文言文雙文本閱讀：衣食者民之本也（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：衣食者，民之本也（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：衣食者，民之本也；民者，國之本也。民特衣食，猶魚之須水；國之特民，如人之倚足。魚無水，則不可以生;人失足，必不可以步；國失民，亦不可以治。先王知其如此，而給民衣食。雕文刻鏤傷于農(nóng)事，錦繡暴組害于女工。農(nóng)事傷則饑之本也，女工害則寒之源也。饑寒并至而欲禁人為盜，是揚火而欲無炎，撓水而望其靜，不可得也。衣食足，知榮辱；倉廩實，知禮節(jié)。故建國者必務(wù)田蠶之實，棄美麗之華。以谷帛為珍寶，比珠玉于糞土。何者?珠玉止于虛玩，而谷帛有實用也。假使天下瓦礫悉化為和璞，砂石皆變?yōu)樗逯?，如值水旱之歲瓊粒之年，則壁不可以御寒，珠未可以充饑也。雖有奪日之鑒，代月之光，歸于無用也。何異畫為西施，美而不可悅，刻作桃李，似而不可食也?衣之與食，唯生人之所由。先王治國，有九年之儲，可以備非常、救災(zāi)厄也。堯、湯之時，有十年之蓄，及遭九年洪水、七載大旱，不聞饑饉相望、捐棄溝壑者，蓄積多故也。谷之所以不積者，在于游食者多而農(nóng)人少故也。夫螟螣①秋生而秋死，一時為災(zāi)而數(shù)年乏食。今一人耕而百人食之，其為螟螣，亦以甚矣!是以先王敬授民時，勸課農(nóng)桑，省游食之人，減徭役之費，則倉廩充實，頌聲作矣。(節(jié)選自《劉子·貴農(nóng)》，有刪改)【注】①螟螣:蛀食禾苗的害蟲。材料二：農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，薄書、聽斷而已矣，聞有道農(nóng)之事，則相與笑之曰:鄙。夫知賦斂移用之為急，不知務(wù)農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。知務(wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。古之為政者，上下相移用以濟。下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。民無遺力，國不過費，上愛其下，下給其上，使不相困。一夫之力督之必盡其所任一日之用節(jié)之必量其所入。一歲之耕，供公與民食，皆出其間而常有余。故三年而余一年之備。今乃不然，耕者，不復(fù)替其力；用者，不復(fù)計其出入。一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月。甚者，場功甫畢，糠麩而食秕稗，或采橡實、畜菜根，以延冬春。不幸一水旱，則相枕為餓殍。此甚可嘆也。(選自歐陽修《歐陽文忠公集》，有刪改)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)一夫之A力B督之C必盡其所D任一日之F用G節(jié)之H必量其所工I入11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,正確的一項是(3分)A.比，指等同，與《過秦論》“度長黎大，比權(quán)量力”中的“比”詞文不同。B.值，指遇到，與《出師表》“后值傾覆，受任于敗軍之際”中的“值”詞義不同。C.饑饉，泛指饑荒，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“因之以饑饉”中的“饑饉”詞義相同。D.捐，指拋棄、舍棄，與成語“捐軀赴難”“細大不捐”中的“捐”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.劉子認(rèn)為雕琢刻鏤妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)事受損會使糧食歉收;繡彩織錦影響紡紗織布，紡織業(yè)受害會使百姓受凍。B.劉子認(rèn)為不可御寒的和氏璧、不能充饑的隋珠，正如畫中西施和雕刻的桃李一樣，只能用來把玩卻無實際用途。C.歐陽修認(rèn)為如今的為官者鄙夷談農(nóng)業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)發(fā)展，卻把征收賦稅當(dāng)成重要的事，這是錯誤的做法。D.材料二從“民無遺力”至“使不相困”一連五句，反復(fù)強調(diào)了“農(nóng)業(yè)是天下的根本,是施行王政的基礎(chǔ)”這一觀點。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)是以先王敬授民時，勸課農(nóng)桑，省游食之人，減徭役之費。譯文：(2)知務(wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。譯文：14.關(guān)于造成糧食短缺的原因，兩則材料的認(rèn)識有何不同?(4分)【答案】10.BEG11.B12.D13.(1)因此先王將歷法賦予百姓(翻譯成“告訴百姓農(nóng)時”視為正確)，鼓勵并督促耕田與植桑，減少游蕩求食的人，降低征發(fā)勞役對人力的耗費。(每句1分)(2)懂得從事(重視)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻不知道通過節(jié)約用度來愛惜農(nóng)力，這也是沒能徹底落實重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方略啊。(畫線部分為參考采分點，每處1分。)14.材料一:糧食短缺的原因是游蕩求食的人多而務(wù)農(nóng)的人少，多徭役之費。材料二:糧食短缺的原因是農(nóng)民不再被督責(zé)盡力耕種，統(tǒng)治者過度浪費，不再根據(jù)收入確定支出。(每點2分)【參考譯文】材料一：衣食，是人民(生存)的根本;人民，是國家的根本，人民依賴衣服和食物，就像魚離不開水一樣:國家依賴人民，就像人依靠腳一樣。魚沒有水，就不能生存:人失去腳，就無法行走;國家失去人民，也就無法安定太平。先王明白這樣的道理，就使人民衣食豐足。男子都去精雕細刻奢侈品，就會妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；女子都去編織華美高貴的絲織品，就會妨礙織布縫紉等事。農(nóng)事受損是饑餓產(chǎn)生的根本，紡織受害是受凍產(chǎn)生的根源。挨和受凍周時到來卻想要禁止人們偷竊，這就像煽動火卻不想讓它燃燒，攪動水卻希望它還平靜，這都是不可能的。吃飽穿暖，才能懂得榮耀和恥界;糧倉般實,才能顧及禮儀和規(guī)矩。所以施政者一定要重視耕種蠶桑，而拋棄華而不實的事物。把糧食與布帛當(dāng)作珍寶，把珠寶和玉石等同于糞土。為什么呢?珠寶玉石僅可用來把玩觀賞，而糧食和布帛卻有實際的用途，就算讓天下的瓦礫都變成和氏壁，砂石都變成隋候珠，如果遇到水澇或者千旱的年份，米粒貴如珠玉的時候，那么和氏壁也無法用來御寒，隋侯珠也不可用來充饑。它們即使有能勝過太陽的光亮，有能取代月亮的光芒，終歸也是沒有用處的。這與畫出的西施，美麗卻無法使人高興，雕刻的桃李，形似卻不可食用又有什么區(qū)別呢?穿衣與吃飯，是人們生存所依賴的。先王治理國家，有九年的糧食儲備，可以防備意外情況，擺脫災(zāi)難和困苦。堯、湯時代有十年的糧食儲備，等到遭遇九年的洪水、七年的干早，也沒有聽說食物嚴(yán)重匱乏、把人遺產(chǎn)在溝渠中的情況，這正是積蓄充足的緣故。糧食之所以沒有儲備，是因為游蕩求食的人多而務(wù)農(nóng)的人少。蛀食禾苗的螟、螣秋天生而秋天死，一時成為災(zāi)患會使很多年都糧食匱乏。如果現(xiàn)在一人耕種供百人享用，這就像蛀食未苗的害蟲螟、螣，也很嚴(yán)重啊!因此先王將歷法賦予百姓，鼓勵并督促耕田與植桑，減少游蕩求食的人，降低征發(fā)勞役對人力的耗費，那么糧倉就會充實，贊頌之聲就會興起。(節(jié)選自《劉子·貴農(nóng)》，有刪改)材料二：農(nóng)業(yè)，是天下的根本，是施行王政的基礎(chǔ)。古代治國者不敢忽視，但是如今當(dāng)官的不是這樣，他們只是處理公文聽取陳述作出裁斷罷了。他們聽說談?wù)撧r(nóng)業(yè)方面的事，就一起取笑說:真是見識短淺。他們只知道征收賦稅是緊要公務(wù)，不懂得把務(wù)農(nóng)之事放在首位，這是因為他們沒有分清處理政事的本來輕重啊。懂得務(wù)農(nóng)之道卻不知道通過節(jié)約用度來愛惜農(nóng)力。古找選業(yè)的人，上上下下講求互相幫扶，互相樸充。下面的民眾勞作得非常勤苦，上面的統(tǒng)治者使用時財物非常節(jié)儉。民眾不遺余力，國家也不過度浪費，上面愛下面的民力，下面的民眾供給上面的統(tǒng)治者，雙方都不使對方陷于困境，一個農(nóng)夫的力量，加以督責(zé)必定都能盡到所承擔(dān)的育任;一天的用度，必定量入而出地節(jié)儉安排。一年的耕作，交公或自用，都可從田地中產(chǎn)出并常有結(jié)余，因此三年里經(jīng)常有一年的結(jié)余用來備用，如今卻不是這樣，耕種的人不再教官青盡力耕種，