初中++語(yǔ)文+第5課《國(guó)行公祭為佑世界和平》課件+統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

寫作背景<一>寫作背景<一>激情導(dǎo)入5國(guó)行公祭，為佑世界和平寫作背景<一>南京大屠殺中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中華民國(guó)在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中失利、首都南京于1937年12月13日淪陷后，侵華日軍于南京及附近地區(qū)進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)6周的有組織、有計(jì)劃、有預(yù)謀的大屠殺和奸淫、放火、搶劫等血腥暴行。在南京大屠殺中，大量平民及戰(zhàn)俘被日軍殺害，無(wú)數(shù)家庭支離破碎，南京大屠殺的遇難人數(shù)超過(guò)30萬(wàn)。寫作背景<二>

為促使人類歷史記憶長(zhǎng)久保持被喚醒狀態(tài),而避免出現(xiàn)哪怕是片刻的忘卻與麻木,共同以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái),一起維護(hù)世界和平及正義良知,促進(jìn)共同發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步,第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議決定,將12月13日確立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。2014年12月13日,南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式在南京首次舉行。作者簡(jiǎn)介

“鐘聲”是“中國(guó)之聲”的簡(jiǎn)稱，暗中蘊(yùn)含有“警世鐘聲”的寓意。以“鐘聲”為筆名的國(guó)際評(píng)論自2008年推出后產(chǎn)生了較大影響，以正面闡述中國(guó)對(duì)一些國(guó)際問(wèn)題和涉華問(wèn)題的立場(chǎng)與主張為重點(diǎn)，在風(fēng)格上以快速反應(yīng)、尖銳鮮明見(jiàn)長(zhǎng)。參與“鐘聲”文章寫作的是人民日?qǐng)?bào)國(guó)際部的編輯和記者，每篇文章都經(jīng)過(guò)多人討論修改，因此它是集體智慧的結(jié)晶。學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解新聞評(píng)論的時(shí)代背景及重要意義，掌握新聞評(píng)論的基本常識(shí)；

2、熟悉作者在文中所運(yùn)用的論證方法；

3、培養(yǎng)學(xué)生銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平的情感，激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)的激情。文體知識(shí)<一>

新聞評(píng)論是社會(huì)各界對(duì)新近發(fā)生的新聞事件和有普遍意義的緊迫問(wèn)題所發(fā)表的言論的總稱,有著鮮明的針對(duì)性和指導(dǎo)性。

新聞評(píng)論一般具有時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說(shuō)理性和思想性的特點(diǎn)，也就是：①因時(shí)而評(píng)，新聞性強(qiáng)；②緣事而發(fā)，寓理于事；③內(nèi)容貼近，題材廣泛；④大眾視角，公民寫作。文體知識(shí)<二>

論證方法是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系的紐帶。論點(diǎn)解決“需要論證什么”的問(wèn)題，論據(jù)解決“用什么來(lái)論證”的問(wèn)題，而論證解決“怎樣進(jìn)行論證”的問(wèn)題。常見(jiàn)的論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等。殺lù戮dǐng鼎寶國(guó)殤shāngmiǎn緬懷cuàn篡改yì囈語(yǔ)hàn捍衛(wèi)zhōng衷初huán寰慘絕人悼dào念dùn遁形shǐ矢志字詞學(xué)習(xí)慘絕人寰：人世上還沒(méi)有過(guò)的悲慘，形容悲慘到了極點(diǎn)。人寰，人間。丑態(tài)百出：各種丑惡的樣子都表現(xiàn)出來(lái)了。振聾發(fā)聵：比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂的人。聵，聾。滄海桑田：比喻人世間事物變化很大。一以貫之：用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部。貫，貫穿。字詞學(xué)習(xí)1、如何理解“國(guó)行公祭，法立典章。鑄茲寶鼎，祀我國(guó)殤?！边@句話？有什么作用？2、文中第二段作者連續(xù)列舉了四個(gè)世界各地的正義之士，用不同的方式悼念南京死難者的例子，你感覺(jué)啰嗦么？這樣寫有何用意？3、體會(huì)下面句子中加點(diǎn)詞的作用。4、本文作為一篇新聞評(píng)論，運(yùn)用了什么論證方法？試從文中找出相應(yīng)的句子分析。學(xué)生自學(xué)（1）1937年12月13日，侵華日軍野蠻侵入南京，隨后制造了慘劇人寰的南京大屠殺慘案，30萬(wàn)中國(guó)同胞慘遭殺戮。（2）在日本，右翼分子否認(rèn)歷史的態(tài)度仍然頑固。在連鎖酒店大肆擺放美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的書籍。（3）國(guó)家公祭日之長(zhǎng)鳴警鐘振聾發(fā)聵，那些裝睡夢(mèng)游的罪惡靈魂無(wú)處遁形。1、如何理解“國(guó)行公祭，法立典章。鑄茲寶鼎，祀我國(guó)殤?！边@句話？有什么作用？2、文中第二段作者連續(xù)列舉了四個(gè)世界各地的正義之士，用不同的方式悼念南京死難者的例子，你感覺(jué)啰嗦么？這樣寫有何用意？3、體會(huì)下面句子中加點(diǎn)詞的作用。4、本文作為一篇新聞評(píng)論，運(yùn)用了什么論證方法？試從文中找出相應(yīng)的句子分析。合作交流（1）1937年12月13日，侵華日軍野蠻侵入南京，隨后制造了慘劇人寰的南京大屠殺慘案，30萬(wàn)中國(guó)同胞慘遭殺戮。（2）在日本，右翼分子否認(rèn)歷史的態(tài)度仍然頑固。在連鎖酒店大肆擺放美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的書籍。（3）國(guó)家公祭日之長(zhǎng)鳴警鐘振聾發(fā)聵，那些裝睡夢(mèng)游的罪惡靈魂無(wú)處遁形。1、如何理解“國(guó)行公祭，法立典章。鑄茲寶鼎，祀我國(guó)殤?！边@句話？有什么作用？“國(guó)行公祭,法立典章。鑄茲寶鼎,祀我國(guó)殤。”這句話的意思是：國(guó)家設(shè)立公祭日，通過(guò)立法表意志。鑄就這一寶鼎，祭奠死難雪國(guó)恥。運(yùn)用了引用的手法，從內(nèi)容上，高度概括了舉行國(guó)家公祭活動(dòng)的意義；從結(jié)構(gòu)上，起到引起下文的作用；從情感上，奠定了全文隆重哀悼的感情基調(diào)。引導(dǎo)互動(dòng)

國(guó)家公祭鼎高165厘米，口徑132厘米。銅質(zhì)的鼎身和銅質(zhì)的底座重2014公斤，石質(zhì)的底座重1213公斤，象征2014年12月13日舉行首次國(guó)家公祭。鼎上飾以植物紋和卷云紋。以鼎足為界，所有文字被刻在鼎身上的三個(gè)部分：左后方和右后方的兩面，篆刻國(guó)家公祭日的記事文，共兩百多字，用小楷書寫；而正面篆刻最重要的銘文，一百六十字，用魏碑書寫。南京大屠殺死難者國(guó)家公祭鼎2、文中第二段作者連續(xù)列舉了四個(gè)世界各地的正義之士，用不同的方式悼念南京死難者的例子，你感覺(jué)啰嗦么？這樣寫有何用意？不啰嗦，作者選取了四個(gè)發(fā)生在世界各地的典型事例，這些正義之士用不同的方式紀(jì)念死難者，鄭重地向告訴世人，歷史不能忘記，南京不會(huì)消失在人們的記憶中。引導(dǎo)互動(dòng)（1）1937年12月13日，侵華日軍野蠻侵入南京，隨后制造了慘劇人寰的南京大屠殺慘案，30萬(wàn)中國(guó)同胞慘遭殺戮?！耙靶U”是窮兇極惡，使用暴力不講理意思；“殺戮”是大量殺害、屠戮的意思。這兩個(gè)詞揭露了侵華日軍滅絕人性的滔天罪行，表現(xiàn)了作者的憤怒之情。引導(dǎo)互動(dòng)（2）在日本，右翼分子否認(rèn)歷史的態(tài)度仍然頑固。在連鎖酒店大肆擺放美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的書籍?！邦B固”寫出了日本右翼分子不愿意改變其反動(dòng)立場(chǎng)；“大肆”是毫無(wú)顧忌的意思。這兩個(gè)詞語(yǔ)描繪出日本右翼分子顛倒黑白、喪盡天良的狂妄嘴臉。引導(dǎo)互動(dòng)（3）國(guó)家公祭日之長(zhǎng)鳴警鐘振聾發(fā)聵，那些裝睡夢(mèng)游的罪惡靈魂無(wú)處遁形。形象地揭露了日本右翼分子企圖復(fù)活軍團(tuán)主義行為是白日做夢(mèng)。引導(dǎo)互動(dòng)4、本文作為一篇新聞評(píng)論，運(yùn)用了什么論證方法？試從文中找出相應(yīng)的句子分析。（1）舉例論證。如“加拿大安大略省議會(huì)于2017年10月通過(guò)有關(guān)“設(shè)立南京大屠殺紀(jì)念日”的動(dòng)議；美國(guó)圣迭戈市的圖書館舉辦活動(dòng)，為民眾講述南京大屠殺史實(shí)”...（2）道理論證。如“南京的歷史，人類的記憶”“歷史，不可能被忘卻”...（3）對(duì)比論證。把全世界的正義之士的行為與日本右翼分子的行為作對(duì)比，把“恐怖之城”南京與“和平之城”南京作對(duì)比，表現(xiàn)中華民族熱愛(ài)和平、追求和平的愿望。引導(dǎo)互動(dòng)

80年來(lái)，南京的命運(yùn)經(jīng)歷了怎樣的變化？這說(shuō)明了什么？

南京由1937年的一座“恐怖之城”變成現(xiàn)在的“和平之城”，體現(xiàn)了南京滄海桑田的歷史變遷。南京的命運(yùn)變遷說(shuō)明了和平對(duì)國(guó)家和民