以森山大道為例探析紀(jì)實(shí)攝影的藝術(shù)表現(xiàn)

本科論文目錄TOC\o"1-2"\h\z\u摘要 IAbstract II引言 11紀(jì)實(shí)攝影的主觀變化 21.1森山大道攝影紀(jì)實(shí)觀 21.2攝影技術(shù)的提升 21.3紀(jì)實(shí)攝影的獨(dú)特藝術(shù)魅力 32森山大道作品塑造的“現(xiàn)實(shí)” 52.1離亂的街頭 52.2廣告化的女性 52.3傾斜的城市 83森山大道作品紀(jì)實(shí)的歷程 93.1森山大道攝影觀的鋪陳與轉(zhuǎn)變 93.2攝影團(tuán)體的影響 104森山大道攝影紀(jì)實(shí)“觀”的啟示 144.1攝影對(duì)世界紀(jì)錄的行為 144.2在紀(jì)實(shí)攝影中尋找自我 154.3探索紀(jì)實(shí)攝影的可能性 15結(jié)論 17參考文獻(xiàn) 18致謝 19本科論文摘要森山大道作為日本的杰出攝影家，從出道至今一種很受年輕人的喜愛(ài)和追捧。在他的環(huán)境與攝影經(jīng)歷的影響下，森山大道的攝影發(fā)生了改變。本文通過(guò)他的作品來(lái)尋求森山大道“紀(jì)實(shí)”攝影發(fā)展的蹤跡。本論文一共為四部分：第一部分，梳理社會(huì)背景和森山大道的個(gè)人經(jīng)歷：第二部分，在作品中分析森山大道照片體現(xiàn)的“現(xiàn)實(shí)”：第三那部分，講述森山大道作品的社會(huì)意義，最后是森山大道作品給人帶了的啟示。在眾多現(xiàn)代攝影的主題和藝術(shù)門(mén)類(lèi)當(dāng)中,紀(jì)實(shí)的攝影具有著獨(dú)特的意義和地位,然而,紀(jì)實(shí)攝影主要的拍攝工作職責(zé)之一便是如實(shí)記錄生活中的事實(shí),傳遞信息,直白簡(jiǎn)潔的方式表現(xiàn)紀(jì)實(shí)攝影主題和內(nèi)容紀(jì)實(shí)攝影便是最為主要的一種拍攝內(nèi)容和工作,紀(jì)實(shí)的攝影本身就是一種記錄我們生活的一種現(xiàn)實(shí)和我們傾訴的一種攝影的方式,紀(jì)實(shí)攝影的所有題材都在我們看來(lái)來(lái)源于真是的日常生活寫(xiě)照,如實(shí)在在地反映我們現(xiàn)在看到的是社會(huì)生活現(xiàn)象,真因?yàn)橛屑o(jì)實(shí)攝影的存在，我們才會(huì)了解歷史，知道歷史，充分的了解過(guò)去，因此,紀(jì)實(shí)攝影的記錄和保存都具有藝術(shù)和歷史的價(jià)值,正是因?yàn)檫@些也充分突出了中國(guó)當(dāng)代紀(jì)實(shí)攝影的藝術(shù)性與美麗價(jià)值所在。關(guān)鍵詞：森山大道；紀(jì)實(shí)；攝影

AbstractAsanoutstandingphotographerinjapan,senshanavenuehasbeenpopularwithyoungpeoplesinceitsdebut.undertheinfluenceofhisenvironmentandphotographyexperience,thephotographyofsenshanavenuechanged.thisarticlethroughhisworkstoseekthesenshanavenue"documentary"photographydevelopmenttrace.thispaperconsistsoffourparts:thefirstpart,combingthesocialbackgroundandthepersonalexperienceofSenshanavenue:thesecondpart,analyzingthe"reality"embodiedinthephotosofSenshanavenueintheworks:thethirdpart,tellsthesocialsignificanceofSenshanavenueworks,andfinally,theinspirationofsenshanavenueworks.Thethemeandartofmodernphotographyhowever,oneofthemaindutiesofdocumentaryphotographyistorecordthefactsoflifetruthfully,toconveyinformation,andtoexpressthethemeandcontentofdocumentaryphotographyinastraightforwardandconciseway.documentaryphotographyisthemostimportantkindofshootingcontentandwork.documentaryphotographyitselfisawayofrecordingtherealityofourlivesandthewaywetalkaboutit.Allthesubjectsofdocumentaryphotographycomefromwhatweseeasatrueportrayalofeverydaylife.itisatruereflectionofthephenomenonofsociallifeaphenomenonofsociallife.we'llunderstandhistorytherecordandpreservationofdocumentaryphotographyareofartisticandhistoricalvalue,preciselybecausethesealsofullyhighlighttheartisticandbeautifulvalueofcontemporarychinesedocumentaryphotography.Keywords:senshanavenue;documentary;photography引言隨著攝影技術(shù)的發(fā)明個(gè)不斷進(jìn)步，我們對(duì)世界的觀察也發(fā)生了改變。照片教會(huì)我們視覺(jué)的準(zhǔn)確的同時(shí)，也加大了我們對(duì)什么才是值得我們看和我們有權(quán)利去看什么的觀念。確實(shí)，攝影的出現(xiàn)更像是給予了我們觀看信息的權(quán)利，并且記錄下我們想要留住的瞬間。隨著世界的發(fā)展。攝影已經(jīng)不再是西方獨(dú)有的產(chǎn)物，有著不同的環(huán)境會(huì)影響著不同的民族，日本在接受和運(yùn)用西方的技術(shù)的時(shí)候非常成功，觀看日本的攝影作品時(shí)，總會(huì)在其中看到一些帶有特悶民族獨(dú)特韻味的東西，這種民族性獨(dú)特的特征不單單出現(xiàn)在一組照片中，而是存在整個(gè)日本攝影圈，至今也影響很大。荒木經(jīng)惟，森山大道等日本很多先鋒攝影家被一代年輕人所追捧。森山大道的攝影風(fēng)格更是受到了許多人的模仿和討論。紀(jì)實(shí)攝影的所有全都是在人們最真實(shí)的情況下拍攝的,也就是人的生活也就是紀(jì)實(shí)攝影，紀(jì)實(shí)攝影其實(shí)就是我們用來(lái)對(duì)身邊日常所發(fā)生的事情或現(xiàn)象做一個(gè)保存和記錄的目的,紀(jì)實(shí)攝影的藝術(shù)可以廣泛用來(lái)保存和傳播記錄真實(shí)的歷史,見(jiàn)證著這個(gè)世界最真實(shí)的社會(huì)形態(tài),各種紀(jì)實(shí)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播的平臺(tái)也已經(jīng)逐漸走向了大眾的紀(jì)實(shí)攝影事業(yè),這樣才讓我國(guó)的紀(jì)實(shí)媒體攝影也真正走進(jìn)了一個(gè)多樣化的階段和發(fā)展,也或許正是因?yàn)檫@些,紀(jì)實(shí)媒體攝影才真正具有他自己獨(dú)特的攝影藝術(shù)文化魅力。紀(jì)實(shí)攝影是以表現(xiàn)和記錄最真實(shí)的社會(huì)狀況為主,攝影的靈感和思想來(lái)來(lái)自于最樸實(shí)的生活,對(duì)真實(shí)的生活狀態(tài)進(jìn)行如實(shí)地反映的一種攝影素材和方式[1]。1紀(jì)實(shí)攝影的主觀變化森山大道攝影紀(jì)實(shí)觀關(guān)于森山大道攝影觀念的形成可以從他參加《provoke》的雜志說(shuō)起，在這段時(shí)間里，森山大道的攝影風(fēng)格發(fā)生了變化。“挑釁”的思想對(duì)森山大道的影響，他開(kāi)始思考了，攝影究竟是什么，并開(kāi)始他得探索。1964年到1968年是森山大道事業(yè)的發(fā)展階段，在他這段時(shí)間的作品能看出大部分作品都是為了雜志或者其他工作所拍攝的。在森山大道的眼里攝影就是一種把時(shí)間固定下來(lái)的行為，所謂攝影就是要遠(yuǎn)離這些高遠(yuǎn)唯美的地方才能成立，在這時(shí)森山大道對(duì)攝影本質(zhì)追求的念頭[2]。他認(rèn)為不管有多高超的制圖技巧和攝影技巧，但是照片并沒(méi)有真實(shí)性，這種照片不能稱(chēng)之為藝術(shù)。二戰(zhàn)結(jié)束后到60年代末的日本攝影，都是為了能保留戰(zhàn)后或是為了政治需要而拍攝的紀(jì)實(shí)攝影。如圖1.1所示。圖1.1森山大道攝影技術(shù)的提升他的作品《記錄》中除了記載了森山大道的個(gè)人攝影發(fā)展，也能從照片的另一方面感受到攝影技術(shù)的進(jìn)步，他的照片清晰度不是很好，所以給人一種劣質(zhì)的感覺(jué)，森山大道在街拍的時(shí)候非常隨意，在最早人們使用的相機(jī)都是膠卷相機(jī)，膠卷相機(jī)并不像我們現(xiàn)在數(shù)碼相機(jī)這么方便拍攝，早期的相機(jī)都是需要手動(dòng)對(duì)焦，在拍攝手段上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)在[3]。即便是能自動(dòng)對(duì)焦，每一步的環(huán)節(jié)還是非常講究的，曝光、對(duì)焦的準(zhǔn)確、膠片的質(zhì)量，每個(gè)環(huán)節(jié)都決定這照片的質(zhì)量。雖然照片的質(zhì)量不全是影響攝影作品的關(guān)鍵，但是高質(zhì)量的攝影設(shè)備是影響攝影發(fā)展的重要因素[4]。如圖1.2所示。圖1.2森山大道作品1.3紀(jì)實(shí)攝影的獨(dú)特藝術(shù)魅力紀(jì)實(shí)照片和攝影主要是對(duì)發(fā)生在社會(huì)的事件和現(xiàn)象進(jìn)行全面真實(shí)的觀察和記錄,它主要是所記錄的內(nèi)容就是對(duì)發(fā)生在社會(huì)事件的特殊歷史意義。紀(jì)實(shí)攝影的內(nèi)容都是真實(shí)的,沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何藝術(shù)的加工,體現(xiàn)的是反映出社會(huì)和生活的原態(tài)。紀(jì)實(shí)攝影可以為雕塑和繪畫(huà)藝術(shù)家們的作品提供許多之前不能完成的藝術(shù)素材,假如我們沒(méi)有了紀(jì)實(shí)照片和攝影的幫助,現(xiàn)如今的人們也不可能真正看到當(dāng)時(shí)的一些特殊的時(shí)刻和特殊的意義。1935年美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伊斯特萊客就紀(jì)實(shí)攝影提出要為現(xiàn)如今的紀(jì)實(shí)照片和攝影的概念留下一個(gè)明確的定義,但至今到目前為止都可能還沒(méi)有一個(gè)得到公眾普遍認(rèn)可的明確定義[5]。如圖1.3所示。圖1.3森山大道作品紀(jì)實(shí)攝影是以人類(lèi)的社會(huì)生活實(shí)踐和一個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)作為其表現(xiàn)對(duì)象,他們的內(nèi)容可以是記錄一個(gè)社會(huì)的人或者一個(gè)人的事。也甚至可以是記錄性格和的情緒,非常的具有現(xiàn)實(shí)意義。相機(jī)是一個(gè)記錄的工具,攝影師用它在各種環(huán)境中觀察,記錄最真實(shí)的現(xiàn)狀,以照片的行事來(lái)表達(dá)攝影師想要表達(dá)的內(nèi)容。紀(jì)實(shí)的攝影如果能夠去表達(dá)和突出一些關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)容,他的攝影就會(huì)能夠讓我們重新去認(rèn)識(shí)和思考,更重要的一點(diǎn)就是紀(jì)實(shí)攝影本身有著厚重的歷史和人文主義的色彩,不管是正面的真實(shí)贊美,還是反面的真實(shí)揭露,都充分反映了紀(jì)實(shí)攝影人對(duì)自身的高度重視[6]。如圖1.4所示。圖1.4森山大道作品2森山大道作品塑造的“現(xiàn)實(shí)”2.1離亂的街頭森山大道在一些采訪中透漏出他對(duì)街道的喜愛(ài)，街道已經(jīng)成了森山大道的標(biāo)志，街頭對(duì)于森山大道來(lái)說(shuō)有著特殊的意義，兒時(shí)的生活經(jīng)歷造就了森山大道喜歡在外游蕩的性格特點(diǎn)，他用攝影記錄下街道的景象，這些景象繪制出他心中的家。對(duì)于不同拍攝的城市想要表達(dá)的情感不同，所以選擇的拍攝對(duì)象不同，照片體現(xiàn)的意義也就不同，沒(méi)有同意的標(biāo)準(zhǔn)，形成了離亂的狀態(tài)，這種狀態(tài)還能體現(xiàn)在森山大道的拍攝對(duì)象當(dāng)中，而森山大道在拍攝當(dāng)中從來(lái)不避開(kāi)這些場(chǎng)景，雜亂無(wú)章成為了他去作品的代表。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我一直有一種感覺(jué)，這個(gè)有各種人群雜亂居住的世界也不是那么的美好?！彼偸窍矚g在巷子里穿梭，尋找一些我們忽視的場(chǎng)景。而街道后巷是非常亂的地方，各種電線的交錯(cuò)。各種堆放的物品，積水的小路，這些場(chǎng)景再加上森山大道采用的黑白照片的顏色，使得照片體現(xiàn)出一種更加離亂的感覺(jué)。由于森山大道認(rèn)為世界并不是純潔美好的，所以在他的照片中也是多了一種復(fù)雜離亂的感覺(jué)，揭示出那些隱藏在街頭的離亂[7]。如圖2.1所示。圖2.1森山大道街頭作品2.2廣告化的女性雖然街頭是離亂的，但是還是能找到森山大道喜歡的因素——女性，在攝影雜志中除了人被拍攝最多的就是真人女性的形象，最有特色的是那些被廣告中翻拍的女性，就如他自己所說(shuō)，他拍攝女性就是出于男性對(duì)女性最原始的吸引，這些照片中表達(dá)的就是男性對(duì)女性最直接的情感這種異性相吸的欲望在照片中體現(xiàn)出來(lái)[8]。如圖2.2所示。圖2.2森山大道作品我一直覺(jué)得世界是一個(gè)色情的地方，當(dāng)我走過(guò)我的感官激活，而且我被各種各樣的東西所吸引，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，城市是人們渴望的巨大遺體，通過(guò)在他們中尋求自己的欲望。看到那一-刻，我按下快門(mén)，這是我最喜歡的拍攝工作?！鄙酱蟮肋@樣說(shuō)過(guò)。他“復(fù)寫(xiě)”著廣告中女性的欲望，從而通過(guò)照片傳遞給觀看者。攝影者同時(shí)也是觀賞者，森山大道想要把捕捉到的“人的欲望”通過(guò)照片傳遞出去。這種傳遞是把“照片”的構(gòu)成從攝影者單方面地表達(dá)照片的意義，轉(zhuǎn)變成觀者主動(dòng)吸收照片意思的形式。只有看照片的人自己從照片中捕捉新的意義，才能真正的把照片中表達(dá)的“欲望”釋放出來(lái)[9]。如圖2.3所示。圖2.3森山大道作品這種“欲望”同樣是“情色”的。森山大道的“情色"表達(dá)指的是拍攝的紀(jì)實(shí)影像是帶有欲望的瞬間，在拍攝的瞬間攝影者心中欲望與被拍攝的對(duì)象相結(jié)合。攝影是很難將拍攝者的主觀情感剔除，很難做到完全客觀的呈現(xiàn)被拍攝的對(duì)象，那么森山大道將他態(tài)度與情感與被拍攝的世界相融合，而他對(duì)于這個(gè)世界的態(tài)度就是認(rèn)為我們所處的世界是“情色”的。日本社會(huì)對(duì)于“情色”一直持有開(kāi)放的態(tài)度，這樣使森山大道能更加自由的進(jìn)行表達(dá)，就如森山大道自己所言，他拍攝女性就是出于一個(gè)男性對(duì)于女性最原始吸引，在這些照片中表達(dá)的就是一個(gè)男性對(duì)于女性最直接的情感，這是一種異性相吸的原始欲望在照片中得到展現(xiàn)。如圖2.4所示。圖2.4森山大道作品2.3傾斜的城市早期森山大道的照片給人一種不安的感覺(jué)，這種不安的情緒來(lái)自于他照片的效果，黑白，晃動(dòng)，不平衡的構(gòu)圖，森山大道大部分作品都是沒(méi)有規(guī)律可循的，這種打破讀者常規(guī)審美的照片反而形成了一種特殊的觀感。不平衡的構(gòu)圖與我們常規(guī)所追求的狀態(tài)是互相矛盾的，我們的生活總是追求一種和諧平衡的狀態(tài)，這會(huì)給人一種安全的感覺(jué)，一旦打破了這種狀態(tài)，我們就會(huì)置于一種不安的情緒當(dāng)中。他自己有說(shuō)過(guò)，他無(wú)時(shí)無(wú)刻都出于焦躁?duì)顟B(tài)，莫名的不安，在這種城市的照片中也寄托著森山大道不安的情緒[10]。如圖2.5所示。圖2.5森山大道作品3森山大道作品紀(jì)實(shí)的歷程3.1森山大道攝影觀的鋪陳與轉(zhuǎn)變攝影已經(jīng)成為現(xiàn)代人記錄生活的方式，拍攝的手法已經(jīng)不局限與相機(jī)，手機(jī)的攝像功能已經(jīng)越來(lái)越完善，記錄生活已經(jīng)越來(lái)越方便。攝影不在局限在從事攝影職業(yè)的攝影道在他攝影發(fā)展之路一直貫徹著，拍攝、觀看、思考這個(gè)整體，正是保持一直思考的狀態(tài)，讓他在思考攝影的道路上走火入魔，甚至想要放棄自我[11]。如圖3.1所示。圖3.1森山大道作品《記錄》在記錄世界的同時(shí)也在記錄森山大道自己。森山大道的寫(xiě)真是追求自我自由的記錄，他拍攝下的只是自我與世界發(fā)生關(guān)系的瞬間，在這個(gè)瞬間，他通過(guò)取景框觀看世界的同時(shí)世界用更廣闊的視覺(jué)審視著他，拍攝當(dāng)中不僅僅只有被拍攝的對(duì)象，拍攝者本人也--定反映在其中?！队涗洝肥巧酱蟮缹?duì)于自我攝影思考的場(chǎng)所，是對(duì)外表現(xiàn)的自我與內(nèi)心的自我進(jìn)行對(duì)話的記錄。在這樣的攝影對(duì)話之中，嘗試找到自我對(duì)于攝影的本真。攝影就是每個(gè)人的情感與這個(gè)客觀世界相結(jié)合而成的產(chǎn)物，“紀(jì)實(shí)”除了是世界的真實(shí)，更是拍攝者對(duì)于這個(gè)客觀世界所產(chǎn)生的情感的真實(shí)，這個(gè)就是記錄中的“真實(shí)”[12]。如圖3.2所示。圖3.2森山大道作品3.2攝影團(tuán)體的影響社會(huì)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，有時(shí)難以去考據(jù)人物之間的交往，在何時(shí)何地因何事而建立關(guān)系。但是可以根據(jù)一-些“交集"來(lái)觀察人物交往活動(dòng)的蹤跡及其中的因緣際會(huì)。這個(gè)“交集”不只是具體的活動(dòng)和事件，這個(gè)交集也可以是雜志、刊物等載體。攝影師在社會(huì)交往的過(guò)程中，往往影響其拍攝的選題、作品的內(nèi)容、功能的發(fā)揮，以及攝影師的社會(huì)影響力。由于攝影作品的傳播形式除了舉辦展覽之外，大多數(shù)都通過(guò)雜志、攝影集進(jìn)行流通，雜志就是一個(gè)人脈交集的承載，解讀參與雜志創(chuàng)編的人物關(guān)系，可以更加了解當(dāng)時(shí)攝影界的思想傳播。攝影界的思想傳播。雜志刊物的創(chuàng)辦常常伴隨著新的思潮的傳播，1970年《Provoke》的創(chuàng)辦出現(xiàn)更是掀起了-.陣先鋒性的攝影思潮，同時(shí)也會(huì)影響著參與者創(chuàng)作的方向[13]。如圖3.3所示。圖3.3森山大道作品雜志的創(chuàng)立意味著新思想、新集體的誕生，參與了《Provoke》雜志攝影的森山大道將這股先鋒性的潮流引入到了《記錄》攝影志中來(lái)，并創(chuàng)造出一個(gè)全新的攝影概念。森山大道這本攝影志的創(chuàng)立雖然只是自我思想辯證的戰(zhàn)場(chǎng)，但是更因?yàn)槭沁@種帶有“私密性”的地方體現(xiàn)與他一同奮戰(zhàn)者的親密性。西井一夫是《記錄》雜志二、三、四期的撰稿人，他的另一個(gè)身份就是前《每日相機(jī)》的前總編，他也曾毫不吝嗇的表達(dá)對(duì)森山大道的喜愛(ài):“他非常有詩(shī)意，非常個(gè)人的作品，他是一個(gè)善于捕捉世態(tài)的攝影師，首先，他是一個(gè)有魅力的攝影師，我只是一一個(gè)作家，或者說(shuō)是一個(gè)編輯最開(kāi)始的時(shí)候，我只是他的粉絲，我跟他的關(guān)系也就這樣了跟他--起聊天，我就很開(kāi)心的，跟他--個(gè)時(shí)代的荒木經(jīng)惟和筱山紀(jì)信早就非常出名了?！薄巴瑫r(shí)森山大道以攝影師出道的作品《橫須賀》就是刊登在《每日相機(jī)》上，長(zhǎng)期的共事使其與西井--夫建立了深厚的友情?！拔覂?nèi)心就會(huì)想把自己的攝影集給幾個(gè)人看，希望他們看后給我意見(jiàn)[14]。如圖3.4所示。圖3.4森山大道作品并不是說(shuō)真的要他們給我明確的指示，而是我想知道例如他們是怎么看這個(gè)攝影集的，或者對(duì)我個(gè)人、對(duì)于這些照片的看法?！苯凶髌钒l(fā)表后，就會(huì)開(kāi)始被解讀，作品的成就除了看創(chuàng)作者的能力外，更成就于評(píng)論家的筆下，作品在這兩者之間達(dá)到最終的完整。好的作品就是等待發(fā)現(xiàn)的千里馬，評(píng)論家的就像是伯樂(lè)，去發(fā)現(xiàn)解讀作品?？墒遣⒉皇敲糠髌范寄艿鹊剿牟畼?lè)，有時(shí)甚者還被錯(cuò)誤的解讀，使作品失去了原來(lái)的應(yīng)該傳播的價(jià)值與信息。西井--夫就像是森山大道作品的伯樂(lè)，由于兩人經(jīng)常在一起交流共處，使他們相互之間非常了解彼此，也讓他們相互成就?！队涗洝肪拖袷撬麄償z影師與評(píng)論家相互表達(dá)碰撞的場(chǎng)地，留下了這個(gè)團(tuán)體的身影[15]。如圖3.5所示。圖3.5森山大道作品森山大道在拍攝量上面一直保持著很高的水準(zhǔn)。他曾表示“機(jī)關(guān)槍掃射般按下相機(jī)快門(mén)有趣得不得了。”在街頭每走-一百步就會(huì)拍完一卷膠卷。還說(shuō)如果可以，想每天拍個(gè)二十來(lái)卷。在他的記錄片中看到他按快門(mén)的頻率也是相當(dāng)?shù)母?。森山大道至今依然拍個(gè)二十來(lái)卷。在他的記錄片中看到他按快門(mén)的頻率也是相當(dāng)?shù)母摺Ｉ酱蟮乐两褚廊话堰@種思想貫徹到底，堅(jiān)持大量的拍攝，真正詮釋了“從量變到質(zhì)變”的過(guò)程?！爱?dāng)我把自己的照片擺放在--起的時(shí)候，才知道自己都是拍攝那些最喜歡或者最討厭的東西?！白鳛?個(gè)攝影愛(ài)好者，我們總是很難堅(jiān)持連續(xù)大量的拍攝，很多時(shí)候全憑自己的心情喜好挑選拍攝的方式或者拍攝的主題，這種盲目的拍攝非常容易迷失自我。如果我們的拍攝量累計(jì)到一定程度的時(shí)候，再回頭總結(jié)各個(gè)階段的照片，也會(huì)像森山大道所說(shuō)的那樣，找到自己最喜歡或者最討厭拍攝什么了。找到自己的目標(biāo)后一以貫之的進(jìn)行下去，在光與影之間不斷地尋找攝影中那個(gè)最真實(shí)的自己[16]。如圖3.6所示。圖3.6森山大道作品4森山大道攝影紀(jì)實(shí)“觀”的啟示4.1攝影對(duì)世界紀(jì)錄的行為記錄，就是一-種保留信息的手段并作為信息進(jìn)行傳達(dá)。作為動(dòng)詞，記錄是一個(gè)方式，現(xiàn)在我們都喜歡用拍攝作為記錄的方式。作為名詞，記錄是記錄下來(lái)的材料信息。我們現(xiàn)在處于信息傳播發(fā)達(dá)的時(shí)代，信息通過(guò)不同的媒介迅速的傳播。朋友圈、微博這類(lèi)的社交軟件都是我們把記錄我們所見(jiàn)和傳播出去的載體。我們?cè)跒g覽自己或者別人在社交媒體發(fā)表的照片時(shí)候，并不會(huì)在意照片的構(gòu)圖是怎么樣、是否曝光正確、色彩搭配的好不好，在看這些普通記錄生活的照片的時(shí)候，我們并沒(méi)有苛刻地去評(píng)價(jià)，反而會(huì)把這樣的照片放回最初記錄的功能中。既然拍照就是記錄，那么照片的價(jià)值就是平等的，并沒(méi)有優(yōu)劣之分，這也是森山大道主張的。當(dāng)我們帶著平等的眼光去審視所拍的照片，關(guān)于照片的順序就沒(méi)有那么重要了。我們拿這樣的方式去觀看我們自己手機(jī)的相冊(cè)，如果我照片的順序就沒(méi)有那么重要了。我們拿這樣的方式去觀看我們自己手機(jī)的相冊(cè)，如果我們忽略時(shí)間順序，無(wú)論哪--張照片都可以成為我們觀看的起點(diǎn)。在森山大道的紀(jì)錄片里我們也能看到他關(guān)于制作攝影集的排版工作，他也透露他并沒(méi)有特意安排攝影集的順序，他想讓觀者從哪一頁(yè)開(kāi)始觀看都可以。這也是森山大道對(duì)于每張照片都是等值的表現(xiàn)，并不是按照價(jià)值的高低去編排照片的順序。森山大道的作品里面沒(méi)有觀念性的輸出，但把拍攝看作是“記錄”，就是攝影者主觀情感與客觀事物結(jié)合的過(guò)程，這就是森山大道的紀(jì)實(shí)觀[17]。圖4.1森山大道作品4.2在紀(jì)實(shí)攝影中尋找自我每次讀到森山大道這句話的時(shí)候總是會(huì)想起我們很熟悉的古詩(shī)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！奔词故峭粯邮挛镌诓煌臅r(shí)候、在不同的方面會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果。事物總是在不斷的變化，每一刻都是新鮮的，每一刻都可能隱藏著有趣的畫(huà)面?！安蛔R(shí)廬山真面目，自緣身在此山中。”每天周而復(fù)始的走在街道上，長(zhǎng)期處于這樣的環(huán)境之中導(dǎo)致出現(xiàn)審美的麻木，要抓住拍攝的本質(zhì)就要不停地觀察思考。森山大道這句話警醒拍攝者，要不斷地來(lái)回往復(fù)拍攝一條街道，這樣才能更好地看清街道蘊(yùn)含的細(xì)節(jié)[18]。如圖4.2所示。圖4.2森山大道作品4.3探索紀(jì)實(shí)攝影的可能性隨著時(shí)代閱歷的變化，森山大道的拍攝方式在不斷的。拍攝中不停地走在街道上，尋找著街道上的可能性，除了在拍攝方式上探索自我的可能性，森山大道在照片的展示方式上尋求著可能性。首先2015年森山大道就嘗試改變照片的展示方式。在以銀鹽、藝術(shù)噴繪等為主流表現(xiàn)手法的攝影界，森山大道則以絲印刷展現(xiàn)作品，這樣的手法并不常見(jiàn)，大尺寸作品則更為罕見(jiàn)。作品效果非常震撼，森山抓拍的照片在展廳里給觀眾營(yíng)造出的氛圍，讓觀眾身臨其境、感到氣勢(shì)十足。關(guān)于運(yùn)用絲網(wǎng)印刷，森山大道曾說(shuō):“圖片通過(guò)油墨在絲網(wǎng)印板的作用下固著在油畫(huà)布上，光透過(guò)膠片呈現(xiàn)影像，這兩者在影像制作.上有著異曲同工之處。當(dāng)我想要追求影像的視覺(jué)沖擊力時(shí)，嗅到油墨的味道，就想要使用絲網(wǎng)進(jìn)行印制。創(chuàng)作絲網(wǎng)作品時(shí)，我內(nèi)心深處暗藏的暴力性得以發(fā)泄，真的非常痛快?！鄙酱蟮肋€提到，“我除了把攝影制成照片在畫(huà)廊與美術(shù)館展出以外，我也喜歡印制攝影集、T恤、手表、海報(bào)等，讓它們成為大眾傳播的媒介[19]。如圖4.3作品。圖4,3森山大道作品森山大道的攝影理念一直都和這個(gè)時(shí)代保持著緊密的聯(lián)系。新事物在不斷的變化，他也在不停地跟上潮流。拍攝的設(shè)備和照片的載體并不是不可變的，不變的是他看待攝影的行為。其次，森山大道的照片受到歡迎原因就是在他的照片中能找到很多可能性。街道是一個(gè)不停在變化的對(duì)象，而這也是森山大道拍攝的對(duì)象。我們無(wú)法判斷街道下一秒會(huì)出現(xiàn)什么，更不清楚森山大道下-秒會(huì)捕捉什么樣的畫(huà)面，在他的作品中能看到可能性，這樣的可能性也催生了新鮮的感覺(jué)。森山大道在整個(gè)拍攝生涯給年輕的攝影者做出了很好的榜樣，他在不停地堅(jiān)持，在不停地探索著紀(jì)實(shí)攝影的可能性[20]。

結(jié)論紀(jì)實(shí)人像攝影作品是一個(gè)攝影師用自己的審美觀點(diǎn)和社會(huì)道德的法則關(guān)注所到之處人類(lèi)的生活,社會(huì)重大事件,自然的表現(xiàn)。通過(guò)自己的鏡頭真實(shí)地記錄有一定典型歷史意義的重大事情,事件,和社會(huì)現(xiàn)象。在本篇學(xué)術(shù)論文中我先詳細(xì)講述了我國(guó)紀(jì)實(shí)社會(huì)主義攝影的藝術(shù)發(fā)展和演變的過(guò)程,讓我們更加深刻的認(rèn)識(shí)紀(jì)實(shí)攝影整個(gè)的發(fā)展歷程。除此之外,我還講述了紀(jì)實(shí)不一樣的藝術(shù)魅力,也就是它不一樣的地方,然后群文緊貼主題內(nèi)容。然后我描述了其他不同的紀(jì)實(shí)攝影,然后可以讓我們對(duì)紀(jì)實(shí)攝影有更多更好的了解,只有真正的接近生活接近大眾,這樣才能真正的體會(huì)到紀(jì)實(shí)攝影的魅力所在。

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論文的研究方法和手段有哪些

（1）調(diào)查法

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。一般是通過(guò)書(shū)面或口頭回答問(wèn)題的方式獲得大量數(shù)據(jù)，進(jìn)而對(duì)調(diào)查中收集的大量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、比較、總結(jié)歸納，為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。

（一）典型例子

調(diào)查法中最典型的例子是問(wèn)卷調(diào)查法。它是通過(guò)書(shū)面提問(wèn)收集信息的一種方法，即調(diào)查人員編制調(diào)查項(xiàng)目表，分發(fā)或郵寄給相關(guān)人員，詢(xún)問(wèn)答案，然后收集、整理、統(tǒng)計(jì)和研究。

（二）研究步驟

1.確定調(diào)查課題

確定題目時(shí)要注意選題是否具有研究的必要性和可能性，同時(shí)要注意選題切忌太大，也要避免無(wú)意義的重復(fù)勞動(dòng)。

2.制定調(diào)查計(jì)劃

要明確調(diào)查課題、調(diào)查目的、調(diào)查對(duì)象、調(diào)查范圍、調(diào)查手段、調(diào)查步驟、時(shí)間安排。

3.收集材料

收集材料時(shí)要盡可能保持材料的客觀性，盡可能采取多種手段或途徑。

4.整理材料

將收集到的材料進(jìn)行整理，以便后續(xù)總結(jié)歸納、形成結(jié)論。

5.總結(jié)研究

對(duì)整理完的材料進(jìn)行分析、總結(jié)、歸納，得出一般性的結(jié)論。

（三）特點(diǎn)

調(diào)查法相對(duì)其他研究方法來(lái)說(shuō)較為耗時(shí)耗力，但也有其優(yōu)勢(shì)，即獲得的一手資料信息真實(shí)具體，能夠?qū)ρ芯繉?duì)象有更加準(zhǔn)確、清晰的認(rèn)識(shí)。

（2）觀察法

觀察法是指人們有目的、有計(jì)劃地通過(guò)感官和輔助儀器，對(duì)處于自然狀態(tài)下的客觀事物進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種科學(xué)研究方法。

（一）典型例子

皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論就是通過(guò)觀察法提煉總結(jié)出來(lái)的；兒童心理學(xué)創(chuàng)始人——普萊爾，也是在一次次地使用觀察法后，提出了兒童心理學(xué)領(lǐng)域中的諸多理論。

（二）研究步驟

1.明確觀察對(duì)象

在選擇和確定研究問(wèn)題的基礎(chǔ)上確定觀察者與觀察對(duì)象。

2.制定觀察計(jì)劃

在觀察計(jì)劃中要規(guī)定明確的觀察目的、重點(diǎn)、范圍以及要搜集的材料。

3.做好觀察準(zhǔn)備

觀察準(zhǔn)備是否充分，往往影響觀察的成敗。

4.做好記錄

在觀察過(guò)程中要時(shí)時(shí)記錄，不放掉任何一個(gè)關(guān)鍵信息。

（三）特點(diǎn)

觀察法具有拓展人們的感性知識(shí)、啟發(fā)思想等優(yōu)點(diǎn)，但是由于其強(qiáng)調(diào)研究要在自然環(huán)境下進(jìn)行，且不允許摻雜個(gè)人的偏見(jiàn)，確為實(shí)際操作帶來(lái)了一定困難。

（3）實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是指經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，在高度控制的條件下，通過(guò)操縱某些因素，從而發(fā)現(xiàn)變量間因果關(guān)系以驗(yàn)證預(yù)定假設(shè)的研究方法。核心在于對(duì)所要研究的對(duì)象在條件方面加以適當(dāng)?shù)目刂疲懦匀粻顟B(tài)下無(wú)關(guān)因素的干擾。

（一）典型例子

采取實(shí)驗(yàn)法的一個(gè)典例是羅森塔爾效應(yīng)的提出，美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾和L.雅各布森通過(guò)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行“未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)測(cè)驗(yàn)”，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)他人行為的期望通?？梢詫?dǎo)致他人向期望方向改變。

（二）研究步驟

1.發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題

2.收集與問(wèn)題相關(guān)的信息

3.作出假設(shè)

4.設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案

5.實(shí)施實(shí)驗(yàn)并記錄

6.分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象

7.得出結(jié)論

（三）特點(diǎn)

1、主動(dòng)變革性

觀察法與調(diào)查法都是在不干預(yù)研究對(duì)象的前提下去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題。而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變對(duì)象的存在方式、變化過(guò)程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識(shí)的需要。

2、控制性

根據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)要求、研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無(wú)關(guān)因素的干擾，在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。

3、因果性

實(shí)驗(yàn)是發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

（4）定量分析法

定量分析是對(duì)事物或事物的各個(gè)組成部分進(jìn)行數(shù)量分析的一種研究方法。依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，建立數(shù)學(xué)模型，并用數(shù)學(xué)模型計(jì)算出研究對(duì)象的各項(xiàng)指標(biāo)及其數(shù)值。常見(jiàn)的定量分析法包括比率分析法、趨勢(shì)分析法