2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)：信息類文本-論證與邏輯（含練習(xí)題及答案）

2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)：信息類文本一論證與邏輯

【真題引路】（高考真題引路，精準(zhǔn)診斷學(xué)情）

（2023年高考新高考1卷）閱讀下面的文字，完成下面的小題。

對素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個奇跡。藜麥不含款（fu）質(zhì)，富含鎂

和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無法獨(dú)自生成的必需的氨基酸。美國宇航局

宣布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有

一個令西方消費(fèi)者神往的傳說：印加人非常重視藜麥，認(rèn)為它是神圣的，并且稱之為“萬谷

之母”。不過，藜麥的愛好者卻通過媒體發(fā)現(xiàn)了一個令人不安的事實(shí)。從2006年到2013年，

玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r格上漲了兩倍。2011年，《獨(dú)立報(bào)》稱，玻利維亞的藜麥消費(fèi)量”5

年間下降了34%,當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”。《紐約時報(bào)》

援引研究報(bào)告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升。2013年，《衛(wèi)報(bào)》用煽動性標(biāo)題

提升了人們對這個問題的關(guān)注度:“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實(shí)嗎？”該報(bào)稱，

貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進(jìn)口垃圾食品”?！丢?dú)立報(bào)》2013年一篇

報(bào)道的標(biāo)題是“藜麥：對你有利一一對玻利維亞人有害”。這些消息傳遍了全球，在健康飲

食者之中引發(fā)了一場良心危機(jī)。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開始詢問食

用藜麥?zhǔn)欠窈线m。這種說法看似可信，被許多人認(rèn)可，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克?貝勒馬爾等人對

此則持保留意見。畢竟，藜麥貿(mào)易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進(jìn)入

了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的

家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個小組。他們發(fā)現(xiàn)，從2004

年到2013年，三個小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長速度是最快

的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那么藜麥消

費(fèi)量下降34%又是怎么回事呢？原來，在很長的時間內(nèi)兩個國家的藜麥消費(fèi)量一直在緩慢

而穩(wěn)定地下降，這意味著消費(fèi)量的下降和價格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實(shí)的解

釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西。為了解藜麥的種植情況，我去

了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時代以前就得到了開墾。藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物，擁有深紅

色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們在梯田上同時種植藜麥以及當(dāng)?shù)靥赜?/p>

的玉米和馬鈴薯品種?！皣庑枨蠼^對是一件好事，”我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf道，“農(nóng)民非常

高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物。”她還解釋了另一個好處。之前，秘魯城里

人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”?，F(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜

麥被視作一種時尚?！崩R人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了?！辈＠S亞西南

部有一片遙遠(yuǎn)而不適合居住的區(qū)域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜

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麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項(xiàng)目。千百年來勉強(qiáng)能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開始為更加

美好的未來而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對于該作物的唯一抱怨是，日益增

長的供給正在拉低價格。玻利維亞的藜麥種植面積增長了兩倍多，從2007年的5萬公頃增

長到2016年的18萬公項(xiàng)。馬克?貝勒馬爾后來對我說：“這是一個令人悲傷的結(jié)局，因?yàn)?/p>

它的價格不太可能再度回升?！痹陲L(fēng)景如畫的科爾卡山谷，當(dāng)太陽落山時，我問杰西卡，歐

洲和北美的消費(fèi)者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案,

但我想聽到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認(rèn)?！跋嘈盼?，”杰西卡笑道，“我們有許多藜麥。”乍一看，這一

關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過程。不過，這些受到錯

誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫?。各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會通過片面的

事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)。在這個例子中，新聞工作者和博主出于

高尚的理由引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥：他們由衷地為一個貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)

易風(fēng)潮會危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點(diǎn)：每個新手辯論者和犯錯誤的小學(xué)生

都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大

的靈活性。很多時候，你可以通過許多方式描述一個人、一件事物或者一起事件，這些描述

可能具有同等的真實(shí)性。我將它們稱為“競爭性真相”。（摘編自赫克托?麥克唐納《后真相

時代》，劉清山譯）

5.作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報(bào)道結(jié)論有誤？請根據(jù)文本概括。（6分）

【答案】

①引用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查數(shù)據(jù)及觀點(diǎn)；

②針對媒體提出的問題做出合理的解釋（用“競爭性真相”原理，揭示出媒體報(bào)道目的

性）；

③進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，征詢當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖姟?/p>

【認(rèn)知建構(gòu)】（梳理必備知識，完善知識結(jié)構(gòu)）

【考情分析】

分析文章結(jié)構(gòu)

常見的設(shè)問形式

1.請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。

2.材料論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，請結(jié)合文本簡要分析。

分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法

主要考查點(diǎn)：（1）分析文本的論點(diǎn)和分論點(diǎn)。（2）分析文本所用的論證方法。（3）分析

文本所用論據(jù)的作用。

常見的設(shè)問形式

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1.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持XX觀點(diǎn)的一項(xiàng)是。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持XX觀點(diǎn)的一項(xiàng)是。

【方法指導(dǎo)】

一、精準(zhǔn)分析論證關(guān)系

分析論證關(guān)系主要是指分析論證過程中論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。根據(jù)材料與觀點(diǎn)一致的原則,

論點(diǎn)必須統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)必須要能證明論點(diǎn)。如何展開分析呢？

1.看論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系

論點(diǎn)是統(tǒng)帥，是靈魂，所有的論據(jù)都是為論點(diǎn)服務(wù)的。判定它們之間的關(guān)系，首先就是

要看論據(jù)是來證明什么樣的論點(diǎn)的，這是答題的基礎(chǔ)和根本。其次看論據(jù)是如何證明論點(diǎn)的，

即是從哪個角度證明的。常見的角度有正反、因果、條件、結(jié)論等。還可以看論據(jù)與論點(diǎn)運(yùn)

用的先后順序，如先論據(jù)后論點(diǎn)，叫引出；先論點(diǎn)后論據(jù)，叫證明。

2.看論據(jù)與論據(jù)的關(guān)系

先看論據(jù)特點(diǎn)，是事實(shí)論據(jù)還是理論論據(jù)；再看它們之間的不同的關(guān)系，如同一論點(diǎn)使

用了很多論據(jù)，這些論據(jù)會有著正反、古今、中外、遞進(jìn)、點(diǎn)面等關(guān)系。

3.看論據(jù)與論證方法的關(guān)系

這兩者有時密不可分，認(rèn)識了論據(jù)特點(diǎn)就知道了論證方法；知道了論證方法，也就了解

了所用的論據(jù)。

二、精準(zhǔn)分析論證特點(diǎn)

要做到分析論證的精準(zhǔn)性，需要多角度切入：

1.分析論證方式和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

(1)論證方式主要有立論與駁論兩種。一篇文章的論證方式多數(shù)情況下是立、駁結(jié)合，

或以立論為主，或以駁論為主；或先立后破，或先破后立，或邊破邊立。分析論證特點(diǎn)，首

先要看其論證方式的特點(diǎn)。

(2)分析論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，先要看全文的論證思路和結(jié)構(gòu)，確定是總一分一總式還是總

一分式，或者分一總式。其次要看各部分的特點(diǎn)，如引論部分，中心論點(diǎn)(論題)提出是單

刀直入還是借助“由頭”；本論部分，是并列式、遞進(jìn)式還是對比式，或者立駁式。

2.分析論證方法使用特點(diǎn)

具體說來就是看其使用了什么樣的論證方式，如常見的例證法、引證法、對比法、比喻

法，還是因果論證、類比論證等。

3.分析論證語言特點(diǎn)

論述文的語言特點(diǎn)是準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密。在這一總特點(diǎn)之下，再看具體文本的具體特點(diǎn)，

如講究幽默、風(fēng)趣，或者通俗、生動等。

三、精準(zhǔn)分析論證作用(效果)

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分析論證作用（效果），主要看文本是用什么樣的論據(jù)和論證方法而達(dá)到的作用（效果）。

這個作用（效果）會因論據(jù)不同、論證方法不同而不同。作用（效果）分析既要注意論據(jù)、

論證方法自身的效果，更要注意它們在文中的論證效果。有時還要注意論據(jù)在文中的位置、

全文思路。

論證作用題答題模式：指出運(yùn)用的論據(jù)（或論證方法）+具體闡釋（主要針對論證方法，

如是對比論證，則指明將什么與什么作怎樣的對比）+表達(dá)作用（論證的論點(diǎn)+論證效果）。

在答論證的論點(diǎn)時有時要答出論證的角度（如從反面、類比、假設(shè)等）。在答論證效果

時既要扣住這種論據(jù)或論證方法自身的效果，更要說明在文中的論證效果。

四、解答論證分析題“三步驟”

第一步：抓要素，細(xì)讀文

首先要把握常見結(jié)構(gòu)類型，力爭邊讀邊梳理出作者的行文思路；其次要明確論點(diǎn)、論據(jù)

和論證的關(guān)系，找出文中論點(diǎn)，整合論據(jù)材料，判定論證方法。

第二步：析選項(xiàng)，明關(guān)鍵（命題角度）

一是每個選項(xiàng)考查的側(cè)重點(diǎn)是什么，可能會依據(jù)立論前提、論證角度、論證思路、論證

方法、論點(diǎn)與論據(jù)關(guān)系等設(shè)置。二是選項(xiàng)的關(guān)鍵點(diǎn)（敏感點(diǎn)）是什么。

第三步：回原文，細(xì)比對

比對時要抓住敏感點(diǎn)與原文的對應(yīng)關(guān)系，找出其中的細(xì)微差異，在模棱兩可的選項(xiàng)中不

要急于下定論，多考慮文本中暗含的三要素（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）間關(guān)系，做到從宏觀到微

觀的全方位比對，最終確定答案。

【知識梳理】

1.論點(diǎn)

（1）論點(diǎn)位置。①在文章開頭，開門見山；②在文章結(jié)尾，大多以“所以”“總而言之”

“總之”“歸根結(jié)底”等總結(jié)性的詞語為標(biāo)志，收束全篇；③在文章中間，勾連首尾；④有

的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)，直觀醒目。

2.論據(jù)

事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)

3.論證

論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。一般來說，論點(diǎn)解決“證明什么”的問題，

論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，而論證（包括論證的過程和方法）解決“怎樣證明”的問

題。

論證要圍繞論點(diǎn)進(jìn)行，論據(jù)的運(yùn)用要典型、新穎、有說服力。

5、論證方法：舉例、對比、假設(shè)、比喻、類比、因果、歸納、演繹

6.論證結(jié)構(gòu)（思路）

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（1）文本整體

論述類文本一般由引論（提出問題或論點(diǎn)）、本論（分析問題）、結(jié)論（解決問題）三部分組

成。但它又是富有變化的：有的只有引論、本論，無“結(jié)論”；有的只是在開頭提出論題，

在結(jié)尾點(diǎn)明論點(diǎn)；有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。

從整個文本結(jié)構(gòu)來看，主要有“總分總”式、“總分”式和“分總”式。

（2）局部：“本論”（論證部分）

“總分”結(jié)構(gòu)中的“分”即議論文的本論部分，這是論述類文本的論證分析部分，其內(nèi)

部層次有：

①并列式。各分論點(diǎn)從不同的側(cè)面、不同的角度闡明中心論點(diǎn)，各論點(diǎn)、各段落是平行

的；有時，提示分論點(diǎn)的語言形式也大致相同。

②對照式。圍繞中心論點(diǎn)，從正反兩個角度或相對的兩個方面作分析。

③層遞式。各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的過程。

④綜合式。綜合運(yùn)用幾種結(jié)構(gòu)方式，如先并列，再層遞；先對照，再層遞等。

⑤特殊式。針對駁論文的破立式，有的先破后立，有的先立后破，有的邊破邊立。

7.論證語言

（1）語言風(fēng)格

高屋建甑（有理論高度，理論性強(qiáng)）、氣勢凌厲、邏輯縝密、娓娓道來、簡明平實(shí)、形象

生動、幽默風(fēng)趣、含蓄委婉、富有文采等。

補(bǔ)充：

論證綜合分析

①論證方式（立論、駁論），②論點(diǎn)呈現(xiàn)的特點(diǎn)（論點(diǎn)的位置和論點(diǎn)出現(xiàn)的方式），③論據(jù)

的內(nèi)容和特點(diǎn)（論證的論點(diǎn)、論據(jù)的類型一一事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)），④論證方法（舉例、對

比、比喻、類比、因果、引用、歸謬法等），⑤論證過程特點(diǎn)（論證的結(jié)構(gòu)或思路），⑥論證

的語言特征（語言風(fēng)格、語言特點(diǎn)）等。

論述思路結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖

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引詼（要出同意IH接提出

間援引H

總分式

京一分一總一分/分一總評

2/4立論文本坨（分析問題）aas

*」：?

旱行列學(xué)分論點(diǎn)）*,*-

,對黑3

聯(lián)立式

各段落,善層次之間遵選式

總體總結(jié)強(qiáng)化論點(diǎn)

It后前后不可受前M論（■映向■）

ttW發(fā)出號召或勸勉

i提出具體辦法

-正-反--觀--點(diǎn)4成.論二據(jù).二對T照T比較1產(chǎn)對照一式

毀培西修史子一柒出要靴盟的觀點(diǎn)或供法的幾方

］

股立式表態(tài)度一表明自己的融點(diǎn)，表明自己的逸岸

先收后立或先立￡源

?

?［反駁一利本質(zhì).指?諾,折算蠲

?

在己愴一明確自己的觀點(diǎn)，分析其好處

（說明：在“駁?與'立"環(huán)節(jié)中,可以先駁后文.

也可以邊笠邊立」

論證分析思維導(dǎo)圖

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第6頁共24頁

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【思路解析】

2021新高考I卷

朱光潛《詩論》摘編

全文共10段，內(nèi)容梳理概括如下：

1.提出話題，詩畫不同質(zhì)。十八世紀(jì)德國學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻(xiàn)中

第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說

明詩畫并不同質(zhì)。

2—3.詩畫不同質(zhì)提出的緣由。據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十

年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它

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移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏

心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊

絞死了。

這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔

雕像似以這段史詩為藍(lán)本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@

些異點(diǎn)，他才提出詩畫異質(zhì)說。

4—5.異點(diǎn)分析。據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕

微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕

呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛,而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲

的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈?/p>

其次，據(jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽?/p>

者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。

同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。（概

括：詩可以用放聲號叫表現(xiàn)痛苦，雕像只能用筋肉表現(xiàn)痛苦。）

6.得出結(jié)論。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或

符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音?！w或部分在空間中相

并立的事物叫作‘物體'，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時

間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材?！保ǜ爬ǎ寒嫳憩F(xiàn)物體，詩表現(xiàn)動作。）

7—8.作者的理解。換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在

空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因?yàn)樵姷拿浇槭窃跁r間上相承續(xù)的語言。比如說一張

桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某

一點(diǎn)說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。

詩只宜敘述動作，因?yàn)閯幼髟跁r間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種

動作不宜于畫，因?yàn)橐环媰H能表現(xiàn)時間上的某一點(diǎn)，而動作卻是一條綿延的直線。比如說,

“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了"，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果

把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。（概括：靜物不適宜

詩，詩只宜敘述動作；動作不適宜畫，畫只能表現(xiàn)時間上的某一點(diǎn)。）

9.進(jìn)一步推論。但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能

描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體

模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體?！保ǜ爬ǎ寒嬛荒荛g接

地用物體模仿動作，詩也只能間接地用動作描繪物體。）

10.作者的理解。換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過

程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。（概括：畫，化動

為靜敘述動作；詩，化靜為動描寫靜物。）

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文本的論述思路總述：

文章首先提出詩畫異質(zhì)的話題，然后分析話題提出的緣由和得出的結(jié)論，接著作者作進(jìn)

一步的解釋；其次由質(zhì)疑提出另一個觀點(diǎn)，接著作者作出自己的解釋；整體是文章先介紹萊

辛的觀點(diǎn)，然后再談自己的理解，縱向展開，逐層深入，用舉例和引用等方法闡釋萊辛詩畫

異質(zhì)的觀點(diǎn)。

錢鐘書《讀〈拉奧孔〉》摘編

第一段：點(diǎn)出萊辛的主要觀點(diǎn)并指出中國古人也談到過?！独瓓W孔》所講繪畫或造型藝

術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點(diǎn)一一繪畫宜于表現(xiàn)“物

體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。然后列舉中國古人

對詩畫關(guān)系論述的例子。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，

存形莫善于畫?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細(xì)些：“史筆善記事，

畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬物無

遁形。詩筆善狀物，長于運(yùn)丹誠。丹誠入秀句，萬物無遺情”。

第二段：筆鋒一轉(zhuǎn)指出萊辛的論述透徹深細(xì)，進(jìn)一步解釋萊辛的觀點(diǎn)。但是，萊辛的議

論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進(jìn)一步把兩者各和時間與空

間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過

一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。然后再舉中國古人的論述來印

證萊辛的觀點(diǎn)。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：'此《霓裳》第三

疊第一拍也。”客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此

好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃姟Ｐ炷?/p>

《觀釣臺畫困》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔萃白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難?！?/p>

畫家挖空心思，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因?yàn)樗爸鼓墚嬕宦暋薄Ｐ炷芸梢詫憽坝?/p>

作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊

辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的

排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。（畫一聲易，畫三聲難）

文本的論述思路：先點(diǎn)出萊辛的主要觀點(diǎn)，然后列舉中國古人的論述加以印證；整體

上是以中國古人對詩畫關(guān)系的論述來印證萊辛的觀點(diǎn)，主要采用例證法。

【高考真題】

4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。（4分）

參考答案與評分標(biāo)準(zhǔn)

①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質(zhì)”觀，從緣由、推論到結(jié)論，縱向展開，

引述其觀點(diǎn)，并結(jié)合作者個人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋;②材料二點(diǎn)出萊辛“詩

畫異質(zhì)”的核心觀點(diǎn)后，以札記形式列舉中國古人關(guān)于詩畫關(guān)系的相關(guān)討論，與萊辛觀點(diǎn)形

成照應(yīng)。

第9頁共24頁

評分參考：

每答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可。

如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。

分析論述思路結(jié)構(gòu)題的答案規(guī)范：

1.體現(xiàn)過程

答題時需要把握文本的大致結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)文本的結(jié)構(gòu)框架。因此，作答時應(yīng)盡量使用諸如

“首先”“其次”“再次”“接著”“緊接著”“接下來”“一方面”“另一方面”等詞語。

2.表明關(guān)系

答題時需要表明各論證環(huán)節(jié)之間的關(guān)系。比如，“交代了……立論背景”“確立了……

立論前提”“引出后文的議論對象……”“為后文對……的論述做鋪墊”“增強(qiáng)了論證……的

現(xiàn)實(shí)針對性”“使讀者對……概念有了初步的認(rèn)識”等等。

3.交代特點(diǎn)

答題時要交代、點(diǎn)明論證內(nèi)容的特點(diǎn)。

(1)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：是總分式，還是并列式、遞進(jìn)式、對照式。

(2)使用了什么論證方法。

(3)論證角度，即文本論證中心論點(diǎn)的切入點(diǎn)、論證角度多以名詞性短語形式呈現(xiàn)。例

如2021年新高考H卷第4題答案中“從網(wǎng)絡(luò)行為的‘底線意識'和‘基準(zhǔn)意識'兩個角度

展開論證”，“底線意識”和“基準(zhǔn)意識”就是論證角度。

2020新高考I卷

葛劍雄《中國歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》

5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)

①首先對歷史地理學(xué)進(jìn)行溯源，以古代地理文獻(xiàn)引出傳統(tǒng)的沿革地理；

②進(jìn)而將沿革地理與歷史地理學(xué)對比，指出歷史地理學(xué)依托現(xiàn)代科學(xué)；

③按年代介紹我國歷史地理學(xué)在現(xiàn)代以來的發(fā)展，以及改革開放后取得的巨大成就。

2021新高考n卷

肖鋒《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》

4.請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。

文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)。首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；然后亮出

觀點(diǎn)，引導(dǎo)青年們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治

理，有助于青年一代的健康成長；接著從“底線意識”的角度論述“五不”的內(nèi)容；再從“基

準(zhǔn)意識”的角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容。

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【鞏固遷移】（即時學(xué)以致用，類題舉一反三）

【對點(diǎn)訓(xùn)練】

一、閱讀下面的文字，完成第1題。

材料一：

按正統(tǒng)的歷史觀念，小說家言是不可信的，小說家所創(chuàng)造的歷史景觀是一種虛構(gòu)，它和

重事實(shí)、物證、考據(jù)的歷史現(xiàn)之間，有著巨大的不同。但有一個現(xiàn)象很有意思。比如，很多

人都說，讀巴爾扎克的小說，比讀同一時期的歷史學(xué)家的著作更能了解法國社會。恩格斯也

認(rèn)為，從巴爾扎克的《人間喜劇》所學(xué)到的東西，要比上學(xué)時從所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)

學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多。也有很多人把《三國演義》《水滸傳》都當(dāng)作

歷史書來讀。在認(rèn)識社會、了解時代這點(diǎn)上，文學(xué)的意義居然超過了歷史。其實(shí)，文學(xué)中虛

構(gòu)的真實(shí)有時比現(xiàn)實(shí)的真實(shí)更鮮活，更可靠。中國過去一直否認(rèn)小說的地位，把小說視為小

道、小技，顯然是一個文學(xué)錯誤。

那些現(xiàn)實(shí)中的材料、物證，都是速朽的，經(jīng)由虛構(gòu)所達(dá)到的心理、精神的真實(shí)，卻可以

持續(xù)地影響后世。曹雪芹生活的痕跡早已經(jīng)不在了，但他創(chuàng)造的人物，以及這些人物經(jīng)歷的

幸福和痛苦，現(xiàn)在讀起來還如在眼前，這就是文學(xué)的力量。

因此，在史學(xué)家寫就的歷史以外，還要有小說家所書寫的歷史一一小說家筆下的真實(shí),

可以為歷史補(bǔ)上許多細(xì)節(jié)和肌理。如果沒有這些血肉，所謂的歷史，可能就只剩下干巴巴的

結(jié)論，只剩下時間、地點(diǎn)、事情，以及那些沒有內(nèi)心生活的人物。歷史是人事，小說卻是人

生；只有人事沒有人生的歷史，就太單調(diào)了。歷史關(guān)乎世運(yùn)的興衰，而小說呢，寫的更多的

是小民的生活史一一這種生活，還多是俗世生活。俗世生活是世界的肉身狀態(tài)，它保存世界

的氣息，記錄它變化、生長的模樣。所以，以生活為旨?xì)w的小說，是對枯燥歷史的有效補(bǔ)充。

《史記》也運(yùn)用了很多文學(xué)筆法，來增添歷史寫人敘事的魅力。比如《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》里

寫“霸王別姬”時項(xiàng)羽唱歌的情景，“歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能

仰視”，這是《項(xiàng)羽本紀(jì)》里很著名的一段。項(xiàng)王哭了，怎么個哭法？眼淚是“數(shù)行下”，不

是一行，是好幾行往下流，旁邊的將士也跟著哭，哭到什么程度呢？連臉都仰不起了。畫面

感多強(qiáng)啊，但這不是歷史，而是文學(xué)。

歷史的真實(shí)有時需要借助文學(xué)的真實(shí)來強(qiáng)化。讀歷史著作，可以認(rèn)識很多歷史人物；讀

文學(xué)著作，也可以結(jié)識很多文學(xué)人物。有一些歷史人物，當(dāng)時很重要，但沒有文學(xué)作品對他

的書寫，慢慢就被世人淡忘了；相反，一些并不重要的歷史人物，甚至無關(guān)歷史大勢的人物，

因?yàn)槌闪宋膶W(xué)人物，一代代相傳，他反而變成了重要的歷史人物。比如陶淵明，一個小官,

對當(dāng)時的社會進(jìn)程可謂沒什么影響，但因?yàn)槲膶W(xué)，他在中國人的觀念中，早已是重要的歷史

人物了。

文學(xué)把歷史的真實(shí)放大或再造了，即便世人知道這是文學(xué)敘事，也還是愿意把它當(dāng)作信

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史來看。而更多的文學(xué)人物，歷史上查無此人，完全出自作者的虛構(gòu)，可由于他們活在文學(xué)

作品里，在很多人的觀念中，也就成了歷史人物了。比如魯迅筆下的祥林嫂，完全是虛擬人

物，但讀完《祝福》你會覺得她比魯迅的夫人朱安還真實(shí)。祥林嫂的悲哀和麻木，被魯迅寫

得入木三分，之后我們只要在生活中遇見類似的人，自然就會想起祥林嫂，甚至?xí)苯有稳?/p>

一個人“像祥林嫂似的”一一此刻，在很多人眼里，祥林嫂已不再是文學(xué)人物，而成了歷史

人物。

看《紅樓夢》，就更是如此了。像賈寶玉、林黛玉這樣的人物，誰還會覺得他們是虛構(gòu)

的呢？一旦理解了他們的人生之后，你就會覺得他們在那個時代，是真實(shí)地愛過、恨過、活

過的人。由此可見，文學(xué)所創(chuàng)造的真實(shí)，已經(jīng)成了我們生活中的一部分，甚至也成了我們精

神中的一部分。這就是文學(xué)歷史化的過程，文學(xué)不僅成了歷史，而且還是活著的歷史。

（摘編自謝有順《小說中的心事》）

1.請簡要梳理材料一的行文思路。

二、閱讀下面的文字，完成第2題。

把實(shí)物當(dāng)作原物的傾向，在美術(shù)史領(lǐng)域根深蒂固。事實(shí)上，實(shí)物并不等于原物，我們需

要對美術(shù)史中“原物”的概念進(jìn)行反思，對美術(shù)館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑。這種反

思和質(zhì)疑并不是要否定這些藏品，恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料

的潛在意義。一旦美術(shù)史家取消“實(shí)物”和“原物”之間的等號，他們就必須認(rèn)真考慮和

重構(gòu)二者間的歷史關(guān)系=這會引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)很多以前不曾想到的問題，其核心就是美術(shù)的“歷

史物質(zhì)性”。

有研究者追溯郭熙《早春圖》的淵源，提出這幅卷軸畫原是北宋宮殿一套建筑畫中的一

幅。鄧椿《畫繼》記載，他祖上被賜予一個宅子，他父親被任命為提舉官時，朝廷派遣一個

中官監(jiān)修這所宅第。一天，鄧椿的父親看到裱工用“舊絹山水”擦拭桌子，他拿過來一看，

發(fā)現(xiàn)竟是郭熙的作品。那位中官說：“昔神宗好熙筆，一殿專背（即'裱'）熙作，上（徽宗）

繼位后，易以古畫，退入庫中者不止此爾?！编嚫刚埱蠡兆谫p賜這些“退畫”?；兆诖饝?yīng)了，

并派人把廢棄的郭熙壁障整車?yán)洁囌?。這個記載透露了宋神宗時期皇宮中“一殿專背熙作”

的狀態(tài)，這應(yīng)該是郭熙創(chuàng)作《早春圖》這類大幅山水時的狀態(tài)。因此，任何討論這幅畫的構(gòu)

圖、功能以及觀看方式的文章都必須首先重構(gòu)這種原始狀態(tài)。這也就是說，目前人們在臺北

“故宮博物院”看到的《早春圖》只是這幅畫的“實(shí)物”而非“原物”。也許有人會說：如

果研究者的關(guān)注點(diǎn)是郭熙的筆墨技法的話，這種研究則似不需要。但是筆墨離不開觀看，而

觀看必然和繪畫的形式和空間有關(guān)。

鄧椿的記載還引導(dǎo)我們思考另外一個問題，即郭熙繪畫的“歷史物質(zhì)性”甚至在徽宗時

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期就已經(jīng)發(fā)生了重要變化：從形式上說，這些畫作從建筑繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)榫磔S畫；從空間上說,

它們從皇宮內(nèi)的殿堂進(jìn)入了私人宅第；從觀賞方式上說，它們從要求“遠(yuǎn)觀”的宏大構(gòu)圖轉(zhuǎn)

變?yōu)楣膭睢敖暋钡莫?dú)幅作品。

需要強(qiáng)調(diào)的是，這種“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換并非是少數(shù)作品的特例。一幅卷軸畫可能在

它的流傳和收藏過程中并沒有發(fā)生形態(tài)上的重大變化，但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫

下題跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后，即使是形狀未改但也是面貌已非。

那些表面上并沒有被改換面貌的藝術(shù)品，因?yàn)榄h(huán)境、組合和觀看方式的變化，也會成為

再造的歷史實(shí)體。一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳列柜里,

和幾十面其他同類器物一起展示，以呈現(xiàn)銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變成了一幅“長卷”，

因?yàn)橛^眾再不能真正用手觸摸它，一段一段地欣賞移動的場景……所有這些轉(zhuǎn)化都可以成為

美術(shù)史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機(jī)和創(chuàng)作，而是它的流傳、

收藏和陳列一一它的持續(xù)的和變化中的生命。

（摘編自巫鴻《實(shí)物的回歸：美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”》）

2.請簡要分析文章的論證思路。

三、閱讀下面的文字，完成第3題。

材料一：

新時代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩人及其偉大詩篇，這是新時代向詩人們提出的新課題。我們

急切地向新時代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請：新時代詩歌呼喚崇高美。

詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若

狂飆突進(jìn)的詩歌；又有國家情懷和人類意識的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長詩《狂

雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們在已有

豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來？

要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說：“沒有任何東西像真

情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺?。”他?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對于崇高產(chǎn)生的必要

性。但并不是所有強(qiáng)烈而激動的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生

崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時代詩

歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民，更不會去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人

民事”、一心只寫“自我詩”。這種把“個人寫作”和“宏大寫作”二元對立起來的觀點(diǎn)和現(xiàn)

象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩的，而唯有欲望性的“個人寫作”才是詩的。

殊不知，“個人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。

要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩人努力克服自我、

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戰(zhàn)勝自我，同時要與自然和傳統(tǒng)“競賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然

的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂此不疲的摹寫；也不能對古今中外傳統(tǒng)“無主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)

習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對話，乃至對抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨(dú)特詩藝。田間

的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵過多少愛國民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之

的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過多少男女老幼對新中國的無限熱愛！歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：偉大

的詩人必須大公無私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國

家、社會和歷史進(jìn)步，同時具備廣博學(xué)識和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩”。

概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽

崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具

有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。

也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。

（摘編自楊四平《新時代詩歌呼喚崇高美》）

3.請簡要說明材料一是如何展開論證的。

四、閱讀下面的文字，完成第4題。

材料一：

文學(xué)的自覺是一個相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實(shí)現(xiàn)。

所謂文學(xué)的自覺有三個標(biāo)志：首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個門

類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙維、王臧等以文學(xué)為公卿”,

所說的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文

學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文

有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”梁元帝蕭繹對文筆之分有進(jìn)一步說明：“至如不便為

詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，泛渭之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！笔?/p>

繹所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點(diǎn)，并且更廣泛

地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學(xué)了。

其次，對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特

點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識。文體辨析可以上溯至《漢書?藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析

則始自曹丕的《典論?論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)：奏議宜雅，書論

宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗。《文賦》進(jìn)一步將文體分為十類，對每一類的特點(diǎn)也有所論述。

特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到

了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)。《文心雕龍》和《文選》對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更

深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，

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釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)。”對每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其

名稱的意義，并舉例加以評論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對文體有詳細(xì)

的辨析。如果對文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學(xué)有了自覺的認(rèn)

識，所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志。

再次，對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美特性。所

謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩

賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審

美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運(yùn)用，再加上對用典和對偶的講究，證

明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學(xué)包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具

有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、

麗辭、比興、夸飾、煉字等許多方面，更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。

（摘編自袁行需《中國文學(xué)史》）

4.材料一在論證上有何特點(diǎn)？請簡要說明。

【綜合練習(xí)】

一、閱讀下面的文字，完成題目。

材料一：

①邏輯跟語言的關(guān)系非常密切，可以說沒有思維就沒有語言，語言的表達(dá)要受邏輯思維

的規(guī)律制約；沒有語言也難以進(jìn)行思維，語言是思維的物質(zhì)外殼，思維只有在語言材料的基

礎(chǔ)上才能產(chǎn)生。所以說邏輯與語言的關(guān)系是十分密切的。邏輯上的“概念”，在語言里表現(xiàn)

為語詞，邏輯上所謂“命題”在語言里表現(xiàn)為一個句子。

②我們在教語法修辭上指出了很多寫文章的毛病，表面上看，好像是語法問題，實(shí)際上

也是邏輯問題。比方說“我們是社會主義國家。”這是一個主謂不合的句子。主謂不合是不

是語法問題，實(shí)質(zhì)上不是。因?yàn)榇~“我們”充當(dāng)主語是可以的，名詞“國家”作為謂語也

是可以的，在語法上沒什么錯誤。錯誤在邏輯上。從邏輯的角度說，這句話是直言肯定判斷，

肯定判斷的主概念與賓概念一般都是從屬關(guān)系或同一關(guān)系，而這個判斷的主概念與賓概念之

間既不是從屬關(guān)系，也不是同一關(guān)系。所以，從內(nèi)涵來說，這個判斷的賓概念不能恰當(dāng)?shù)胤?/p>

映主概念的屬性，從外