2025年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：文言文閱讀挖空練習(xí)

2025年高考語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)：高考文言文閱讀挖空練習(xí)

一、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

貞觀二年，太宗謂侍臣日：“古人云：'君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于

水。'故堯、舜率天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆

從上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教。百寮皆終日談?wù)摽嗫闸伲?/p>

未嘗以軍國(guó)典章為意。及侯景率兵向闕，尚書郎以下多不解乘馬狼狽步走死者相繼于道

路。梁武帝及簡(jiǎn)文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵，為萬(wàn)紐于謹(jǐn)②所圍，帝猶講《老

子》不輟，百寮皆戎服以聽。俄而城陷，君臣俱被囚縈。庾信亦嘆其如此，及作《哀江

南賦》，乃云：'宰衡以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟略。'朕今所好者，惟在堯、舜

之道，周、孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無(wú)耳?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要?慎所好》，有刪改）

材料二：

貞觀二年，太宗謂侍臣日：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，

所以不敢多言?！苯o事中兼知起居事杜正倫進(jìn)日：“君舉必書，言存左史。臣職當(dāng)兼修

起居注，不敢不盡愚直。陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德，非止當(dāng)今損于百姓，

愿陛下慎之?！碧诖髳?，賜彩百段。

貞觀八年，太宗謂侍臣日：“言語(yǔ)者，君子之樞機(jī)③，談何容易？凡在眾庶，一言不

善，則人記之，成其恥累。況是萬(wàn)乘之主，不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹

夫？我常以此為戒。隋煬帝初幸甘泉宮，泉石稱意，而怪無(wú)螢火，敕云：'捉取螢火，

于宮中照夜。'所司遽遣數(shù)千人采拾，送五百輿于宮側(cè)，小事尚爾，況其大事乎？”魏

征對(duì)日：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實(shí)如陛下所

戒慎?！?/p>

（選自《貞觀政要?慎言語(yǔ)》，有刪改）

材料三：

貞觀十三年，魏征恐太宗不能克終儉約，上疏諫日：臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲

傳之萬(wàn)代，故其垂拱巖廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之

而敗俗。其故何哉？豈不以居萬(wàn)乘之尊，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，

禮節(jié)虧于嗜欲故也？語(yǔ)曰：“非知之難，行之為難；非行之難，終之斯難?！彼孕乓印?/p>

（選自《貞觀政要?論慎終》，有刪改）

［注］①苦空：佛教語(yǔ)，謂人世間一切皆空，凡事俱空。②萬(wàn)紐于謹(jǐn)：北宋名將。③樞

機(jī)：比喻事物的關(guān)鍵。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑。（3分）

尚書郎時(shí)以下回多國(guó)不解w乘馬目狼狽同步走回死者可相繼回于道路

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太宗，文中指唐太宗李世民，是他的廟號(hào)。文中的孝元帝、隋煬帝、梁武帝

都是以廟號(hào)相稱。

B."君舉必書，言存左史"的"舉"與《孔雀東南飛》的"莫令事不舉"的"舉"

意義用法不相同。

C."凡在眾庶"的"庶"指"眾民、百姓"，與《陳情表》"庶劉僥幸，保卒

余年"意義用法不相同。

D.文中"況是萬(wàn)乘之主""豈不以居萬(wàn)乘之尊"兩句中的"萬(wàn)乘"，都是指"帝

王、帝位”的意思。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.唐太宗認(rèn)為，君主的喜好會(huì)對(duì)群臣百姓產(chǎn)生影響。梁武帝父子崇尚浮華，一

心喜好佛教、道教，臣下也紛紛效仿，最終被侯景幽逼而死，國(guó)家破敗，就是典型

的例子。

B.給事中杜正倫就"慎言語(yǔ)"議題，給唐太宗舉隋煬帝捉螢火蟲的例子，意在

勸諫唐太宗，不要隨意言語(yǔ)，以免造成更大的損害，唐太宗悅納其觀點(diǎn)并對(duì)他大加

賞賜。

C.魏征認(rèn)為如果君主言行有所虧失，就像古人所說(shuō)的日食和月食那樣，人人都

能看見。他這樣說(shuō)的目的是勸誡唐太宗，作為位居四海之尊的人君，更要謹(jǐn)言慎行。

D.魏征認(rèn)為很多開國(guó)的帝王天子，在國(guó)家安定后違背初心，往往不能做到善始

善終。《論語(yǔ)》也說(shuō)，知道并不難，難的是做出來(lái)，做出來(lái)也不是最難的，難的是

善始善終。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）帝猶講《老子》不輟，百僚皆戎服以聽，俄而城陷，君臣俱被囚紫。（4分）

（2）陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德。（4分）

14.唐太宗曾說(shuō)："以史為鑒，可以知興替。"請(qǐng)結(jié)合三則文本簡(jiǎn)要分析他從歷史興

替中汲取了哪些為君治國(guó)的智慧。（3分）

［答案詳解］

10.［答案］BEG

［詳解］斷句：尚書郎以下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。句意：尚書

郎以下的官員，大多數(shù)不會(huì)騎馬，徒步狼狽逃竄，被殺死的人在路上一個(gè)接一個(gè)。（每涂

對(duì)一處給1分。涂四處及以上不給分）

11.［答案］A

［詳解］"孝元帝、隋煬帝、梁武帝都是廟號(hào)相稱"錯(cuò)誤，這三者都是以謚號(hào)相稱。

故選

Ao

12.［答案］B

［詳解］本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。B項(xiàng)中，"杜正倫就‘慎

言語(yǔ)’議題給唐太宗舉隋煬帝捉螢火蟲的例子，意在勸諫唐太宗"錯(cuò)誤，張冠李戴。由

"太宗謂侍臣日……隋煬帝初幸甘泉宮，泉石稱意，而怪無(wú)螢火"可知，舉例的是唐太宗。

故選B。

13.（1）孝元帝還不停止講《老子》，百官都穿著軍服聽講，不久城被攻陷，君臣

都被囚禁。

（2）陛下如果有一句話違背了道理（常理），那么，（即使）在千年之后也會(huì)損害

陛下的圣德。

［詳解］本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）（"戎服"，名詞作狀語(yǔ)，穿著軍服；"俄而"，不久；"囚禁"，囚禁。每

點(diǎn)1分，句子大意1分）

（2）（"乖"，違背；"累"，損害。每點(diǎn)1分，句子大意2分）

14.

①慎所好：國(guó)君要謹(jǐn)慎對(duì)待自己愛好。

②慎言語(yǔ)：作為位居四海之尊高位的國(guó)君，更要謹(jǐn)言慎行。

③慎終：國(guó)君治國(guó)要慎終如初。

【解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)思想觀點(diǎn)、篩選整合信息的能力。（3分）（每點(diǎn)1分。

意思對(duì)即可，若有其他答案，合理亦可酌情給分）

［挖空練習(xí)］

材料一：

貞觀二年,太宗謂侍臣日："古人云：‘君猶圖（容器）也，囚（指百姓）猶水也,

方圓（指水的形狀是方還是圓）在于器，不在于水?！蕡颉⑺脆觯ńy(tǒng)治）天下以仁，

而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行（所做的事），皆從上之所隨（喜

好）。至如梁武帝父子，志尚（崇尚）浮華，惟好釋氏（指佛教）、老氏（指道教）之

教。百寮（百官）皆終日談?wù)摽嗫眨ǘ际欠鸾?jīng)的要義），未嘗以軍國(guó)典章為意（把……

放心上）。及侯景率兵向日（宮闕,此指京師）,尚書郎以下,多不隔（懂得）乘馬,

狼狽步走，死者相繼于道路。梁武帝及簡(jiǎn)文卒被侯景畫（幽禁）逼而死。孝元帝在于江

陵，為萬(wàn)紐于謹(jǐn)所困（包圍），帝猶講《老子》不嗣（停止），百寮皆戎服（穿著軍裝）

以聽。俄而（不久）城陷，君臣俱被囚紫（俘虜）。庾信亦嘆其如此，及作《哀江南賦》，

乃云：’宰衡（宰相）以干戈為兒戲，縉紳（士大夫，官紳）以清談為廟略（謀略）?！?/p>

朕今所好者，惟在堯、舜之道，周、孑L（指周公、孔子）之教，以為如鳥有翼，如魚苗

（靠）水，失之必死，不可恒I（片刻）無(wú)耳。"

材料二：

貞觀二年，太宗謂侍臣日："朕每日坐朝（坐理朝政），欲出一言，即思此一言于

百姓有利益否,所以不敢多言?！苯o事中兼知起居事杜正倫版I（進(jìn)言）日："君國(guó)（做

事）必用（記錄）,言存左史。臣職當(dāng)兼㈣（編修）起居注,不敢不盡愚直。陛下若一

言麗（違背）于道理,則千載自（連累，損害）于圣德,非止（不僅）當(dāng)今損于百姓，

愿陛下周（慎重）之。"太宗大悅，賜彩百段。

貞觀八年，太宗謂侍臣日："言語(yǔ)者，君子之樞機(jī)（比喻事物的關(guān)鍵），談何容易？

凡在眾庶（庶民百姓），一言不善，則人記之，成其恥累（恥辱）。況是萬(wàn)乘之主，不

可出言有所乖失（指失誤，不妥）。其所虧損至大，豈同匹夫（指普通人）？我常以此

為戒。隋煬帝初國(guó)（皇帝駕臨某地）甘泉宮，泉石版］（符合）意，而廚（責(zé)怪）無(wú)螢火，

敕云：’捉取螢火，于宮中照夜?！荆ㄖ鞴懿块T）目（馬上）遣數(shù)千人采拾，送五

百回（車）于宮側(cè)，小事尚困（如此，這樣）,況其大事乎？"魏征對(duì)日："人君居四

海之尊（尊貴的位子），若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，國(guó)（確實(shí)）如陛

下所戒慎。"

材料三：

貞觀十三年，魏征恐太宗不能圓（能夠）終儉約，上疏諫日：臣觀自古帝王受圖定

鼎（受河圖，定九鼎意指得到天下），皆欲傳之萬(wàn)代，故其垂拱（指無(wú)為而治）巖廊，

布政（發(fā)布政令）天下。然受命之初，皆畫（遵守）之以成治（國(guó)家治理得好）；稍目

（穩(wěn)定）之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不回（因?yàn)椋┚尤f(wàn)乘之尊，出言而莫己逆

（提賓句，沒人違背自己），所為而人必從，公道II（淹沒）于私情，禮節(jié)目（損毀）

于嗜欲閾（原因）也？語(yǔ)日："非回（知道）之難，同（做）之為難;非行之難，國(guó)（堅(jiān)

持到終點(diǎn)）之斯難。"所言局（正確）矣。

［參考譯文］

材料一：

貞觀二年，唐太宗對(duì)左右侍臣說(shuō)：“古人說(shuō)：'國(guó)君好比是盛水的容器，百姓好比

是水，水的形狀是方是圓決定于裝它的容器，而不決定于水本身。'所以堯、舜用仁義

統(tǒng)治天下，而人們也跟著行仁義；桀、紂用暴虐統(tǒng)治天下，而人們也跟著行暴虐。下邊

的人做的事情，都是跟著上面人的喜好。至于像梁武帝父子崇尚浮華，只喜歡佛教、道

教，官僚們也都整天談?wù)摲鸾?jīng)義旨，不曾把軍機(jī)票務(wù)、法典制度放在心上。等到侯景率

兵攻打京師時(shí)，尚書郎以下的官員多數(shù)不會(huì)騎馬，徒步狼狽逃竄，被殺死的人在路上一

個(gè)接一個(gè)。梁武帝和兒子簡(jiǎn)文帝最后被侯景幽禁而死。孝元帝在江陵被西魏萬(wàn)紐于謹(jǐn)包

圍時(shí)，他還在不停地講論《老子》，官員們都穿著軍裝聽講，不久江陵城被攻破，君臣

都被俘虜。庾信也感嘆他們的如此作為，在《哀江南賦》中寫道：'宰相把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作兒

戲，官吏把清談當(dāng)作國(guó)家的謀略。'我現(xiàn)在所喜歡的，只有堯、舜的準(zhǔn)則，和周公、孔

子的禮教，我認(rèn)為就像鳥有了翅膀和魚依靠水一樣，失去它必死無(wú)疑，不能片刻沒有??！

（節(jié)選自《貞觀政要?慎所好》）

材料二：

貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“我每天坐朝理政，每想栗講一句話，都要

想想這句話是否對(duì)百姓有好處，所以我不敢多說(shuō)話?！苯o事中兼起居注史官杜正倫進(jìn)言

道：“君主辦什么事，講什么話都要記錄在起居注里。我的職務(wù)是兼修起居注，所以不

敢不盡忠職守。陛下如果有一句話違背了道理，那么，（即使）在千年之后也會(huì)損害陛

下的圣德，所以這不僅僅只會(huì)對(duì)當(dāng)今的百姓造成損害，希望陛下慎重。”唐太宗聽后非

常高興，賞賜他一百段彩色絹帛。

貞觀八年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“言語(yǔ)是表現(xiàn)君子德行的關(guān)鍵，講話怎能草

率隨便呢？庶民百姓，一句話講得不好，就會(huì)被別人記住，遭到恥笑損害，更何況是作

為萬(wàn)乘之主的君主呢？君主決不能講出不妥當(dāng)?shù)脑拋?lái)。這樣做的損害是極大的，（君主）

豈能和普通人相比？我常以此為戒。隋煬帝剛到甘泉宮的時(shí)候，那里秀麗的山水泉石讓

他稱心如意，他卻責(zé)怪沒有螢火蟲，便下令說(shuō)：'捕捉一些螢火蟲到宮里來(lái)，以供晚上

照明用。'于是，主管部門馬上派幾千人去捕捉，后來(lái)從各地送來(lái)五百車螢火蟲到宮殿

兩側(cè)，小事尚且如此，更何況大事？”魏征回答說(shuō)：“人君位居四海之尊的高位，行為

如果有所虧失，古人認(rèn)為如同日食和月食那樣，人人都能看見，陛下的確應(yīng)該有所警戒

啊。”（選自《貞觀政要?慎言語(yǔ)》，有刪改）

材料三：

貞觀十三年，魏征擔(dān)心唐太宗不能始終堅(jiān)持勤儉樸素，上疏進(jìn)諫說(shuō)：下臣看自古以

來(lái)的那些開國(guó)的帝王天子，奪得天下之后（受河圖，定九鼎意指得到天下），都想把他

的帝國(guó)傳給后世子孫千萬(wàn)代。所以他們能夠無(wú)為而治，布政天下。但是（這些帝王在）

剛開始（成為帝王）承受天命的時(shí)候，都是遵守（上面）所說(shuō)的以使國(guó)家長(zhǎng)治久安，等

到國(guó)家稍微穩(wěn)定之后，大多數(shù)卻違背那些原則，敗壞原有的制度。這是什么原因呢？難

道不是因?yàn)樯硖幪熳拥淖鹞?，說(shuō)出的話沒人違背自己，所做的事別人一定會(huì)聽從，公道

被私情淹沒，禮節(jié)被欲望損毀的緣故嗎？論語(yǔ)上說(shuō)：“知道理解并不難，難的是做出來(lái)，

做出來(lái)也不是最難的，要始終堅(jiān)持著做下去才是最難的?！边@話說(shuō)得真的很正確啊。（選

自《貞觀政要?論慎終》，有刪改）

二、文言文閱讀（本題共5小題,20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

書魏鄭公傳

曾鞏

余觀太宗常屈己以從群臣之議，而魏鄭公之徒，喜遭其時(shí)，感知己之遇，事之大小，

無(wú)不諫凈，雖其忠誠(chéng)所自至，亦得君以然也。則思唐之所以治，太宗之所以稱賢主，而

前世之君不及者，其淵源皆出于此也。能知其有此者，以其書存也。

夫君之使臣與臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道非滅人言以掩己

過取小亮以私其君此其不可者也。又有甚不可者，夫以諫津?yàn)楫?dāng)掩，是以諫浮為非美也，

則后世誰(shuí)復(fù)當(dāng)諫浮乎？況前代之君有納諫之美，而后世不見，則非惟失一時(shí)之公，又將

使后世之君，謂前代無(wú)諫凈之事，是啟其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，

漸不知天下之得失。至于遼東之?dāng)?，而始恨鄭公不在世，未嘗知其悔之萌芽出于此也。

夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之諫切其君者，其言至深，而其事至迫也。存

之于書，未嘗掩焉。至今稱太甲、成王為賢君，而伊尹、周公為良相者，以其書可見也。

令當(dāng)時(shí)削而棄之，成區(qū)區(qū)之小讓，則后世何所據(jù)依而諫，又何以知其賢且良與？桀、紂、

幽、厲、始皇之亡，則其臣之諫詞無(wú)見焉，非其史之遺，乃天下不敢言而然也。則諫凈

之無(wú)傳，乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣。

或日：“《春秋》之法，為尊親賢者諱，與此其戾也……然則焚稿者非歟？”日：

焚稿者誰(shuí)歟？非伊尹、周公為之也，近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳，其事又未是也。何則？

以焚其稿為掩君之過，而使后世傳之，則是使后世不見稿之是非，而必其過常在于君，

美常在于己也，豈愛其君之謂歟？

（節(jié)選自《曾鞏集》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑。（3分）

大公至正之道［A］非滅人言［B］以掩己［C］過［D］取小亮［E］以私［F］其君

［G］此［H］其不可者也。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.魏鄭公，在文中指唐朝政治家魏征，他被封鄭國(guó)公，"公"是朝廷賜予他的

爵位。

B.事，指侍奉，與《諫太宗十思疏》中"文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事"的"事"意思

不同。

C.區(qū)區(qū)，指不重要，與《答司馬諫議書》中"不任區(qū)區(qū)向往之至"的"區(qū)區(qū)"

意思相同。

D.《春秋》，儒家經(jīng)典之一，相傳由孔子據(jù)魯國(guó)史官所編《春秋》加以整理修

訂而成。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.曾鞏在文中認(rèn)為后人應(yīng)該正確地看待直言進(jìn)諫，明確指出直言進(jìn)諫不應(yīng)當(dāng)被

掩飾，應(yīng)當(dāng)把直言進(jìn)諫看作一件好事，如此，后人才會(huì)效仿前人。

B.伊尹、周公盡心輔佐君王，因?yàn)槭廊说目陬^相傳，伊尹、周公良相的美名得

以流傳后世，后人才知曉他們的賢能和杰出，并效法他們直言進(jìn)諫。

C.夏桀、商紂、周幽王、周厲王、秦始皇滅亡后，看不到他們臣子的諫詞，在

曾鞏看來(lái)不是當(dāng)時(shí)史官遺漏沒記，而是天下人都不敢進(jìn)言的結(jié)果。

D.曾鞏認(rèn)為，近世為取得小信的人用焚稿來(lái)掩飾君王的過錯(cuò)，這會(huì)使后人看不

到諫言奏章是否正確而認(rèn)為過錯(cuò)通常在君主，這樣做對(duì)君王無(wú)益。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）將使后世之君,謂前代無(wú)諫i爭(zhēng)之事,是啟其怠且忌矣。（4分）

（2）武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。（《蘇武傳》）（4分）

14.唐太宗能夠成為前代無(wú)人能比的賢君的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要概括。（5

分）

［答案詳解］

10.［答案］ADG

［詳解］本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

原文標(biāo)點(diǎn)為：大公至正之道，非滅人言以掩己過，取小亮以私其君，此其不可者也。

11.［答案］C

［詳解］"意思相同"錯(cuò)誤，"不任區(qū)區(qū)向往之至""區(qū)區(qū)"指的是自己。

12.［答案］B

［詳解］本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。是因?yàn)?以其書可見

也"。

13.［參考譯文］(1)還將使后代的君主，以為前代沒有直言進(jìn)諫的情況，這就開啟了惰

怠和忌諱進(jìn)諫的風(fēng)氣。

(2)蘇武漸漸痊愈了，單于派使者通知蘇武，會(huì)同判定虞常的罪，想趁這個(gè)時(shí)候讓蘇

武投降。

［詳解］本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)"謂"1分，譯為"認(rèn)為""以為"等；"啟"1分，譯為"開啟"；"忌"1分,

譯為"忌諱"；句意1分。

(2)"益愈"1分，譯為"漸漸痊愈"；"使使"1分，前一個(gè)動(dòng)詞，派遣，后一

個(gè)名詞使者；"會(huì)論"1分，譯為"會(huì)同判定"；句意1分。

14.［答案］①唐太宗善于納諫，廣泛聽取群臣的意見；②有魏鄭公這些敢于進(jìn)諫的人。

［詳解］本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3

分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分。

［挖空練習(xí)］

余恒］（看）太宗常圓（委屈）己以區(qū)I（聽從）群臣之議，而魏鄭公之周（類），

喜遭其時(shí)（碰上好時(shí)代），叵］（感激）知己之遇,事之大小,無(wú)不諫凈，國(guó)（雖然）其

忠誠(chéng)所自至,亦得君以回（這樣）也。則目（想）唐之所以周（太平,治理得好），太

宗之所以稱賢主，而前世之君不及（比不上）者，其淵源皆出于此也。能知其有此者，

以其書存（史書有載）也。

夫君之恒I（任用）臣與臣之國(guó)（侍奉）君者何?大公至正之道而已矣。大公至正之

道,非國(guó)（抹殺）人言以廚（掩蓋）己過，取小亮（搏取小信）以嗣（相當(dāng)于討好）其

君，此其不可者也。又有甚不可者,夫以諫凈為當(dāng)恒I（掩飾），閶（這）以諫凈為非美

也，則后世誰(shuí)復(fù)當(dāng)諫凈乎？況前代之君有納諫之國(guó)（美德），而后世不見，則非惟失一

時(shí)之囪（公正），又將使后世之君,謂前代無(wú)諫凈之國(guó)（事情，情況）,是日（開啟）

其身（怠惰）且層I（忌諱）矣。太宗末年,群下既知此意而不言,田（漸漸地）不知天

下之得失。至于遼東之?dāng)?而自（開始）苗I（遺憾）鄭公不在世,未嘗知其悔之萌芽出

于此也。

夫伊尹、周公何如（什么樣）人也？伊尹、周公之諫切（懇切勸諫）其君者，其言

至國(guó)（深刻），而其事至回I（緊迫）也。存之于書,未嘗掩焉。至今稱太甲、成王為賢

君,而伊尹、周公為良相者,以其書可見也。令當(dāng)時(shí)題］（刪減）而圜（毀棄）之，成區(qū)

區(qū)（小小的樣子）之小畫（謙讓）,則后世何所據(jù)依（依據(jù)）而諫,又何以知其賢且良

日（通"歟"）？桀、紂、幽、厲、始皇之亡，則其臣之諫詞無(wú)見焉，非其圓（史官）

之遺,乃天下不敢言而然也。則諫凈之無(wú)傳,乃此數(shù)君之所以圖（更加）回（顯露）其

惡于后世而已矣。

或日："《春秋》之匡|（原則）,為尊親賢者同（諱飾，隱瞞），與此其自（相反）

也……然則焚稿者閨（不對(duì)）歟？"日：焚稿者誰(shuí)歟？非伊尹、周公為之也，近世取區(qū)

區(qū)之小亮者為之耳，其事又末是（不正確）也。何則？以焚其稿（指諫言奏章）為掩君

之過,而使后世傳之,則是使后世不見稿之是非,而必其回（過錯(cuò)）常在于君，匡I（美

德）常在于己也，豈愛其君之謂（提賓，謂愛其君）歟?

［參考譯文］

我看到唐太宗常常委屈自己，聽從群臣的意見，而魏鄭公這些人為碰上了好時(shí)代而

高興，感激太宗知遇之恩，因此事情不論大小，沒有不直言進(jìn)諫的，雖然這是由于他們

的忠誠(chéng)，但也是因?yàn)槟苡錾鲜ッ鞯木鞯慕Y(jié)果！那么，我想唐代之所以是太平盛世，太宗

之所以被稱為賢君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在這里啊！能夠知道這

些，是因?yàn)橄嚓P(guān)歷史有記載。

君王任用臣子，臣子侍奉君王的理解是什么呢？只是遵循公正罷了。公正，不是抹殺

別人的話來(lái)掩蓋自己的過失，不博取小信而討好自己的君主，這樣做是不合適的。還有

更不可以做的是，認(rèn)為諫序是應(yīng)當(dāng)掩飾的，這是把諫凈當(dāng)做不好的事情，那么后代誰(shuí)還

會(huì)去當(dāng)面諫凈呢？況且前代的君主有納諫的美德，可是后代看不見，那就不只是掩住一時(shí)

的公正，又將使后代的君主誤以為前代沒有諫凈的情況。這是開啟引導(dǎo)了惰怠和忌諱進(jìn)

諫的風(fēng)氣。太宗晚年，群臣已經(jīng)知道了他掩蓋進(jìn)諫之事，于是不說(shuō)，使得太宗慢慢地不

知道天下的得失利害了。一直到了遼東戰(zhàn)事失敗，才開始憾恨鄭公已經(jīng)不在人世，還不

曾知道他悔恨的萌芽就產(chǎn)生于這件事情上。

那伊尹、周公是什么樣的人物呢？伊尹、周公對(duì)君主懇切地勸諫，言辭極其深刻，事

情又非常緊迫。這些保存在《尚書》里，不曾湮沒。到現(xiàn)在，人們還稱頌太甲、成王為

賢君，伊尹、周公為良相，是因?yàn)樗麄兊闹G書還見得到。假使當(dāng)時(shí)就把諫書刪減毀棄，

成就小小的謙讓的名聲，那么后世依據(jù)什么來(lái)諫凈，又根據(jù)什么知道他們的賢能和杰出

呢？夏桀、商紂、周幽王、周厲王、秦始皇滅亡，他們臣子的諫詞就看不到，不是當(dāng)時(shí)史

官遺漏沒記，而是天下人都不敢進(jìn)言的結(jié)果。那諫諄之事沒有載入史冊(cè)，這更加使這幾

個(gè)國(guó)君的惡行顯露于后世。

有人說(shuō)：“《春秋》記史的原則是為君主、父母、賢德之人掩飾隱瞞過錯(cuò)，與你的

說(shuō)法正好相反……既然如此，是焚毀諫稿的人不對(duì)嗎？”我說(shuō)：“焚稿的人是誰(shuí)？這不是

伊尹、周公做的，而是近世的人為了博取一點(diǎn)點(diǎn)忠誠(chéng)而干的，這種事情又不對(duì)。為什么？

因?yàn)樗麄儼逊俑瀹?dāng)做替君主掩飾過錯(cuò)的美德，又在世上流傳。這就使得后世看不到諫言

奏章是否正確，一定認(rèn)為過錯(cuò)通常在君主，而美德常常在焚稿者身上，怎么能說(shuō)是愛他

們的君主呢？

三、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

材料一：

軾啟：五月末，舍弟來(lái)，得手書，勞問甚厚。比日履茲初寒，起居何如？又承見喻，

中間得疾不輕，且喜復(fù)健。寄示詩(shī)文，皆超然勝絕，娓娓焉來(lái)逼人矣。太虛未免求,方

應(yīng)求之應(yīng)不可必。竊為君謀，宜多著書，如所示《論兵》及《盜成》等數(shù)篇，但似此得

數(shù)十首，皆卓然有可用之實(shí)者，不須及時(shí)事也。但旋作此書，亦不可廢應(yīng)舉。所居對(duì)岸

武昌，山水佳絕。有蜀人王生在邑中，往往為風(fēng)濤所隔，不能即歸，則王生能為殺雞炊

黍，至數(shù)日不厭。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇。岐亭監(jiān)酒

胡定之，載書萬(wàn)卷隨行，喜借人看。黃州曹官數(shù)人，皆家善饌，喜作會(huì)。太虛視此數(shù)事，

吾事豈不既濟(jì)矣乎！展讀至此，想見掀髯一笑也。歲晚苦寒，惟萬(wàn)萬(wàn)自重。夜中微被酒，

書不成字，不罪不罪！

（選自蘇軾《答秦太虛書》）

材料二：

軾頓首再拜。聞足下名久矣，足下才高識(shí)明，不應(yīng)輕許與人，得非用黃魯直、秦太

虛輩語(yǔ)，真以為然耶？不肖為人所憎，而二子獨(dú)喜見譽(yù)，以二子為妄則不可，遂欲以移

之眾口，又大不可也。軾少年時(shí)讀書作文，專為應(yīng)舉而已。既及進(jìn)士第貪得不已又舉制

策其實(shí)何所有？而其科號(hào)為“直言極諫”，故每紛然誦說(shuō)古今，考論是非，以應(yīng)其名耳。

人苦不自知，既以此得，因以為實(shí)能之，故至今坐此得罪幾死，直可笑也。妄論利害,

讒說(shuō)得失，此正制科人習(xí)氣。軾每怪時(shí)人待軾過重，而足下又復(fù)稱說(shuō)如此，愈非其實(shí)。

得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自

喜漸不為人識(shí)。足下又復(fù)相推與，甚非所望。足下所見，皆故我，非今我也。無(wú)乃聞其

聲不考其情，此事非相見不能盡，先生必喻此意。

（選自蘇軾《答李端叔書》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

既及?進(jìn)士目第目貪得目不已目又舉制目策目其實(shí)何同所有。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.啟，用于書信開頭，與《孔雀東南飛》中"堂上啟阿母"的"啟"意思不同。

B.見，用在動(dòng)詞前面稱代自己，與《陳情表》中"慈父見背"的"見"用法相同。

C.其實(shí)，文中指"我的實(shí)際情況"，是兩個(gè)詞語(yǔ)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中"其實(shí)"的用法

不同。

D往往，到處，處處，與《項(xiàng)脊軒志》中“往往而是"的"往往"意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料一是蘇軾寫給秦觀的一封回信，記述了自己近期的生活情形與精神狀態(tài)。

B.材料一中蘇軾勸導(dǎo)秦觀要寫一些見識(shí)高超、有實(shí)用價(jià)值的文章，這樣才能更好

地應(yīng)對(duì)科考。

C.材料二中面對(duì)李端叔對(duì)自己的贊譽(yù)，蘇軾認(rèn)為這不過是黃、秦二人虛妄之言所

致，體現(xiàn)了他的謙遜。

D.蘇軾因言詞而獲罪，這對(duì)他產(chǎn)生了巨大影響，從他給李端叔的回信中就能感

受到這一點(diǎn)。

13才巴文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）寄示詩(shī)文，皆超然勝絕，娓娓焉來(lái)逼人矣。

（2）因以為實(shí)能之，故至今坐此得罪幾死，直可笑也。

14.這兩封信寫于同一時(shí)期，但因?yàn)閷?duì)象不同，秦觀為其門生、摯友，李端叔時(shí)與蘇

軾剛剛交往，故蘇軾在文中流露的情感也有差異。請(qǐng)以兩封信中蘇軾對(duì)游歷山水的不同

態(tài)度為例，分析兩者的不同。(3分)

［答案詳解］

10.［答案］CEG

［詳解］本題考查理解文言文實(shí)詞、虛詞和文言句式的能力。原文標(biāo)點(diǎn)如下：既及進(jìn)

士第，貪得不已，又舉制策。其實(shí)何所有？

11.［答案］D

［詳解］本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。這里的

"往往"意思是"常常"。與《項(xiàng)脊軒志》中“往往而是"的"往往"(到處)意思不

同。

12.［答案］B

［詳解］本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。"這樣才能更好地應(yīng)對(duì)科考"

理解錯(cuò)誤，原文沒有這個(gè)意思。

13.(1)(你)寄給我看的詩(shī)文，都十分高超，美妙到極點(diǎn)，娓娓道來(lái)而有一種逼人

心魄的力量。

(2)于是就認(rèn)為自己真的能做好，所以到現(xiàn)在因此獲罪幾乎死掉，實(shí)在是可笑啊。

［詳解］本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第(1)小題評(píng)分參考：關(guān)鍵字"示""勝

絕""娓娓焉"各1分，句意1分。第(2)小題評(píng)分參考：關(guān)鍵字"以為""得罪""幾"

各1分，句意1分。

14.①《答秦太虛書》向?qū)Ψ絻A談山水之美、與當(dāng)?shù)赜讶岁P(guān)系親密，將窘迫的生活寫

得從容自然，意在寬慰友人之關(guān)切。

②《答李端叔書》以飽含辛酸的自得其樂，勸李端叔不要再加推譽(yù)。

【解析】本題考查理解文言文內(nèi)容的能力。評(píng)分參考：3分，答出1點(diǎn)2分，答出

2點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。其他答案言之成理也可酌情給分。

［挖空練習(xí)］

材料一：

軾啟：五月末，含弟（我弟弟）來(lái)，得手書（你親手寫的信），勞問甚自（深厚）。

比日（近來(lái)）g（相當(dāng)于進(jìn)入）茲初寒,起居何如？又承見喻（告訴我）,中間得疾不

輕，且喜復(fù)叵|（健康）。寄國(guó)（給……看）詩(shī)文，皆超然（高超的樣子）勝維（美妙到

極點(diǎn)），娓娓圖（形容詞詞尾，于然同）來(lái)逼人矣。太虛未免（免不了）困（求仕）,

方應(yīng)求之應(yīng)不可口（必定，指實(shí)現(xiàn)愿望）?；兀ㄋ降紫拢榫（謀劃）,宜多董書（寫

書），如所示《論兵》及《盜成》等數(shù)篇，但似此得數(shù)十首，皆卓然（見識(shí)高超）有可

用之實(shí)者,不須回（論及）時(shí)事也?；貄（只是）區(qū)|（轉(zhuǎn)過來(lái)）作此書,亦不可圖（廢

棄，停止）應(yīng)舉。所居對(duì)岸武昌，山水佳絕。有蜀人王生在邑中，往往為風(fēng)濤所閡（阻

隔）,不能回］（立即，馬上）歸,則王生能為殺雞炊黍,至數(shù)日不圓（厭煩）。又有潘

生者，國(guó)（經(jīng)營(yíng)，開）酒店樊口,回|（劃船）小舟徑至店下,村酒亦自國(guó)（醇厚）。岐

亭監(jiān)酒胡定之,載書萬(wàn)卷隨行,喜借人看。黃州亶宣（官署里官員）數(shù)人，皆家善饌（會(huì)

做吃的）,喜作會(huì)（舉行宴會(huì)）。太虛視此數(shù)事,吾事豈不既圖（成功,此指過得去）

矣乎！展讀至此,想見掀髯（捋著胡子）一笑也。歲晚苦寒，惟萬(wàn)萬(wàn)自重。夜中微被遭

（酒喝多），書不成字，不罪不罪！

材料二：

軾頓首再起。聞足下（對(duì)對(duì)方的尊稱）名久矣，足下才高識(shí)明，不應(yīng)輕叵!（贊許）

人，得非（莫不是）同］（采用，聽信）黃魯直、秦太虛輩語(yǔ)，真以為（認(rèn)為）然耶？丕

肖（謙稱自己）為人所?。ㄔ鲪海?，而二子獨(dú)喜見置（贊揚(yáng)我），以二子為日（胡說(shuō)，

也指口味不對(duì)）則不可，遂欲以移之眾且（眾人之口），又大不可也。軾少年時(shí)讀書作

文，專為應(yīng)莖（應(yīng)付科舉，應(yīng)試）而已。既國(guó)（考中）進(jìn)士第，貪得不回（停止），又

舉制策（意思是皇帝有事書之于策（竹簡(jiǎn)）以問臣下。后為科舉考試所采用，成為國(guó)家取

士的科目之一），其實(shí)（我實(shí)際上）何所有？而其科（指制策科）號(hào)為（稱作）"直言

極諫"，故每紛然（雜亂的樣子）誦說(shuō)古今，考論是非，以固（應(yīng)和）其名耳。人周（苦

于）不自知，既以此得，恒I（于是）以為實(shí)能（實(shí)際上能做到）之,故至今圉（因?yàn)椋?/p>

此得罪園（差點(diǎn)兒）死，回（實(shí)在）可笑也。妄論利害,讒說(shuō)（亂說(shuō)）得失,此正制科

人習(xí)氣。軾每圜（驚訝）時(shí)人回（看待）軾過重,而足下又復(fù)稱說(shuō)（稱贊）如此,愈非

其實(shí)。得罪以來(lái)，圓（深深地，努力地）自閉塞，扁舟草履（作動(dòng)詞），放浪（放浪形

?。┥剿g，與樵漁（樵夫漁民）雜處（處在一塊），往往為醉人所推罵（推操詬罵），

輒自喜漸不為人識(shí)。足下又復(fù)相推與（贊揚(yáng)）,甚非所望。足下所見,皆回（過去的）

我,非今我也。無(wú)及（恐怕）聞其聲不回（考查）其情,此事非相見不能圓（說(shuō)盡）,

先生必叵|（明白）此意。

［參考譯文］

材料一：

蘇軾啟：五月底，我弟弟來(lái)到這里，（從他手中）得到你寫給我的信，（你）慰問

的情誼十分深厚。近來(lái)天氣進(jìn)入初寒季節(jié)，你生活得怎么樣？又承蒙你告訴我，你中間

有段時(shí)間得病不輕，暫且使人高興的是你又恢復(fù)了健康。（你）寄給我看的詩(shī)文，都十

分高超，美妙到極點(diǎn)，娓娓道來(lái)而有一種逼人的力量。太虛你免不了栗去求官位俸祿，

將要通過參加科舉考試去追求，參加科舉考試不一定能實(shí)現(xiàn)愿望。我私下替你考慮，應(yīng)

該多寫書，像你給我看的論兵和論盜賊等幾篇文章就很好，就像這樣寫它幾十篇，那就

是見識(shí)高超又切于實(shí)用的，但不必涉及當(dāng)今的時(shí)政。只是你轉(zhuǎn)過來(lái)寫這類文章的時(shí)候，

也不能停止參加科舉考試的準(zhǔn)備工作。我住處的對(duì)岸武昌，山水美妙到了極點(diǎn)。有位老

家在蜀地的王生住在城里，我過江后常常因?yàn)轱L(fēng)濤阻隔，不能馬上回家，王生能為我殺

雞煮飯，甚至幾天他都不厭煩。又有一位潘生，在樊口開有酒店，可以劃船直接到他店

旁，雖是鄉(xiāng)村釀的酒，也是味醇汁。岐亭監(jiān)酒胡定之，隨行帶有萬(wàn)卷書，喜歡借給人看。

黃州官署的一些官員，家家都會(huì)做吃的東西，很喜歡舉行宴會(huì)。你看這些情況，我的生

活難道不是已經(jīng)過得去了嗎！你打開信紙讀到這里，我想象得出你一定笑得須髯都會(huì)抖

動(dòng)起來(lái)。年底天氣十分寒冷，希望你萬(wàn)萬(wàn)自己多加保重。夜里酒喝得多了點(diǎn)，字寫得不

像樣子，不要怪罪，不要怪罪！

材料二：

蘇軾頓首再拜。我聽說(shuō)足下的名字很久了，先生才華橫溢、見識(shí)高明，不應(yīng)該輕易

贊許一個(gè)人，莫非您是采納了黃庭堅(jiān)、秦觀這些人的話，您真以為是這樣嗎？我被別人

憎恨，可是唯獨(dú)這兩個(gè)人喜歡贊揚(yáng)我，如果認(rèn)為這兩個(gè)人的口味不對(duì)那樣是不行的，可

是如果把他們的口味強(qiáng)加為眾人的口味，又更加不行了。我年少時(shí)讀書寫文章，不過專

門為了應(yīng)對(duì)科舉罷了。進(jìn)士及第之后，又貪得無(wú)厭，去考制策，我實(shí)際上有什么才能？

制策科號(hào)叫“直言極諫”，所以我常常縱論古今，評(píng)論是非，不過是來(lái)應(yīng)和這個(gè)科名罷

了。做人苦于沒有自知之明，我已經(jīng)得到了這個(gè)官，于是就認(rèn)為自己真的能做好，所以

到現(xiàn)在因此獲罪幾乎死掉，實(shí)在是可笑??！虛妄地談?wù)摓檎睦Φ檬?，這正是制科人

的不良習(xí)氣。我常常驚訝于現(xiàn)在的人們過于看重我，現(xiàn)在您又像這樣稱贊我，這就越發(fā)

不是我的真實(shí)情況了。獲罪以來(lái)，我努力地封閉自己。常常穿著草鞋，駕著一葉扁舟，

放浪形骸于山水之間，與鄉(xiāng)野的樵夫漁民一起，常常被路上碰見的醉漢推操詬罵，每遇

到這種情況我就很高興自己漸漸不被人認(rèn)識(shí)了。（在這種情況下）您又開始來(lái)贊揚(yáng)我，

這特別不是我期望的。先生知道的都是過去的我，不是現(xiàn)在的我。您恐怕是只聽到我名

聲沒有考察我的實(shí)情，這件事不當(dāng)面講不能盡言其詳，一定栗明白我的這個(gè)意思。

四、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成1。~14題。

楊德祖①為魏武主簿，時(shí)作相國(guó)門，始構(gòu)橫桶②，魏武自出看，使人題門作“活”字，

便去。楊見，即令壞之。既竟，曰：“門中'活‘，'闊'字。王正嫌門大也?！?/p>

人餉魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題“合”字以示眾。眾莫能解。次至楊脩，

脩便啖，曰：“公教人啖一口也，復(fù)何疑？”

魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從，碑背上見題作“黃絹幼婦，外孫蠡臼"八字。魏武謂

脩日：“解不？”答日