八年級語文下冊期中考試卷(A4打印版)

八年級語文下冊期中考試卷（A4打印版）滿分：120分考試時(shí)間：120分鐘一、語言的積累與運(yùn)用。（35分）1、下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）A．教誨(huǐ)禁錮(gù)溺死(nì)銳不可當(dāng)(dāng)B．翹首(qiáo)悄然(qiǎo)緋紅(féi)廣袤無垠(mào)C．要塞(sài)不遜(xùn)解剖(pō)藏污納垢(gòu)D．熾熱(chì)滯留(zhì)詰責(zé)(jié)殫精竭慮(dān)3、下列語句中加點(diǎn)的成語使用有誤的一項(xiàng)是（）A．這幅畫原本已經(jīng)破損，經(jīng)過鄭師傅修補(bǔ)，簡直是天衣無縫，一點(diǎn)痕跡都看不出來。B．甘肅祁連山重大生態(tài)污染事件歷歷在目，若還守不住這綠水青山，懲罰可從來不會缺席。C．紀(jì)律片《舌尖上的中國》介紹了各地美食，豐富多彩，讓人嘆為觀止。D．經(jīng)過黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，黨員干部中那種對群眾疾苦目空一切的現(xiàn)象基本消失了。4、下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是()A．我們既要腳踏實(shí)地，又要仰望星空，才能走出一條豐富而精彩的人生之路。B．一篇文章的好壞，不在于辭藻的華麗，而在于它是否有思想、有溫度。C．為防止校園暴力事件再次發(fā)生，在政府的組織領(lǐng)導(dǎo)下，啟動校園安全綜合治理機(jī)制。D．《厲害了，我的國》這部記錄電影，從圓夢工程、創(chuàng)新驅(qū)動、綠色中國等角度，宣傳了我國的大國風(fēng)采。5、下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．“他身材高大。”這個(gè)句子的主語是“身材”，謂語是“高大”。B．“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”這句詩運(yùn)用夸張的修辭手法，表現(xiàn)了小船行駛之快。C．“我有這么笨嗎？”這是一個(gè)反問句，說話者在強(qiáng)調(diào)自己并不笨。D．“家父、舍弟、鄙人、臣、愚、拙著、寒舍、見教”等，這些在古代都是謙辭。6、下面句子排序正確的一項(xiàng)是（）①塑料袋雖小，但折射著環(huán)保的大命題。②“一個(gè)人對待塑料袋的態(tài)度，直接反映出他的環(huán)保意識的強(qiáng)弱”。③喚醒公眾的環(huán)保意識，從我做起、主動限“塑”，才能從根本上降低塑料袋消耗量，真正減少環(huán)境污染。④面對這一問題，從外賣平臺到餐飲商家都負(fù)有責(zé)任。⑤據(jù)推算，我國每周有超過3億份外賣被送出，如果按每份外賣消耗1個(gè)塑料袋計(jì)算，就會產(chǎn)生3億個(gè)塑料袋。A．③④⑤②①B．⑤④②①③C．⑤④①②③D．②⑤④①③7、默寫古詩文，并寫出相應(yīng)的篇名。（1）_____________________________________，煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓》）（2）_____________________________________，長河落日圓。（王維《使至塞上》）（3）_____________________________________，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）（4）夕陽欲頹，_____________________________________。（陶弘景《答謝中書書》）（5）___________________________，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子.滕文公下》）（6）千里之行，_____________________________________。（《老子》）（7）_____________________________________，家書抵萬金。（杜甫《______________》）（8）《雁門太守行》中把來勢洶洶的敵人比作天際突起的烏云，用濃墨重彩的色調(diào)描繪戰(zhàn)爭畫面的句子是“_____________________________________，____________________________________。”二、文言文閱讀。（15分）（甲）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！薄?jié)選自《桃花源記》（乙）滁于五代干戈之際，用武之地也。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭。及宋受天命，圣人出而四海一。今滁介江淮之間，舟車商賈①、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦②于百年之深也?！?jié)選自歐陽修《豐樂亭記》（略有刪改）（注）①商賈：商人。②涵煦：滋潤養(yǎng)育。1．解釋加點(diǎn)詞的意思。（1）阡陌交通（2）便要還家（3）及宋受天命（4）而孰知上之功德2．下列句中加點(diǎn)詞用法不相同的一項(xiàng)（）A．處處志之 B．具答之C．用武之地也 D．漁人甚異之3．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不足為外人道也。（2）圣人出而四海一。4．請用自己的話從（甲）、（乙）兩文中歸納出老百姓能夠安居樂業(yè)的原因。1．（1）交錯(cuò)相通（2）通“邀”，邀請（3）到了……的時(shí)候（4)誰2．C3．(1)這里的情況不值得向外面的人說。（2）圣人一出現(xiàn)，天下就統(tǒng)一了。4．甲文：沒有剝削、沒有壓迫、平等地耕田種地，沒有戰(zhàn)亂。乙文：朝廷休養(yǎng)生息，百姓安心耕田穿衣吃飯。三、現(xiàn)代文閱讀。（30分）1、讓講規(guī)矩成為新常態(tài)①錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》，說：“諸位將來離開學(xué)校踏入社會，謀到了一項(xiàng)職業(yè)，做甚么應(yīng)該像甚么，應(yīng)該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術(shù)。”誠哉斯言！講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。②一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。一個(gè)講規(guī)矩的人，為人處事才會有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識分寸，知進(jìn)退，懂輕重，是一個(gè)靠譜的人，一個(gè)明白人，一個(gè)令人敬重和信任的人?，F(xiàn)代社會是一個(gè)更加注重契約精神的社會，對個(gè)體的規(guī)矩意識有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無成。③一個(gè)家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來，影響著社會風(fēng)氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會主義核心價(jià)值觀的要求是一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠信、友善等美好理念。我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩，保持對規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用，而且應(yīng)該承擔(dān)主要的傳承責(zé)任，通過言傳身教把有價(jià)值的規(guī)矩一代一代地傳下去。④一個(gè)政府也應(yīng)該立好規(guī)矩，維護(hù)規(guī)矩。“依法治國”貫穿習(xí)近平總書記的治國理政思路，“法”即規(guī)矩。在中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級政府和管理部門依法行政、科學(xué)決策的重要原則，也是社會和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來凡制定良法者，必定要考慮到它的可操作性和實(shí)施效果，故需謹(jǐn)慎研判，反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上理應(yīng)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩有前瞻性、現(xiàn)實(shí)性。⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人，堅(jiān)決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護(hù)身符。朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言金榜題名者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道：“天下守法度者最快活。”朱元璋大悅。法度就好比我們的規(guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀(jì)“雷池”，絕無“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。⑥清代畫家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面?！睍r(shí)代飛速發(fā)展，社會日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要?jiǎng)?chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國的新常態(tài)。1．下列對本文的中心論點(diǎn)概括的最恰當(dāng)、最簡明的一項(xiàng)是（）A．講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。B．一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。C．個(gè)人、家庭、政府和政府官員，都應(yīng)該講規(guī)矩。D．我們要?jiǎng)?chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩。2．下面對相關(guān)論據(jù)的說法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．俗話說：“無規(guī)矩不成方圓?！边@句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。B．荀子《勸學(xué)》中的“木受繩則直”這句話可以用來論證守規(guī)矩所起到的作用。C．“東施效顰”的事例可以用來論證不守規(guī)矩的危害性。D．“商鞅立木”的事例可以運(yùn)用到第④自然段中，論證立規(guī)矩的必要性和重要性。3．第①自然段的作用是什么？②③④自然段的順序是否可以調(diào)換？為什么？2、筷子春秋①我們的祖先何時(shí)開始使用筷子，已無可考。但這兩根小玩意，一旦能熟練操縱，使用起來靈巧無比，難怪西方有學(xué)者贊揚(yáng)筷子是古老東方文明代表。②筷子在先秦時(shí)稱為“梜”，是木字旁，不是“挾”。《禮記?曲禮上》提及“羹之有菜者用梜”，鄭玄的注釋是“梜，猶箸也”。司馬遷的《史記?宋微子世家》謂“紂始為象箸，箕子嘆曰：‘彼為象箸，必為玉桮’?！闭f明“箸”的稱呼始自商代。③“箸”變成今天的“筷”，有個(gè)說法是與江南沿海的船民有關(guān)，因“箸”與“住”同音，對船民而言有不吉利的意思，所以反其意稱“箸”為“快兒”。又因多數(shù)“快兒”是用竹子所做，于是在“快”字上加了竹字頭，成為“筷子”。雖明代已經(jīng)有人稱“箸”為“快”或“筷”，但清《康熙字典》僅收錄了“箸”而并未收錄“筷”。④《禮記》有所謂“飯黍毋從箸”，先秦時(shí)人們吃飯用手抓食，箸只用于夾菜。從飲食進(jìn)化推想，原始社會以手抓食可謂自然不過，其后的食器發(fā)展為“匕”，曲柄淺斗，很像今天的羹匙。今天的“匙”相信是由“匕”發(fā)展而來，但總不及用箸夾菜更為方便。⑤理論上，促成“箸”的誕生，契機(jī)應(yīng)是熟食燙手。先民發(fā)明鉆木取火，將食物煮熟后，隨手用樹枝撈取是合理推測，因?yàn)樵既祟惿钤谏趾投囱?，最方便的材料是樹枝。從現(xiàn)在筷子的形體來看，它還帶有原始竹木棍棒的特征。⑥筷子雖是餐具，卻又像微型健身器。有學(xué)者指出，用筷子進(jìn)食時(shí)，要牽動人體三十多個(gè)關(guān)節(jié)和五十多條肌肉，有助于刺激神經(jīng)系統(tǒng)的活動?？曜硬贿^是小小餐具，卻魅力十足，成為文明進(jìn)步的標(biāo)志。法國思想家羅蘭?巴特談到筷子時(shí)認(rèn)為，筷子不像西方餐具刀、叉那樣用于切、扎、截，因而“食物不再成為人們暴力之下的獵物，而是和諧傳送的物質(zhì)”。（作者李陽波選自2016年5月6日《光明日報(bào)》略有刪改）1．本文從哪幾個(gè)方面介紹了有關(guān)“筷子”的知識？2．第④段劃線部分采用了哪種說明方法，作用是什么？3．第⑤段加點(diǎn)的“理論上”能否刪去？結(jié)合文意說明理由。4．文中寫筷子作為餐具有哪些優(yōu)勢？1．（1）"筷子”一詞的由來和演變。（2）對“筷子”這一食器誕生的推測。（3）使用筷子有利于身體健康。（4）使用筷子是文明進(jìn)步的表現(xiàn)。2．（1）作比較。（2）通過“等”和“匕”（或“匙n）作比較，來說明?！翱曜印钡氖褂酶奖銑A菜。3．不能刪去，因?yàn)槲闹袑Α爸闭Q生的說明僅是合理推測，并非實(shí)證。4．（1）使用方便靈活。（2）可以使進(jìn)食方式更文明。現(xiàn)代文閱讀《苦瓜，苦瓜，親愛的菩薩》四、寫作題（40分）閱讀下面的文字，按要求作文。特別，意思是“與眾不同，不普通”。生活中，一絲微笑，一個(gè)眼神，一聲問候；或者一次旅行，一場球賽，一段