第8課+歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)+導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1．梳理文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景、代表人物及其主張、影響等內(nèi)容，理解歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展脈絡(luò)。（時(shí)空觀念、歷史解釋）2．分析文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)思想解放對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。（唯物史觀、歷史解釋）3．通過(guò)對(duì)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，感受人文精神的內(nèi)涵，培養(yǎng)人文主義情懷。（家國(guó)情懷）知識(shí)梳理知識(shí)點(diǎn)一文藝復(fù)興(14－17世紀(jì))1．背景與性質(zhì)根本原因西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽文化基礎(chǔ)西歐文化自身的傳承與發(fā)展，意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，從東方汲取了大量文化養(yǎng)料人才優(yōu)勢(shì)聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人性質(zhì)14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)2.內(nèi)容3.成就階段時(shí)間代表人物作品特色興起14世紀(jì)但丁、彼特拉克、薄伽丘(“文學(xué)三杰”)諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由發(fā)展15世紀(jì)達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾(“美術(shù)三杰”)突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界擴(kuò)展15世紀(jì)后期莎士比亞體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念4.影響積極經(jīng)濟(jì)促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)新航路的開(kāi)辟政治天主教會(huì)權(quán)威受到質(zhì)疑，推動(dòng)宗教改革的開(kāi)展思想是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，沖破封建神學(xué)對(duì)人們的束縛，為啟蒙運(yùn)動(dòng)打下思想基礎(chǔ)文化推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)的繁榮和近代科學(xué)的興起消極個(gè)人對(duì)人的自然本性和原始欲望過(guò)分推崇，造成個(gè)人私欲膨脹和社會(huì)混亂階層局限于資產(chǎn)階級(jí)和少數(shù)知識(shí)分子群體中，沒(méi)有廣泛發(fā)動(dòng)群眾闡釋·核心概念[人文主義]是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)文化的主要思潮，它有兩方面含義：一方面是指以人與自然為對(duì)象的世俗文化的研究；另一方面是指資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人道主義。其強(qiáng)調(diào)以人為主體和中心，尊重人的本質(zhì)、利益、需要及多種創(chuàng)造和發(fā)展的可能性。實(shí)質(zhì)上是市民階級(jí)反封建、反中世紀(jì)神學(xué)和禁欲主義的新文化運(yùn)動(dòng)。警示·易錯(cuò)易混抨擊教會(huì)≠反對(duì)宗教文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物將斗爭(zhēng)的矛頭指向天主教會(huì)，但并不反對(duì)宗教信仰。他們也是信仰宗教的，只是反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗。知識(shí)點(diǎn)二宗教改革(16－17世紀(jì))1．背景思想文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑經(jīng)濟(jì)德意志資本主義的發(fā)展政治天主教會(huì)的腐化、貪婪以及對(duì)德意志的長(zhǎng)期盤(pán)剝導(dǎo)火線羅馬教廷派人到德國(guó)推銷(xiāo)贖罪券2.概況(1)馬丁·路德的宗教改革興起1517年，馬丁·路德撰寫(xiě)《九十五條論綱》，拉開(kāi)了宗教改革的序幕內(nèi)容改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰；上帝面前人人平等改革教會(huì)：主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)結(jié)果形成路德派(2)西歐其他國(guó)家的宗教改革新教建立：建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國(guó)的國(guó)教影響最大。3．影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。(2)有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)。(3)推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。1．警示·易錯(cuò)易混宗教改革否定教皇的權(quán)威而非上帝歐洲的宗教改革只是否定教皇和天主教會(huì)的權(quán)威，但改革后的新教仍信仰上帝、《圣經(jīng)》，并成立了新的教會(huì)組織。因此，宗教改革并不否定天主教和上帝。知識(shí)點(diǎn)三、近代科學(xué)的興起(16－17世紀(jì))知識(shí)點(diǎn)四啟蒙運(yùn)動(dòng)(17－18世紀(jì))1．背景經(jīng)濟(jì)西歐資本主義的進(jìn)一步發(fā)展政治新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛思想文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放2.實(shí)質(zhì)：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗。3．過(guò)程4．核心思想5．主要代表時(shí)期國(guó)家人物主張興起英國(guó)洛克提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門(mén)掌握高潮法國(guó)伏爾泰(1)“開(kāi)明”君主改革，建立君主立憲制(2)天賦人權(quán)、自由平等，反對(duì)專制，批判天主教會(huì)孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督制衡盧梭主張主權(quán)在民，社會(huì)契約；天賦人權(quán)(自由、平等)擴(kuò)展英國(guó)休謨(1)重視從“生活經(jīng)驗(yàn)”中提煉出哲學(xué)觀點(diǎn)(2)提出了經(jīng)驗(yàn)論、不可知論、溫和的懷疑論；因果學(xué)說(shuō)亞當(dāng)·斯密“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”；認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)德國(guó)康德人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等6.影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器，如直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命；成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。警示·易錯(cuò)易混啟蒙運(yùn)動(dòng)并非理性精神的開(kāi)端理性主義是啟蒙思想家反封建的旗幟，但啟蒙運(yùn)動(dòng)并非理性精神的開(kāi)端，古希臘學(xué)者(蘇格拉底、亞里士多德等)、羅馬法學(xué)家、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義學(xué)者都強(qiáng)調(diào)理性，只是側(cè)重點(diǎn)和內(nèi)涵不同。習(xí)題鞏固12024.山東卷）18世紀(jì)的一些英國(guó)思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來(lái)描寫(xiě)和設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)的圖景，用理性來(lái)設(shè)計(jì)未來(lái)的國(guó)家體制，是非歷史的和荒謬的……未來(lái)的社會(huì)，應(yīng)該是每個(gè)人都參與到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中，通過(guò)市場(chǎng)、法律和道德三大基本要素來(lái)實(shí)現(xiàn)"文明和改善"的社會(huì)。這表明他們（)A．否定理性的社會(huì)變革B．反對(duì)政府的過(guò)多干預(yù)C．倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性2.(2024．廣東卷）從充滿智慧的浮力小天平到比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)的傳說(shuō)，從擺的發(fā)現(xiàn)到用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說(shuō)。這些充滿傳奇色彩的故事描述的科學(xué)家是（)A．達(dá)爾文B．牛頓C．愛(ài)迪生D．伽利略3.17世紀(jì)時(shí)，早期啟蒙思想家已在探尋人類(lèi)心靈領(lǐng)域的"精準(zhǔn)模型"。洛克認(rèn)為，人類(lèi)心靈中的觀念如同一個(gè)一個(gè)的"原子"（古希臘唯物主義哲學(xué)家德謨克利特所提出的概念），不可拆分卻能夠相互組合。由此可知，早期啟蒙思想家（)A.試圖用自然科學(xué)方法研究精神世界B．認(rèn)為借助理性可以完整地認(rèn)識(shí)社會(huì)C．具有崇尚自然本真的浪漫主義情懷D．以古代希臘的人文主義學(xué)者為榜樣4.(2024山東文登一中高三模擬）荷蘭思想家格勞秀斯認(rèn)為，在國(guó)家出現(xiàn)前的自然狀態(tài)下，既無(wú)國(guó)家也無(wú)等級(jí)的存在，人們彼此平等自由，過(guò)著孤立分散的生活。由于自然法的存在，人們被理性所驅(qū)使，為了防止外來(lái)的侵襲和獲得安全的生活，便意識(shí)到聯(lián)合起來(lái)組成國(guó)家的必要性。這一國(guó)家產(chǎn)生說(shuō)（)A．否定了君權(quán)神授B．肯定了人的地位C．揭示