資治通鑒》的體裁特征是A．以事件為中心B．以人物為中心C．以年代為中心D．以制度為中心12．美國(guó)歷史上威爾遜曾被史學(xué)家戲謔為“贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，失去和平”的總統(tǒng)。從歷史角度看，威爾遜總統(tǒng)“失去和平”是指A．美國(guó)因參加“一戰(zhàn)”，激化了國(guó)內(nèi)的社會(huì)矛盾B．威爾遜總統(tǒng)倡議的“世界和平綱領(lǐng)”未能實(shí)現(xiàn)C．美國(guó)因參加“一戰(zhàn)”，門戶開放政策遭到列強(qiáng)的反對(duì)D．“一戰(zhàn)”后出現(xiàn)社會(huì)主義與資本主義兩大陣營(yíng)的對(duì)峙13．陳曉律先生指出：古典哲學(xué)家費(fèi)希特和黑格爾，就極力宣揚(yáng)強(qiáng)權(quán)主義和國(guó)家至上的思想?！@些思想對(duì)德國(guó)人養(yǎng)成守紀(jì)律、重責(zé)任和服從權(quán)威的性格起到了重要作用，統(tǒng)一后的德意志帝國(guó)是一個(gè)君主政體的聯(lián)邦。材料中“強(qiáng)權(quán)主義和國(guó)家至上”表現(xiàn)為A．憲法賦予首相國(guó)家最高權(quán)力B．各級(jí)官吏均由帝國(guó)皇帝任命C．帝國(guó)首相只對(duì)聯(lián)邦會(huì)議負(fù)責(zé)D．帝國(guó)議會(huì)擁有最高的立法權(quán)14．由于電力的廣泛應(yīng)用，人類進(jìn)入電氣時(shí)代。下列發(fā)明，按其先后順序排列正確的是①格拉姆制成電動(dòng)機(jī)②西門子第臺(tái)大功率發(fā)電機(jī)③愛迪生發(fā)明鎢絲燈泡④紐約珍珠街發(fā)電廠的建立A．①②③④ B．①④②③ C．②①③④ D．②③①④15．第一次工業(yè)革命后，英國(guó)取消了貿(mào)易保護(hù)政策，同歐洲各主要國(guó)家訂立互惠關(guān)稅協(xié)定，降低進(jìn)口稅率；1849年取消了《航海條例》；到1875年，英國(guó)工業(yè)品的平均進(jìn)口關(guān)稅稅率降到幾乎為零。這反映出英國(guó)A．自由主義成就了工業(yè)革命 B．與荷蘭經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系結(jié)束C．徹底放棄了貿(mào)易保護(hù)政策 D．工業(yè)革命促使生產(chǎn)能力提高16．下表是某學(xué)者統(tǒng)計(jì)的漢代鐵犁鏵文物的分布狀況表。它反映了漢代A．經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)完成南移B．精耕細(xì)作已普及全國(guó)C．先進(jìn)生產(chǎn)方式不斷拓展D．手工業(yè)發(fā)展十分迅速17．如圖為美國(guó)報(bào)刊協(xié)會(huì)網(wǎng)站刊登的一幅時(shí)政漫畫：特朗普總統(tǒng)正在用“關(guān)稅”磚頭和“貿(mào)易戰(zhàn)”水泥砌一口井。由此可知A．經(jīng)濟(jì)全球化面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn) B．漫畫作者認(rèn)同美國(guó)優(yōu)先的戰(zhàn)略C．世界多極化趨勢(shì)由此被中斷 D．美國(guó)奉行孤立保守的外交政策18．下圖為建國(guó)初期沿海與內(nèi)地工業(yè)增長(zhǎng)速度變化示意圖（定基指數(shù)：以1950年為100）。對(duì)此分析正確的是A．工業(yè)增長(zhǎng)主要來(lái)自重工業(yè)領(lǐng)域B．國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)基本完成C．國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展D．工業(yè)建設(shè)布局逐步趨向均衡19．明清時(shí)期，徽州木刻版畫蓬勃發(fā)展，作品主要有《二十四孝圖》《蘇武牧羊圖》《狀元及第》《昭君出塞》等。這一現(xiàn)象反映了A．市民階層價(jià)值追求 B．藝術(shù)的教化功能C．雕版印刷術(shù)的發(fā)展 D．進(jìn)步思想的影響20．1901到1902年，梁?jiǎn)⒊氏忍岢觥笆穼W(xué)革命”的口號(hào)。他批判舊史學(xué)在思想內(nèi)容上存在“四弊”即“知有朝廷而不知有國(guó)家”“知有個(gè)人而不知有群體”“知有陳跡而不知有今務(wù)”“知有事實(shí)而不知有理想”，強(qiáng)調(diào)要“敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象，而求得其公理公例”。晚清時(shí)期的“史學(xué)革命”A．主要為重新研究中國(guó)古代史 B．把馬克思主義引入中國(guó)史學(xué)研究C．體現(xiàn)了近代民族意識(shí)的覺醒 D．是清朝末期維新變法的重要內(nèi)容21．東漢時(shí)期，太學(xué)中“三奸”現(xiàn)象突出，即虛說(shuō)妄言、抄襲成說(shuō)、生搬硬套；與此同時(shí)，私家經(jīng)學(xué)大師的影響力明顯超過(guò)太學(xué)博士。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．儒學(xué)的影響力減弱 B．太學(xué)的政治地位衰退C．太學(xué)的學(xué)術(shù)性降低 D．察舉制度的弊端暴露22．歷史學(xué)家蕭功秦在《危機(jī)中的變革》一書中指出：“中國(guó)近代歷史劇變的基本分界線，是距今一百多年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)?！毕铝凶钅苷f(shuō)明這一結(jié)論的是A．中國(guó)割地賠款、喪權(quán)辱國(guó) B．近代民族工業(yè)開始產(chǎn)生C．開啟了制度變革的探索歷程 D．開始出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的新思潮23．如表是南宋時(shí)期描寫江南地區(qū)耕作情形的詩(shī)句詩(shī)句出處處處稻分秧，家家麥上場(chǎng)。陸游：《五月一日作》卻破麥田秋晚稻，來(lái)教水牯臥斜暉。楊萬(wàn)里：《江山道中蠶麥大熟》腰鐮刈熟趁睛日，明朝而來(lái)麥沾泥，犁田待雨插晚稻，朝出移秧夜食麥。范成大：《刈麥行》腰鐮刈晚禾，荷鋤種新麥。虞儔：《和姜總管喜民間種麥》如表中這些詩(shī)句直接反映了該地區(qū)A．春耕生產(chǎn)的繁忙景象 B．稻麥輪作方式的推廣C．糧食的構(gòu)成趨向多樣 D．人口與耕地矛盾凸顯24．當(dāng)歷史學(xué)家談起《中華民國(guó)臨時(shí)約法》、反法西斯主義、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)等史實(shí)時(shí)，人們會(huì)不由自主地想到下列哪一概念A(yù)．共和 B．社會(huì)保障 C．人權(quán) D．君主立憲25．唐代選官重視容止有儀，并且鼓勵(lì)門蔭制度，由此官員子孫可以進(jìn)入太學(xué)準(zhǔn)備科舉考試。這說(shuō)明唐代A．選官制度有待進(jìn)一步完善 B．科舉成為取士的重要補(bǔ)充C．重視社會(huì)道德修養(yǎng)和規(guī)范 D．出身仍是選官的唯一標(biāo)準(zhǔn)26．某校歷史興趣小組，要研究古代西亞兩河流域奴隸社會(huì)的情況，你認(rèn)為選取的素材是A．金字塔 B．《漢穆拉比法典》 C．種姓制度 D．《論語(yǔ)》27．美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清在《偉大的中國(guó)革命》一書中表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生意味著中國(guó)拒絕在外交平等和對(duì)等貿(mào)易的基礎(chǔ)上參加國(guó)際大家庭，結(jié)果導(dǎo)致英國(guó)使用武力?！辟M(fèi)正清的上述觀點(diǎn)A．解釋了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根源B．抹殺了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)C．肯定了中國(guó)抗擊英國(guó)侵略的正義性D．從全球化的角度正確分析了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)28．史學(xué)家認(rèn)為：“古代社會(huì)，尊祖敬宗祭祀祖先是生活中的兩件大事之一，不敬祖先是極其可恥可怕的。主祭祀權(quán)牢牢地不可分割地掌握在大宗手里，大宗的地位因主祭祀權(quán)被突出了，通過(guò)宗法系統(tǒng)，血緣關(guān)系政治化、等級(jí)化了?！辈牧显噲D說(shuō)明的是A．等級(jí)制通過(guò)血緣政治體現(xiàn) B．大小宗的地位反應(yīng)等級(jí)制C．祭祀權(quán)力掌握在大宗手中 D．等級(jí)高低體現(xiàn)出宗法關(guān)系29．1992年，丹麥民眾擔(dān)心歐盟會(huì)使本國(guó)失去“主權(quán)、獨(dú)立和民族特性”，一度在公民投票中否決了《馬斯特里赫特條約》。2005年法、荷蘭民眾擔(dān)心自己的利益受到損害，反對(duì)削弱國(guó)家主權(quán)，因此在全民公決中否決了意在擴(kuò)大歐盟超國(guó)家權(quán)力的《歐洲憲法條約》。這表明A．價(jià)值觀趨同有利一體化進(jìn)程 B．主權(quán)讓渡制約一體化發(fā)展C．全球化進(jìn)程中應(yīng)維護(hù)民族獨(dú)立 D．歐洲各國(guó)應(yīng)放棄民族主義30．二戰(zhàn)結(jié)束后，毛澤東提出了“兩個(gè)陣營(yíng)”“一個(gè)中間地帶”理論，認(rèn)為美蘇之間或早或遲會(huì)達(dá)成某種妥協(xié)，但“中間地帶”國(guó)家并不需要因此放棄自己的斗爭(zhēng)而隨之實(shí)行妥協(xié)。由此可知，中國(guó)共產(chǎn)黨A．正確估計(jì)了敵我斗爭(zhēng)形勢(shì) B．已有獨(dú)立自主的外交思想C．認(rèn)識(shí)到第三世界的重要性 D．與蘇聯(lián)結(jié)盟出于迫不得已二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國(guó)、印度、中東和希臘之間有千山萬(wàn)水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方?！幾裕ǖ拢┭潘关悹査埂稓v史的起源與目標(biāo)》材料二中國(guó)明清時(shí)期的啟蒙思想與18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書……”——摘編自張岱年《中國(guó)文化概論》材料三近代以來(lái)，歐洲與中國(guó)間文化交流打破了平等均衡、長(zhǎng)短互補(bǔ)的格局，文化交流變成了作為落后一方的中國(guó)向作為先進(jìn)一方的歐洲學(xué)習(xí)的進(jìn)程。從一開始就是在歐洲列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略和中國(guó)反侵略這樣尖銳的政治背景下進(jìn)行的。就中國(guó)方面而言，就不簡(jiǎn)單是一般意義上的落后向先進(jìn)學(xué)習(xí)，而是為著尋求解決中國(guó)政治危機(jī)，救亡圖存而向?qū)κ謱W(xué)習(xí)。隨著對(duì)于救國(guó)方案探討的深入，中國(guó)的仁人志士們對(duì)于歐洲文化的注意力，漸漸便轉(zhuǎn)移到了探討如何對(duì)中國(guó)的政治體制、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)構(gòu)成進(jìn)行改造上。——摘編自丁偉志《近代中國(guó)中西文化交流的歷史特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蘇格拉底和孔子在思想原則方面“相通的地方”。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析為什么說(shuō)歐洲啟蒙思想“是近代社會(huì)的宣言書”？（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中西文化交流的特點(diǎn)并分析其產(chǎn)生的原因。32．法律在社會(huì)政治生活中占有突出的地位。它是一個(gè)社會(huì)政治制度的重要組成部分，在一個(gè)側(cè)面反映著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。閱讀下列材料：材料一(美國(guó))國(guó)會(huì)擁有國(guó)家意義上的最高權(quán)力，這種權(quán)力可以制裁以州為基礎(chǔ)的派別活動(dòng)，防止州與州之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，并將為各州的民主政體提供有力的保障。同時(shí)憲法也讓各州以種種方式保留了自己的主權(quán)，……國(guó)會(huì)制定法律，但總統(tǒng)可以否決之，最高法院可以宣布經(jīng)國(guó)會(huì)通過(guò)并經(jīng)總統(tǒng)簽署的法律違憲，但總統(tǒng)經(jīng)參議院批準(zhǔn)任命最高法院的法官；總統(tǒng)執(zhí)行法律，但必須由國(guó)會(huì)給予財(cái)政支持……任何法案必須經(jīng)兩院批準(zhǔn)才能生效，故參院和眾院在制定法律過(guò)程中互有對(duì)于另一方的絕對(duì)否決權(quán)?！R克垚《世界文明史》材料二《臨時(shí)約法》規(guī)定“中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)”。“國(guó)務(wù)員(內(nèi)閣總理及各部總長(zhǎng)均稱國(guó)務(wù)員)輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)并負(fù)其責(zé)任”?！芭R時(shí)大總統(tǒng)得提出法律案于參議院，得依法律宣布戒嚴(yán)?！辈贿^(guò)這些都須國(guó)務(wù)員副署?！⒃浦尽段鞣矫裰髟诮袊?guó)》材料三美國(guó)的民主……是人們通過(guò)許許多多的“妥協(xié)”來(lái)完成的，而任何成功的妥協(xié)，都既需要足夠的氣度，也需要高超的技巧。學(xué)者們一般以“三大妥協(xié)”來(lái)概括費(fèi)城制憲會(huì)議，這就是大州與小州就國(guó)會(huì)代表權(quán)達(dá)成的妥協(xié)，北部與南部就稅收和代表權(quán)上如何計(jì)算奴隸人數(shù)達(dá)成的妥協(xié)，以及北部與南部就管理對(duì)外貿(mào)易和征稅達(dá)成的妥協(xié)……事實(shí)上，整個(gè)現(xiàn)代民主政治都是妥協(xié)的產(chǎn)物。因此也可以說(shuō)，一個(gè)民族不善于妥協(xié)，就不可能走向真正的民主?！R克垚《世界文明史》（1）材料一反映了美國(guó)各種政治權(quán)力之間怎樣的一種關(guān)系?簡(jiǎn)述其具體表現(xiàn)。（2）據(jù)材料一、二，概括指出美國(guó)1787年憲法的積極影響。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)比較1787年憲法和1912年《中華民國(guó)臨時(shí)約法》內(nèi)容的異同。（3）概括指出材料三的觀點(diǎn)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉兩例加以說(shuō)明。33．閱讀材料，完成下列要求。材料一從秦漢開始，中國(guó)逐漸形成天下共同體的觀念。在古代，天下乃是一個(gè)以自我為中心的世界，反映了儒家天下歸仁的道德理想，華夏與蠻夷的界限是模糊的、相對(duì)的，所需辨認(rèn)的乃是是否有文明，是否接受了中原的禮教秩序。因此，這一觀念成為普遍適用于華夏、蠻夷在內(nèi)的全人類的價(jià)值。但是晚清以來(lái)，在西方的沖擊下中國(guó)被迫進(jìn)入以西方為中心的現(xiàn)代國(guó)家主權(quán)體系之中，中國(guó)社會(huì)政治危機(jī)與道德、信仰危機(jī)先后發(fā)生，一種新的共同體意識(shí)誕生了，這就是以全球競(jìng)爭(zhēng)為背景的現(xiàn)代民族國(guó)家共同體?！幾栽S紀(jì)霖《家國(guó)天下——現(xiàn)代中國(guó)的個(gè)人、國(guó)家與世界認(rèn)同》材料二現(xiàn)如今，雖然人類發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全球化的新時(shí)代，但是在“人類命運(yùn)共同體”提出之前，人類仍然沒有完全打破資本邏輯為全球化秩序所戴上的陳舊桎梏。……與過(guò)去兩百年世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化、資本化有所不同，新時(shí)代全球化意味著彼此之間突破固有屏障、日益展開密切的全方位交流。尤其在進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、人工智能技術(shù)、量子通信技術(shù)的爆炸式發(fā)展，人與人之間的聯(lián)系愈加緊密，人類的普遍交往呈現(xiàn)出“零距離”“零時(shí)空”的態(tài)勢(shì)?！幾脏u廣文《對(duì)人類命運(yùn)共同體的文化哲學(xué)思考》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國(guó)天下共同體觀念的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)述晚清以來(lái)“新的共同體意識(shí)”的內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)提出“人類命運(yùn)共同體”思想的原因及意義。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、C【解析】

表格顯示鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，由于時(shí)局變動(dòng)，尤其太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，很多漢族人擔(dān)任地方督撫鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，維持秩序，導(dǎo)致表格中的成員變化，故C項(xiàng)正確；清代仍然存在滿漢矛盾，不可能平等，排除A項(xiàng)；地方當(dāng)時(shí)并未對(duì)抗中央，B項(xiàng)錯(cuò)誤；表格顯示的是成員組成，并不是機(jī)構(gòu)半殖民地化，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、B【解析】

依據(jù)材料“佛像各具形態(tài),職能分工也越來(lái)越明確”并結(jié)合所學(xué)可知，唐代是一個(gè)統(tǒng)一的朝代，而且對(duì)相應(yīng)的職能部門進(jìn)行了分工。B正確；材料只反映了佛像形態(tài)的變化，未涉及其變化融合中國(guó)特色，A排除；佛像雕塑藝術(shù)的發(fā)展不符合材料主旨，C排除；材料未體現(xiàn)佛像的變化是受儒家思想影響的，D排除。故選B。3、C【解析】試題分析：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是拜上帝教，貢獻(xiàn)C。A項(xiàng)是傳統(tǒng)文化，洪秀全太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)前期是反對(duì)儒家信條的；B項(xiàng)錯(cuò)誤，黃老思想在西漢初年曾經(jīng)實(shí)行過(guò)，往往是一個(gè)新王朝建立初期實(shí)行；D項(xiàng)錯(cuò)誤，單純的基督教在中國(guó)并未有多大的市場(chǎng)，不符合農(nóng)民階級(jí)的愿望?？键c(diǎn)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)點(diǎn)評(píng)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是一次農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。頒布了綱領(lǐng)，是舊時(shí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的最高峰，發(fā)生在新的時(shí)代，以拜上帝教為指導(dǎo)思想，反映了新的時(shí)代的特點(diǎn)。?？嫉闹R(shí)點(diǎn)有太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的背景、施政綱領(lǐng)、失敗的原因和影響等。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)二者的比較也要明白。4、B【解析】

根據(jù)材料中的時(shí)間點(diǎn)，貴族化傾向在公元前160年前后急轉(zhuǎn)直下，結(jié)合所學(xué)可知西漢景帝平定“七國(guó)之亂”，漢武帝時(shí)期實(shí)行“推恩令”，削弱了諸侯國(guó)實(shí)力，所以貴族化趨勢(shì)呈現(xiàn)出弱化直至消失的態(tài)勢(shì)，故答案為B項(xiàng)；“貴族化趨向必將引起分裂割據(jù)”無(wú)法通過(guò)材料得出，且說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期的選官制度，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及貴族化與皇位繼承的關(guān)系，排除D項(xiàng)。5、C【解析】

宋代重用讀書人，材料“蓋宋之政治，士大夫之政治也”說(shuō)明宋代和前代相比治國(guó)理政方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，故選C；材料并沒有涉及中央和地方的關(guān)系，排除A；材料也沒有涉及對(duì)官員的監(jiān)督，排除B；“保證了政府決策的有效性”與題意主旨不符，排除D。故選C。6、C【解析】

中國(guó)古代政治發(fā)展是一個(gè)由貴族政治向成熟官僚政治制度演化的過(guò)程，也是一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)緩慢變化的過(guò)程，材料反映了隋唐時(shí)期對(duì)門閥勢(shì)力的打擊，但從“我家二百年天子，顧不及崔、盧耶”可知這一變化過(guò)程是十分緩慢的，故答案選擇C項(xiàng)。魏晉南北朝時(shí)宗法制與門閥制度相聯(lián)系，隋唐時(shí)期興科舉，廢除九品中正制，沉重打擊了門閥制度，故A項(xiàng)不正確；科舉制的實(shí)施打擊了士族勢(shì)力，故B項(xiàng)不正確；隋唐時(shí)期實(shí)施科舉，廢除九品中正制，故D項(xiàng)不正確。7、B【解析】

王守仁即王陽(yáng)明是明朝時(shí)期的大儒，強(qiáng)調(diào)的是致良知和知行合一，突出的是人的主觀能動(dòng)性，是對(duì)宋明理學(xué)求理繁瑣弊端的糾正，B正確；陸九淵是南宋時(shí)期的思想家，與材料時(shí)間不符合，A排除；黃梨洲即黃宗羲抨擊君主專制制度，強(qiáng)調(diào)的是工商皆本，不符合題意，C排除；顧亭林即顧炎武強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)世致用思想，不符合題意，D排除?！军c(diǎn)睛】本題關(guān)鍵信息是“某思想家洞察到道德意識(shí)的自覺性和實(shí)踐性，遂將儒家倫理道德建立在簡(jiǎn)易的哲學(xué)基礎(chǔ)上”，結(jié)合王陽(yáng)明的思想分析即可。8、D【解析】

勃蘭特總理推行的新東方政策雖然立足于西方，但卻自主地發(fā)展了同蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的關(guān)系，反映出聯(lián)邦德國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，力圖擺脫美國(guó)的控制，謀求獨(dú)立的外交，提高國(guó)際地位，故答案為D項(xiàng)；聯(lián)邦德國(guó)外交戰(zhàn)略目標(biāo)和價(jià)值取向沒有改變，排除A項(xiàng)；推進(jìn)歐洲一體化向縱深發(fā)展是當(dāng)時(shí)聯(lián)邦德國(guó)要處理與西歐國(guó)家的關(guān)系，而不是與蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的關(guān)系，排除B項(xiàng)；北約東擴(kuò)是冷戰(zhàn)結(jié)束后美國(guó)主導(dǎo)的行為，排除C項(xiàng)。9、D【解析】

二戰(zhàn)后英國(guó)工黨政府大力推行國(guó)有化政策，體現(xiàn)在加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，表明工資本主義社會(huì)化程度的提高，故選D；材料沒有體現(xiàn)社會(huì)矛盾得到緩和，A錯(cuò)誤；B不符合史實(shí)，排除；C在材料中沒有體現(xiàn)，排除。10、B【解析】試題分析：根據(jù)題干的關(guān)鍵詞時(shí)間“1851年”可以判斷是第一次工業(yè)革命時(shí)期。絲綢、瓷器都是中華文明的象征。故選B?？键c(diǎn)：資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展?工業(yè)革命?第一次工業(yè)革命11、C【解析】

《資治通鑒》是編年體史書，以年代為中心，故C正確。12、B【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，巴黎和會(huì)上，威爾遜總統(tǒng)倡議的“世界和平綱領(lǐng)”未能實(shí)現(xiàn)，所以被史學(xué)家諷刺是“失去和平”的總統(tǒng)，B選項(xiàng)正確；美國(guó)沒有因?yàn)閰⒓右粦?zhàn)導(dǎo)致國(guó)內(nèi)矛盾激化，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)提出的門戶開放政策并沒有遭到列強(qiáng)的反對(duì)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；二戰(zhàn)后出現(xiàn)的社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)對(duì)立，與威爾遜總統(tǒng)無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。13、B【解析】

根據(jù)所學(xué)德意志帝國(guó)1871年憲法可知，憲法賦予德意志帝國(guó)皇帝最高權(quán)力，擁有最高的行政權(quán)、立法權(quán)、軍權(quán)等，帝國(guó)首相及各級(jí)官吏由皇帝任命，對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，故ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。14、C【解析】

依據(jù)第二次工業(yè)革命的進(jìn)程可知，①1870年格拉姆發(fā)明了發(fā)電機(jī)，②1866年西門子制成發(fā)電機(jī)，③1906年愛迪生發(fā)明了鎢絲燈泡，④1882年愛迪生在紐約市珍珠街建立了第一座中心發(fā)電廠。按先后順序應(yīng)為②①③④。C正確；ABD不符合題意，排除。故選C。15、D【解析】

在重商主義的指導(dǎo)下，英國(guó)制定了《航海條例》，而后來(lái)英國(guó)完成了工業(yè)化，成為“世界工廠”，自由主義取代重商主義，導(dǎo)致關(guān)稅稅率的下調(diào)。D正確；工業(yè)革命的發(fā)展促使資本家要求“自由競(jìng)爭(zhēng)”，因此是工業(yè)革命成就了自由主義，A錯(cuò)誤；國(guó)家利益的不同導(dǎo)致兩國(guó)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系不會(huì)結(jié)束，B錯(cuò)誤；徹底放棄說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，C錯(cuò)誤。故選D。16、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南宋經(jīng)濟(jì)重心完成南移，不符合題干時(shí)間，故A錯(cuò)誤；僅憑材料反映的漢代鐵犁鏵文物的分布狀況，并不能說(shuō)明精耕細(xì)作已普及全國(guó)，故B錯(cuò)誤；材料反映了西漢到東漢鐵犁鏵數(shù)量大增，說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的先進(jìn)生產(chǎn)方式不斷拓展，故C正確；鐵犁鏵屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，并不能體現(xiàn)手工業(yè)發(fā)展十分迅速，故D錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是仔細(xì)分析材料數(shù)據(jù)，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從漢代農(nóng)業(yè)先進(jìn)生產(chǎn)工具的發(fā)展的史實(shí)入手，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)。17、A【解析】

據(jù)材料“特朗普總統(tǒng)正在用‘關(guān)稅’磚頭和‘貿(mào)易戰(zhàn)’水泥砌一口井。”可知，此漫畫的寓意是特朗普正在用一口井“關(guān)稅、貿(mào)易戰(zhàn)”來(lái)保護(hù)自己，封閉自己，這體現(xiàn)了其行為不利于經(jīng)濟(jì)全球化，不利于貿(mào)易自由化，A符合題意；材料體現(xiàn)的是特朗普的貿(mào)易保護(hù)主義，沒有涉及“美國(guó)優(yōu)先的戰(zhàn)略”，B理解錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是特朗普的“關(guān)稅、貿(mào)易戰(zhàn)”，而不是世界多極化趨勢(shì)，C與材料無(wú)關(guān)；材料體現(xiàn)的是貿(mào)易保護(hù)主義，而不是外交政策，D錯(cuò)誤。18、D【解析】

根據(jù)題干“沿海與內(nèi)地工業(yè)增長(zhǎng)速度示意圖”的信息可知，反映的是沿海和內(nèi)地工業(yè)增長(zhǎng)速度的比較，未體現(xiàn)工業(yè)領(lǐng)域，排除A；我國(guó)是1960年提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比例問(wèn)題，與題干中的時(shí)間不符，故排除B；題干反映的是工業(yè)增長(zhǎng)速度，并未體現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的比例問(wèn)題，故排除C；根據(jù)所學(xué)可知，我國(guó)民族工業(yè)發(fā)展新中國(guó)成立前主要集中在沿海地區(qū)，新中國(guó)成立后內(nèi)地的工業(yè)增長(zhǎng)速度高于沿海地區(qū)，有利于工業(yè)布局趨向均衡，故D正確。19、B【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《二十四孝圖》中主要強(qiáng)調(diào)孝等儒家倫理思想的核心內(nèi)容，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道；《包公打龍袍》通過(guò)故事情節(jié)體現(xiàn)了忠孝的觀念；《昭君出塞》通過(guò)歌頌昭君為了漢匈兩族的邊疆安寧和百姓免遭戰(zhàn)爭(zhēng)之苦而遠(yuǎn)嫁塞外的故事，宣揚(yáng)忠孝觀念。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，明清時(shí)期，歌頌忠孝觀念的木刻版畫蓬勃發(fā)展說(shuō)明這時(shí)期的藝術(shù)具有教化功能，故B正確；材料體現(xiàn)的是明清時(shí)期忠孝觀念廣泛傳播的原因，與市民階層的興起無(wú)關(guān)，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是明清時(shí)期，徽州木刻版畫蓬勃發(fā)展，與雕版印刷術(shù)的發(fā)展無(wú)關(guān)，故C不正確；材料體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的忠孝思想，不是進(jìn)步思想的體現(xiàn)，故D不正確。20、C【解析】

材料體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)實(shí)學(xué)研究要注意“國(guó)家意識(shí)”、“民族意識(shí)”、“社會(huì)責(zé)任”及“歷史擔(dān)當(dāng)”，這體現(xiàn)了近代民族意識(shí)的覺醒，C正確；A、B與材料無(wú)關(guān)；D與材料時(shí)間不符?！军c(diǎn)睛】材料的關(guān)鍵信息是“四弊”，考查的是學(xué)生對(duì)這“四弊”的理解，讀取材料的能力。21、C【解析】

據(jù)所學(xué)可知，太學(xué)是漢朝時(shí)期培養(yǎng)人才的官立學(xué)校，但“三奸”現(xiàn)象突出，而“私家經(jīng)學(xué)大師的影響力明顯超過(guò)太學(xué)博士”，這說(shuō)明“太學(xué)的學(xué)術(shù)性降低”，C正確；材料“私家經(jīng)學(xué)大師的影響力明顯超過(guò)太學(xué)博士”，這說(shuō)明“太學(xué)的學(xué)術(shù)性降低”，但儒學(xué)的影響力并未減弱，A說(shuō)法錯(cuò)誤；材料“私家經(jīng)學(xué)大師的影響力明顯超過(guò)太學(xué)博士”可知，材料沒有涉及太學(xué)的政治地位，B錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，察舉制是兩漢時(shí)期的選官制度，與材料不符，D錯(cuò)誤。22、C【解析】

據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)空前嚴(yán)重，救亡圖存運(yùn)動(dòng)由學(xué)習(xí)西方技術(shù)到制度，故C選項(xiàng)正確；中國(guó)割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)在《南京條約》就有，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；近代民族工業(yè)開始產(chǎn)生在19世紀(jì)60-70年代，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)40年代就已經(jīng)開始出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的新思潮，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。23、B【解析】

江南地區(qū)詩(shī)作中，稻麥出現(xiàn)在同一詩(shī)作中，說(shuō)明當(dāng)時(shí)江南地區(qū)推行的是稻麥兩熟制度，B正確；題干中的詩(shī)句并不都是涉及春耕，排除A；題干僅提到稻麥，無(wú)法體現(xiàn)多樣，排排除C；人地矛盾在材料中未體現(xiàn)，排除D。24、C【解析】試題分析：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》突出體現(xiàn)的是民主共和、反法西斯主義突出體現(xiàn)的是民主和反對(duì)侵略的主旨、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)主要是反對(duì)種族歧視和維護(hù)黑人的民主權(quán)利，這一些都體現(xiàn)出了一個(gè)共同的主旨即人權(quán)。故此題應(yīng)選C項(xiàng)考點(diǎn)：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》點(diǎn)評(píng)：此題為概念選擇題。這種題型是在題干中提出一個(gè)基本概念，選項(xiàng)多是對(duì)這一概念的闡釋或解釋，它注意對(duì)歷史概念的有機(jī)滲透和運(yùn)用，備選項(xiàng)的設(shè)計(jì)立足于歷史基本知識(shí)的內(nèi)在規(guī)律或本質(zhì)的挖掘與提高。每一歷史概念都有客觀存在的特定的歷史時(shí)間、特定的歷史空間、特定的歷史內(nèi)涵（本質(zhì)屬性）和特定的歷史外延（結(jié)果、作用、影響、意義等）。因此解答概念選擇題要注意對(duì)歷史概念進(jìn)行定量和定性分析。定量分析，就是對(duì)歷史概念的時(shí)間、空間位置、適用范圍等量度上的界定，即分析“該概念在什么時(shí)空區(qū)間內(nèi)存在，在什么范圍內(nèi)適用”；定性分析，就是對(duì)歷史概念的性質(zhì)、本質(zhì)等在屬性上的界定，即分析“該概念是什么”。同時(shí)，在平時(shí)要加強(qiáng)歷史概念的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地理解歷史概念。25、A【解析】

唐代的選官制度重視容止有儀，并且還讓一些官員子孫進(jìn)入太學(xué)準(zhǔn)備科舉考試，表明唐朝沒有做到真正的公平公正選拔官吏，唐朝選官制度有待進(jìn)一步完善，故選A；唐朝科舉成為取士的重要途徑，而不是補(bǔ)充，B錯(cuò)誤；材料是有關(guān)選官內(nèi)容，不是強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德修養(yǎng)和規(guī)范，C錯(cuò)誤；D說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除。26、B【解析】

《漢穆拉比法典》是兩河流域的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比頒布的法律匯編，是研究?jī)珊恿饔蚺`社會(huì)的重要素材，故B正確；金字塔位于埃及，是研究埃及歷史的素材，排除A；種姓制度是印度的制度，排除C；《論語(yǔ)》是研究中國(guó)奴隸社會(huì)的素材，排除D。故選B。27、B【解析】

由材料信息“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生意味著中國(guó)拒絕在外交平等和對(duì)等貿(mào)易的基礎(chǔ)上參加國(guó)際大家庭，結(jié)構(gòu)導(dǎo)致英國(guó)使用武力”可知，費(fèi)正清認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)拒絕平等貿(mào)易的結(jié)果，這忽視了英國(guó)打開中國(guó)市場(chǎng)的真實(shí)目的，故B正確，D錯(cuò)誤；這一觀點(diǎn)沒有看到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，故A錯(cuò)誤；材料信息未涉及中國(guó)抗擊英國(guó)侵略的正義性，故C錯(cuò)誤。28、D【解析】

根據(jù)題干可知，大宗地位通過(guò)主祭祀權(quán)而體現(xiàn)，以祭祀權(quán)的大小高低形成政治化、等級(jí)化的血緣宗法關(guān)系，故D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)，題干并未強(qiáng)調(diào)血緣政治對(duì)等級(jí)劃分的影響，排隊(duì)；B項(xiàng)，題干中以祭祀權(quán)體現(xiàn)大小宗地位，并非以大小宗地位反映等級(jí)制度，排隊(duì)；C項(xiàng)，題干強(qiáng)調(diào)的是大宗掌握主祭祀權(quán)，并非所有祭祀權(quán)都在大宗手中，排除。29、B【解析】

材料反映的是希臘、法國(guó)、荷蘭等國(guó)不希望過(guò)度削弱國(guó)家的主權(quán)，從而反對(duì)歐盟權(quán)力的擴(kuò)大，這體現(xiàn)了主權(quán)讓渡的程度影響了歐盟的一體化發(fā)展，故選B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是價(jià)值觀念分歧，故排除A項(xiàng)；歐盟是區(qū)域集團(tuán)化，材料主旨不是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)全球化，排除C項(xiàng)；材料信息不是說(shuō)明歐洲各國(guó)應(yīng)放棄民族主義，排除D項(xiàng)。30、B【解析】

毛澤東主張“中間地帶”國(guó)家不需要放棄自己的斗爭(zhēng)而跟隨美蘇實(shí)行妥協(xié)。由此可知，中國(guó)共產(chǎn)黨主張獨(dú)立自主的外交思想，故B正確；材料和敵我斗爭(zhēng)形勢(shì)無(wú)關(guān)，故A錯(cuò)誤；材料信息未涉及第三世界的重要性，故C錯(cuò)誤；材料沒有與蘇聯(lián)結(jié)盟的信息，故D錯(cuò)誤。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）相通的地方：尊重人的地位，體現(xiàn)了人文精神；強(qiáng)調(diào)道德的作用；強(qiáng)調(diào)教育的重要作用；主張對(duì)公共秩序的維護(hù)。（2）原因：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)有力地批判了封建專制制度，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治；為資本主義社會(huì)的發(fā)展提供了一套政治構(gòu)想，為資本主義制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)。（3）特點(diǎn)：中國(guó)向西方單方向的學(xué)習(xí)；在列強(qiáng)侵略下的被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)；具有救亡圖存的政治目的；是一個(gè)由淺人深的過(guò)程。原因：列強(qiáng)侵華，民族危機(jī)不斷加深；西方文化的傳播；民族資本主義的產(chǎn)生發(fā)展；仁人志士的推動(dòng)【解析】

（1）依據(jù)材料一中信息結(jié)合孔子和蘇格拉底的思想主張相關(guān)所學(xué)從尊重人的地位、強(qiáng)調(diào)道德和教育的作用、主張維護(hù)公共秩序等方面概括兩者在思想原則方面“相通的地方”。（2）依據(jù)材料二中信息結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響相關(guān)所學(xué)從批判封建專制制度、為資本主義制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)等方面說(shuō)明歐洲啟蒙思想“是近代社會(huì)的宣言書”的原因。（3）特點(diǎn)：依據(jù)材料三中“……文化交流變成了作為落后一方的中國(guó)向作為先進(jìn)一方的歐洲學(xué)習(xí)的進(jìn)程。從一開始就是在歐洲列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略和中國(guó)反侵略這樣尖銳的政治背景下進(jìn)行的?！菫橹鴮で蠼鉀Q中國(guó)政治危機(jī)，救亡圖存而向?qū)κ謱W(xué)習(xí)……漸漸便轉(zhuǎn)移到了探討如何對(duì)中國(guó)的政治體制、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)構(gòu)成進(jìn)行改造上?！毙畔⒔Y(jié)合所學(xué)從交流方向、背景、目的和程度等方面指出近代中西文化交流的特點(diǎn)。原因：依據(jù)材料三中“從一開始就是在歐洲列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略和中國(guó)反侵略這樣尖銳的政治背景下進(jìn)行的?！菫橹鴮で蠼鉀Q中國(guó)政治危機(jī)，救亡圖存而向?qū)κ謱W(xué)習(xí)?！薄ⅰ爸袊?guó)的仁人志士們對(duì)于歐洲文化的注意力，漸漸便轉(zhuǎn)移到了探討如何對(duì)中國(guó)的政治體制、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)構(gòu)成進(jìn)行改造上?！苯Y(jié)合所學(xué)從民族危機(jī)的加深、西方文化的傳播、民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展、仁人志士的推動(dòng)等方面分析其產(chǎn)生的原因。32、（1）關(guān)系：分權(quán)制衡表現(xiàn)：各州和聯(lián)邦政府之間；聯(lián)邦國(guó)家內(nèi)部立法、行政、司法三大權(quán)力之間；具有立法權(quán)的參議院和眾議院之間。（2）影響：有利于防止獨(dú)裁(或集權(quán)、專制)；成為《臨時(shí)約法》的藍(lán)本之一。相同：都實(shí)行分權(quán)。不同：1787年美國(guó)憲法規(guī)定實(shí)行總統(tǒng)制，《臨時(shí)約法》規(guī)定實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制。（3）觀點(diǎn)：善于妥協(xié)的民族才能走向真正的民主(如寫“民主政治是妥協(xié)的產(chǎn)物”也可得分)。說(shuō)明：美國(guó)立法中實(shí)現(xiàn)了大州與小州的妥協(xié)、南部與北部的妥協(xié)，使美國(guó)建立起現(xiàn)代民主；英國(guó)“光榮革命”通過(guò)不流血的政變走上議會(huì)民主道