統(tǒng)編教材文言文教學(xué)策略探析1

統(tǒng)編教材從三年級(jí)起安排文言文學(xué)習(xí)，在八冊(cè)教材中共安排了11課，這對(duì)于一線(xiàn)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)情精準(zhǔn)定位，尋找合適的教學(xué)策略，使學(xué)生在文言文起步階段學(xué)得扎實(shí)有效。小學(xué)階段安排文言文學(xué)習(xí)的有兩個(gè)學(xué)段，即第二學(xué)段和第三學(xué)段，雖然是鄰近的兩個(gè)學(xué)段，但學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)能力上，尤其是綜合能力上的差異還是有很大區(qū)別的。第二學(xué)段是文言文學(xué)習(xí)的開(kāi)始，教師要從讀開(kāi)始教學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本方法，第三學(xué)段的學(xué)生有了一定的基礎(chǔ)，初步知道了文言文學(xué)習(xí)的路徑，可以結(jié)合第三學(xué)段的閱讀要求自主學(xué)習(xí)一些文言文課文。正是有了這樣進(jìn)階意味的區(qū)別，教師就要根據(jù)不同學(xué)段來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)。如理解句子的意思屬于文言文教學(xué)的基礎(chǔ)性目標(biāo)之一，在兩個(gè)學(xué)段中都有類(lèi)似的要求，那就是“能用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)句子的意思”，但在具體“怎么說(shuō)”上體現(xiàn)出不同學(xué)段的目標(biāo)定位。在第二學(xué)段，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的重點(diǎn)是激發(fā)興趣，避免學(xué)生一開(kāi)始就對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏難情緒。從第二學(xué)段課文安排說(shuō)句子意思的要求看，通常是結(jié)合注釋、看插圖、聯(lián)系上下文等學(xué)生熟悉的方法進(jìn)行的，而且只要求能夠說(shuō)出句子的大致意思即可。在四年級(jí)上冊(cè)第13課《精衛(wèi)填?！返恼n后練習(xí)中，相關(guān)訓(xùn)練要求是“結(jié)合注釋?zhuān)米约旱脑?huà)講講精衛(wèi)填海的故事”。這里的“注釋”就是支架，而“用自己的話(huà)”講故事是學(xué)生熟悉的方法，并不要求像翻譯那樣在說(shuō)出文言文句子意思的時(shí)候要做到字字落實(shí)，只要說(shuō)出大致意思即可，即使有些偏差也沒(méi)有關(guān)系，畢竟是自己在講故事。在四年級(jí)下冊(cè)《文言文二則》中，“借助注釋?zhuān)斫庹n文中每句話(huà)的意思”的要求就具有向第三學(xué)段過(guò)渡的意味了。到了第三學(xué)段，理解句子意思的要求除了運(yùn)用第二學(xué)段學(xué)習(xí)的方法外，還有提高性的要求，主要體現(xiàn)在必須熟練地借助語(yǔ)境、資料等自主理解句子的意思。一些未加注釋的常見(jiàn)字需要借助語(yǔ)境來(lái)理解。在六年級(jí)下冊(cè)的《文言文二則》中就有“聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)加點(diǎn)字的意思”，加點(diǎn)的字有實(shí)詞“善”“決”，還有虛詞“之”。借助資料理解，主要是指學(xué)生利用教材提供的“資料袋”或搜索資料，理解相關(guān)句子的意思。統(tǒng)編教材安排學(xué)習(xí)的11篇文言文，涉及的主題很多，有勤奮、好學(xué)、專(zhuān)心等學(xué)習(xí)品質(zhì)方面的，也有自食其力、言行一致等為人品質(zhì)方面的，還有機(jī)智沉著、善于思考、聰慧敏銳等處世智慧方面的。在教學(xué)中，教師可以選擇不同的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生理解主題，發(fā)揮文言文課文的價(jià)值，使學(xué)生從中獲得有益的啟發(fā)。在有關(guān)學(xué)習(xí)品質(zhì)的文言文中，課文描寫(xiě)的是古代少年兒童的學(xué)習(xí)生活，涉及學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)意志等方面的內(nèi)容。如《學(xué)弈》一課，故事講的是兩個(gè)人跟同一個(gè)名師學(xué)習(xí)下棋，那個(gè)“一心以為有鴻鵠將至……”的學(xué)生表現(xiàn)，屬于什么學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？筆者引導(dǎo)學(xué)生討論，有的學(xué)生說(shuō)是開(kāi)小差，有的學(xué)生說(shuō)是想入非非，有的學(xué)生說(shuō)是心不在焉等。接著，筆者讓學(xué)生將自己或周?chē)嗽谡n堂上的表現(xiàn)與其進(jìn)行比較：有沒(méi)有類(lèi)似的情形，應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)與對(duì)待。這樣聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)，可以讓學(xué)生從古人的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)中獲得啟發(fā)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的正確態(tài)度與方法。有關(guān)為人品質(zhì)的文言文，多數(shù)是從反面角色的表現(xiàn)來(lái)揭示做人與做事的道理的。如《守株待兔》，那個(gè)種地的宋人，在撿了一只撞死在樹(shù)樁上的兔子后，就丟下農(nóng)具守在樹(shù)樁邊等著再有兔子來(lái)撞死，最后，兔子沒(méi)等到，自己地里的莊稼全荒掉了。讓學(xué)生講述這樣一個(gè)具有夸張意味的故事時(shí)，教師要不時(shí)點(diǎn)撥講述的要求：一是讓學(xué)生能夠講出自己對(duì)相關(guān)文言文句子的理解；二是讓學(xué)生對(duì)人物言行進(jìn)行想象，把故事講得更生動(dòng)，在歡樂(lè)的氛圍中受到深刻的教育。在有關(guān)處世智慧的文言文中，學(xué)生讀懂文中體現(xiàn)人物智慧的句子的意思，就能夠發(fā)現(xiàn)故事人物的智慧所在。如教學(xué)《楊氏之子》，楊氏之子面臨孔君平的即興考驗(yàn)，“應(yīng)聲答曰”體現(xiàn)的是反應(yīng)的敏捷，似乎連想都沒(méi)有想就說(shuō)出來(lái)了，更妙的是所答的內(nèi)容“未聞孔雀是夫子家禽”，既巧妙又委婉，把孔君平話(huà)語(yǔ)中藏著的諧音雙關(guān)給對(duì)上了。學(xué)生讀懂人物的這一對(duì)話(huà)，就理解了人物的處世智慧。統(tǒng)編教材中的文言文多數(shù)節(jié)選自古典文集，大多數(shù)文章都能夠看出體裁，有神話(huà)、寓言，還有小說(shuō)、人物傳記等。不同體裁的文言文在表達(dá)上必然有區(qū)別，教師要根據(jù)不同文體選擇不同教學(xué)路徑開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。如《精衛(wèi)填?！穼儆谏裨?huà)故事，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，理解精衛(wèi)鳥(niǎo)的行為——“銜西山之木石，以堙于東?！?。這個(gè)行為，看上去沒(méi)有什么神奇可言，實(shí)際上故事的神奇之處就在女娃溺于東海后變成了精衛(wèi)鳥(niǎo)，但是，她是怎么變成精衛(wèi)鳥(niǎo)的，課文中沒(méi)有說(shuō)，學(xué)生要展開(kāi)想象才能回答這個(gè)問(wèn)題，從而理解精衛(wèi)鳥(niǎo)的填海行為。又如《兩小兒辯日》，所在單元的語(yǔ)文要素學(xué)習(xí)目標(biāo)是“體會(huì)文章是怎樣用具體事例說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)的”，因而可以把它看作議論性文章。在教學(xué)時(shí)，教師可以針對(duì)文本中兩小兒提出的觀(guān)點(diǎn)和用來(lái)證明的事例，讓學(xué)生在課文所舉的事例之外，搜集更充分的事例來(lái)證明自己認(rèn)可的觀(guān)點(diǎn)，并與同學(xué)開(kāi)展辯論活動(dòng)。這樣的教學(xué)路徑，能夠使學(xué)生在《兩小兒辯日》學(xué)到最有價(jià)值